톱밥 향기 - 근본주의가 남겨준 유산으로부터 배울 수 있는 것
리처드 J. 마우 지음, 김동규.김행민 옮김 / SFC출판부(학생신앙운동출판부) / 2016년 11월
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1. 요약 。。。。。。。

 

     ​책 제목인 톱밥 향기란 저자가 어린 시절 참석하곤 했던 야외 전도집회의 한 요소다. 당시 전도집회를 위해 쳐 놓은 천막에는 회중석에서 연단으로 나아갈 수 있도록 톱밥을 깔아 일종의 길을 만들어 놨었다고 한다. 여기에서 차용한 톱밥 향기는 일련의 복음주의적 모임에 대한 향수, 그리고 그로부터 배워 형성하게 된 저자의 신학적, 신앙적 요소들을 가리키는 용어다.

 

     ​저자는 자신 안에 있는 복음주의적 유산들을 자랑스럽게 여긴다. 물론 일반적으로 복음주의의 약점으로 여겨지는 요소들이 있고(여기서 복음주의는 종종 세대주의나 근본주의, 정통주의와도 가까운 지향을 가지고 있다), 저자는 이런 문제점을 굳이 감추려고 하지 않으며 오히려 적극적으로 비판하려 한다.

     그러나 무엇인가 중요한 것을 이룩하려는 모든 종교운동은 필연적으로 광신적이며(89), 근본주의자들은 굳은 동료애와 확장을 위한 풍부한 도구들을 가지고 있었고, 확실한 종교적 체험을 누리기도 했다(90) , 복음주의자들이 전도를 위해 가지고 있는 다양한 기관과 조직들은 또 어떤가.

 

     ​물론 저자는 단지 어린 시절 접했던 복음주의 안에 머물기만 하려고 하는 것은 아니다. 많은 부분에서 그는 좀 더 큰 바다를 향해 나가고 있었고, 이는 유대인과의 관계에 있어서(그는 사회의 건강을 위해 유대인들과 협력할 수 있다고 믿는다), 또 가톨릭 교인들과의 협력에 있어서 두드러진다. 예수 그리스도의 보혈이라는 중심을 잡고 있다면, ‘부드럽고 온유한접근 방식을 취할 수 있는 여유도 생긴다.

 

  

2. 감상평 。。。。。。。

 

     책의 부제가 근본주의가 남겨준 유산으로부터 배울 수 있는 것이다. 그렇게 보면 본격적으로 근본주의를 분석하면서 취할 것과 버릴 것을 구분하고, 어떻게 긍정할 수 있는 부분을 발전시킬지를 서술하는 장면이 상상된다. 그리고 당연히 이 부분은 쉽지 않은 작업이기에 (근본주의자들의 열정말고 또 무엇을 취할 수 있단 말인가) 관심이 생겼다.

 

     ​하지만 이 책에서는 보수적인 신앙을 가진 이들을 두루 여러 가지 이름으로 부르면서(근본주의, 복음주의, 세대주의, 정통주의 등등) 대상이 되는 집단에 대한 구분이 모호해져버렸다. 저자는 때때로 가리키는 대상을 달리하면서 어떤 그룹의 장점을 설명하려는 것인지 알 수 없게 만들어 버린다. 굳이 설명하자면 보수적 신앙을 가진 다양한 그룹들의 나름의 장점이라고 해야 하나...

 

 

     ​어린 시절 내가 신앙생활을 시작했던 교회에서는 일요일에 뭔가를 사는 것도 죄책감을 느껴야 하는 분위기가 지배적일 정도로 보수적이었다. 지금은 그 정도까지는 아니지만 여전히 보수적인 교단 안에 있고. 개인적으로 이 보수적인 신앙에서 안정감을 느낀다. 때문에 책에서 저자가 말하는 많은 부분에 공감도 됐다.

     ‘새 이스라엘에 관한 고민에서 유대인들에 대한 입장을 이끌어 내거나, 어린 시절 만났던 (후에 수녀가 된) 선생님으로부터 가톨릭과 복음주의 신앙의 차이점과 이를 극복해 가는 방법에 관한 논의를 이끌어 내는 장면은 인상적이었다. 다만 이 개인적인 회상과 학문적 분석이 혼합된(각 장들의 구성도 그렇다) 글의 성격으로는 체계적인 비평이나 분석이 좀 어려워 보인다.


