9.11 공격 이후 10년이 넘게 흐른 지금도 각 측...

9.11 공격 이후 10년이 넘게 흐른 지금도 각 측은 상대를 폄하하고 인간성을 말살하고 악마로 만들고 모욕을 주면서 공격과 반격을 멈추지 않고 있다.
대부분의 이슬람 국가에서 반미 및 반이스라엘 정서는 여전히 강하다. - P226

실험실의
닥터 스트레인지러브



조지 버나드 쇼는 "죽음의 천사가 나팔을 불 때 문명의 가식은 세찬 바람에 휩쓸린 모자처럼 사람의 머리에서 진창으로 처박힌다"라고 말했다. 유감스럽게도 연구결과는 실존의 나사를 아주 조금 푼 것만으로도 사람들을 흔드는 데 충분하다는 사실을 보여준다. - P227

우리 저자들은 이러한 핫소스 사건에서 아이디어를 얻어 ‘성격과 식품 선호‘ 연구를 명목으로 정치적으로 보수적인 학생들과 진보적인 학생들을 실험실에 모이도록 했다. - P228

그 다음 우리는 학생들에게 지독하게 매운 소스를 컵에 따르도록시킨 다음 "옆방에 있는 당신의 상대는 이 소스를 전부 마시고 품질을 평가해야 합니다"라고 말했다. 상대가 매운 음식을 싫어하며 이를 전부 다 마셔야 한다는 사실을 아는 상태에서 학생들은 상대에게 얼마나 많은 핫소스를 할당했을까? - P228

(전략). 그러나 자신의 죽음에 관해 서술했고 상대의 정치 신념에 동의하지 않는 학생들은 두 배가 넘는 양(컵에 넘쳐흐를 만큼 많은 양)을따랐다. - P229

이는 죽음의 공포가 우리 신념에 이의를 제기하고 이를 모욕하는 사람들을 육체적으로 해치려는 욕구를 높인다는 사실을 보여준다. - P229

마지막으로, 앨버타 대학의 제프 쉬멜Jeff Schimel과 그의 동료들은 독실한 기독교 참여자들에게 전혀 위협적이지 않은 북극광에 관한 기사 또는 기독교인들을 겁주려고 쓴 ‘예수의 생가를 삼키려는 이슬람‘이라는 제목의 기사를 읽도록 했다. - P230

그 다음 죽음에 관한 생각을 얼마나 빠르게 떠올리는지 측정하기위해 참여한 모든 사람에게 단어 채우기 과제를 수행하게 했다. 놀랄 것 없이, 방금 ‘예수의 생가를 삼키려는 이슬람‘이라는 기사를 읽은 기독교인들은 북극광에 관한 기사를 읽은 기독교인들에 비해 훨씬 더 높은 수준으로 죽음을 떠올렸다. - P231

태양 아래
새로운 것은 없다


(전략). 죽음 불안을 ‘사악한‘ 타인에게 투사함으로써 해결하려는 욕구는 이런 무자비성을 악화시킨다. 물론 흔히 거론되는 영토와 희귀 자원 사용을 둘러싼 의견 불일치 또한 불화의 주요 원인이기는 하다. - P231

양측이 윤리적인 우위를 주장하고 자기가 당한 치욕을 한탄할수록 폭력 대치는 정당할 뿐만 아니라 도덕적으로 피할 수 없는 사태가 될 뿐이다. 이상한 신념, 가치, 관습, 심지어 상대방의 외모마저도 그들의 잘못된 사고와 악의를 단언하는 듯 보인다. - P232

아이러니하게도 이 세상에 존재하는 악의 상당 부분은 악의 세계를 제거하려는 노력에서 비롯된다. - P232

신념을 위해 싸우다 죽을 각오를 한 사람들은 자기가 옳다고 절대적으로 확신하기 때문에 자기를 향한 모든 위협과 폭력 행위에는 앙갚음을 해야만 한다. - P233

