대학 읽기의 어려움

왕부지 大學을 논하다 ㅣ 왕부지 논하다
왕부지 지음, 왕부지사상연구회 옮김 / 소나무 / 2005년 5월

대학은 대부분의 독자들이 잘 아시다시피 근대까지 거의 필독 항목이었다. 과거 시험이라는 점은 제쳐두고라도 한 사람의 인간으로서 학문과 지혜의 근간을 이루는 필독서로서 그 가치가 매우 높기 때문이다. 

학문에 뜻을 둔 사람치고 대학을 읽지 않는 선조들은 없다고해도 과언은 아닐 것이다. 특히 현대를 살아가는 우리들에게 대학의 가치는 그 어느 학문보다 더 소중할 것이다.  

그러나 늘 마음에 걸리는 한 가지가 있으니 그것은 주자라는 인물의 그림자가 늘 드리워져 있다는 점이다. 대학과 중용에 대한 주자의 해설은 그 어떤 인물의 주석보다 더 강력하게 작용했고 조선의 학문은 결국 주자의 학문으로 통했다. 특히 조선 중 후기로 오면서 이러한 현상은 더더욱 뚜렷해진다.  

조선의 선비들에게 주자는 마치 막시즘의 마르크스와 같은 존재였다. 조선의 선비들에게 주자는 마치 한 종교 일파의 교주와도 같은 역할을 했다. 주자에 죽고 주자에 살았다고해도 과언이 아니다.  이러한 조선 사회의 현상에서 문제가 되었던 것은 사문난적의 출현이다. 

사문난적은 주자의 해석과 다른 견해를 주장하는 기타의 모든 이론들은 사문난적이되어 처결해야하는 대상으로 전락하게된다. 대표적인 예가 퇴계 이황과 경대승의 관계 그리고 송시열과 윤휴의 경우이다.  

송시열은 주자 맹신자라고 해도 과언아 아니었다. 윤휴는 이치를 주자만 알고 나는 모른단 말이냐 라고 설파했다고 한다. 그러자 송시열은 윤휴를 사문난적으로 치부했고 결국 서인들은 윤휴를 죽음으로 몰아가는 단초가 되고만다. 

주자이론의 교조적 현상이 왜 위험한 것이었는지 명징하게 보여주는 대목이 아닐 수 없다. 생각이 다르다하여 생각이 다른 타자를 죽음으로 몰아가는 시대적 비극은 주자라는 인물에 대한 교조적 맹신에서 오는 편협함이다.  

학문의 절정에 다다랐다고 해도 과언아 아닌 조선의 신비들이 생각이 다른 타자를 인정하지 못하고 상대방을 죽음으로 몰아 넣어야만 자신들의 강건한 사상적 배경을 이룰 수 있었다는 점은 그 사상의 문제점을 고스란히 들어내는 역사적 증거가 아닐 수 없다. 이는 마치 현대의 정치적 형태로 본다면 일당 독재의 공산당과 다를 바가 없는 것이었다.

주자의 사상이 지배계급이 하위계급을 통제하고 다스리면서 자신들의 기득권을 유지하기 위한 수단으로 활용되었다는 점은 역사적으로나 사상적으로 치명적인 약점이라고 볼수 있다. 하여 조선 중 후기로 접어들면서 중국에서는 이미 그 힘을 잃어버렸음에도 불구하고 조선은 여전히 주자학을 신봉하는 사회적 현상이 지속된다. 이는 권력의 중심에 있는 자들이 백성을 통치하고 다스리며 기득권을 더욱 튼튼히 해가는데 결정적인 근간이 되었기 때문이다. 

 제 아무리 좋은 학문이라도 그 학문은 어떻게 활용하느냐는 여전히 미제로 남는다. 강력한 힘을 가진 존재가 그 힘의 방향을 어떻게 지향하느냐는 사회적 비극이 될수도 있고 복지가 될 수도 있다. 대학을 읽으며 주의할 점은 바로 이러한 점들이라 생각한다. 

왕부지의 대학이 주자를 크게 벗어나지 못하고 있다는 점은 많은 아쉬움을 많이 남긴다. 그러나 기타의 견해도 수용하고 있다는 점은 그나마 다행스러운 일이 아닐 수 없다. 다양한 견해란 사회의 활력이다. 제 아무리 좋은 기르침이라해도 편견에 사로잡힌 사상이라면 그 사상은 죽은 것이나 다름이 없다. 