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불확실의 시대, ‘오직’을 말하다 단단한 기독교 시리즈 7
신호섭 지음 / 좋은씨앗 / 2018년 7월
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1. 요약 。。。。。。。

     종교개혁의 다섯 가지 오직교리를 중심으로 한 강론을 책으로 엮었다. 순서대로 하면 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 그리스도, 오직 하나님께 영광, 오직 성경이 설명되어 있다

 

     ​오직 믿음은 행위를 통해 구원을 얻을 수 없음을, 오직 은혜는 공로를 통한 구원이 아님을 말한다. 오직 그리스도는 그분만이 유일한 중보자이자 구속자이심을 인정하는 것을 말한다. 오직 하나님께 영광을 설명함에 있어 저자는 우리가 그분께 영광을 올리는 것이 아니라 그분에게 영광이 속했음을 인정하는 것이라고 설명한다. 우리는 뭔가를 애씀으로 그분의 영광을 증가시키기 위해 노력할 것이 아니라, 그분을 제대로 인정하는 것이 필요하다. 마지막 오직 성경은 신앙생활에 있어서 성경이 갖는 독특한 자리를 강조하는 문구다.

 

  

2. 감상평 。。。。。。。

 

     제목을 참 멋들어지게 뽑았다. 불확실의 시대에 오직을 말하는 사람. 뭔가 의기에 찬 주인공의 모습이 떠오른다. 이 문구는 다원주의 속에서 기독교 신앙의 독특함을 고수하는 행위의 중요성을 강조하는 부분에서 뽑아 낸 문장이다. 개인적으로는 이 포인트를 좀 더 확장, 발전시키기를 기대했지만, 실은 위에 요약해 둔 것처럼 다섯 가지의 오직을 차분히 설명하는 데 치중한다.

     강론이라는 형식 때문인지, (청중은 보기보다는 듣기를 치중한다) 복잡한 논리전개는 지양하고 있고, 대신 개념을 설명하고 선포하는 문장들이 주를 이룬다. 개념에 대한 새로운 설명보다는, 각각의 개념들을 가능한 이해하기 쉽게 설명하기 위해 노력하고 있는 것으로 보인다.

     물론 이 주제들에 대해 선이해가 별로 없는 독자들이라면 새롭게 개념을 정리할 수 있겠지만, 이미 익숙한 사람들에게는 좀 쉬운 내용으로 보인다. 개념은 익숙하더라도 적용 부분에 좀 더 힘을 썼다면 또 다른 이야기가 될 텐데, 아쉽게도 이 강론들에서는 적용 부분이 그다지 두드러지지는 않는다. 이 개념들을 정리하려는 의도라면 간단히 볼 수 있을 만한(일단 얇다) 참고서가 될 것이고, 좀 더 깊은 내용을 원한다면 또 다른 책을 찾아보는 것이 낫겠다.

     책 말미에 참고할 만한 책들의 목록과 간략한 소개가 붙어 있다. 가장 마음에 들었던 부분 중 하나. 책의 전체 수준을 높이는 데에는 이런 꼼꼼한 부분이 큰 공을 한다.(비슷한 종류로, 색인이 붙어 있는 책은 일단 1점을 더 주고 본다)


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톰 라이트와 함께하는 기독교 여행
톰 라이트 지음, 김재영 옮김 / IVP / 2007년 10월
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1. 요약 。。。。。。。

 

     ​저자는 모든 사람들에게 기본적으로 내재되어 있는 정의에 대한 욕구로 시작해, ‘관계’, ‘아름다움같은 주제로 논의를 이어간다. 인간에게 이런 요소들이 있는 이유는 무엇일까. 저자는 이 세계의 깊은 곳에서 울려오는 일종의 메아리 같은 것이며, 그 소리가 울려나오는 근원을 찾아갈 때 만족스러운 답을 얻을 수 있다.(1, “순전한 기독교에서의 C. S. 루이스의 도입과도 유사하다)