사람들은 대의를 위해서라면 기꺼이 싸우고 때로는 기꺼이 죽고자 한다. 일단 불꽃이 튀면 죽음을 상기시키는 흔한 요소들은 영원한 영광을 얻기 위한 투쟁을 심화할 것이며, 결코 손에 넣을 수 없는불멸성을 향한 추구는 계속 이어질 것이다. - P233

위험한 지점


생물학자 스티븐 제이 굴드는 "생물은 예측 가능한 진전을 보여주는 사다리가 아니라 풍성하게 가지를 뻗으면 멸종이라는 사이 계속 가지를 쳐나가는 관목이다"라고 했다. - P234

상징화, 자의식, 상상력으로 만들어낸 허구를 현실로 바꾸는 능력이 인간에게 큰 혜택을 준 것은 사실이지만 이 때문에 우리는 스스로의 취약성, 덧없음, 죽을 운명을 인식하게 됐다. - P234

그러나 인간들은 언뜻 보기에 다루기 힘든 문제라도 일단 그 근원적인 이유를 이해하고 나면 이를 잘 해결해 왔다. - P235

8 육체와
영혼의
불편한 동맹



어떤 현실을 접하든 육체는 가장 가까이에 있다. 그럼에도 불구하고 우리는 육체에서 벗어나려고 한다. 많은 종교가 전적으로 육체 이탈에 기반을 두는데 이는 육체가 언젠가는 죽어야 한다는 사실, 즉 죽음의 공포를 동반하기 때문이다. 육체를 현실로 받아들이면 언젠가는 죽어야 한다는 사실을 받아들여야 하는데, 사람들은 이를 무척이나 두려워한다. - 데이비드 크로넨버그 - P236

육체와 우리의 동물성은 우리가 언젠가 죽을 육체적 존재라는 사실을 떠올리게 하는 위협적인 요소이다. 이런 죽음의 공포에 대처하려면 우리는 그보다 훨씬 더 대단한 존재가 되어야 한다. - P237

동물
폄하하기


동물은 원하는 곳에서 침을 흘리고 배변을 하며 몸이 지시할 때 교미를 한다. 그리고 동물은 죽는다. - P238

인간과 동물을 구별하려는 경향은 죽음을 생각할 때 강화된다. 이와 관련된 첫 번째 연구는 사람들에게 죽음 혹은 치통에 관해 생각하도록 하는 일반적인 방법으로 시작됐다. - P238

1장 헷갈리는 표현 각출(各出) 각각 내놓음. ...

1장

헷갈리는 표현


각출(各出) 각각 내놓음.


갹출(醵出) 같은 목적을 위하여 여러 사람이 돈을 나누어 냄.


‘각출‘과 ‘갹출‘은 형태와 의미가 비슷한 단어입니다. 다만, ‘각출‘은 ‘각각 내놓다‘라는 의미이고, ‘갹출‘은 ‘나누어 낸다‘라는 의미가 있습니다. 상황에 맞게 구별해서 써야 합니다. - P11

갑절/곱절


품종 개량을 통해 수확량을 몇 갑절(X)/곱절 (○) 늘렸다.


(중략).

따라서 ‘세 곱절/네 곱절/ 여러 곱절‘처럼은 쓸 수 있으나, ‘세 갑절/네 갑절/여러 갑절‘로는 쓰지 않습니다. - P12

개거품/게거품


영철이는 너무 화가 나서 개거품(X)/게거품(○)을 뿜었다.


게거품 사람이나 동물이 몹시 괴롭거나 흥분했을 때 입에서 나오는 거품 같은 침. - P14

개발/계발



개개인의 잠재된 소질은 개발(X)/계발(○)하고,
회사의 신제품은 개발(○)/계발(X)합시다.

(중략).


‘개발‘과 ‘계발‘은 모두 상태를 개선해 나간다는 점에서 공통적인 의미가 있습니다. 그런데 무엇을 ‘계발‘하기 위해서 그 무엇은 잠재되어 있어야 하지만, ‘개발‘에는 이러한 전제가 없습니다. - P16

즉, ‘개발‘은 단지 상태를 개선해 나간다는 의미만 있으나, ‘계발‘은 잠재된 속성을 더 나아지게 한다는 의미가 있습니다. 능력이 전혀 없지만 ‘개발‘하겠다고 말할 수는 있어도 ‘계발‘하겠다고 말하면 어색하다고 느껴지는 이유도 이러한 의미 차이 때문입니다. - P17

개발새발/괴발개발


(중략).


