📚 눈의 정령/ 호시 신이치

눈의 정령 ㅣ 호시 신이치의 플라시보 시리즈 32
호시 신이치 지음, 윤성규 옮김 / 지식여행 / 2008년 3월

■ SF 소설에 빠져봅시다~~^^
가끔 우리는 현실 세계를 벗어나고 싶을 때가 있다. 여러 가지 방법이 있지만 SF 소설을 읽은 것도 재미 중에 재미다. 올해 세계 SF 거장 테드 창의 <숨>은 나를 미래의 세계로 데려다주었다. 국내에서는 <우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면>을 쓴 김 초엽 작가가 있다. 이런 부류의 책을 읽다 보면 그간의 스트레스가 증발한다. 오늘은 일본의 SF 소설을 읽어본다.


■ 호시 신이치는 누구?​
작가 호시 신이치는 1957년 SF 동인지 <우주진>에 참여하면서 부터 줄 곳 소설을 써왔다. 무려 1001편이라니 놀라울 따름이다. 어제는 <눈의 정령>이란 책을 가지고 하루를 보냈다. 28편의 단편으로 되어있다. 호시 신이치의 플라시보 시리즈가 33권이 나와 있는데 모두 절판이다. 중고서점을 기웃거려야겠다.


■ 책 속으로...​
<눈의 정령>에 나오는 각 단편마다 주는 메시지는 모두 다르다. 눈을 크게 뜨고 읽다 보면 작가가 전하고 싶은 말을 발견하게 되고 절로 미소가 지어진다. 쉽다. 명료하다. 간결하다. 도덕심, 선, 공감 등 이런 단어들이 글 속에 묻혀있다. SF 소설이라 해서 단지 흥미 위주가 아니다. 그가 거장이 될 수밖에 없는 이유는 글 속에 진리라는 보석을 꽁꽁 숨겨두었고 그것을 찾아 나서 그것을 찾았을 때의 짜릿함은 무엇과도 비교할 수 없다. 가끔 삶이 무료하거나 재미가 없을 때 한 권씩 꺼내어 읽어보면 원기를 돼 찾을 것이다. 지금 무엇인가 새로운 것을 찾으시는 분들께 일독을 권한다.


■ 재밌었던 단편들
1편. 해안에서 있었던 소란
귀신 이야기로 약간 코믹하다. 공수래공수거.

7편 기업 내의 성인
성실하나 이윤을 목적으로 하는 회사에서는 어울리지 않는 캐릭터. 허먼 멜빌의 <필경사 바틀비>가 생각나게 하는 소설이다.

17편 눈의 정령
한 남자가 산장에서 지내며 눈의 정령을 만나게 되는데.

22편 잔잔한 즐거움
외출하고 싶은 남자가 취침 전 아내에게 약을 탄 우유를 주고 잠을 재운 뒤 술집으로 간다는 이야기인데 마지막 부분을 읽으면 절로 웃음이 나온다. 기는 놈 위에 나는 놈~~^^

26편 옷을 입은 코끼리
동물원 우리에 있는 코끼리에게 최면을 건다. '너는 사람이다'. 코끼리는 자기가 사람인지 알고 우리를 탈출, 사람처럼 행동하고 돌아다닌다. 작가는 우리에게 넌지시 묻는다. '너는 사람인가?'라는 화두를 던진다.

📚 열 문장 쓰는 법/ 김정선

열 문장 쓰는 법 - 못 쓰는 사람에서 쓰는 사람으로 ㅣ 땅콩문고
김정선 지음 / 유유 / 2020년 3월

■ 한 문장을 열 문장으로, 열 문장을 한 문장으로

우리는 거의 매일 문자를 보내거나 받아본다. 예전보다 훨씬 글을 많이 쓰지 않나 생각해본다. 예전에는 학교에서 일기 쓰는 것이 숙제였다. 아니면 방학 숙제로 꼭 일기가 필수 요소였다. 개학 하루 이틀 전에 일기를 몰아서 쓰다가 날씨가 틀려 혼나는 친구도 있었다.

