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(그는) 유능하고 정직하고 고결하고말이 점잖으며 온유하고 거만하지 않아야 하리,
만족할 줄 알아 남들이 공양하기 쉬워야 하며분주하지 않고 생활이 간소하며감관은 고요하고 사려 깊을지니속인들에게 뻔뻔스럽거나 알랑거려서는 안 되리.
- P25

자비로운 행위에는 사려 깊은 면, 다시 말해 실제적인지혜도 포함된다. 실제로 일상생활에서 온갖 형태의 인간관계에 맞추어 다양하게 자비행을 펼 수 있는 사람이라면그는 틀림없이 영민하고도 현명한 사람이다. - P28

〈자비경)은 일명 호신주paritta라고도 하는데, 이는 능히안녕을 지켜주고 모든 위험으로부터 보호해주며 사고와불행으로부터 구제해줄 수 있는 신성한 문구라는 뜻이다.
- P29


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현재 중국 사회를 하나로 뭉치게 하고 공산당의 통치를 정당화하는 것이 민족주의다. 이제 당이 중화민족을 상징하고 대표하게 된 것이다. 장쩌민 국가주석은 애국심을 열렬히 드러내지 않는 사람을 배신자, ‘국가의 인간쓰레기‘라고까지 비난했다. 그리고 2013년 국가주석이 된 시진핑도 장쩌민의 유지를 기꺼이 받들었다.
- P38

1949년을 기점으로 수모의 한 세기가 끝나고 중국이 세계의 중심에 다시 서려는 ‘백년의 마라톤‘이 시작되었다. 1993년부터 2003년까지 국가주석을 지낸 장쩌민은 ‘중화민족의 위대한 부흥‘이라는 슬로건을 내걸고 중국이 세계 강대국이던 시절을 상기시켰다. 후진타오 국가 주석도 ‘역사적 명분‘을 이어받아 인민들에게 외세의 괴롭힘을 떠올리게 하며 ‘중화민족의 위대한 부흥은 중국의 모든 세대가 실현하려는 확고한 목표가 되었다‘고 선언하려 했다. 하지만 후진타오는 고대손자병법의 교훈과 덩샤오핑의 가르침에 따라 야망을 숨기고 중국이마음껏 행동해도 좋을 만큼 강해질 때까지 기회를 엿보는 전략을 채택했다. 이것이 바로 도광양회 전략이다. - P44

시진핑이 사용한 ‘중국몽‘은 인민해방군 예비역 대령이자 군사학교수이며 강경파로 유명한 류밍푸치明福의 용어에서 빌려온 것으로 생각된다. 류밍푸는 영어로 출간된 책 《중국몽: 포스트 아메리카 시대의 강대국 사고와 전략 태세 The China Dream: Great power thinking and strategiesposture in the Post-American era)에서 중국이 과거의 영광을 되찾고 미국을대신해 세계 지도자 자리를 차지하기 위한 국가 전략을 명시한다. 중국이 21세기 초 수십 년 안에 반드시 미국을 뛰어넘어 ‘세계 제일의 강대국이 되겠다‘는 목표를 세워야 한다는 것이다. - P45

허풍처럼 들릴 수도 있지만 류밍푸는 2015년에 중국의 ‘잠자는 사자‘가깨어났고 "언제든 거침없이 싸울 준비가 된 사자 무리의 우두머리가시진핑이다"라고 주장했다. 중국 지도층 중 강경파들은 2008년 미국에서 발생한 금융위기를 전환점으로 보고 이제 중국이 주도하는 세계질서가 펼쳐질 거라 믿는다. 이들의 생각이 맞을 수도 있다. 어쩌면 백년의 마라톤은 80년 만에 끝날 수도 있다.
이 모든 일을 알고 있던 인물은 아시아에서 중국을 가장 오랫동안 예리하게 관찰한 리콴유李光耀 싱가포르 전 총리다. 리콴유 총리는 "중국의 목적은 세계 패권국가가 되는 것이다"라고 평가했다. 중국은 장기적인 화평굴기和平d起‘ 전략을 추구한다. 이 전략은 중국이 군사 대결이 아닌 류밍푸가 말한 ‘비정복 문명‘을 통해 경제적 지배를 추구함으로써 세계 패권을 장악한다는 이야기다. 다시 말해, 경제 - P47


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<필수 자비경>

1. 완전한 평정 상태를 언뜻 맛보고서더욱 더 향상을 이루고자 애쓰는 사람은유능하고 정직하고 고결하고말이 점잖으며 온유하고 거만하지 않아야 하리.