개발새발 개의 발과 새의 발이라는 뜻으로, 글씨를 되는대로 아무렇게나 써 놓은 모양을 이르는 말.

괴발개발 고양이의 발과 개의 발이라는 뜻으로, 글씨를 되는대로 아무렇게나 써 놓은 모양을 이르는 말.

원래 ‘괴발개발‘만 표준어였으나, ‘개발새발‘도 복수표준어로 인정되었습니다. 알아보기 어려울 만큼 아무렇게 써 놓은 글씨라면 ‘괴발개발‘과 ‘개발새발‘ 둘 다 쓸 수 있습니다. - P18

걔네/게네


① 우리는 아무 잘못이 없다. 이 모든 게 (걔네) 탓이다.
② 우리는 아무 잘못이 없다. 이 모든 게 (게네) 탓이다.



걔네 ‘개‘는 ‘그 아이‘의 준말이며, ‘네‘는 ‘그 사람이 속한 무리‘의 뜻을 나타내는 접미사.

(중략).

게네 말하는 이와 듣는 이가 아닌 사람의 무리를 조금 낮잡아 이르는 삼인칭 대명사.

(중략). - P21

곁땀 겨드랑이에서 나는 땀.


‘겨드랑이에서 나는 땀‘을 의미하는 말은 ‘곁땀‘입니다. ‘옆‘을 의미하는 ‘곁‘과 ‘땀‘이 합쳐진 말입니다. 흔히 ‘겨땀‘으로 잘못쓰는 경우가 많이 있습니다. 하지만 이것은 잘못된 표기입니다. - P23

구레나룻/구렛나루


태준은 구레나룻(○)/구렛나루(X)이 덥수룩했다.

나룻 성숙한 남자의 입 주변이나 턱 또는 뺨에 나는 털.


‘구레나룻‘은 ‘귀밑에서 턱까지 잇따라 난 수염‘을 의미합니다. ‘구레‘는 소나 말의 목에서 고삐에 걸쳐 얽어매는 줄을 나타내는 ‘굴레‘의 옛말이며, ‘나룻‘은 수염을 뜻하는 순우리말 (고유어)입니다. 따라서 ‘구레나룻‘은 소나 말에 씌우는 굴레처럼 난수염이란 뜻으로 만든 말입니다. - P25

‘귓불‘은 ‘귀+불‘의 형태입니다. 이때 ‘불‘은 ‘불안‘의 줄임말로, 음낭(陰囊)의 순우리말입니다. 충청도, 강원도, 경기도 등지에 가면 지금도 귓불을 ‘귀불알／구이불알‘이라고 말합니다.


‘귓불‘의 의미로 ‘귓방울‘을 쓰기도 하지만 표준어가 아닙니다.또한 잘못 사용하고 있는 말로 ‘귓밥‘이 있습니다. ‘귓구멍 안에 낀 때‘를 가리키는 말은 ‘귓밥‘이 아니고, ‘귀지‘입니다. ‘귓밥‘은 ‘귓불‘과 같은 말입니다. - P28

그만두다/고만두다/간두다/관두다


성필은 회사를 그만두면(○)/고만두면 (○)/간두면 (○)/관두면 (○) 봉사 활동에 더 전념할 계획이다. - P29

‘고만두다‘는 ‘그만두다‘보다 작은 느낌의 말입니다.

그리고 ‘간두다‘는 ‘그만두다‘의 준말입니다.
마찬가지로, ‘관두다‘는 ‘고만두다‘의 준말입니다. - P29

나래/날개

희망의 나래(○)/날개(○)를 펴라.


