미스터리 동아리.


꽤 오래 전에 이런 이름의 동아리들이 있었던 것 같긴 하다내가 다녔던 대학에는 없었지만소위 밀레니엄 세대들의 뻘짓이야 유명하지 않았던가우리나라의 경우 IMF 시대를 거치긴 했지만그래도 전반적으로 이전 세대에 비해 풍요롭고 빠른 속도로 발전하는 기술의 혜택을 물씬 받았던 이들모뎀을 통한 인터넷이 보급되기 시작하면서 다른 사람들과 폭넓은 교류를 하면서 가끔 이상한 데 꽂히기도 했던 그들.


미스터리한 심령현상을 무슨 기계로 쫓아다니겠다는 소리도 그 시절에는 흔하게 들렸었다과학과 심령술을 억지로 꿰맨 이 영화 속 주요 소재도 그런 차원에서 볼 수 있는 하나의 키치처럼 보이기도 하다뭐 대체로 핑계 김에 친구선후배들과 몰려다니면서 술판이나 벌이려는 얄팍한 속셈으로 모인 애들이 대부분이었겠지만.


지금 생각하면 그것도 나름 낭만이었을지 모르겠다는 생각도 든다요샌 고등학교에서부터 상위권 대학에 들어가기 위한 스펙 쌓기 동아리가 유행이고대학에 들어가면 취업 동아리에만 사람들이 몰리는 상황이라니까뭐 그래도 여전히 어디든 온갖 구실을 들먹이며 딴짓에 눈이 팔린 사람들은 있기 마련이지만.






전형성을 벗어나지 못한.


영화 소개 사이트를 보면 원작 웹툰이 존재하고그 웹툰의 경우 사운드 효과갑툭튀 효과 등 공포적인 장치 없이 오로지 흥미로운 이야기만으로 네티즌들을 사로잡은 작품이라는 소개가 붙어있다뭐 웹툰에 사운드 효과가 없는 건 당연하고갑자기 툭 뭔가가 튀어나온다는 의미의 갑툭튀역시 제한된 카메라 앵글 안쪽만 볼 수 있는 영화에서나 통하는 이야기다애초에 스크롤을 하면서 보는 웹툰에서 무슨 갑툭튀가 가능할까.


허술한 영화 소개글처럼영화 자체도 허술하기 그지없다나름 주연을 맡은 정은지의 어색한 연기력은 둘째로 치고(나머지 배우들의 연기력도 그냥저냥이긴 마찬가지), 원작웹툰에는 없었다는 사운드 효과와 갑툭튀로만 공포스러운 분위기를 짜내려고 하는 제작진의 상상력도 빈곤하기는 마찬가지다하다못해 인물들이 지니는 서사도 부족하고, ‘얘네는 하릴 없이 여기 와서 왜 이 짓을 하고 있나하는 생각이 영화를 보는 내내 사라지지 않는다.


개인적으로는 공포영화의 경우 특수효과보다 오히려 연기력이나 캐릭터 구축이 더 중요하다고 보는 편인데이 영화의 경우는 어느 것 하나 볼만한 게 없다심지어 영화 속 폐가의 귀신의 사연이라도 좀 더 제대로 묘사했다면(지나가듯 언급은 된다조금은 몰입에 도움이 되지 않았을까.






젊은 꼰대.


동아리 회원 중 한 남자 캐릭터가 있다성격에 좀 결핍이 있는 인물인데자신이 짝사랑 하는 동기가 동아리 회장과 사귀는 걸 알고 혼자 씩씩대다가귀신에 들려있는 그 여자 동기를 겁탈하려다 결국 귀신에게 비참하게 죽는 역이다.


시종일관 딱딱하다동아리에 새로 들어온 후배에게는 선배인 티를 못 내 안달이고사람이 죽은 폐가에 가서 술 쳐마시려는 걸 알아챈 동네 슈퍼 주인이 한 마디 하자 그걸 또 곱게 못 넘기고 꼰대티를 낸다며 욕을 해댄다그런데 정작 술판의 진행이 자기 마음대로 안 된다고 후배들을 잡는 꼰대는 자기 자신이었다는 거.