주자의 큰 틀을 벗어나지는 않으나 왕부지는 독자들에게 대학의 또다른 이해를 돕는데 일조하리라 믿는다.  

촘스키가 전하는 미국과 세계

촘스키, 우리가 모르는 미국 그리고 세계 - 《뉴욕타임스》신디케이트 기고 최신 칼럼
노암 촘스키 지음, 강주헌 옮김 / 시대의창 / 2008년 4월

우리에게 낯설지 않은 촘스키, 미국을 우방이라고 알고 있는 한국인들에게 미국을 생각해볼 수 있는 좋은 계기를 마련한 책이라고 하면 적당할 것 같다. 다양한 경로로 세계가 움직이는 동력을 이해하는 일은 때로 흥미로운 일이지만 때로는 절망에 가까운 낙담을 주기도한다. 

미국을 읽는다는 것 또한 독자들에게 낙담을 줄 수도 있다. 거대한 힘의 작용이 왠지 올바르지 않다는 생각을 떨쳐버리기 어렵게 하기 때문이다. 그러나 낙담의 가능성보다 더 중요한 것이 있다면 진실에 가까운 현실을 직시하는 것이다. 

세계는 늘 변화하고 그 뒤에는 미국이 있다. 변화의 이유와 변화해야 할 당위성이 독자를 무리없이 납득시킨다면 다행한 일이지만  대부분 독자들이 그 당위성을 상실한 변화를 목도하기가 더 쉽다. 그럼에도 불구하고 알아야 하는 이유는 무엇인가. 

세계 변화의 원동력을 정확하게 인지하는 일은 앞으로 개인 혹은 사화 나아가 국가가 향해야할 미래 지향적 가치관과 무관하지 않기 때문이다. 매체에 의하여 전달되는 수많은 정보와 넘쳐나는 견해들이 개인의 가치관을 흔들 때 개인은 혼란스러운 가치관을 형성해갈 수 있으며 자신도 의식하기 전에 매체의 사고에 수긍해가지 않을 수 없다.  

이는 타자의 왜곡된 사고가 개인의 사고를 지배할 가능성을 의미하기도 한다. 그 타자는 의도된 매체의 목적에 순응하도록 개인들에게 절대적인 영향을 미치게되므로 그 개인들의 통찰력을 교란시킬 수 있다. 교란된 개인의 가치관은 자발적인 사고를 불가능한다. 흔히 매체에 의하여 개인은 착시현상을 일으켜 타자의 요구를 순응하게 된다.  

타자에 의하여 왜곡되고 의도된 방향으로 개인의 사고가 흘러가도록 방관 할 수는 없는 일이다. 타자의 의도가 개인의 사고가 좌우한다면 직시해야할 일들을 직시하지 못하게 된다. 문제는 타자에 의하여 의도된대로 생각하고 있다는 자각을 하지도 못하는 것이다.  

나는 그렇지 않다고 생각하고 있을지라도 지난 과거를 돌이켜보면 그 얼마나 타자에 의도에 따라 사고하고 판단을 내렸으며 움직여왔는지 깨달을 수 있다. 물론 자각 현상을 스스로 얻은 개인들 에게만 해당하는 일이다. 아직 자각하고 있지 못하다면 비로소 시작해야 할 일이다. 촘스키는 개인들에게 자각 할 수 있는 모티브를 제공하기에 충분하다. 

음과 양의 이해

음양이 뭐지? : 음양편 ㅣ 젊은 한의사가 쉽게 풀어 쓴 음양오행
어윤형, 전창선 지음 / 와이겔리 / 2009년 11월

세상이 무극에서 태극으로 나뉘면서 음양은 시작한다고 한다. 세상에 음과 양의로 나뉘지 않은 것은 거의 없다고 보아야 할 것이다. 음과 양의 이치가 크게는 우주를 지배하고 작게는 지구의 모든 것들에 작용하게 된다.  

 음과 양은 어마도 동양 철학의 가장 근본이 되는 내용이 아닐까 싶다. 하나는 둘로 나뉘려하고 둘은 하나로 합하려 하는 것이 음양의 이치라면 어떨지... 