날개 1 새나 곤충의 몸 양쪽에 붙어서 날아다니는 데 쓰는 기관

날개 2 공중에 잘 뜨게 하기 위하여 비행기의 양쪽 옆에 단 부분

날개 3 선풍기/풍차 등의 몸통에 달려 바람을 일으키도록 만들어 놓은부분


과거에는 ‘날개‘만 표준어였지만, 2011년 ‘나래‘도 표준어로 인정되며 복수표준어가 되었습니다. - P34

대꾸/댓구


묻는 말에 대꾸(○)/댓구(X)도 없이 나가 버렸다.

댓구 대구(對句)의 비표준어. - P37

‘대꾸‘는 ‘대답‘과 유사한 의미입니다. 다만, 상대가 묻거나 요구하는 것에 대하여 해답이나 제 뜻을 말하는 것을 ‘대답‘이라하고, 상대의 말을 그대로 받아들이지 아니하고 제 의사를 나타내는 것을 ‘대꾸‘라 합니다. - P38

도긴개긴/도찐개찐


A형이나 B형이나 도긴개긴(○)/도찐개찐(X)이다.



도긴개긴 윷놀이에서 도로 남의 말을 잡을 수 있는 거리나 개로 남의 말을 잡을 수 있는 거리는 별반 차이가 없다는 뜻으로, 조금 낫거나 못한 정도의 차이는 있으나 본질적으로는비슷비슷하여 견주어 볼 필요가 없음을 이르는 말. - P39

며칠/몇 일

며칠 (O)/몇 일 (X) 후에 다시 만나자.


한국 사람도 가장 많이 틀리는 표기 중 하나가 ‘며칠‘입니다. (후략).

(중략).

어원이 분명하지 않은 것은 그 원형을 밝혀 적지 않고, 그 발음대로 표기합니다. 그러므로 [며칠]로 소리 나는 이 단어는 소리나는 대로 ‘며칠‘로 적는 것이 맞습니다. - P48

바람/바램


그녀의 간절한 바람(○)/바램(X)이 이루어졌다. - P53

이에 비해 ‘바램‘은 ‘바래다‘의 ‘바래‘에 ‘ㅁ‘이 붙은 파생명사입니다. ‘청바지 색이 바램‘과 같이 ‘색이 변하다‘라는 의미를나타낼 때 사용합니다. - P53

반증/방증/증거


그의 주장은 논리가 워낙 치밀해서 반증(○)/방증(X)/증거(X)을 대기가 어렵다. - P55

발달/발전


경제 발달(X)/발전(○)이 국민 의식의 성장에 미치는 영향이 크다.



‘발전‘과 ‘발달‘의 의미를 명확히 구분해서 사용하는 게 쉽지 않습니다. 대체로 ‘발전‘은 보다 못한 상태에서 더 나은 상태로 넘어가는 과정 또는 작은 상태에서 더 큰 상태로 가는 과정에 주된 의미가 있습니다. 이에 비해 ‘발달‘은 주로 일정한 수준에 다다른 상태를 가리킵니다. - P57

발자국/ 발걸음 소리


발자국(X)/발걸음(○) 소리만 들어도 누군지 알 수 있다.


발자국 1 발로 밟은 자리에 남은 모양.
(예) 모양으로 짐작건대 짐승의 발자국이 틀림없다.

발자국 2. (수량을 나타내는 말 뒤에 쓰여) 발을 한 번 떼어 놓는 걸음을 세는 단위.
(예) 서로 한 발자국도 뒤로 물러서지 않았다. - P59

(전략).

즉, ‘보존‘은 대상의 원형을 유지하면서 오래도록 그 형태나 본질을 지키는 데 초점을 두며, ‘보전‘은 대상이 온전하고 처음 상태를 유지하도록 관리하고 보호하는 데 초점을 둡니다. - P61

비고난/비고란


추가 내용은 비고난(X)/비고란(○)에서 확인 부탁드립니다.


