<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><?xml-stylesheet href="https://blog.aladin.co.kr/blog/rss/rssUserXSL.aspx" type="text/xsl" media="screen"?><rss version="2.0"><channel><title>클립통 (클립통 서재)</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165</link><language>ko-kr</language><description /><copyright /><generator>Aladdin RSS(Alss) v0.9</generator><lastBuildDate>Tue, 21 Apr 2026 17:25:08 +0900</lastBuildDate><image><title>클립통</title><url>http://image.aladdin.co.kr/Community/myface/pt_737856165488391.jpg</url><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165</link><width>100</width><height>100</height><description>클립통</description></image><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>세계사를 바꾼 명화 이야기 - [세계사를 바꾼 명화 이야기]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17224832</link><pubDate>Sat, 18 Apr 2026 21:32:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17224832</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K132137706&TPaperId=17224832" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38850/5/coveroff/k132137706_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K132137706&TPaperId=17224832" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">세계사를 바꾼 명화 이야기</a><br/>니시오카 후미히코 지음, 서수지 옮김 / 사람과나무사이 / 2026년 03월<br/></td></tr></table><br/><br>몇 달 전 미술 전시회를 다녀왔다. 인상주의 화풍을 좋아하는데, 마침 구미에 맞는 전시회가 열려서였다. 작품을 읽는 눈도 없이 그저 바라보기에 아름다운 것이 좋다는 생각으로 감상하는 수준이지만, 어쩌다 수십 번을 봐 온 터라 이제는 눈에 익은 작품들이 꽤 있는 편이다. 이 책을 읽고 앞서 관람했던 미술 전시회를 떠올린 것은 바로 ‘액자’ 때문이었다. 현대미술을 제외하고 대부분의 그림이 화려한 액자에 넣어져 전시되는 것에 익숙해서인데, 그 전시회에서는 니스조차 칠하지 않은 투박한 나무틀에 담긴 그림이 있어 생소했다. 그 작품을 보면서 왜 이런 틀에 넣었나 싶었고, 그래서 액자가 중요하다는 생각도 했다. 그 나무틀에 싸인 그림이 다른 그림에 비해 왠지 손해 보는 느낌이 들었기 때문이다. 그런데 이 책을 읽으면서 보니, 나의 그런 생각은 당시 인상주의 화가들의 입장에 반하는 것이었다. 그들은 자신들의 그림이 화려한 금테 액자에 끼워져 판매되는 것을 원하지 않았다고 한다. 그러한 액자는 구시대적 왕조풍이었기 때문이다. 이를 고집한 이는 미술상 폴 뒤랑뤼엘이었으며, 그는 인상주의 화풍에 거품을 끼워 놓은 장본인이었다. 모네의 말을 빌리자면 이렇다. “우리 모두는, 그러니까 우리 인상주의자들은 뒤랑뤼엘이 없었다면 다 굶어 죽었을 거요.”(253쪽)당시 프랑스인들에게 잡동사니 취급받던 인상주의 작품들이 어떻게 대중의 눈에 들게 되었는지 알고 나니, 인상주의 화풍을 좋아하는 나로서는 놀라운 일이 아닐 수 없었다. 더구나 생소한 용어이지만 설명만으로도 뭔지 알 수 있는 ‘카브리올 레그’ 장식 가구도 인상주의 작품의 가격을 높이고 판매를 촉진하는 데 한몫했다고 한다. 폴 뒤랑뤼엘의 수완이 참 대단하다 싶었는데, 그는 나중에 잡지를 창간하여 작품 비평을 실음으로써 고객의 의사결정에까지 영향을 미쳤다고 한다. 진정한 판매 전략가로서 놀라운 두뇌의 소유자이다.<br>미술 관련 책을 여러 권 읽기는 했지만, 이 책에서 새롭게 알게 된 사실이 많다는 것도 손을 놓지 못하게 만든 이유였다. 