명리학을 꼭 공부하는 사람만이 음양의 이치를 알아야 하는 것은 아닌 듯 하다. 음양의 이치는 크게는 우주, 작게는 우리들의 생활속에서 늘 접하는 것이다. 음과 양이 서로 어울려 중화를 지향하는 것이 바로 그 이치이다. 

너무 치우친 것은 늘 문제를 일으킨다. 한 쪽이 너무 강하고 다른 한쪽이 너무 약해도 문제인 것이다. 이러한 음양의 이치를 우리의 사회 속으로 끌어온다면 대략 다음과 같다. 

권력이 어느 한쪽으로 너무 휘둘려도 그 아래의 존재들은 고통스러울 수밖에 없다. 히틀러가 대표적인 예가 될 수 있다. 또한 부의 균형이 너무 편협되어도 사회는 불안하다. 부자들은 너무 부자이고 빈자들은 찢어지게 비난한 사회, 이러한 불균형도 사회를 불안하게 한다. 균형있는 생산과 소비 능력이 없는 사회에서 과연 부가 창출될 수 있을 것인가. 결국 부자들도 생존 불가능한 상태로 접어들고 말 것이다. 스스로 자멸하는 순순이 바로 부의 치우침인 것이다. 

이러한 이치는 음양을 조금 이해한다면 쉽게 예상할 수 있는 내용들일 것이다. 음과 양의 조화는 바로 하모니가 지향점이다. 사물이든, 인간이든 모든 것들은 중화를 지항하려 한다. 자연의 이러한 이치를 역행하는 것은 자연의 법칙과 상충하는 것으로 자멸을 낳을 뿐이다.  

우리가 음양의 이치 만이라도 깨달았으면 하는 바램은 이러한 이유에서이다.

'예수' 그는 누구였으며 그를 추앙하는 기독교도들은 또 누구인가

예수는 그렇게 말하지 않았다 ㅣ 게리 윌스의 기독교 3부작 3
게리 윌스 지음, 권혁 옮김 / 돋을새김 / 2007년 5월

예수는 인류 역사에 지대한 영향을 끼친 인물임을 부인 할 수 있는 사람은 없다. 그의 탄생을 기점으로 '서기'라는 용어를 사용하며 역사의 분수령으로 삼고있을 정도이다. 그는 시대의 기득권에 저항한 인물이었다. 기존 사고의 틀을 깼으며 종교라는 이름으로 부패하고 썩은 당대에 저항한 인물이었다. 

현대에와서 예수는 대부분의 기독교인들에의해 인용되며 그의 말씀과 행동은 마치 교과서인 듯 활용되고 있는 실정이다. 그러나 문제는 '진정한 예수'의 모습과 그 예수의 이름으로 행동하는 당사사들에게 활용되는 예수의 모습이 상당한 차이가 있다는 점이다. 

즉, '진짜 예수'와 '활용되는 예수'의 모습이 전혀 다르다는 것이 문제인 것이다. 이 책은 바로 이러한 점에 촛점을 맞추어 서술해간 책이다.  

과거에 조선은 '성리학'이라는 학문을 국시로하여 백성을 교화하는데 사용한 적이 있다. 성리학적인 삶은 지극히 인간의 바람직한 생활관이 되었고 이는 행동철학과 가치를 판단하는 중요한 기준이되었다. 그러나 조선의 선비들은 필요에따라 설리학의 본질을 왜곡시켜 백성을 지배하며 기득권을 지켜가는 핵심 수단으로 활용했다.  

결과적으로 백성의 삶은 고단했으며 국력은 점점 쇠약해져 조선이라는 나라가 멸하게되는 중요 원인 중의 하나가된다. 반대로 불교의 철학은 대중들을 선동하는 정치적은 측면보다는 대중들과 함께 희노애락을 공유하면서 국가가 위태로울 때는 앞서서 나라를 지키기위한 희생을 마다하지 않았다.  

인간은 물론 자기중심적인 사고를하게 마련이다. 그러나 그 어느 사상을 이용하여 기득권을 장악하고 타인의 우위에서려는 용도로 활용하는 전례를 수없이 목도해왔다. 때로는 대중을 선동하고 때로는 대중을 위협하기도하면서 체제의 유지를 위해 진정성을 왜곡시키는 일을 거리낌없이 자행해온 것도 사실이다. 