나이가 많다고 꼰대가 되는 게 아니고나이가 적다고 생각도 젊은 게 아니다전세계적으로 청년들의 보수화가 하나의 트렌드라고 하는데보수주의 정당심지어 극우정당이 득세하는 데는 이런 보수화된 청년들의 힘이 컸다흥미로운 건 그들이 그렇게 하는 걸 기성 세대에 대한 반발혹은 반대의 메시지로 인식하고 있다는 것.


물론 정치적 견해야 자유롭게 가질 수 있다문제는 일상 가운데서 실천은 안 되면서 입으로만 나불댄다는 것영화 속 젊은 꼰대처럼 자기가 하는 꼴은 못 보면서 남을 지적만 하는 거야 말로 꼴불견이 아니던가.


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랍반 사우마의 서방견문록 - 쿠빌라이 칸의 특사, 중국인 최초로 유럽을 여행하다
모리스 로사비 지음, 권용철 옮김 / 사회평론아카데미 / 2021년 8월
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12세기와 13세기는 십자군의 시대였다. 1095년 시작된 첫 십자군의 발걸음은 13세기까지 약 200년 동안 이어졌다서아시아에서 수립된 강력한 이슬람 왕조들이 유럽으로 밀고 들어오는 상황에 대한 위기감과 반발심그리고 종교적 열정으로 시작된 이 일련의 전쟁들은 유럽과 서아시아의 정치경제적 지형에 많은 변화를 가져왔다.


하지만 13세기 말엽이 되면더 이상 성지’, 즉 예루살렘과 그 인근 지역에서의 이슬람 세력의 우세는 돌이킬 수 없는 것이 되어버렸다그리고 이 때문에 문제에 부딪힌 두 세력이 있었는데한 쪽은 성지를 회복해야 한다는 명분을 포기할 수 없었던 서쪽의 기독교 국가들이었고다른 한 쪽은 이슬람 세력의 확장으로 인해 위협을 느끼고 있었던 동쪽의 몽골계 국가인 일 칸국이었다.


일찍이 칭기즈칸의 손자였던 훌라구는 당시 서아시아를 지배하던 아바스 왕조를 정벌하고 그곳에 일 칸국을 세웠다하지만 13세기 후반이 되면 더 이상 서쪽으로의 확장이 실패하고 있었는데그 주요 원인이 이집트를 기반으로 했던 이슬람 왕조인 맘루크 왕조 때문이었다일 칸국의 군주들은 서방의 기독교 세력과 손을 잡고 동서에서 맘루크 왕조를 공격하려는 계획을 세웠고이 외교적 협상을 위해 특별한 인물을 특사로 파견한다바로 이 책의 제목인 랍반 사우마였다.



사우마는 일찌감치 칭기즈칸의 몽골족과 연합한 웅구트족 출신이었다웅그트족은 일찌감치 동방교회(네스토리우스파 교회)의 선교로 기독교인이 되어 있었고사우마는 그런 유력한 웅그트족 출신 가문에서 태어났다자녀가 세속적인 성공의 길을 걷기를 바랐던 부모의 바람과는 달리 사우마는 기독교 신앙에 헌신하는 삶을 살기로 했고결국 수도사가 된다.


얼마 후 마르코스라는 이름의 또 다른 웅그트족 소년이 사우마의 수도생활에 합류하는데마르코스는 자신의 선배이자 스승인 사우마에게 서쪽에 있는 성지를 방문하자는 의사를 피력한다결국 그렇게 두 사람은 기독교의 중심지인 예루살렘과 동방교회의 중심지인 시리아와 메소포타미아를 향한 여정을 시작한다.


갖은 고생 끝에 마침내 몽골족이 지배하고 있는 일 칸국에 도착한 그들은앞서 설명한 것과 같은 상황을 마주한다당시 메소포타미아의 동방교회는 몽골족 지배자들에게 배려를 받고 있었는데가장 큰 이유는 그들이 지배하고 있는 지역과 그 인근이 온통 무슬림들이었기 때문이다일종의 견제세력으로 기독교인들과의 제휴를 선택했던 것.


이곳에 머무는 동안당시 동방교회의 총대주교가 세상을 떠났고사우마와 함께 온 마르코스가 새로운 총대주교 야발라하로 즉위한다그리고 일 칸국 통치자의 요청에 따라 사우마는 서방의 기독교 세력과의 연합을 위한 사절로 파견이 된다로마에 도착해 추기경들과 만남을 갖고(마침 교황이 세상을 떠난 상황이었다), 프랑스와 영국의 왕을 만나 맘루크 왕조에 대한 협공 제안을 하고돌아가는 길에 새로 선출된 교황과의 면담도 진행한다.