‘난‘과 ‘란‘은 ‘구분된 지면‘의 뜻을 나타내는 말로, 고유어와 외래어 명사 뒤에는 ‘－난‘을 쓰고, 한자어 뒤에는 ‘—란‘을 쓰면 됩니다. - P62

빈털터리/빈털털이


그는 결국 빈털터리(○)/빈털털이(X)로 쫓겨났다.


보통 단어의 끝에 ‘이‘가 붙으면 사람을 의미하는 경우가 많아서 ‘빈털털이‘로 표기하는 때가 많습니다. 하지만 ‘빈털털이‘는 잘못된 표기이며, ‘빈털터리‘가 맞습니다. - P63

사단/사달


뭔가 꺼림칙하더니만 결국 사단(X)/사달(○)이 났다. - P65

사단 1(事端) 사건의 단서 또는 일의 실마리. - P65

새알/새알심

새알(X)/새알심 (○)을 넣은 팥죽이 맛있다.


새알심 팥죽 따위에 넣어 먹는 새알만 한 덩이. 보통 찹쌀가루나 수수가루로 동글동글하게 만든다. - P66

소고기/쇠고기


소고기(○)/쇠고기(○) 먹으러 가자.


(중략).


‘쇠－/소－‘에서 ‘쇠‘는 전통적 표현이나, ‘소‘도 우세해져 두가지를 다 쓰게 한 것입니다. ‘시장에 가서 쇠를 팔았다‘라는 문장이 성립되지 않고 ‘시장에 가서 소를 팔았다‘라고 해야 하는 것에서 알 수 있듯이, ‘쇠‘는 단순히 ‘소‘를 대치할 수 있는 말이 아니라 ‘소의‘라는 뜻의 옛말 형태가 그대로 남아 있는 것입니다. - P68

‘쇠고기‘와 ‘소고기‘가 모두 널리 쓰이는 형태일뿐더러, 각각의 발음 차이가 합당한 이론으로 설명될 수 있는 것들입니다. 이러한 점을 인정하여 ‘쇠‘의 형태를 원칙으로 하고 ‘소‘의 형태도 허용함으로써 둘 다 표준어로 규정합니다. - P69

애당초 / 애시당초


애당초 (○)/애시당초(X) 그렇게 할 생각이 없었다.


애당초(애當初) 맨 처음이라는 뜻으로, ‘당초‘를 강조하여 이르는 말. - P74

어름/얼음/얾


강물에 얼음이 얾은 날씨가 몹시 춥다는 것이다. 추운 날씨로인해 어젯밤 내린 눈이 밤새 꽁꽁 얼었다. 오늘 아침 출근길에 미끄러져서 눈두덩과 광대뼈 어름에 멍이 들었다. - P75

들어가는 말 천사, 혹은 엔젤이라는 말을 들으면 ...

들어가는 말


천사, 혹은 엔젤이라는 말을 들으면 누구든지 미켈란젤로가 성당 벽면 가득히 그린 프레스코화나 구스타프의 정묘한 삽화를 떠올릴 것이다. 이 작품들에는 발랄한 인간의 모습에서 느껴지는 생명감은 물론, 살아 있는 인간에게서는 찾아볼 수 없는 숭고하고 신성한 매력이 감돈다.
일반적으로 천사들을 묘사한 작품을 보면 분명 인간과는 다른 모습이다. - P4

천사란 신에 의해 인간보다 상위의 존재로서 창조된, 순결하고 정신적인 실태다. 천사=Angel어원은 그리스어 Angelos사자(使者)에서 유래한다. - P5

13세기 무렵까지 계속된 천사를 둘러싼 다양한 논쟁은 무의미한 것이 많긴했지만, 천사에 관한 몇 가지 귀중한, 혹은 기묘한 연구 성과로서 후대에 영향을 미친 것도 있다. 예를 들면 천사의 수에 관한 것이다. - P6

한편 천사들의 직무도 다방면에 걸쳐 있다. 전 우주의 창조주인 신은 단 하나뿐이므로, 신의 수족으로서 해야 할 일은 얼마든지 있다. - P6

천사들은 내부에 커다란 문제를 안고 있다. 그것은 신의 의사에 반한 행동을 한 천사들을 어떻게 처리할까 하는 것이다. 예컨대, 어떤 천사들의 한 무리는 지상의 딸들에게 사랑을 느껴 그녀들을 임신시키고 지상에 혼란을 초래한탓에 유폐되었다. - P6

아무튼 천사들을 이해하기 위해서는 유대교, 기독교, 나아가 이슬람교에 관해서도 알아야 할 부분이 많다. 이 책의 목적은 위의 종교들을 잘 모르는 사람들에게 ‘천사의 모든 것‘을 소개하는 데 있다. (후략).


