불립문자의 도는 이 일상의 세계에 감추어져 있는 보물이라할 수 있다. 진정한 의미의 초월은 있지도 않은 다른 세계로‘어가는 것이 아니라, 이 너무나 당연해서 왜곡되기 쉬운 일상의세계로 복귀하는 것이다. - P23
자율(autonomy)과 타율(heteronomy), 자기 목적과 타자 목적, 자동과 타동, 실천(praxis)과 노동(labor)의 차이가 무엇일까? 전자는 공통적으로 스스로 하는 것, 자기 안에 목적을 두고 있는 것, 자유로운 인간의 작업을 의미하고, 후자는 시켜서 하는 것, 자기밖에 목적을 두고 있는 것, 생존을 위해 억지로 하는 일을 의미한다. - P24
오후에 칸트가 산책하는 시간이 얼마나 정확했으면 사람들이 그것을 보고시계의 시간을 조정했다는 말까지 나왔을까? 그런 꾸준하고 규칙적인 습관을 내면화한 칸트에게는 그것이 어떤 강제에 의한것이 아니라 자기 스스로 부여한 법칙에 스스로 따르는 자율이될 수도 있다. 그가 엄청난 업적을 남길 수 있었던 것도 그런 내면화된 자율성으부터 나오는 창조적 생산력 덕분이 아닐까? 칸트처럼 자기가 만든 법칙을 내면화하기란 쉽지 않겠지만, 어떤강제에 의해서라도 그렇게 행동하고 싶은 생각은 가득하다. - P26
이겨낼 수 있는 고난을 ‘고난‘이라고 부르는 건 사실 엄살이다.‘고난다운 고난‘에 직면하면 모든 판단력이 소실되고, 고난이라고 생각할 수조차 없게 된다. 바로 그 순간이 해결의 시작점이기도 하다. 궁즉통窮卽通)인 법이다. - P31
인생의 난제에 부닥쳤을 때, 끝이 없을 것 같은 고난에 직면할때, 우리는 문제의 본질을 회피하여 어떻게든 모면하려는 태도대신, 그 고난을 정직하게 드러낼 줄 알아야 한다. 용기를 가지고 문제를 직시하면 그 답은 자기 자신이 가장 잘 알고 있는 법이다. 그 답을 따라 가는 것이 곧 성숙의 길이다. - P32
경쟁에서 이기고 살아남는 것을 최고 가치로 여기다 보니 ‘상대를 쓰러뜨려야 내가 산다‘거나 ‘이긴 사람이 모든 것을 갖는다‘는 승자독식이 일반화된다. 이런 구조에서는 서로 타협하거나 합의할 수 있는 여지가 현저하게 줄어든다. - P43
지양은 단순히 승패 가리기를 반복해서 되는 일이 아니다. 있는 자리를 한 치도 벗어나지 못하는 동어반복이나 진자운동이 아니라 현상을 부정하면서도 조금이라도 더 나은 것에 도달하려는 자기부정과 혁신을 통해 성취된다.그것은 곧 상대를 인정하고 긍정하는 것, 즉 화해와 조화로 이어진다. 서로 간에 공유할 수 있는 가치를 도출하기 위해 협상과타협이 필수이다. 내 것만 고집할 경우 협상과 타협이 있을 수없다. - P43
세월의 흐름을 피할 수 없다고 한다면 그대로 받아들이는 것이 지혜로운 자들의 태도다. 문제는 그것을 어떻게 받아들이고,그런 변화 속에서 어떻게 행동하느냐이다. 지혜와 영성은 이런변화를 순순히 받아들이는 태도를 통해 양성된다. 피해의식을가지고 아무리 거부한다고 해도 달라지는 것은 없고, 오히려 자꾸 움츠러들 가능성만 높아진다. 그런 의미에서 삶에 대한 지혜로운 태도, ‘삶의 기술‘이 필요해지는 시대이다. - P63
https://m.blog.naver.com/syeong21/223707982278결국 중요한 것은 자기만의 중심을 지키면서도 조직 안에서 건강한 협력과 신뢰를 만들어가는 것이다. 쥘리아 크리스테바가 『사랑의 역사』에서 말했듯이, ˝사랑이란 ‘내’가 나에게 비범할 수 있는 권리를 부여하는 시간이자 공간˝이다. 이는 조직 생활에서도 마찬가지 아닐까. 스스로를 존중하고 성장할 수 있는 환경을 조성하면서도, 동료들과의 신뢰와 협력을 통해 더 나은 방향으로 나아가는 것처럼 말이다. 그렇다면, 부서원들과 팀워크를 형성하며 직장 생활을 더욱 보람 있게 만드는 방법은 무엇일까? 앞으로도 이 질문에 대한 답을 찾아가며, 조직 생활의 의미를 탐구해보고자 한다.