어설프게나마 알고 있던 것들을 저자가 현대적인 용어와 설명으로 풀어 놓아 훨씬 명확하게 이해된 부분도 많다. 예를 들어, 네덜란드를 세계 최강 미술 대국으로 자리 잡게 만든 전략을 ‘기성 작품 전시 판매’라는 현대적 판매 형태로 소개한다거나, 정물화와 풍경화가 왜 미술 소재의 중심이 되었는지를 흥미롭게 설명하는 식이다. ‘트로니’라는 익명의 인물이 기성품 형식으로 그려졌다는 것도 흥미로웠으며, 그 유명한 〈진주 귀걸이를 한 소녀〉도 트로니였을 것으로 추정한다는 내용도 재미있었다. 다빈치와 미켈란젤로의 서로 다른 천재성을 다룬 대목에서는 감탄하기도 했다. 또한 렘브란트의 〈예순세 살 자화상〉은 책 속 한 페이지로만 감상하는 데도 ‘렘브란트의 빛’이 느껴져 좋았으며, 나폴레옹이 그림의 기능을 어떤 식으로 활용했는지도 흥미진진했다. 그래서인지 이 책을 덮으면서 명화가 명화인 이유에 대해 다시 한번 생각하게 되었다. 내가 명화를 관람하면서 느끼는 감동은 누군가에 의해 만들어진 감동일까, 아니면 그림 자체에서 비롯된 순수한 감동일까 하고. 어쩌면 그 둘 다일지도 모른다. 명화란 화가의 붓질만이 아니라 그것을 둘러싼 ‘욕망’까지 담긴 것이라고 생각하니, 폴 뒤랑뤼엘의 화려한 금테 액자도, 니스 한 번 칠하지 않은 투박한 나무틀도 모두 그림의 일부로 작용하여 관람자가 그림을 감상하게 만드는 요인이었을 테니 말이다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38850/5/cover150/k132137706_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=388500590</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>슬픈 호랑이 - [슬픈 호랑이]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17221286</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 21:54:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17221286</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8932925658&TPaperId=17221286" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38886/0/coveroff/8932925658_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8932925658&TPaperId=17221286" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">슬픈 호랑이</a><br/>네주 시노 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2026년 03월<br/></td></tr></table><br/>트라우마란 실제적인 위협을 경험하거나 목격한 뒤 정신에 지속적인 영향을 미치는 감정적 충격을 말한다. 이러한 외상이 반복적으로 경험되면 일상 기능에서 문제가 발생하는데, 이를 외상 후 스트레스 장애(PTSD)라고 하며, 이 장애는 질환으로 진단되어 치료를 요구한다. 트라우마의 치료와 관련하여 흔히 오해하는 것이 있다. 그림이나 글로 마음을 표현하는 행위가 그 자체로 치유가 된다는 생각이다.그러나 저자는 들뢰즈의 글을 인용하며 이에 반박한다. “사람들은 신경증을 지닌 채로 글을 쓰지 않는다. 신경증이든 정신병이든 그런 병들은 삶이 실현되는 통로가 아니라, 삶의 진행이 중단되고 방해되고 막힐 때 사람들이 빠져드는 상태이다. 그런 질병은 삶의 절차나 과정이 아니라, 과정의 중단이다.”(116쪽) 즉, 문학적 글쓰기는 치료의 수단이 아니라 무언가가 이루어진 이후에야 비로소 가능해지는 행위라는 것이다.이 구절이 내게 깊은 울림을 준 것은, 심리적 손상을 안고 살아가는 이들의 삶이 시간의 흐름 속에 있지 않다는 지적 때문이었다. 그들은 삶을 ‘살아가는’ 것이 아니라 ‘살아내고’ 있을 뿐이며, 삶의 흐름 자체가 중단된 상태라는 것이다. 가혹한 외상을 겪은 이후 육체는 자라고 시간은 흐르지만, 그들의 실제적 삶은 그 순간에 멈춰 있다. 그러니 글쓰기뿐 아니라 그 어떤 것도 온전히 해낼 수 없는 것이다. 저자는 이를 다음과 같이 말한다. “우리가 어떤 사건에 관해서 말할 수 있는 것은, 그 사건이 진짜 고통에서 떨어져 나와 비현실의 양상으로 있기 때문이다. 그 사건은 언어를 통해서 포착될 때에만 현실이 된다.”(117쪽)<br>이 책이 “증언 문학이 지닌 기존의 문법을 파괴했다”는 평가가 왜 나오는지, 독자라면 누구라도 읽어가며 자연스럽게 수긍하게 된다. 