마노 다카야 - P7

빛나는 신의 사자


대천사 Archangels


수만 수십만, 혹은 수백만이 존재할지도 모르는 천사들 가운데서 가장 뛰어난 능력과 지력을 가졌으며 신 옆에 자리할 수도 있는 천사가 바로 대천사(大天使) 아크엔젤이다. (중략).
신에게 부여받은 그들의 최대 임무는 바로 신과 인간과의 중개 역할이다. - P14

그런데 이와 같은 대천사는 과연 몇 명이나 될까? - P14

유대교, 기독교, 이슬람교의 밑바탕에는 모두 ‘종말‘ 이라는 공통된 사고가 자리잡고 있다.  - P14

유대교와 기독교에서는 대천사의 수가 일곱이란 점은 일치하지만, 그 중 공통되는 천사들은 넷뿐이다. 미카엘(Michael), 가브리엘(Gabriel), 라파엘(Raphael), 우리엘(Uriel)이 그들이다. - P15

이슬람교에서도 4대 천사를 인정하고 있다. 단, 이슬람교의 성전 코란에 기록된 이름은 미카일(미카엘)과 지브릴(가브리엘)의 두 명뿐이다. - P16

유대교 기독교에서는 4대 천사의 이름에 관해 별다른 이론(異論)이 없는 반면, 나머지 세 명의 대천사를 거론할 때는 의견이 크게 엇갈린다. - P16

물론 이에 대해 다른 견해를 주장하는 서적이나 신학자의 의견도 적지 않으며, 시대가 바뀌면서 천사가 교체되거나 그 역할이 변경되는 일도 있는 듯하다.
17대 천사는 ‘어전천사(御前天使:Angels of Presence)‘라 불리기도 한다. - P17

여기서 이상한 점은 최고의 천사들 중에 가브리엘(Gabriel)의 이름이 발견되지 않는다는 사실이다. 이는 어쩌면 신의 어전에 나갈 수 있는 자격이 남성천사들에게만 주어졌던 특권이라, 여성설이 있는 가브리엘을 제외한 것인지도 모른다. - P18

대천사 미카엘


Michael


칭호: 신을 닮은 자
역할 : 천사군단의 최고 지휘관
심벌 : 칼집에서 뽑아든 검, 저울  - P19

지력은 물론 용맹함까지 갖춘 천사계의 제1인자


성서 이전과 이후를 불문하고 미카엘은 항상 천사들의 최고 자리에 군림해왔다. 그는 원래 기원전 7세기경 오리엔트 세계에서 권세를 떨친 칼데아인⁶들의 신이었다고 한다. 


6) 칼데아인 : Chaldean. 고대 오리엔트 세계에서 활약했던 셈계 유목민 중 하나. 기원전 612년, 아시리아 제국을 멸하고 신바빌로니아 제국을 세웠다. 느부카드네자르 2세 시대에는 오리엔트 세계의 최강국이 되었고, 수도 바빌론은 ‘세계의 중심‘으로 불리며 문화, 학문, 경제가 현저히 발전했다. 유대 민족의 ‘바빌론의 포수‘는 이 시대의 일이었다. - P19

천사의 3분의 1을 이끌고 신에 대항하여 모반을 꾀한 사탄(Satan)을 징벌하기 위해, 신은 천사군을 파견하기로 결정한다.
…………… 황금 구름으로 싸여 있는 옥좌 주변에서 한 음성이 울려 나왔다....
적들을 힘으로써 제압하는 게 좋으리라. 가라, 미카엘, 천군의 지휘자여! (『실낙원』) - P20