후설에게 『데카르트적 성찰』은 매우 의미가 큰 저작으로서 사실상 후설의 전 사상이 농축되어 있는, 특히 그의 후기사상의 전모를 엿볼 수 있는 작품이다-알라딘 eBook <후설의 『데카르트적 성찰』 읽기> (박인철 지음) 중에서 - P5
특히 여기서는 자신의 현상학이 자칫 유아론으로 오해받을 수 있지 않을까 하는 우려에서 이 오해를 불식시키기 위한 철학적 시도, 곧 타자구성과 상호주관성에 대한 현상학적 해명이 매우 상세하고 체계적으로 이루어지고 있다-알라딘 eBook <후설의 『데카르트적 성찰』 읽기> (박인철 지음) 중에서 - P5
후설 현상학의 아킬레스건으로 주로 언급되는 상호주관성의 문제가 세밀하게 다루어지고 있는 것만으로도 이 책은 후설 현상학의 이해를 위해 매우 중요하면서도 가치가 있다고 할 수 있다.-알라딘 eBook <후설의 『데카르트적 성찰』 읽기> (박인철 지음) 중에서 - P6
브렌타노는 당대 철학계의 큰 학문적 흐름 중 하나인 심리학주의에 기반해 철학을 새롭게 학문적으로 개혁하고자 했다-알라딘 eBook <후설의 『데카르트적 성찰』 읽기> (박인철 지음) 중에서 - P10
이 책은 우리가 늘 경험하는 일상의 세계의 여러 문제들을다루다 보니 그 내용이 참으로 다양하다. 어떤 하나의 주제만가지고 쓴 것이 아니고, 일상에서 경험하는 문제들을 그때그때마다 다루었기 때문이다. 그러나 그 다양한 소재들을 ‘철학적으로 사유하기‘ 방식으로 서술하였다는 점에서는 일관된다 할것이다. - P7
현대인들이 가장 많이 접하는 종합 문화 콘텐츠인 영화는 철학자들에게는 최고의사유의 대상이라 할 수 있다. 영화는 무엇보다 흥행을 염두에두다 보니 동시대의 욕망을 가장 잘 표현할 수 있다. - P9
일상이 ‘에세이‘에 대응한다면, 비판의 정신은 ‘철학‘에 대응한다. 그것이 ‘에세이 철학‘의 의미이다. 이 책을비롯하여 앞으로 내가 출간하는 책은 ‘에세이‘와 ‘철학‘ 사이를오가며 그 운동의 에너지를 발산하면서 새로운 영역을 개척해나가려는 시도이다. - P10
세월의 흐름을 피할 수 없다고 한다면 그대로 받아들이는것이 지혜로운 자들의 태도다. 문제는 그것을 어떻게받아들이고, 그런 변화 속에서 어떻게 행동하느냐이다.지혜와 영성은 이런 변화를 순순히 받아들이는 태도를통해 양성된다. 피해의식을 가지고 아무리 거부한다고해도 달라지는 것은 없고, 오히려 자꾸 움츠러들 가능성만높아진다. 그런 의미에서 삶에 대한 지혜로운 태도, ‘삶의기술‘이 필요해지는 시대이다. - P17
헤겔에 따르면 노동으로 인한 자기의식에 대한 확인은 바로 ‘자기 자신에 대한 반성’을 의미한다. 반성은 스스로 거울에 비추어 보듯 자기를 아는 행위이며, 자기가 무엇이라고 정립하는 것이다-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P133
노동은 타인을 이해하고 타인과 관계 맺는, 상호 인정의 토대를 마련한다-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P134
노예의 자기의식의 운동성은 노동을 통해서 이루어졌다. 노동은 인정을 추구하던 자기의식을 주인과 노예의 관계로부터 벗어나게 하는 중요한 의미를 지닌다-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P135
진정한 인정은 각기 자유로운 존재가 되는 사회적 공동체가 규명되었을 때 참으로 실현된다.-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P138
사회적 관계의 기반을 마련한 노동이 인간 간의 자유로운 관계, 즉 인간 간의 상호 인정의 기반을 만든다-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P138
모든 인간이 자유로울 때 평등할 수 있고 모든 인간이 평등할 때 자유로울 수 있다-알라딘 eBook <정신현상학> (게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 원작, 김은주 풀어씀) 중에서 - P139