어린 시절 의붓아버지에게 성적 학대를 당한 저자가 그 기억을 회고하며 쓴 자전적 소설이자 회고록인 이 책은 형식이 매우 파격적이다. 책 소개에서 어느 정도 가늠하기는 했지만, 직접 읽어보니 생각했던 것보다 훨씬 획기적이었다. 문체 면에서도 그러한데, 저자가 객관적인 시점에서 의도적으로 건조하게 쓴 듯하다. 저자는 이 글이 순수 문학이 아닌 일종의 증언이기 때문에 굳이 정중하게 쓸 필요가 없으며, 그렇게 할 경우 오히려 작위적인 느낌을 주어 전달하고자 하는 진정성이 훼손될 수 있다고 밝히기도 했다(67쪽). 또한 조금 더 거리를 두고 쓸 수 있으면 좋겠다(132쪽)고도 고백하고 있어서 이 책을 쓰는 일이 저자에겐 견뎌야 할 일이었겠구나 싶어 안타깝기도 했다. 특히 저자가 이 책을 쓰고 싶지 않은 이유 일곱 가지를 두 페이지에 걸쳐 나열하는 대목에서는 저자의 내면을 깊이 들여다볼 수 있었다. 저자는 자신에게 닥친 혐오스러운 상황들을 다양한 각도에서 조명하는데, 여러 작품과 작가의 이야기, 인류학자와 역사학자의 연구 자료를 끌어와 숙고하듯 써 내려간다. 그러면서도 자신에게 실제로 벌어진 일들을 툭툭 던지듯 서술할 때면, 그 나이의 소녀가 감당해야 했던 가혹한 현실이 생생하게 그려지며 깊은 먹먹함을 남겼다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38886/0/cover150/8932925658_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=388860015</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>세계척학전집-훔친 부편 - [세계척학전집 : 훔친 부 편 - 있어 보이는 척하기 좋은 돈의 문법]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17160758</link><pubDate>Thu, 19 Mar 2026 22:29:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17160758</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K482136744&TPaperId=17160758" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38723/2/coveroff/k482136744_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K482136744&TPaperId=17160758" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">세계척학전집 : 훔친 부 편 - 있어 보이는 척하기 좋은 돈의 문법</a><br/>이클립스 지음 / 모티브 / 2026년 03월<br/></td></tr></table><br/>* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.<br><br>애덤 스미스의 &lt;국부론&gt;을 완독하지 못했다. 언젠가 꼭 끝까지 읽겠다는 다짐만 반복하던 중에 그의 사상을 소설 형식으로 풀어낸 &lt;누가 스미스 씨를 모함했나&gt;를 읽게 되었다. 그리고는 &lt;국부론&gt;이 아닌 &lt;도덕감정론&gt;을 먼저 읽게 되었다. 애덤 스미스가 더 심혈을 기울인 책이 바로 &lt;도덕감정론&gt;이라는 것을 알게 되었기 때문이다. &lt;도덕감정론&gt;도 &lt;국부론&gt; 못지않게 볼륨이 있는 책이지만 읽기 어렵지 않아 술술 넘어갔고, 읽는 도중에 밑줄도 많이 그었다.이렇게 애덤 스미스의 두 책 이야기로 서평을 시작하는 이유가 있다. &lt;세계척학전집-훔친 부편&gt;의 저자가 &lt;국부론&gt;과 &lt;도덕감정론&gt;의 핵심을 단 몇 문장으로 압축해 설명하고 있기 때문이다. 그것도 이 책이 관통하는 주제, ‘돈의 문법’에 맞춰 두 권을 하나로 꿰어내면서 말이다. 거기에 현재의 시장 상황과 최근 이슈까지 연결해 독자의 이해를 높여 주는데, 놀라운 것은 이 모든 것이 고작 몇 페이지 안에 담겨 있다는 점이다. 이 책은 우리에게 익숙한 경제 개념과 사상들을 이와 같은 방식으로 촘촘히 다루고 있다.<br>책에 등장하는 여러 사상가 중에 발터 벤야민의 &lt;종교로서의 자본주의&gt;는 특히 흥미로웠다. 내게 벤야민은 &lt;기술복제 시대의 예술작품&gt;에서 ‘아우라’ 개념을 통해 예술을 논한 인물로 익숙했는데, 이 책을 통해 자본주의를 ‘제의(祭儀)’로 바라본 벤야민을 새롭게 만났다. 자신이 살아가는 시대를 통찰하고자 한 사상가답다고 생각했다. 자본주의 대한 그의 관점에 현대를 사는 누군들 수긍하지 않을까 싶다.