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요즘은 휴대폰 시대라 문자 혹은 이모티콘이 공중을 수없이 날아다닌다. 국적, 인종, 지역 모든 것을 뛰어넘는다. 게다가 인터넷 강국이어서 블로그나 카페가 불야성이다. 서평에서 시작해서 독후감, 일기 등등 글을 쓰면서 살아가는 시대인 것이다. 그럼 어디서 어떻게 시작해야 하나? 내 블로그에도 글쓰기에 대한 포스팅이 여럿 있다. 오늘은 특이한 경력의 필자를 소개해본다.

■ 김정선은 누구인가?
작가가 초고를 출판사에 보내면 교정(비문을 잡는다)과 교열(문장 순서를 정한다)을 보는 사람이 있다. 그를 교정지 혹은 교열자라고 한다. 매일 출판사에 제출되는 원고를 직업상 계속 읽고 교정을 하니 글쓰기의 달인이 아닐까?

김정선은 27년간 그런 일을 해왔다. 2016년 <내 문장이 그렇게 이상한가요?>라는 책을 내놓았는데 31쇄를 찍었다고 하니 인기가 하늘을 찌른다. 이번엔 <열 문장 쓰는 법>이라는 두 번째 책이 나왔다. 포켓 형태이고 약 150페이지 분량으로 읽기에 부담은 적다. 1장 글쓰기가 어려운 이유부터 24장 문장과 문장 사이에서 필자의 경험과 노하우가 배어 나온다.

■ 이 책에서 배운 것 2가지와 명문구
첫째는, 한 문장을 가지고 계속 글을 이어 써보라는 것이다. 이 내용은 앞서 내가 포스팅한 이윤영의 <하루 10분 메모 글쓰기>와 거의 유사하다. 이런 훈련을 익히면 글을 쓰다가 막히는 경우가 줄어든다고 한다.

둘째는, '나만의 언어'를 '모두의 언어'로 바꾸는 것이다. 글을 쓰다 보면 나만 이해할 수 있는 혹은 남들이 잘 이해하지 못하는 단어나 문장을 쓰는 경우가 있다. 필자는 다른 사람이 읽고 이해할 수 있는 언어로 글을 쓸 것을 주문한다. 서민 교수의 <서민적 글쓰기>도 참고하기 바란다. 책 뒷부분에 '체언과 용언'의 사용에 대해 자세히 나와있다. 글쓰기에 관심 있는 이웃님에게 권한다. 매일 배우며 기쁨을 느낀다.

# 글 속에 본인이 다 아는 것을 넣으려 하고 어떤 순서로 넣은 지를 모른다면 글을 못쓰는 것이다.

# 글쓰기는 '시간의 예술'이다. 경험과 연습을 통해서 누구나 글을 잘 쓸 수 있다.

https://m.blog.naver.com/dd9395/221979098182

📚 우울할 땐 뇌 과학/ 앨릭스 코브

우울할 땐 뇌 과학 - 최신 뇌과학과 신경생물학은 우울증을 어떻게 해결하는가
앨릭스 코브 지음, 정지인 옮김 / 심심 / 2018년 3월

■ 우울증은 감기?
"우울증은 감기이기 때문에 누구나 걸릴 수 있어요"라고 김병수 정신건강 전문의는 말한다. 통계상 전체 인구의 약 10%가 우울장애를 겪고 있다고 말하는데 치료 효과가 좋아도 우울 증상이 완전히 없어지지 않는 사례도 많다고 한다. 한 지자체는 '반려 식물과 함께 우울증을 극복하자'라는 캠페인도 벌이고 있다. 가족, 연인과의 이별부터 직장에서의 해고에 이르기까지 우리는 심적 고통에 시달릴 수밖에 없다. 이에 한 신경과학자의 책이 눈에 들어왔다.