사우마의 여행기는 단순히 동서 세계(아시아와 유럽사이의 만남이라는 의의만 있는 건 아니다비슷한 사건은 마르코 폴로의 동방견문록에서도 볼 수 있으니까물론 사우마의 이야기는 그 방향이 반대라는 점에서 독특한 면이 있다.


정치적인 측면에서는유럽의 기독교 세계와 아시아의 몽골세력이 연합에 관한 논의를 시도했다는 점이 흥미롭다물론 결국에는 그 연합이 성공하지 못했지만공통의 목적을 가지고 있다면 협력도 가능한 법이다물론 국제 정세에서는 자국의 이익이 가장 중요하게 여겨지는 법이라서이 또한 쉬운 일이 아니긴 하지만.


종교적인 측면에서도 사우마의 유럽 방문은 의의가 있는데우선은 431년 열렸던 에페소스 공의회 이후로 분열되었던 동방교회와 서방교회(가톨릭과 정교회가 아직 완전히 분리되기 전이었다)가 관계를 회복할 수 있는 기회였다뿐만 아니라서방의 교회와는 달리 독자적인 발전을 해 온 동방교회가 서방교회 앞에서 자신의 존재감을 보여주었다는 면도 기억해 둘 만한 부분이다.


동방의 몽골계 유목민족 출신의 인물이 동방교회의 총대주교가 되고또 특사의 자격으로 교황과 서유럽의 왕들을 만나고일정 가운데 직접 성찬을 주관하면서 예배의 교류까지 이루었다는 점은 교회 차원에서도 주목할 만한 부분이다가톨릭의 경우 지난 2013년에야 비유럽계 출신의 교황이 나올 정도로 유럽 중심의 권력구조를 유지해 왔었으니까.


특히 사우마와 교황의 만남에서 교회의 일치혹은 대화와 연합을 위해서는 무엇이 필요한지를 생각해 보게 된다시종일관 자신의 신학적교회 내 권위를 강조하며 상대를 가르치고 무릎 꿇리려고만 했던 당시 교황의 태도는 어지간히 권력에 취해있는 사람에게서나 볼 수 있는 모습이었다그런데 오늘의 교회는 좀 다른 모습일까.


사우마가 남긴 기록을 따라가면서 그의 여정을 정리해 볼 수 있었던 좋은 기회였다저자의 코멘트가 있었지만내용을 이해하는 도움말 정도였고원래 남아 있던 글의 흐름을 해칠 정도로 지나치게 많은 말을 더하지는 않았다좋은 참고문헌이 될 듯.


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마동석 시네마틱 유니버스(MCU).


흔히 마블의 초능력을 지닌 주인공들이 등장하는 영화들을 모아 하나의 세계관을 만들어 낸 걸 마블 시네마틱 유니버스줄여서 MCU라고 부르지만우리나라에는 같은 영어 약자가 좀 다른 걸 가리킨다이른바 마동석 시네마틱 유니버스라는 것공통적으로 마동석이라는 배우가 주연을 맡고압도적인 하드웨어와 힘으로 나쁜 놈들을 곤죽이 되도록 때려눕힌다는 줄거리를 가지고 있다.


사실 영화의 줄거리는 그닥 정교하지도 않다주인공은 험상궂게 생긴 외모와 엄청난 덩치를 가지고 있지만 실은 상냥하고 착하다는 반전 매력을 가지고 있고처음에는 좀 주저주저 하는 느낌이지만 일단 상대가 진짜 나쁜 놈들이라는 게 확인되는 순간 가차 없이 쓰러질 때까지 때린다나온 지 몇 년이 되어서 이제는 케이블 채널에도 심심찮게 방영되는 이 영화도 그런 MCU의 전형적인 영화다.


사실 작품성이랄 것도 없고재미라는 부분도한두 편을 보면 딱히 반전 같은 게 없을 거라는 게 뻔히 짐작된다그런데도 사람들이 꽤나 여기에 호응을 하는 이유는 뭘까그저 나쁜 놈들을 혼내주기 때문만은 아닌 것 같다물론 이 점은 꽤 중요한 요소이긴 하다인과응보는 우리들의 윤리적 관점을 자연스럽게 만족시켜주니까.


