˝나니아 연대기˝로 재미있게 공부하는 한 가지 방법

아이들과 함께 떠나는 나니아 여행 : 교사용 지도서 - 사자와 마녀와 옷장으로 국어수업하기 ㅣ 나니아 여행 시리즈 1
문경민 외 지음 / 꿈을이루는사람들(DCTY) / 2012년 3월

     현직 교사들을 중심으로, C. S. 루이스의 대표적인 동화인 “나니아 연대기”를 수업자료화 한 책이다. 물론 “나니아 연대기”는 성인들이 읽어도 충분히 생각할 만한 꺼리들을 잔뜩 던져주는 작품이지만, 애초에 루이스도 이 작품을 아이들에게 들려주기 위해 쓴 것이다. 그러니 이 책을 가지고 초등학생들과 함께 수업을 진행해 보는 건 나름 의미가 있다. 물론 아이들이 직접 이걸 읽고 뭔가를 느낄 수 있다면 더 좋겠지만, 조금은 아이들이 쉽게 계단을 오를 수 있도록 도와주는 것도 좋은 일일 테니까.

     이 책은 “나니아 연대기” 중 가장 먼저 쓰인 ‘사자와 마녀와 옷장’을 장별로 읽어가며 공부할 수 있도록 구성되어 있다. 공부라고 해서 신앙교육만을 가리키는 게 아니라, 기본적으로 국어공부용으로 제작된 일종의 보조교재라고 생각하면 될 듯하다. 십자말풀이나 관련내용 연결 짓기, 빈칸의 단어 채우기, 단어 뜻풀이 등 다양한 국어활동들이 있고, 노래를 듣거나 찰흙으로 만들기 등의 활동도 있다. 이 과정에서 기본적으로 깔려 있는 기독교 세계관을 자연스럽게 배울 수 있는 구조.

     다만 여러 명의 저자들이 나누어서 제작한 듯, 장별로 활동 부분의 수준이 차이가 좀 보인다. 재미있게 할 수 있는 내용이 있는가 하면, 조금은 루즈한 장들도 있다. 뭐 교과서라는 게 그걸 사용하는 사람이 얼마나 잘 하느냐에 따라서 활용도도 달라지는 법이니까, 수업에 참여하는 아이들과 교감을 하며 적당히 새로 구성해 볼 수도 있을 듯하다.

     루이스의 작품을 읽는 좋은 예다. 이런 시도가 좀 더 많아졌으면 좋겠다.

당대의 논점들에 대한 루이스의 관점을 엿볼 수 있는 책

현안 : 시대 논평 ㅣ 정본 C. S. 루이스 클래식
C. S. 루이스 지음, 홍종락 옮김 / 홍성사 / 2021년 2월

     루이스는 영문학자다. 그 중에서도 중세 문학을 전공했고, 그래서 그의 글에서는 오래된 이야기들이 배경이 될 때가 많다. 하지만 그의 이야기를 읽다 보면, 우리가 오래 전 일이라고 그 효용성을 전혀 믿지 않는 케케묵은 이야기들이 살아나서, 오늘 우리에게 모종의 교훈과 지도가 될 때가 수두룩하다.

     물론 이번 책에서도 루이스의 그런 ‘배경’들은 여전히 기능한다. 가장 첫 글인 ‘기사도의 필요성’에서는 중세 유럽에서 통용되던 기사도 정신이 어떻게 만들어진 것인지를 추적하는 것으로 시작한다. 그리고 꼭 직접적인 소재가 등장하지 않더라도, 많은 자리에서 예스러움과 역사 속 사건들에 관한 이해가 깔려 있다. 하지만 이번 책에서 가장 두드러지는 건, ‘지금’의 이야기를 하고 있다는 점이다.(물론 이 때의 ‘지금’이란 루이스가 살았던 20세기 중반을 가리킨다.)