■ 우울할 땐 뇌과학?
신경과학자이면서 우울증 전문가인 앨릭스 코브는 15년 넘게 '뇌 과학'에 대해 연구해 오고 있는데, UCLA 대학에서 '우울증'을 주제로 박사학위를 받았다.

■ 책 속으로
<우울할 땐 뇌 과학>이란 책은 크게 1부와 2부로 구성되어 있다.
1부에서는 '하강 나선에 갇힌 뇌'라는 주제로 우울증에 관련된 뇌의 부위, 특히 전전두피질과 변연계에 대해 설명하고 있다. 이 두 기관이 서로 문제가 되었을 때 우울증이 걸린다는 것을 구체적이고 과학적인 근거를 제시하며 제시하고 있다. 뇌의 어떤 부위가 문제가 생기면 어떤 신경전달 물질이 분비되는지 알 수가 있게 된다.

2부에서는 '상승 나선을 만드는 뇌'라는 주제로 구체적인 방법을 알려준다. 운동과 뇌에 어떤 영향을 미치는지에서 결정, 수면, 습관에 이르기까지 자세하게 처방전을 제시한다. 특히 9장에서는 우울할 때 바로 간편하게 할 수 있는 활용방법 5가지를 알려준다. 더불어 사람마다 뇌가 다르듯 우울증의 양상도 다른 다는 것을 설명해 준다.

■ 책을 읽고 나서
심리학이나 뇌과학 그리고 정신의학 등 서적들이 날로 조명을 받고 있는 듯하다. 이 책은 특히 '우울증'이라는 주제에 대해 심도 있고 구체적이고 그리고 과학적으로 분석하고 해결책을 제시해 준다는 점에서 공감이 가는 책이었다. 뒤돌아 보면 나에게도 우울증이 감기처럼 온 적이 여러 번 있다. 감기처럼 사라졌지만 그렇지 못한 독자들에게는 도움이 될 것이다. 또한 주변에 우울증을 겪는 분들에게 권해도 무방할 듯하다. 뇌의 각 부분과 신경전달 물질의 상호 관계를 이해함으로써 우울증에 대해 원인을 알고 대비할 수 있는 훌륭한 안내서이다.
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■ 바이오피드백의 활용법 5가지
1. 미소를 지어라.
2. 곧고 반듯한 자세를 유지해라.
3. 평온한 표정을 지어라.
4. 천천히 깊게 호흡하라.
5. 근육을 이완해라.

📚 서민적 글쓰기/ 서민

서민적 글쓰기 - 열등감에서 자신감으로, 삶을 바꾼 쓰기의 힘
서민 지음 / 생각정원 / 2015년 8월

■ 채변봉투 사건
초등학교 시절 일 년에 한 번은 학교에서 기생충 검사를 하였습니다. 변 봉투를 주셨는데 약봉지 비슷했지요. 안에는 비닐봉지가 들어있었습니다. 다음 날 채변봉투를 제출해야 했는데 까먹은 아이들은 벌을 서곤 했지요. 며칠 후 검사가 끝나면 기생충이 발견된 학생은 약을 먹어야 했는데...
글쎄 친구 녀석 한 명의 결과를 정말 놀라웠습니다. 선생님도 너무 놀라셨어요. 나중에 알고 보니 그 녀석이 자기 집에서 기르던 개의 변을 넣어왔던 거였지요~~^^ 그날 그 녀석은 하루 종일 벌을 섰습니다.


■ 엉뚱 발랄한 서민 교수
기생충 하면 먼저 떠오르는 분이 서민 교수님이지요. 엉뚱 발랄하시면서도 순진하신 모습. 글쓰기 책을 고르다가 이번에 <서민적 글쓰기>라는 책을 골랐습니다. 읽어보신 분은 아시겠지만 일종의 에세이 형태로서 어린 시절 얼굴이 못생겨서 있었던 이야기며, 대학시절 미팅 때 사건들. 신나게 웃으면 읽다 보면 본격적인 글쓰기 방법들이 나옵니다. 인터넷 글부터 신문 칼럼에서 생긴 가슴 졸이면서도 웃음이 빵하고 터지는 에피소드들이 넘쳐납니다. 이번 계기로 서민 교수의 모두 읽어 보려고 합니다. 웃음을 잃어버린 분에게 추천합니다~~^^


■ 쉬운 글을 쓰는 요령
1. 본인도 이해 못 하는 이야기는 꺼내지 않는다.
2. 문장은 짧을수록 좋다
3. 적절한 비유를 사용하자.
4. 대화체를 이용하자.