특히나 현실 세계에서 분명 나쁜 짓을 하고도 아무런 처벌을 받지 않거나매우 약한 처벌만 대충 받는 시늉을 하는 일들을(주로 고가의 변호사를 구입할 경우 높은 확률도 일어나는 이벤트다자주 마주하는 상황이다 보니이런 영화적 허구에 대한 열광이 어느 정도 이해가 되기도 한다.


예술이라는 이름으로 뭔가를 그저 비틀기만 하면 작품이 나오는 것처럼 왜곡하는 포스트모더니스트들이 워낙에 자주 영화판에 출몰하는 상황이라이렇게 조금은 단순하면서 분명하게 상식적인 인식을 보여주는 영화가 오히려 편안하게 느껴지기도 하는 것 같다.





마동석의 주먹.


그런데 마동석의 폭력에는 조금 다른 면이 있다그는 절대로 무기를 들지 않는다일부 장면에서 잠시 들었을지도 모르겠지만전반적으로 그는 언제나 맨손으로 상대와 싸운다상대가 칼을 들고 있어도몽둥이와 총을 들고 설쳐도 언제나 그는 주먹으로 승부한다이 과정에서 거의 항상이라고 할 정도로 부상을 입지만개의치 않고 결국 상대를 들어서 매다 꽂는다.


물론 그래도 상대에 비해 비교도 안 되는 엄청난 하드웨어를 지니고 있는지라오히려 무기를 들고 있는 쪽이 더 위험해 보이는 게 함정하지만 어쨌든 상대는 이쪽보다 수가 많거나무기를 들고 있거나 하니까 어느 정도 균형은 맞는다고 해야 할지도그리고 이런 상황에서도 한두 대 맞긴 하지만 시원하게 한 방을 날리는 데서 일종의 초능력자를 보는 듯한 느낌도 준다.


우리나라는 소위 정당방위의 범위가 지나치게 좁다는 말을 자주 듣는다한밤 중 도둑이 들어와서 가족을 위협하더라도상대가 들고 있는 무기보다 위험해 보이는 걸 들고 공격을 하면 정당방위로 인정을 받지 못한다어쩌면 마동석의 맨주먹은 이런 로컬 룰을 따른 건가 싶기도 하지만아마도 이 정도 파워라면 맨손으로 싸워도 정당방위를 인정받기는.. 애초에 마동석은 방어하러 찾아간 게 아니잖아.







인신매매.


영화 속 악당 역인 김성오가 연기한 기태라는 인물은 여자들을 납치해 팔아넘기는 인신매매업자다우리나라 형법의 경우 기본적으로 사람을 팔아넘기면 7년 이하의 징역같은 일이라도 추행간음결혼영리를 위해 했다면 1년 이상 10년 이하노동력 갈취성매매성적 갈취장기 적출이 목적이었다면 2년 이상 15년 이하의 징역이 규정되어 있다흥미로운 건 국외 이송즉 영화처럼 해외로 팔아넘기려고 할 경우가 따로 규정되어 있다는 건데이 역시 2년 이상 15년 이하의 징역이다.


그런데 이건 어디까지나 법에서 규정한 게 그렇다는 거고언제나 범죄자들 걱정으로 밤잠을 이루지 못하는 우리 사법가족들은 대부분의 경우 인신매매로 기소된 사람들에게 무죄를 선고하고 있다한 통계에 따르면 2013년에서 2020년 인신매매로 입건된 251건의 사건 중 검찰이 기소한 건 고작 9건이었고비슷한 시기 법원에서 유죄가 확정된 건 5건에 불과했다.(물론 이들은 다른좀 더 가벼운 죄목으로 기소가 되어 처벌을 받긴 했다)


기본적으로 사법 기관들의 인식 부족이 문제다대표적으로 지난 2014년에 뉴스에 소개되며 공분을 일으켰던 전남 신안의 염전 노예 사건이 그렇다. 60명이 넘는 지적장애인들을 감금하고 열악한 처우에서 사육하면서 강제로 염전 일을 시킨 악덕 업주들인데(당연히 10년 동안 아무런 경제적 대가도 주지 않았다), 자기들이 오갈 데 없는 사람들을 먹여주고 재워줬다면서 무슨 자선가라도 되는 양 적반하장의 모습을 보여 더욱 분노를 샀었다.