2. 만족할 줄 알아 남들이 공양하기 쉬워야 하며분주하지 않고 생활이 간소하며감관은 고요하고 사려 깊을지니속인들에게 뻔뻔스럽거나 알랑거려서는 안 되리.
- P11

3. 또한 현자에게 질책당할어떤 행동도 삼가야 할지라.
(그런 다음에 이와 같은 생각을 기를지니)모두가 탈 없이 잘 지내기를!
모든 중생이 행복하기를!
- P11

4. 살아 있는 생물이라면 어떤 것이든하나도 예외 없이 약한 것이든 강한 것이든길든 크든 아니면 중간치는또는 짧든 미세하는 또는 거대하든

5. 눈에 보이는 것이든 눈으로 볼 수 없는 것이든또 멀리 살든 가까이 살든태어났든 태어나려 하고 있든모든 중생이 행복하기를!
- P12

6. 너희는 서로 속이거나 헐뜯는 일이 없게 하라.
어디서든 어떤 것이든,
누구도 남이 잘못되기를 바라지 마라.
원한에서는 증오에서든,

7. 어머니가 자기 아들을 하나뿐인 자식을목숨 바쳐 위해危害로부터 구해내듯만 중생을 향한 일체 포용의 생각을자기 것으로 지켜내라.
- P12

8. 전 우주를, 그 높은 곳 그 깊은 곳 그 넓은 곳끝까지 모두를 감싸는 사랑의 마음을 키우라.
미움도 적의도 넘어선잔잔한 그 사랑을.

9. 서거나 걷거나 앉거나 눕거나깨어 있는 한 이 자비의 염을놓치지 않도록 전심전력하라.
세상에서 말하는 ‘거룩한 경지‘가 바로 그것이다.

10. 그릇된 생각에 더 이상 매이지 않고계행과 구경의 지견을 갖추었으며모든 감관적 욕망을 이겨냈기에그는 다시 모태에 들지 않으리.
- P13

〈자비경)은 세 부분으로 이루어져 있으며 각기 자비의서로 다른 특징에 초점을 맞추고 있다. 첫 번째 부분(3~10행)은 일상적 행위 하나하나를 할 적마다 철저하게 그리고체계적으로 자비를 실행하라고 권하는 내용이다. 두 번째부분(11~20행)은 자비관을 삼매, 곧 정신을 통일함으로써유발되는 더 높은 식識에 이르는 탁월한 명상 기법이나 마음 계발법으로 부각시키고 있다. 세 번째 부분(21~40행)은 보편적 사랑의 철학에 전적으로 귀의할 것을, 그리고이를 모든 개인과 전 사회로 확대하고 자신의 내면적 경험으로 심화하는 데 전심전력할 것을, 즉 모든 신체적 · 언어적·정신적 활동을 통해 자비를 실천하라 강조하고 있다.
- P20


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자비관 법륜 8
아차리야 붓다락키따 지음, 강대자행 옮김 / 고요한소리 / 2004년 7월
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빼알리어 Pal metta는 자애 · 우정 · 선의 · 인정 · 동료애·우호화합 · 악의 없음 비폭력 등 다양한 의미를 지난 용어이다. 빠알리 주석가들은 멧따를 ‘남들의 이익과행복을 간절히 바라는 태도parahita-parasukha-kamanä라정의한다. 본질적으로 멧따는 사랑과 우정이 넘치는 이타적 태도이며 이런 점에서 이기주의에 바탕을 둔 단순한 우호성과는 엄연히 구별된다. 멧따로 인해 사람들은 공격적이기를 거부하고 여러 가지의 신랄함과 원한과 증오심을버리게 되며 대신 남들의 안녕과 행복을 추구하는 우정과친절미와 인정이 넘치는 마음을 키우게 된다. 참다운 멧따에는 이기심이 끼어들 여지가 없다. 그것은 또한 마음속에따뜻한 동료애와 동정심 그리고 사랑의 감정을 불러일으키며, 그 같은 감정은 수행을 거듭함에 따라 끝없이 확대되어 모든 사회적·종교적 · 인종적 · 정치적·경제적 장벽을 무너뜨리게 된다. 따는 참으로 보편적이고 비이기적이며 일체를 포용하는 사랑이다.
- P7

멧따는 자식을 위해 온갖 고난을 감내하는 어머니의 그한없이 인내하는 마음이며, 자식이 아무리 나쁜 짓을 저질러도 탓하지 않는 어머니의 그 끝없이 보호해주는 태도이다.
또한 벗의 행복을 위해서 최선을 다하려는 친구의 그 마음가김이다. 이 같은 멧따의 특성들을 자비 수행 metta-bhavana,
즉 보편적 사랑에 대한 명상을 통해 충분히 갈고 닦는다면,
그 사람은 자신과 남들을 모두 지켜내고 보호해주고 치유할수 있는 엄청난 내면적 힘을 반드시 얻게 된다.
- P8


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