     기독교는 그 대답으로 어떤 이론적 틀보다는 일종의 이야기를 제시한다. 바로 기독교의 이야기, 혹은 성경의 이야기가 그것. 저자는 자연스럽게 구약과 신약 속에서 만날 수 있는 하나님과 이스라엘 백성들, 예수 그리스도와 그분을 따르는 사람들에게 주어진 구속의 이야기로 넘어간다.(2)

     이 모든 일을 행하시는 하나님을 제대로 알게 된다면, 그는 당연히 예배라는 반응을 보이게 된다. 기도와 성경을 읽는 삶, 교회로 모이는 것, 나아가 하늘과 땅이 만나는 비전을 품고 세상을 그에 어울리는 곳으로 만들어가기 위한 노력 역시, 그분을 알 때(만날 때) 가능해진다. 저자가 말하는 기독교란 바로 이런 비전을 바탕으로 새창조에 참여하는 삶의 방식을 말하는 것이다.

 

 

2. 감상평 。。。。。。。

 

     책의 판형이 좀 작다. 그런데 책 두께는 얇지 않다. 여기에 면의 여백도 좁다. 한 마디로 말해, 적지 않은 내용을 타이트하게 꽉 채워낸 느낌. 그런데 단지 글자의 배치만이 아니라 책의 내용도 그렇다. 오랫동안 우려낸 고기국물처럼 짙은맛이 느껴지는 글이다.

     저자는 예배, 기도, 성경읽기 같은, 어떻게 보면 관행적으로 이루어질 수도 있는 신앙의 각 요소들에 담긴 깊은 의미들을 잘 풀어낸다. 이 개념들을 하늘과 땅이 만나는 지점이라는 하나님 나라 개념 아래 효과적으로 종합해 내고 있다. 큰 그림에서도, 각론에서도 묵직한 책.

 

     ​우리말 번역 책 제목은 기독교 여행이지만, 원제목은 'Simply Christian'이다. 둘 다 이 책이 어려운 신학책 보다는 신앙서적에 가깝다는 점을 어필하는 듯하다. 하지만 물론 이 책에서 다루고 있는 주요 개념들이 신앙생활을 시작했다면 익숙하게 접할 수 있는 것들이긴 하지만, 책에서 설명하고 있는 논지들은 가볍게 읽기에는 좀 무리지 않을까 싶다.

     책의 전개 방식에서도, 저자는 일단 기독교를 이해하기 위해서는 그것을 받아들이고(혹은 받아들이겠다고 전제하고) 이야기를 들어봐야 한다는 전제(前提)주의적 입장을 취하는데, 이 부분에 불만을 품는 이들도 있지 않을까 싶다.(반 틸의 주장에 대해 그랬던 것처럼) 하지만 어차피 자연주의적 입장을 가진 이들 역시 그런 전제를 강요한 채 이론을 펼치고 있으니 피장파장이긴 하다.

 

 

     ​이런 종류의 책읽기에 익숙하다면 추천할 만한 책.

 


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칼뱅은 정말 제네바의 학살자인가? - 칼뱅이 제네바의 독재자이자 학살자였다는 주장에 대한 반박 팩트 체크 시리즈 1
정요한 지음 / 세움북스 / 2018년 5월
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1. 요약 。。。。。。。

     이 책은 종교개혁자 칼뱅에 대한 널리 알려진 오해를 반박하기 위해 쓰였다. 그 오해라는 것은, 칼뱅이 제네바를 신정국가로 만들려고 했고, 그 자신이 최고 지배자의 자리에 올라 많은 사람들을 억압하고, 때로 처벌하거나 죽이기까지 했던 잔혹한 인물이라는 내용이다.

     저자의 반론요지는 이렇다. 우선 칼뱅 학살자설에 관한 증거가 없다. 흔히들 인용하는 자료라는 것들의 출처가 불분명하고, 직접 주장했던 사람들은 대개 수백 년 후의 평론가들이거나 심지어 소설가일 뿐이다.(예외적 경우 증언자의 신뢰도에 문제가 있다) 둘째로 칼뱅은 제네바 체류 기간 내내 거의 이민자 신분이었고, 공직에 오를 수도 없었다. 셋째, 제네바의 정치상황은 모두가 친칼뱅적이지 않았고, 상당기간 제네바 의회는 제네바 교회와 긴장관계에 있었다. 마지막으로, 당시 제네바 교회가 갖고 있었던 징계 권한은 육체적 처벌이 아닌 수찬정지(출교도 아니고!)였을 뿐이라는 것.