이 정도 대규모의 인원들이 노예 노동을 했는데당연히 지역 경찰 같은 행정당국이 몰랐을 리 없다하지만 섬 특유의 폐쇄성과 형님 동생 하며 다들 동네에서 알고 지내는 특성상 적당히 눈을 감았을 거다그럼 이들은 제대로 처벌을 받았을까아니다대부분은 기소는 되었으나 집행유예로 실형은 면했다이 악마들이 무슨 공무원 시험을 볼 것도대기업 취직을 할 것도 아니고어차피 돌아가서 다시 염전을 경영할 텐데 이게 무슨 처벌이고 타격일까.


현실이 시궁창이니마동석 같은 캐릭터가 나서서 인신매매 조직 일당을 맨주먹으로 깨부수는 장면이 통쾌하게 느껴질 수밖에 없다생각해 보니 여기에 무기를 들지 않고 맨주먹만을 사용하는 게 어쩌면 더 옳았다그 찰진 타격감은 영화를 보는 사람들 마음 속 한 구석에 있던 답답함을 깨끗하게 쓸어내 준다그의 영화가 매번 비슷비슷한 내용과 분위기전개라고 하지만답답한 현실이 훨씬 더 오래 반복되고 있는 게 더 문제가 아니던가.



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중국 애국주의 홍위병, 분노청년
김인희 지음 / 푸른역사 / 2021년 3월
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우리는 종종 언론에 비친 중국인들의 몰상식한 행동들을 목격하곤 한다물론 몰상식이 어느 한 나라나 민족의 전유물만은 아니지만최근 보이는 중국인들의 행동 가운데는 확실히 그 도가 지나치다 싶은 것들이 많았다.


예를 들면 사드 사태 즈음해서 중국의 어떤 사람들은 한국의 롯데마트에 들어가서 식품들을 일부러 오염시키거나 상품을 훼손시키는 과정을 영상을 찍어 올렸다여기까지는 정신 나간 이들의 행동이라고 치부하고 넘어갈 수도 있지만문제는 그런 영상을 보며 환호하고 응원하는 사람의 수가 지나치게 많았다는 점이다.


또 하나얼마 전 방탄소년단이 미국을 방문해서 6.25 때 함께 싸우고 희생당한 한국과 미국 양국의 희생자들에게 감사를 표한 적이 있었다그런데 이 장면을 두고 어떤 중국인들은 왜 자기들에게는 감사를 표하지 않느냐며 분노의 화살을 난사해댔다생각해 보면 어이없는 일인데당시 중공군은 국군과 맞서 싸운 적이었다그런 자기들에게 감사해야 한다는 발상은그들이 이 전쟁의 성격을 철저하게 왜곡시켜 인식하고 있다는 걸 보여준다.


이 외에도 대만국적인 연예인 쯔위가 한 예능프로그램에서 대만국기를 들고 흔들었다는 이유로 비난을 퍼붓거나 그 소속사인 SM 홈페이지를 공격해 마비시키는 행동을 저지른 적도 있었다개인적으론 덕분에 그 연예인에 대해서 조금 더 알게 되었지만.



이 책은 이런 일련의 행동들이 단지 우발적으로 일어난 게 아니라고 말한다그 배경에는 소위 분노청년이라는 중국 내 특정 세력이 짙게 개입되어 있다는 것이다이들은 애국활동에 열정적으로 뛰어드는 젊은이들이다.(명칭에 붙은 분노는 이들의 활동이 꽤나 적극적나아가 폭력적이라는 걸 암시한다문제는 이들이 말하는 애국이 진짜 애국이 아닌 것처럼 보인다는 점이다사실 이건 소위 극우들의 전반적인 한계 같지만(아, 이쪽은 극좌인가).


그들은 위대한 중국의 가치를 적극적으로 알리고나아가 이를 훼손하는 것처럼 보이는 일제의 행동발언사상을 깨부수는 걸 목적으로 한다당연히 이 과정에서 온갖 비논리적인 주장과 선동이 난무한다심지어 중국은 제국주의적인 유전자를 갖고 있지 않기에중국이 일으킨 전쟁은 침략전쟁이 아니라는 헛소리까지도 아무런 거리낌 없이 할 정도.