     책에는 루이스 당대의 중요한 논점들이 소개되고, 이에 대한 루이스의 관점이 제시된다. 예를 들면 자주 등장하는 논점 중 하나는 ‘평등’이다. 정확히는 ‘평등주의’로 모든 것을 공평하게 나누어야 한다는 사고방식이다. 루이스는 이 사고가 지니고 있는 문제점과 그 한계를 날카롭게 포착한다. 당시에는 ‘민주적 교육’이라는 이름으로 교육과정에도 평등주의가 그림자를 드리우고 있었는데, 루이스는 이에 대해 격렬하게 반대를 한다. 그건 타락한 인간사회가 더 나빠지지 않도록 하기 위한 최소한의 안정장치일 뿐이고, 정치적 영역을 벗어나서 힘을 쓰려고 한다면 더 많은 것이 망가지게 된다는 것이다.

     지금으로부터 반 세기가 더 지난 시대에 관한 이야기지만, 여전히 오늘에도 힘을 발휘한다. 왕에 대한 경의를 표하는 일이 금지된 곳에서는 사람들이 백만장자, 운동선수, 영화배우들에게 경의를 표하게 된다는 그의 지적은 정말로 옳다. 대학과 관련한 교육 계획에 필요한 두 가지 고려사항―대학에서 요구하는 입학 기준에 근거한 교과과정을 만듦으로써, 대학에 가지 않을 학생들이 피해를 입어서는 안 된다는 것과 학생들의 요구에 의해 대학의 연구 형태가 좌우되어 대학의 자율성이 침해돼서는 안 된다는 것―은 ‘그놈의 대입시험’ 때문에 여전히 온 나라가 들썩이는 21세기 대한민국에도 그대로 적용될 수 있는 처방이 아닐까.

     열아홉 개의 이야기마다 독자를 자극하는 지점들이 별처럼 박혀 있다. 물론 그 내용을 온전히 이해하기 위해서는 어느 정도의 역사적 배경에 관한 지식, 혹은 글 사이에서 그것을 이해해 낼 수 있는 독해력이 필요하긴 하지만, 그 작은 문턱을 넘으면 풍성한 통찰을 마주할 수 있으니 충분히 도전해 볼 만한 일이다.

이 책이 좋았다면, 원래의 글도 읽어보길

신자의 자리로 - 그 나라를 향한 순전한 여정
C. S. 루이스 지음, 윤종석 옮김 / 두란노 / 2020년 11월

     얼마 전 읽었던 『기도의 자리로』와 함께 나온 책이다. 기본적으로 앞선 책의 리뷰에 썼던 내용과 비슷한 감상이다. 존댓말을 사용하지 않는 루이스의 글은 조금 어색하고, 기존에 다른 출판사에서 나온 책과 차이점을 두어야 한다는 출판사와 번역자의 의식도 어느 정도 이해가 되긴 한다.(어느 쪽이 원문을 더 잘 번역했다는 말은 아니다. 개인적으로 그 정도의 실력은 없다.)

     번역에 관한 이슈를 잠깐 미뤄두고 보면, 역시 루이스는 루이스라는 생각이 든다. 여러 권의 책들에서 뽑아낸 단편적인 글들이지만, 금세 그의 논리 속으로 빠져 들어가게 된다. 이번 책은 그리스도인으로서 살아가는 데 도움이 될 만한 조언들을 중심으로 모은 글들인데, “하나님과의 바른 관계가 다른 피조물들과의 관계도 교정한다”는 내용을 바큇살과 중심축, 테두리에 빗대 설명한 『순전한 기독교』의 한 부분부터 그 비유의 적절함에 감탄하게 된다. 또, 전쟁의 상황에서도 지적 활동과 미적 활동을 그만둘 수 없는 이유, 국가나 이념에 대한 과도한 충성이 왜 기독교적이지 못한 지를 능숙하게 설명하는 부분 등도 아주 인상적이다.