 

 

2. 감상평 。。。。。。。

     역사적 사건에 대한 평가는 동시대 사건에 대한 평가와는 좀 다르다. 특히 수백 년 전의 사람들은 다른 체제와 사고, 세계관 안에서 살아갔던 이들이기 때문이다. 물론 시대가 지났더라도 바뀔 수 없는 기준이라는 것도 있다. 예컨대 사람의 생명을 대하는 방식이라든지. 칼뱅 학살자설은 그래서 꽤나 강력한 비판이다. 정말로 그가 사람들을 고문하고 죽이기를 즐기던 사람이라면, 그의 신학에는 오늘날 사람들이 받아들이기 힘든 문제가 있는 것이다.

 

     ​그런 의미에서 이 책은 칼뱅에게 호의를 갖고 있는 사람들의 눈을 끌만한 내용을 갖고 있다. 칼뱅 학살자설이 거짓 선전에 근거한 주장이라면? 그 주장을 뒷받침할 수 있는 근거도 없고(출처를 찾아가보면 실제로는 그런 문서 자체가 없는 경우도 있고), 심지어 비판자들이 책 제목의 오타까지 수정하지 않고(혹은 못하고) 반복적으로 인용하고 있다면?(이건 비판자들이 원전도 확인하지 않은 채, 자기 입맛에 맞는 주장들을 반복 재생산했을 뿐임을 보여준다.)

     마치 선거철 상대 후보에 대한 마타도어를 하듯, 비판자들은 조작된 증거에 근거해 자기강화주장만을 반복하고 있는 것으로 보인다. 다만 한 번 그렇게 자기강화의 수렁에 빠진 사람들이 이 책을 객관적으로 평가할지, 아니 찾아보기나 할지 모르겠다. 칼뱅을 향한 중상을 확실히 논리적으로 잘 반박해 낸 책.


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옥한흠 목사가 목사에게
옥한흠 지음 / 은보 / 2013년 9월
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1. 요약 。。。。。。。

     사랑의 교회를 개척해서 제자훈련을 바탕으로 큰 성장을 이룬 옥한흠 목사가 생전에 전임교역자 회의에서 나누었던 말씀과 충고, 또 교역자 수양회를 통해 전한 메시지 등을 모아 한 권의 책으로 엮었다. 편의상 책에는 옥한흠이라는 이름이 저자로 나와 있지만, 애초에 이 내용들은 책으로 만들려고 했던 것이 아니었다. 보다 정확히 말하면 일종의 녹취록.

     기본적으로 공예배에서 교인들을 위해 준비했던 내용이 아니고, 또 다른 교회도 아닌 본 교회 부교역자들을 대상으로 한 메시지인지라 그 내용이 훨씬 직설적이고, 시의성이 강하다. 하지만 선배 목회자가 후배 목회자에게 애정을 담아 하는 조언이라고 보면, 꼭 그 당시, 그 자리에 있지 않았더라도 충분히 내용에서 유익을 얻을 수 있을 것이다.

 

      책은 크게 3부로 나누어져 있는데, 각각의 부마다 담긴 내용의 시간은 제각각이다. 앞서 말한 녹취록을 책으로 만들면서 편집이 가해진 부분. 그래도 적지 않은 내용을(500여 페이지나 된다) 녹취록으로 만들면서 제법 짜임새 있게 정리를 해 냈다.

 

  

2. 감상평 。。。。。。。

     대형교회이면서 좋은 교회를 만나는 건 쉽지 않은 일이다. 그건 규모가 갖는 위험성이 크기 때문이고, 그 위험을 제대로 피해내는 일이 보통 사람들에게는 극히 어렵기 때문이다. 옥한흠 목사가 목회했던 시절의 사랑의 교회는 그 어려운 일을 상당 수준으로 달성하기 위해 애쓰는 교회였다. 개인적으로는 그분이 개척 한 교회를 크게 성장시켰기 때문이 아니라, ‘좋은 교회로 남기 위해 애썼던 점을 높이 평가한다.