현대의 예수는 예수가 살던 당시의 예수와는 상당한 거리감이 있는 예수이다. 그러면 예수의 모습이 그다지도 달라진 이유는 무엇일까가 중요한 물음이 되어야한다. 예수의 모습이 과거와 다르다는 사실을 바탕으로 왜 예수의 언행이 이토록 왜곡되고 변질되어 재현되고 있는 것인지 곰곰히 생각해볼 일이다. 

독자들이 이점을 기억하고 독서를 해간다면 그 해답을 쉽게 발견할 수 있을 것이다.     

제너럴리스트로 보이는 듯 하지만 저자는 분명 스페셜리스트이다

조용헌의 사주명리학 이야기 - 우리 문화 바로 찾기 1
조용헌 지음 / 생각의나무 / 2002년 11월

시대가 발전하면서 일면 외면받는 분야가 또한 명리학이 아닌가 생각한다. 흔히 '점'이라는 말로 불리고 있지만 사실상 명리학은 점을 치는 것 과는 전혀 다른 성질의 것이다. 점은 흔히 신명의 안목으로 미래를 내다보는 것이라면,  명리학은 생년월일이 가지는 각 주의 8글자를 원국으로하여 대운의 흐름과 함께 어울어지는 흐름을 해석하는 것이다. 물론 미래의 흐름을 파악할 수 있고 그에 따라 알맞은 판단과 행동을 대응하면 도움이 된다.  

이 책은 말 그대로 사주 명리학의 이야기이다. 명리학에 대한 대단한 그 무엇인가를 기대하는 것은 무리이다. 그럴바에야 사주정설이나 사주첩경 혹은 연해자평, 적천수등을 읽는 편이 바른 길인 것이다. 명리학의 전문 서적에서 기대할 수 있는 내용을 기대하시지는 마시라. 그저 명리에 대한 에세이 정도로 생각하고, 그와 관련한 이야기이며 한국인의 저력을 느낄 수 있다면 그것으로 족한 책이다. 이 책의 의도도 바로 이러한 것이다. 

이 책을 읽는 독자들은 명리나 풍수 혹은 관상과 수도의 경지 혹은 접신등에 대해 관심이 있는 분 들일 것이다. 더불어 음양과 오행의 기본 원리를 알고 이 책을 읽는다면 도움이 될 것이다. (물론 대부분 이 책을 읽는 독자들은 오행의 원리등을 잘 이해할 것이라 믿는다). 

저자는 명리학의 정확도나 무당의 신내림을 통하여 미래를 내다보는 능력에 대해 상당한 연구가 있었음을 느낄 수 있다. 아주 많은 기인들과 직접 만나 대화를 나눈 일담과 관련 인맥들을 통하여 경험한 내용들을 아주 조리있게 설명해놓았다. 

이 분야에 초보적인 관심을 가진 분들이라면 더없이 흥미로운 책이 되어줄 것이고, 생각 이상으로 흥미로운 정보들을 얻으실 수 있다. 저자는 이 책 통하여 자신이 가지고 있는 내용의 10분의 일도 전달하고 있지 않은 듯하지만 이 이면에 저자가 전해주는 의미는 상상 이상으로 커다란 것이라는 느낌을 받는 분도 있을 것이다. 내용에 비하면 그렇다는 것이다.

제목이 사주 명리학이지만 명리학에만 한정된 이야기는 아니다. 그 이상의 광범위한 내용을 다루고 있으나 독자들이 이를 잡아내는 일을 해내는 것이 중요하다. 왜냐면 저자는 자신이 정작 하고 싶은 말들을 마음만큼 드러내지 않고 있기 때문이다. 현대에 명리학에 대한 일반적인 선입견과 편견을 저자는 잘 알고 있기에 자신의 견해를 유감없이 펼쳐보일 수는 없었던 것이라고 본다. 스페셜리스트이지만 제너럴리스트인 듯 책을 엮어야 하는 저자의 아픈 마음이 전해온다.

여하튼 저자의 이러한 노력이 결실을 보게되는 날을 독자인 한 사람으로 고대해본다.