이 한 권의 책에서 얻을 수 있는 지식의 양이 상당하다. 지식적 정보만이 아니라 ‘부’의 원리를 통찰하게 해 준다. 저자는 이 책은 ‘시간은 돈이다’로 압축되는 자본주의의 기본 공식을 의심하는 과정이었다고 말한다. 그러한 저자의 사유 체계가 이 한 권의 책을 가능하게 했다는 사실이 놀랍다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38723/2/cover150/k482136744_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=387230272</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>매일매일 쓰는 모두의 AI, 캔바 AI - [캔바 AI - 매일매일 쓰는 모두의 AI]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17158640</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 22:36:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17158640</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K012136725&TPaperId=17158640" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38695/73/coveroff/k012136725_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K012136725&TPaperId=17158640" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">캔바 AI - 매일매일 쓰는 모두의 AI</a><br/>신승희.앤미디어 지음 / 생능북스 / 2026년 03월<br/></td></tr></table><br/>* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.<br>우리 속담에 ‘아는 만큼 보인다’는 말이 있다. 또 ‘등잔 밑이 어둡다’는 말도 있다. 뜬금없이 속담을 꺼낸 데는 이유가 있다. 이 책을 읽고 활용하는 내내 머릿속을 맴돌고 입 밖으로 튀어나온 말이 바로 이 두 속담이었기 때문이다.<br>캔바는 내게, 표지에 쓰인 그대로 ‘업무 파트너’나 다름없다. 디자인 작업은 물론 여러 가지 서류와 보고서 작성에도 활용하기 때문이다. 다양한 템플릿과 방대한 폰트를 지원하고 있어서 체계적으로 배우지 않고도 나름 썩 괜찮은 결과물을 만들어 낼 수 있었다. 쉽게 접근이 가능했던 것은 직관적인 툴바 덕분이었다. 그렇게 캔바를 자주 활용하다가 어느 순간 내가 필요한 기능만 골라 쓰는, 말하자면 ‘베이직 유저’로만 머물고 있다는 생각이 들었다.그것은 내가 캔바를 활용하여 여러 가지 작업을 한다는 걸 알던 지인이 동영상 제작 기능에 대해 물어보던 날부터 갖게 된 생각이다. 업무상 동영상을 만들 일이 없었던 탓에 나는 아무것도 답해 줄 수 없었다. 그때부터 캔바를 제대로 배워보고 싶다는 생각을 하기 시작했고, 마침 이 책을 만났다. 얼마나 반갑던지!<br>처음에는 동영상 파트부터 펼쳐 볼까 했다가, 첫 페이지부터 차근차근 읽으며 직접 따라 해 보기로 했다. 그렇게 알게 된 것이 ‘캔바 AI’ 기능이었다. 캔바를 열 때마다 화면에 버젓이 보이던 버튼이었건만, 한 번도 눌러볼 생각을 하지 않았던 기능이었다.활용 방법을 알고 보니 놀라웠다. 프롬프트를 입력하면 그에 맞는 이미지를 생성해 주고, 마음에 드는 것을 골라 추가로 수정까지 할 수 있었다. 원하는 이미지가 나올 때까지 다듬을 수 있다는 점이 특히 유용했다. 지금껏 ‘템플릿’이나 ‘요소’에서 내가 원하는 이미지를 찾지 못할 경우, 외부에서 따로 시간을 들여 찾곤 했던 것을 생각하면, 진작 알았더라면 얼마나 좋았을까 싶었다. ‘등잔 밑이 어둡다’더니, 바로 눈앞에 있던 기능을 몰라보고 이제껏 지나친 것이다.앞으로는 이 책을 길잡이 삼아 동영상 제작과 이미지 생성 기능까지 폭넓게 활용해 볼 생각이다. 캔바가 애용하는 업무 파트너라면, 이 책은 체계적인 활용법을 알려주는 캔바 도우미다. 