(중략).
그러나 무기에서 차이가 났다. 미카엘의 검은 ‘신의 무기고에서 가져온, 제아무리 견고한 것도 감히 당해낼 수 없는 명검이었다. 일설에 따르면, 이 검은 황금색으로 빛났다고 한다. 이것이 그후 미카엘을 상징하게 된 ‘칼집에서뽑아든 검‘이었다. - P22

이 장엄한 대결은 미카엘의 여러 무용담 중에서도 손꼽히는 명대결이다. 하지만 사실 미카엘과 사탄이 쌍둥이 형제였다는 사실을 생각해보면 그의 마음속 깊은 곳에 흘렀을 복잡한 감정에 대해 동정을 금할 길이 없다. - P22

위풍당당, 신의 사자는 주위를 압도한다

미카엘의 임무는 그가 가진 자비심과는 반대로 과격한 성격을 띤 것이 적지 않다. - P23

죽은 자의 영혼을 저울에 달다

하지만 아무리 천사군단의 최고사령관이자 용맹과감한 전투 실력으로 알려진 미카엘이라 해도 역시 대천사다운 자비심은 가지고 있었다. - P25

[오늘의 한문장] ごちそうさまは二丁目で 1 (まんがタイムコミックス)

2부 결핍의 악순환 3장 짐 꾸리기와 느슨함 ...

2부

결핍의
악순환


3장

짐 꾸리기와 느슨함


(전략).
자, 그렇다면 이제 같은 출장인데 큰 가방이 아니라 작은 가방에 짐을 싼다고 쳐 보자. 앞서와 마찬가지로 일단 꼭 필요한 것들부터 챙길 것이다. 그러나 이런 물건들만 챙겨도 가방은 어느새 꽉 찬다. 그래서 당신은 짐을 다 꺼내서 다시 싼다. - P130

이런 비유가 일러 주듯이 결핍이 우리를 사로잡는 순간 결핍은우리가 그 가방에 짐을 넣는 방식까지도 바꾸어 놓는다. 한 푼, 한시간 혹은 1칼로리의 열량을 대하는 우리의 방식을 바꾸어 놓는다. - P131

 트레이드오프 사고

현대 중폭격기 한 대의 비용은 서른 개가 넘는 도시의 벽돌로 지은 현대적인 학교 하나이다. 인구 6만 명의 도시에 각각 전기를 공급하는 발전소 두 곳이다. 온갖 장비를갖추고 있는 병원 두 곳이다. 콘크리트로 지은 약 80킬로미터 구간의 고속도로이다.
우리는 단 한 대의 전투기를 마련하는 데 밀가루 50만 부셸(역주－약 36리터)의 값을 치러야 한다. 우리는 단 한 대의 구축함을 마련하기 위해 8,000명이 넘는 사람들이 살수 있는 새 집들을 대가로 치러야 한다.¹


-드와이트 아이젠하워, 1953년 - P131

3장 짐 꾸리기와 느슨함


1. Dwight D. Eisenhower, The Chance for Peace (U.S. Government Printing Office, April 16,1953). - P422

(전략). 그러나 중요한 것은 ‘짖지 않는 개이다. 당신이 스스로에게 묻지 않는 질문이 하나 있다. 바로 이 질문이다.
"내가 이 술을 산다면, 그 대신 내가 사지 말아야 할 것은 무엇일까?"
당신이 이 질문을 하지 않는 이유는 그 질문이 너무도 바보 같이보이기 때문이다.  - P132

이것이 얼마나 대단한지 생각해 보라. 회계의 기본 원리상 거기에는 분명히 트레이드오프가 존재한다. 당신이 아무리 부자라고 하더라도 당신이 가지고 있는 재산이 무한대는 아니다. 만일 당신이 어떤 것에 10달러를 쓴다면, 적어도 당신이 가지고 있는 재산 가운데서 10달러가 줄어드는 것은 분명하다. - P132