     C. S. 루이스는 20세기 전반부를 살다 간 인물이지만, 그의 글은 21세기에 들어서도 여전히 빛을 발한다. 그 사유의 깊이는 물론, 독자와 대중이 알아들을 수 있도록 적절한 비유와 예시를 통해 전달하는 표현력과 문장력까지, 개인적으로는 20세기에 나타난 교부라고 불러도 좋지 않을까 싶을 정도(루이스의 책은 초기 교부들이라고 불리던 분들의 글에 크게 뒤지지 않는다).

     이 책의 바른 용도는 아직 루이스를 알지 못하는 사람들에게 그의 글을 소개하고, 나아가 이 책 속에 언급된 원래의 책들을 찾아 읽어보도록 만드는 것일 듯하다. 이 책이 좋았다면 여기서 만족하지 말고, 직접 그 글의 원래 맥락이 무엇이었는지 찾아서 읽고 좀 더 큰 기쁨을 얻기를 바란다.

기도에 관한 어떤 교과서보다도 알찬 루이스의 조언

기도의 자리로 - 영광의 그분과 거룩한 발맞춤
C. S. 루이스 지음, 윤종석 옮김 / 두란노 / 2020년 10월

     2020년의 마지막 책은 역시 루이스 책이었다. 작고 아담한 책이어서 다 읽는 데 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다. 사실 책을 금방 읽을 수 있었던 건 단지 얇았기 때문만은 아니었다. 얼마 전에 나온 이 책은 루이스의 새로운 글이 아니라, 이전에 나왔던 여러 글 중에 ‘기도’라는 주제에 맞춰 뽑아 편집한 책이다. 당연히 책에 실린 거의 모든 내용은 그 원래의 자리에서 최소한 몇 번씩 읽어봤던 내용이다.

     루이스의 폭넓은 사상에 대한 연구서도 여러 권 읽어봤지만, 이 책은 그와는 또 다르다. 여타의 연구서들이 그 저자들의 연구 결과, 혹은 분석 등이 들어갔다면, 이 책은 말 그대로 루이스의 글을 편집해 놓은 것이 전부니까. 각각이 실려 있던 원전을 읽어본 사람에게는 단순한 반복 아니냐는 생각이 들 수도 있지만, 어디 루이스의 글이 그렇던가. 다시 읽어도 그 특별한 통찰은 읽는 사람을 즐겁게 만든다.

     그런데 책을 출판하는 입장에선 이게 또 하나의 작은 문제를 안겨주지 않았나 싶다. 책에 실린 내용이 이미 다른 출판사에서 출판된 상황에서, 또 다른 출판사의 이름으로, 또 다른 번역자가 책을 낸다는 건 어떤 의도일까. 물론 한 작품을 다양한 출판사의 다양한 번역으로 내는 경우는 많다. 각각의 출판사들은 (번역과 편집 상의) 나름의 장점을 주장할 수도 있다. 하지만 루이스 책의 경우는 홍성사의 번역이 꽤 훌륭하게 잘 나와 있는 상태에서, 다시 번역을 하는 건 어떤 의미가 있을지.

     여기에 출판사와 번역자는 기존에 나와 있던 내용과 차이점을 두어야 한다는 압박감을 받은 게 아닌가 싶기도 하다. 출판사가 다르니 단순히 이전 책을 인용할 수는 없고, 뭔가 ‘다르게’ 번역을 해야겠다는 생각이었던 듯. 홍성사에서 나온 루이스 책은 대부분 경어체를 사용한다. 이건 루이스의 원고가 대체로 강연이나 설교를 바탕으로 했다는 점을 반영한 것으로 보인다. 하지만 이 책은 일부러 그랬는지, “스크루테이프의 편지”나 “개인기도”의 인용구를 제외하고는 경어체를 빼버렸다. 덕분에 홍성사의 루이스 글에 익숙한 사람들에게 매우 어색해져버렸다. 이게 루이스의 글인가 하는.