함께 곁에 두게 되었으니, 이보다 든든할 수 없다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38695/73/cover150/k012136725_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=386957308</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>세계척학전집: 훔친 심리학 편 - [세계척학전집 : 훔친 심리학 편 - 있어 보이는 척하기 좋은 인간 매뉴얼]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17090505</link><pubDate>Fri, 13 Feb 2026 21:10:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17090505</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K052135912&TPaperId=17090505" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38467/21/coveroff/k052135912_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K052135912&TPaperId=17090505" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">세계척학전집 : 훔친 심리학 편 - 있어 보이는 척하기 좋은 인간 매뉴얼</a><br/>이클립스 지음 / 모티브 / 2026년 01월<br/></td></tr></table><br/>* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.<br>프롤로그를 읽다가 멈칫했다. 저자의 경고 때문이었다. 저자는 말한다. “읽고 나면 돌아갈 수 없다. 타인이 다르게 보인다. 그들의 말 뒤에 숨은 욕구가 보인다. 자신도 다르게 보인다.” 일반적으로 프롤로그를 읽으면 본문이 기대되는 경우가 많다. 어떠한 내용을 어떻게 풀어내고 있는지 설명하고 있기 때문이다. 그런데 이 책은 이상하게도 ‘걱정’이라는 감정이 불쑥 올라왔다. 저 경고 때문이다. 나는 직장인이므로 직장에서 매일 맞닥뜨리는 사람들과 생활한다. 이 책을 읽고 난 후 그들의 ‘숨은 욕구’를 내가 안다는 것이 과연 좋은 것일지 나쁜 것일지 의문이 들었다. 동료의 숨겨진 이면을 알게 된 후 나의 언행에 변화는 없을까? 관계에서 문제가 생기는 것은 아닐까? 혹은 더 흥미로운 직장생활이 될지도 모른다. 여하튼 프롤로그를 읽으며 든 걱정이었지만, 그럼에도 본문을 펼쳐 들었다.<br>본문이 다루는 주제는 심리학의 전문적인 개념 이해를 요구하지만, 본문을 읽고 이해하는 데는 전혀 어렵지 않다. 글줄로도 되어 있지만 개조식으로도 쓰여 있어서 머릿속에 요약하기 쉽다. 저자의 친절한 설명이 한몫한다. 덧붙여 개념 이해를 돕는 삽화까지 들어 있어서, 전체적인 분량은 적지 않은 편이지만 읽는 데 거부감은 전혀 들지 않도록 구성된 책이라 좋다. 본문 중간중간 자리 잡은 ‘Insight 박스’는 그냥 지나치면 아깝다. 저자도 ‘이 책 읽는 법’에 명시해 놓은 것처럼 독서의 목적이 변화에 있다면 반드시 읽고 실전에 적용해 볼 필요가 있기 때문이다. 책을 읽었다고 해서 갑작스레 바뀌지는 않는다는 저자의 말이 현실적으로 다가온다. 저자의 말처럼 읽기만 해서는 안 되고 ‘적용하고 실수를 복기하여 다시 관찰하는 것’을 반복해야 하며, 그렇게 1년 정도 시간이 지나면 ‘타인의 숨은 욕구’를 알 수 있게 될 거라고 한다.<br>‘더 읽기 박스’를 보면서 느낀 것은 내가 심리학자들이 쓴 책을 상당히 읽지 않았다는 것이다. 그런데도 그 심리학자가 심리학적으로 무엇을 개념화했는지는 알고 있는데, 이는 그 심리학자의 저서를 읽고 알게 된 것이 아니라 그 저서를 읽고 풀어 놓은 개념서나 설명글을 통해 이해하고 있었기 때문이다. 그렇게 한두 단계를 거쳐서 내가 습득한 심리학적 지식이 얼마나 얄팍한지 이 책을 읽으면서 또 새삼 느꼈다. 이 책 또한 마찬가지의 접근이기는 하지만, 심리학의 다양한 개념들을 좀 더 체계적인 지식으로 쌓을 수 있다는 점에서 좋았다. 좀 더 관심이 가는 분야의 원서를 직접 읽어 볼 욕심까지 생겼으니, 이 책은 꼬리물기 독서를 권하는 책이라 하겠다. 프롤로그에서 느꼈던 걱정은 이제 기대로 바뀌었다. ‘어떠한 사유를 거쳐야 하는지’를 알게 되었고, 1년 후쯤? 내 생각이 어떻게 바뀌었는지 궁금해졌기 때문이다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38467/21/cover150/k052135912_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=384672149</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>문학 속 숨은 경제학 - [문학 속 숨은 경제학 - 서양 고전 24편으로 읽는 경제 이야기]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17084029</link><pubDate>Tue, 10 