■ 서평 쓸 때 금기 사항
1. 스포일러를 주의하자: 줄거리나 주요 내용을 밝혀 독자의 기쁨을 빼앗지 말자.
2. 모르는 이야기는 쓰지 말자.
3. 자기주장과 책 인용은 확실히 구분하자.
4. 지나친 권장을 경계한다.

📚 몸과 살의 철학자 메를로 퐁티/ 심귀연

몸과 살의 철학자 메를로-퐁티
심귀연 지음 / 필로소픽 / 2019년 2월

■ 개관
퐁티 생전에 1,2차 세계대전을 겪었고, 러시아와 중국에 사회주의 정부가 수립되었습니다. 사르트르와 카뮈를 중심으로 실존주의 운동을 전개하였고 한국전쟁과 동서 냉전시대가 개막되었습니다. 필자는 퐁티의 사유 궤적에 관한 종합적인 이해를 돕기 위해 이 책을 썼다고 밝히고 있습니다. 특히 퐁티의 핵심 사유를 놓치지 않으면서 친절한 안내서를 낼 수 있을까 고민도 했답니다. 읽어 본 바로는 쉽고 간결하게 표현하고자 했던 필자의 노력이 배어있습니다.

​이 책은 3부로 되어 있습니다. 1부는 퐁티의 삶과 우정, 사랑을 다루었고 2부는 후설에서 시작된 '현상학'에 대한 퐁티의 해석과 후설의 문제점을 해결해 나가는 것을 보여줍니다. 3부에서는 이성적 판단에 의한 지각이 아닌 '몸지각'을 우선적으로 말하면서 '몸지각' 자체가 하나의 판단이라는 새로운 해석을 시도합니다.

이 책을 한 번 읽고 이해할 수는 없었으나 퐁티가 기존 철학에 대한 관점을 새롭게 조명했다는 점만은 분명하게 이해할 수 있었습니다. 서두에 썼던 '몸이 먼저인가? 마음이 먼저인가?'에서 단정적으로 말할 수는 없지만 저는 전자가 마음에 와닿습니다. 그래서 앞으로 철학서를 대할 때는 퐁티의 눈으로 살펴보는 것도 흥미로울 것이라고 생각되었습니다. 철학에 대한 문외한이다 보니 '철학'이란 단어가 들어간 책 제목이면 우선 손이 먼저 가게 됩니다. 아무쪼록 정신, 마음이 아닌 '몸'으로 철학을 느껴보실 이웃님들에게 일독을 권합니다. 아니 재독, 삼독을 권합니다. 이해가 부족한지라 아래에 제가 책을 읽으면서 마음에 와닿은 글들을 실어봅니다. 이웃님들 코로나 때문에 몸과 마음이 많이 힘드실 텐데 책에서 기쁨을 낚으시길 바랍니다.

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제1부 메를로 퐁티의 삶과 사유의 궤적

1. 지나치게 진지한 퐁티와 도발적인 사르트르
2. 퐁티와 사르트르는 '근대적 사유에 대한 비판적 관점'과 '현상학적 기반에서 행해지는 학문적 태도'에서는 유사함을 보인다.
3. 퐁티는 라쿠엥 부모들의 반대로 결혼을 포기한다.
4. '현상학'은 후설이래 하이데거, 레몽 아롱, 사르트르, 퐁티로 이어진다.
5. 퐁티는 6.25 전쟁을 통해 스탈린 체제에 대해서 비판하기 시작했고, 구소련도 미국처럼 제국주의적 모습을 지닌다고 비판했다.