     내가 번역의 질을 평가할 수 있는 사람은 아니다. 아주 난해한 문어체 문장으로 읽는 사람을 괴롭히지만 않는다면 어느 쪽도 상관없다는 게 내 생각이니까. 다만 이 책에서 새롭게 한 번역이 이전의 홍성사 번역에 비해 ‘나아졌는지’는 살짝 갸우뚱 하다. 예컨대 이 문장을 보자. 다음 문장은 홍성사의 번역이다.

“기도는 요청이기 때문입니다. 요청의 핵심은 강제와 달리, 상대가 들어줄 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 것입니다. 게다가 무한히 지혜로운 존재가 유한하고 어리석은 피조물들의 요청에 귀를 기울인다면, 당연히 그는 요청을 들어주기도 하고 거절하기도 할 것입니다. 기도가 어김없이 ‘성공’을 거둔다 해도 그것으로 기독교 교리가 입증되지는 않을 것입니다.”

     그런데 이 책은 다음과 같이 번역했다.

“기도는 요청이기 때문이다. 강요와 달리 요청의 본질은 상대가 승낙할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 것이다. 지혜가 무궁하신 신이 유한하고 어리석은 피조물의 요청을 들으신다면, 당연히 승낙하실 때도 있고 거부하실 때도 있을 것이다. 무조건 “성공하는” 기도로는 전혀 기독교 교리를 검증할 수 없다.”

     내 느낌엔 홍성사의 번역 쪽이 훨씬 더 ‘루이스 답다’. 루이스는 자신이 신학자라고 생각하지 않았고, ‘그저’ 평신도라고 여러 차례 강조한다. 신학과 관련된 내용들에 대해서는 대체로 조심스럽게 ‘의견’을 제시하는 느낌으로 말하고 글을 썼다. 어쩌면 홍성사의 경어체는 루이스의 이런 입장도 반영한 것일지도 모르겠다. 하지만 이 책의 루이스는 확신에 차서 선포하는 느낌이다. 게다가 번역에 사용된 단어들도 좀 더 ‘옛스러운’ 홍성사 쪽에 손을 들어주고 싶다. 고전 문학 전공자인 루이스의 느낌이 좀 더 묻어난달까 그런.

     물론 이런 번역 상의 아쉬움을 차지하고 보면, 오랜만에 루이스의 목소리를 들을 수 있는 독서였다. 루이스는 기본적으로 기도를 ‘요청’으로 보고, 그 가장 중요한 목적을 하나님과의 관계 형성에 둔다. 기도는 단순히 내가 원하는 것을 얻어내는 ‘수단’이 아니라는 것이다. 기도에 관한 가장 중요한 통찰이자, 더 깊은 자리로 나아갈 수 있는 단서다.

     루이스는 평생 기도에 관해 말하기만 한 것이 아니라, 기도하는 사람이었다. 그의 조언은 기도에 관한 어떤 교과서보다도 알찬 느낌이다. 읽어볼 만한 책.

C. S. 루이스는 그리스도를 어떤 식으로 이해했을까

C. S. 루이스가 만난 그리스도 - 루이스 신학과 신앙의 핵심
박성일 지음 / 두란노 / 2020년 1월

     저자의 이름이 왠지 낯이 익다. 기억을 더듬어 보니 앞서도 루이스에 관한 글을 썼던 저자다. 올 봄에 읽었던 『본향으로의 여정』이라는 책. 그 책은 루이스를 한 명의 신학자로 정의하고, 그의 신학 전반의 개념을 나름대로 정리하는 시도를 담고 있었다. 앞서의 그 책이 일종의 루이스 신학 총론이었다면, 이번 책은 기독론, 즉 루이스의 신학작업 중 그리스도에 관한 내용만 따로 떼어서 설명하는 내용이다.

     앞선 책에서도 언급했듯, 저자가 보는 루이스 신학의 핵심은 초자연주의와 구원중심주의라고 할 수 있다. 그리고 이 개념의 중심에는 그리스도가 있다. 그러니 루이스의 신학 전반을 살펴본 후 그리스도에 대한 그의 이해로 넘어가는 것은 자연스러운 일일 지도 모르겠다.