Feb 2026 20:53:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17084029</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K922135992&TPaperId=17084029" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38444/85/coveroff/k922135992_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K922135992&TPaperId=17084029" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">문학 속 숨은 경제학 - 서양 고전 24편으로 읽는 경제 이야기</a><br/>박정희 지음 / 더로드 / 2026년 01월<br/></td></tr></table><br/>*출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.​난 문학을 좋아한다. 경제는 잘 모르기도 하며 좋아하는 분야도 아니다. 수치나 그래프 등과는 별로 친하지 않다 보니 더 가까이하고 싶지 않은 분야가 경제이다. 하지만, 이 둘이 매우 밀접한 관계에 놓여 있는 것만은 확실하다. 인간이 다루는 분야 중에 삶과 밀접하지 않은 것이 있겠느냐마는 특히 경제는 더욱 그러한데, 인간은 태어나 죽을 때까지 경제 논리에서 벗어날 수 없기 때문이다. 사회 속에서 태어나 자라고 사회인으로 지내다가 사회 안에서 죽는다. 그러므로 경제를 모르면 삶이 고달파질 수 있다고 말해도 지나친 비약은 아닐 것이다. 싫어하는 음식의 재료를 좋아하는 요리를 만들 때 살짝 곁들이면 맛있게 먹을 수 있듯이 이 책을 맞닥뜨린 순간 내가 좋아하는 문학 속에 곁들인 경제를 재미있게 배울 수 있을 것 같다는 생각이 들었다. 결론부터 말하자면 챕터를 넘길수록 흥미가 줄기는커녕 오히려 유지되는 책이다. 특히 내가 익히 알고 있는 고전 문학일 경우 더욱 그러했다. 배경지식이 중요하다는 걸 새삼 실감했다. 역시 인간의 삶을 극적으로 다룬 셰익스피어 작품은 4편을 다루고 있다. 예상치 못한 것은 에밀 졸라의 작품도 3편을 다루고 있다는 것과 코난 도일의 &lt;셜록 홈즈 시리즈&gt;도 경제학의 핵심 원리인 ‘비교 우위’를 설명하기 위해 다루었다는 점이다. 물론 여기에서는 셜록 홈즈가 추리해 낸 ‘사건’이라기보다는 ‘셜록 홈즈’라는 캐릭터를 두고 ‘비교 우위’를 설명한다. 이 책은 나처럼 경제와 거리를 둔 사람이더라도 경제의 핵심 개념을 어렵지 않게 익힐 수 있게 한다. 독자가 이렇게 받아들일 수 있도록 문학과 경제를 엮은 저자의 통찰이 부러웠다. 본래 문학은 인간의 삶을 이해하기 위한 것이다. 특히 이 책에서 다루고 있는 문학 속에 등장하는 인물들은 대부분 비합리적이고 자기파괴적이기까지 한다. 하지만 경제는 합리적인 선택을 다루는 분야이므로 서양 고전으로 엮어 내는 경제적 통찰이 매우 흥미로운 책이다.<br><br>]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38444/85/cover150/k922135992_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=384448581</link></image></item><item><author>클립통</author><category>마이리뷰</category><title>감정의 기원 - [감정의 기원 - 우리의 뇌는 어떻게 감정을 만들어내는가]</title><link>https://blog.aladin.co.kr/737856165/17036418</link><pubDate>Wed, 21 Jan 2026 22:14:00 +0900</pubDate><guid isPermaLink="false">https://blog.aladin.co.kr/737856165/17036418</guid><description><![CDATA[<table width="100%" height="30" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr><td width="14"><img src="http://image.aladdin.co.kr/img/blog/trans.gif" width="14"></td><td width="85"><a href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K162034240&TPaperId=17036418" target="_blank"><img src="https://image.aladin.co.kr/product/38300/84/coveroff/k162034240_1.jpg" width="75" border="0" class="box1"></a></td><td