     하지만 이 일은 역시 쉽지 않았다. 개척자가 은퇴한 후 새롭게 세워진 후임자는 좀 다른 생각을 갖고 있었던 것 같고, 그 결과는 수천억을 들인 호화로운 새 건물과 온갖 외부활동에 공사가 다망한 사역이었다.(여기서 후임자의 인품이나 사역기술, 강론의 질을 문제 삼는 건 아니다.) 외부인의 입장에서 볼 때, 더 이상 그 교회만의 독특함이 무엇인지 잘 보이지 않는다. 그냥 여러 대형교회들 중의 하나가 되어버린 듯한 아쉬움이.

 

     여전히 옥한흠 목사를 그리워하는 사람들이 많은 건 이런 변화가 불편하기 때문일 것이다. 물론 논란이 되고 있는 후임자도 그가 직접 선택했고, 최근 엉뚱한 책들을 쏟아내고 있는 그의 아들을 보면, 그 역시 모든 면에서 완벽한 이는 아니었다. 하지만 책의 면면에서 그려지는 가장 큰 특징은, 사역자로서 그는 함부로 흠잡을 만큼 녹록한 인물이 아니었다는 것. 사역에서 만큼은 제대로 된 기준을 세우고 이를 달성하기 위해 아주 열정적이었고, 자기에게나 다른 사람에게나 높은 기준을 적용했던 인물이었다.

     그분 밑에서 배우며 일했던 사람들은 정말 쉽지 않았겠다는 생각이 든다. 그래도 적지 않은 유익을 얻었을 거고,(그래서 이런 일종의 추모집까지 냈을 터) 다만 그런 맹렬함이 모두에게 적용되어야만하는 걸까 하는 생각은 남는다. 마치 119 대원들이 대기하듯, 사역자들이 24시간 깨어 일에 매진하는 걸 열심’, ‘경건’, ‘소명같은 단어로만 설명될 수 있는 걸까. 어쩌면 이 또한 산업화 시대가 만들어 낸 과잉노동에 대한 찬양의 영향은 아니었을지 조심스럽게 추측해 본다. 그리고 그런 거라면, 그분 역시 시대의 한계를 갖고 있었던 거라고 봐야 할 듯싶다.

 

     오랫동안 열심히, 그리고 제대로 살아왔던 훌륭한 인물이 던지는 한 마디, 한 마디에는 무게가 있다. 쓸 데 없이 미사여구를 붙이는 대신, 원래의 목소리를 최대한 그대로 전달하려고 했던 책의 편집 방식도 마음에 든다.(후반부에 붙은 회고장은 이런 종류의 책엔 아주 빼기 어려웠을 거라고 양보해 본다) 사역자라면 읽어볼 만할 듯.


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stella.K 2018-08-06 10:39   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 최근 옥 목사님 추모 설교집을 읽었는데
읽으면서 이 책이 읽어보고 싶더라구요.

아무리 그 아버지의 그 아들이니 하는 말이 있지만
2대라고 해서 1대와 같을 거란 건 기대하면 안 될 것 같다는 생각이 들어요.
쓰셨던 것처럼 이건 1대만 못해서가 아니라 그냥 다른 차원의 것이라고 봐야겠죠.
요즘 읽고 있는 책에서도 간디 얘기가 나오는데
그가 위인인 건 사실이지만 아들 교육은 실패한 인물이더군요.
쉽지 않은 일 같습니다.ㅠ

그나저나 휴가는 다녀 오셨습니까?
요즘 가끔 작년 이맘 때 노란가방님 교회 다녀 온 생각이 나더군요.
그때 좀 더 잘할 걸 하는...ㅋ

노란가방 2018-08-06 12:35   좋아요 0 | URL
네. 자식은 나 자신과는 다른 인격체니까..
어떻게 자라고 어떤 사람이 될지를 부모가 결정해 줄 수는 없는 거겠죠.
이 책에도 곳곳에서 자신이 가정을 좀 더 챙기지 못한 데 대한 아쉬움을 토로하는 장면이 나오는데요, 비단 옥 목사님만 그러셨던 것은 아닐 것 같다는 생각이 드네요(아마 주변 사람들도..).

휴가, 얼른 가고 싶습니다. ㅋㅋ