     흥미롭게도 1장은 루이스가 그리스도를 만나게 된 과정을 설명하는 것으로 시작한다. 통상의 조직신학 책과는 전혀 다른 접근 방식인데, 애초에 루이스는 그런 책을 써본 적도 없고, 자신의 이야기를 통해, 또 그가 만들어 낸 이야기들을 통해 이 내용을 진술했으니 이런 식의 접근은 좀 더 루이스(연구서)답긴 하다.

     저자에 따르면 루이스가 그리스도를 만난 것은, 각종 설화들(다른 책들에서는 자주 ‘신화’로 번역된다)의 진정한 실현이 그리스도에게서 나타났다는 깨달음 때문이었다. 이것만이 진실이고 나머지는 거짓된 신앙과 설화가 아니라(만약 이게 기독교가 말하는 것이라고 생각했다면 루이스는 쉽게 받아들이기 어려워했을 것이다), 모든 신화들(그리고 우리가 경험하는 다양한 ‘이해할 수 없는 경험들’)이 가리키고 있는 것이 그리스도라는 것을 깨달았을 때, 그는 그분 앞에 항복할 수밖에 없었다. 책의 2장에서는 이 말이 무슨 의미인지를 좀 더 분석적으로 설명한다.

     루이스가 활동하던 당시인 20세기 초중반에는 소위 자유주의 신학이라는 것이 신학계의 유행이었다. 이 당시의 자유주의 신학은 극단적이라고 할 수 있을 만큼 과감하게 기존의 신학진술들을 재해석하는 것을 지상목표로 여겼었고, 그 근본적인 추동원리는 유물론과 자연주의였다. 당연히 성경에서 ‘신비’로 여겨지는 많은 부분들을 삭제하는 것이 세련된 신학 작업인 양 젠 체하고 있엇다.

     하지만 루이스에게서 우리는 초자연주의라는 중요한 요소를 발견한다. 루이스는 성육신을 기독교의 중요한 개념으로 받아들였다. 물론 이 사건을 논리적으로 설명하기란 매우 힘들다. 대신 루이스는 이를 역사적으로 설명하려는 방법을 취한다. 더 높은 것이 낮은 자리로 내려온다는 원리는 우리가 이 우주 안에서 수없이 목격하던 현상이라는 것이다. 성육신을 통해 우주를 이해하는 실마리를 발견한 루이스에게, 이 개념을 축소시키려는 시도는 기독교를 무너뜨리는 것으로 보였다.

     마지막 4장은 대속이라는 주제를 다룬다. 저자에 따르면, 루이스의 대속은 형벌의 대속보다는 보상으로서의 의미가 좀 더 강하다. 그러나 『순전한 기독교』에서 루이스 자신이 언급했듯, 그는 대속에 관한 여러 구체적 이론들 중 어느 한 가지를 선택해야 ‘정통 기독교인’이 되는 것은 아니라고 생각했다. 중요한 건 그리스도가 어떤 의미로서든 대속적 사역을 감당하셨고, 우리는 그분이 유일한 중보자임을 신뢰하고 의지해야한다는 것이라는 말이다.

     작은 책에, 들어가야 할 내용을 열심히 담아냈다. 보통의 조직신학 책과는 조금 다른 접근 방식도 눈에 들어온다. 다만 한 사람이 만난 그리스도에 관한 ‘생각’을 ‘신학’으로 발전시키는 과정은 생각만큼 쉽지 않은 일이라는 생각이 더 든다. 처음부터 일종의 종합을 생각하며 사고하는 것과, 다양한 저작물들에서 추출해 내서 재구성하는 것 사이에는 차이가 있을 수밖에 없으니 말이다.

     내 경우엔, 루이스의 다양한 저작에서 읽었던 그리스도에 관한 그의 이해를 한 권으로 종합했다는 차원에서의 의의가 있었다.