이 책의 저자는 이들 분노청년의 사상적 근원에 마오쩌둥 시절의 홍위병이 있다고 진단한다마오쩌둥 개인을 우상화 해 숭배했던 광적 추종자들이었던 홍위병들은 대개 10대 초반의 어린 아이들이었다마오쩌둥은 그들을 이용해 문화대혁명을 일으켜서공산당 내 자신의 정적들을 제거하고 절대군주의 자리에 올랐었다.


분노청년의 등장은 그들을 이용해 정권을 강화하려는 중국 내 기득권 세력들이 조장한 것이었다이미 중국의 교육과정에는 아주 어린 시절부터 애국을 강조하는 내용이 잔뜩 채워져 있고이들의 활동에 대한 법적 제재도 제대로 이루어지지 않고 있으니까.


그런데 최근에는 이들과 과격한 행동이 정권에도 어느 정도 부담이 되나보다시진핑은 소분홍이라는 새로운 과격 친위 팬클럽을 새로 만드는 대신, ‘분노청년들이 일으키는 사회분열을 해소하기 위해 유교사상의 충과 효를 강조하는 정책을 펴고 있다고 한다중국을 하나의 큰 가족으로최고지도자인 시진핑을 큰 아버지로 묘사하고 있다는 것이다잘 될지는 모르겠지만.



애국은 모두 무죄라는 그들의 황당한 인식이 인상적이다하지만 이런 게 어디 그들만의 일인지는 모르겠다우리 곁에도 이런 식의 막가파식 주장을 하는 망나니들이 수두룩하게 존재하니까차이가 있다면 중국은 그게 이미 국가적으로 양성되고 있다는 점이고우리는 그 양상과정이 아직 공식적인 교육과정으로 실현되지는 않고 있다는 것뿐참고로 자민당의 반세기 집권이 이루어지고 있는 일본도 교육 과정에서의 극우 양성의 제도화가 거의 완성된 것처럼 보인다.


사실 책에서는 어떻게 하면 중국의 이런 분노청년과 같은 문제를 해결할 수 있을지 구체적인 대안을 제시하고 있지는 않다그런데 생각해 보면 한 번 그렇게 만들어진 왜곡된 정신이 어디 바뀔 수 있을까 싶다정권의 이익을 위해서 만들어낸 괴물집단은 결국 자신들의 발목을 잡는 늪이 될지도 모르겠다.






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나니아 연대기 해설집
콜린 듀리에즈 지음, 이용복 옮김 / 규장(규장문화사) / 2005년 12월
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제목에서 알 수 있듯, C. S. 루이스의 대표적인 아동문학인 나니아 연대기에 관한 다양한 부가 정보를 담고 있는 책이다사실 그동안 적지 않은 나니아 연대기의 해설집들을 읽어왔기에(이 책이 아홉 번째 책이다자연히 앞서 읽었던 책들과 비교를 해 보며 읽게 된다.


다른 책들과 구별되는 이 책만의 가장 큰 특징이라고 한다면, “나니아 연대기를 가장 멀리서 분석하고 있는 책이라는 점이다많은 나니아 연구서들이 그 책의 내용을 분석하는 데 집중하곤 한다워낙에 대작이고당연히 할 말도 많은 지라다양한 주제들을 중심으로 책의 내용을 배열하고 설명한다그런데 이 책은 조금 다른 느낌이다.


물론 이 책도 나니아 연대기의 어떤 부분에 어떤 기독교적 의미가 담겨있는지 같은 내용을 담고 있기도 하다그런데 저자가 좀 더 집중하는 부분은 소설 속 대륙의 역사와 지리자연환경그리고 나니아 연대기가 가지는 문학적 특성과 같은 쪽이다.


또 하나 흥미로운 부분은 이 작품이 갖는 기독교적 이미지만이 아니라 이교적 이미지에도 관심을 보이고 있다는 점이다루이스는 이교 사상 가운데서도 진리의 한 자락이 발견될 수 있으며그 진정한 실현은 기독교에서 성취된다고 믿었다때문에 그는 자유롭게 이교 문화의 주인공들을 그의 작품에 등장시킬 수 있었다.


책의 마지막 부분은 훨씬 더 뒤로 물러 나와서루이스 자신과 그에게 영향을 준 인물들또 루이스의 다른 작품들 속에서 나니아 연대기와의 관련성을 찾아내는 내용을 담고 있다작품을 전체적으로 이해하는 데 배경지식이 될 만한 내용들이다.


나니아 연대기를 좀 더 폭넓게 읽고 싶다면 도움이 될 만한 책.


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