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제2부 현상학과 메를로 퐁티 철학의 형성
1. 후설은 '의식'의 차원에서, 사르트르는 '자아', 그리고 퐁티는 '몸'의 차원에서 본질에 접근한다.
2. '현상학'의 위대성은 현상 이면에 나타난 무엇인가를 찾으려고 노력하는 게 아니라, '현상' 그 자체에 주목한다는 것에 있다.
3. 선입견, 다시 말해 자연적 태도를 제거하고 사룰 자체로 돌아가 본질을 파악하는 방법을 '현상학적 방법'이라고 말한다.
4. 퐁티에게는 있고 후설에게 없는 것은 '사실성'이다. 사실성은 '지금' , '여기'에 드러난다. 지금-여기란 지금 이 순간의 절대적인 시간이 아니라 '상황 속 현재'이다.
5. 퐁티가 하이데거의 현상학에 가깝다면, 사르트르는 후설의 현상학에 가깝다.
6. 실존하는 인간은 표현함으로써 자신을 드러낸다. 다시 말해 인간은 표현하는 존재이다. 또한 인간은 어느 것에도 속하지 않으면서 모든 사물과 관계하는 매우 '특수한 존재'이다. 퐁티는 이러한 인간을 '지향적 존재'라고 말한다.
7. 퐁티는 '의식', 또는 '자아'가 문제의 중심에 선다면 근대적 문제는 해결될 수 없다고 본다. 퐁티는 사르트르가 놓친 부분이 바로 이 점이라고 생각한다.​

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제3부 현상학 또는 현상학적 존재론
1. 몸은 '보편적' 일 수가 없다. 몸은 구체적이고, 특수한 하나밖에 없는 몸으로 규정한다. 고유한 몸인 나는 타인과 구별되는 '개별적 존재' 인 내가 되며, 이 몸이 세계와 관계 맺는 방식으로 세계와 몸이 교차가 이루어진다.
2. 몸에 모든 것을 맡기는 나는 아무런 판단 능력이 없는가. 이렇게 생각하는 것은 몸과 뇌와 생각을 분리하기 때문이다. 뇌도 몸이고 생각도 몸이다. '몸이 생각이다'. 숙지하고 판단하는 것이 아니라, 행위가 먼저 있고 그 이후에 판단한다. 따라서 우리의 행위는 인과적 원리에서 벗어난다.
3. 존재는 인식이 아니라 체험으로 내게 알려진다. 그것도 온몸의 감각들이 동시에 작용하는 '공감각'적 체험이다.
4. 고대. 중세의 세계관은 목적론적이다. 본질 또는 신이 있어 그것을 향해 나아간다. 근대 기계론적 세계관에서는 세계의 움직임이나 목적이 합리적 이성에 의해 설명되고 이해되어야 한다. 현상학자들은 세계가 목적론적이지도 않고, 기계론적이지도 않다고 말한다. 오히려 세계는 온몸의 지각을 통해 열리는 지각의 세계이자, 삶의 세계이다.
5. 몸과 마음은 하나면서 둘이다. 몸인 마음은 다른 몸을 바라보며 그 몸을 대상화한다. 그러나 나는 내가 대상화하나 다른 몸, 즉 타자로 인해 나의 대상화를 경험한다. 즉 몸인 타자에게 보이는 존재이다. 몸들의 상호교환은 존재론적 토대를 요구한다. 그것이 "살'이다.
6. 몸을 회복한다는 것은 상실된 나를 회복하는 것이다. 몸은 나의 몸이 아니라 '몸자신'이다. 나는 몸을 통해서 무언가를 하는 것이 아니라 몸인 내가 무언가를 하는 것이다. '살'의 이해는 '몸자신인 나를 드러내는 것이다.'
7. 보이지 않는 것을 보이게 하는 것, 이것이 바로 '존재의 포착'이다.