valign="top"><A href="http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=K162034240&TPaperId=17036418" target="_blank" style="color:#386DA1;font-weight:bold">감정의 기원 - 우리의 뇌는 어떻게 감정을 만들어내는가</a><br/>칼 다이서로스 지음, 최가영 옮김 / 북라이프 / 2026년 01월<br/></td></tr></table><br/>*출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.<br>데카르트가 존재론적 회의의 마침표를 찍은 것은 자신이 그 회의적인 사고, 즉 '생각'을 하고 있다는 것을 깨닫게 되면서였다. 그러하다면 그 '생각'은 어디서부터 비롯되는 것일까? 21세기 문명은-진부한 표현이지만-휘황찬란하여 눈이 부실 뿐만 아니라 빛의 속도처럼 빠르게 변모되어 가고 있으며 여전히 현재진행형이다. 십 년이면 강산이 변한다는 속담이 바뀌어야 할 만큼 어떤 분야는 그 변화가 빨라서 한 달만 지나도 새로운 정보로 업데이트해야 하는 분야도 있다. 뇌과학 분야는 어떠할까? 저자는 신경과학 분야에 대해서 이렇게 말한다. "신경과학은 이제 전환기를 맞고 있다. 정신질환이 생물학적으로 어떤 병인지를 처음으로 과학이 설명하는 날이 머지않은 듯하다."(106쪽) 글을 쓰기에 앞서 '생각'을 떠올렸는데, 아마도 우리가 '생각한다'라고 했을 때 떠올릴 수 있는 인간의 장기는 '뇌'일 것이다. 그 장기는 인간의 존재론적 사유를 가능케 하는 장기가 되는 셈이다. 그렇다 보니 의학 분야에서든 심리학 분야에서든 '뇌'는 의사들에게 관심이 집중되는 부분이다. 물론 나는 의학 분야도 심리학 분야에서도 문외한이라 그들의 관심과는 차원이 다르겠지만 일반인의 관점에서도 '뇌'에 관한 정보는 참 흥미롭다.  &nbsp;  프롤로그의 분량이 꽤 길지만 읽는 것을 추천한다. 이 책에서 다루고 있는 환자들의 이야기는 모두 실제라고 한다. 또한 그 환자의 증상마다 기술하고 있는 강력한 신경과학의 기술들은 임상과 실험을 거쳐 논문으로 발표된 자료에서 가지고 온 설명들이므로 신뢰할 만하다고 하겠다. 이 책의 저자인 칼 다이서로스는 광유전학의 창시자라고 한다. 이 책을 읽다가 알게 된 분야이었는데 본문 글에서도 광유전학에 대하여 잘 설명해 놓아서 읽다 보면 광유전학 기술이 어떻게 쓰이고 있는지 어렴풋이 알게 해 준다.  &nbsp;  본문으로 들어가면 각 챕터마다 시작하기 앞서 다른 책에서 인용된 글귀를 만날 수 있다. 순서상 이 글을 먼저 읽게 되는데, 본문에서 만나게 될 환자의 증상을 설명하는 마중 글로서 역할을 한다. 나 같은 경우는 그 챕터에 해당하는 본문을 읽고 난 후에 다시 도입부에 쓰인 그 인용 글을 읽었는데, 그 인용 글에서 이야기하고자 하는 핵심 내용이 더 선명하게 다가와서 좋았다. 각 챕터마다 다루는 병증이 있고 그 병증을 호소하는 환자가 등장한다. 이 책은 정신의학과 신경의학 분야를 아우르는 것이 분명한데, 그 병증이 드러난 환자들에 대한 정신의학적 분석과 신경의학적 분석을 함께 내놓기 때문이다. 읽다가 흥미로웠던 점은 환자와 상담할 때 그 환자의 상황이 고스란히 감정이입이 되는 경우 저자가 꽤 힘들어한다는 것이다. 저자는 되도록 생각을 차단하는 방법을 사용하지만 어떤 때는 자신도 치료받아야 할 때도 있다고 쓰고 있다.심리상담을 전공한 사람들이 내담자와의 상담을 마친 후에 또 다른 슈퍼바이저와의 상담을 통해 자기감정을 추스려야 다시 내담자와 건강한 상담을 지속할 수 있듯이 이 분야의 의사들도 그러하다는 것을 알게 되었다. 이 책의 소개 글을 처음 읽었을 때는 올리버 색스의 &lt;아내를 모자로 착각한 남자&gt;를 떠올렸다. 하지만 그 책과는 조금 다른 결로 '뇌'를 이야기한다. 가장 큰 차이점은 '서사'보다는 '원인과 증상'에 대한 의학 분야의 설명이 더 많아 좀 더 전문 분야의 책을 읽는 느낌이었다. 또한 이 책에서 다루고 있는 병증과 그 실제 환자들의 상황은 정말 가슴 울리는 부분도 많았다.&nbsp;이 한 권의 책으로 신경과학 분야의 여러 가지를 엿볼 수 있는 시간이었다.]]></description><image><url>https://image.aladin.co.kr/product/38300/84/cover150/k162034240_1.jpg</url><link>https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=383008487</link></image></item></channel></rss>