논어

논어 - 인생을 위한 고전, 개정판 ㅣ 명역고전 시리즈
공자 지음, 김원중 옮김 / 휴머니스트 / 2019년 10월

고전(古典, classic)은 단순히 오래된 문헌이라는 이유만으로 고전이라 하지 않는다. 고전의 참된 의미는 시간에 따른 역사적 가치만이 아니라 후대에까지도 영향을 끼치는 질적 가치에 있다고 하겠다.

고전읽기가 쉽지 않은 이유는 고전작품 안에 담긴 사상의 폭과 깊이 때문이다. 그 사상은 독자와 비평가들의 의해 여러 다른 시각에 따라 다양한 해석으로 읽혀지는데, 이로 인해 지속적인 평가가 이루어지고 있는 것도 고전작품이 지닌 특징이라 하겠다.

동양고전에서 <논어(論語)>를 빼놓고는 말할 수 없다. 동아시아의 유교적 질서 확립에 주축이 된 논어는 생활, 사상, 문학 등 많은 분야에서 큰 영향을 끼친 고전이기 때문이다.

<논어>는 공자와 그 제자들의 대화를 기록한 저작물이다. 제1편인 ‘학의’에서 제20편인 ‘요왈’까지 20편으로 구성되어 있는데 원문 분량으로만 본다면 짧다고 느낄 만큼 길지 않다.

몇 년 전 원문에 독음만 달려 나온 <논어>를 읽었다. 그때 느낀 점은 짧지만 주해(註解)없이는 해석하기 어려운 것이 정말 많았다는 점인데, 이후 주석이 달린 <논어>를 ‘학의’편을 읽으면서 느낀 것은 해석에서 주석가의 논지를 따라가게 되더라는 것이다. 물론 모든 텍스트를 무비판적으로 읽지는 않더라도 잘 이해하기 어려운 부분에선 대부분 주석가의 논지를 쉽게 수용하기 때문에 조심할 필요도 있다.

김원중 교수의 <논어>는 많은 부분에서 만족스러웠다. 해석의 논란이 많은 <논어>에 대해서 논란이 되고 있는 부분은 각주에 그 여러 학설을 제시하고 그 학설마다 각각 타당성이 있는지 살폈다는 점이 가장 좋았다.

‘해제’에서 공자의 이름 구丘에 대한 이야기와 어린 시절의 일화도 흥미롭고, <논어>를 어떻게 읽을 것인지(38-43쪽)에 대한 글은 <논어>의 본문을 읽기 전에 충분한 길라잡이가 되어주었다.

각주가 달린 본문이 그 본문과 비교해서 읽으면 좋을 다른 편의 본문이 있다면 비교해보도록 제시되어 있다는 점도 좋다.

<논어>의 각 편명은 각 편마다 시작되는 글자의 두 글자를 따서 되었다. 공자의 핵심사상이라고 해야 할까? 바로 인(仁)이다. 인의 실천을 통해 이상 국가를 만들고자 했던 공자는 이상적인 인간상으로 ‘군자(君子)’를 이야기한다. <논어>를 읽고 있자면 공자는 ‘누구나’ 이상적 인간상을 위해 노력해야 한다고 한다.

<논어>는 전반적으로 쉽지 않다. 천천히 읽을 필요도 있겠고, 다 읽은 후에는 부분 발췌해서 곱씹는 것도 좋겠다.

<논어>를 읽으며 마음에 닿았던 한 구절을 옮겨본다.

<위정편>

공자께서 말씀하셨다.

“배우기만 하고 생각하지 않으면 미혹되고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다.”

- 75쪽

대한민국 징비록

대한민국 징비록 - 역사가 던지는 뼈아픈 경고장
박종인 지음 / 와이즈맵 / 2019년 10월

[징비懲毖: 과거의 잘못을 경계해 미래를 삼가다]

‘징비懲毖’는 『시경』「소비편小毖篇」의, “내가 징계해서 후환을 경계한다予其懲而毖後患.”는 구절에서 류성룡이 따온 말로, 임진왜란 발발 당시 좌의정으로서 병조판서를 겸하고 있던 류성룡이, 임진왜란(정유재란) 7년간의 기사를 매우 사실적으로 기록하여 남겼는데, 이를 통해 반성과 교훈을 얻고자 하여 자신의 종군 기록을 <징비록>이라는 제목으로 후대를 위해 남겼다.

<대한민국 징비록>에서 저자는 현재로부터 거슬러 올라가 476년 전인 서기 1543년의 유럽과 일본과 우리나라의 어느 한 사건을 시작점으로부터 문제를 제기한다. 그리고 1910년 8월 29일 경술년에 당한, 우리나라 역사상 처음으로 국권을 상실한 날인 경술국치庚戌國恥를 이야기하며 책을 마무리한다. 왜 그렇게 되어야 했는지, 그렇게 되지 않았을 여러 번의 기회들은 어떤 이유로 놓쳤는지를 따라 읽어 가다보니 400여 페이지 분량의 책을 읽는 동안, 참으로 다양한 감정이 솟구쳤다.

저자가 징비의 시작점으로 잡은 해, 1543년의 역사가 긴장감을 더했다. 맞물려 이어질 우리나라 역사와 함께 읽어가기 시작할 땐 조금씩 화가 나기 시작했다. 계속 화가 났다. 앵그리버드가 되어 갔다. 그러다 중반을 넘어서면서부터인가? 조금씩 슬퍼졌다. 그러다 계속 슬펐다. 우울해져 갔다. 그럼에도 불구하고 책을 손에서 떼어내기 어려웠다. 왜냐? 저자가 이 글을 쓴 목적이 징비懲毖에 있다고 하니까. 읽다가 개인 감정상으로 덮어버리기엔 저자가 조목조목 근거로 들고 있는 참고 주석들이, 머리를 식혀 이성적 판단을 해보시라~ 자꾸 나를 끌었다.

나는, 조선시대 두 임금을 좋아한다.

가장 좋아하는 임금은 세종대왕, 그리고 정조대왕. 우리는 두 임금에게 ‘대왕’이라는 칭호를 붙여 얘기하곤 한다. 그런데, 이 책을 읽으면서 아랫입술을 슬며시 깨물었다, 안타까워서. 특히 학문을 사랑했던 ‘정조’의 이야기 중 ‘이덕무’의 일화는 그것을 사실로 받아들이고 싶지 않아 더욱 가슴을 아리게 했다.

그리고 나는, 이제 우리나라를 빗대어 ‘동방예의지국’이라는 말을 입에 올리지 않을 것이다. 뭐, 이제껏 자주 올린 것도 아니지만.

어릴 때부터 집에서 부모님께, 학교에서 선생님께 들었던 우리나라를 빗댄 그 말이 매우 긍정적인 표현이라고 나는 생각했다. 그런데 본문 글에 쓰인 “호슈는 “예의 없는 나라는 없다. 조선은 시종 군신의 예를 폐하지 않았던 까닭에 중국이 예의 바르다 칭찬할 뿐”이라고 했다(본문 144쪽).”는 글을 읽고 나니 마음이 벌게졌다. 사대事大를 통해 얻은 말이었구나!

처음 조총을 대하던 조선의 속 터질 뻔한 자세도, 서점이 없었다는 이야기도, 고종의 어처구니없어 놀랍기만 한 그 행동들도, 책 속에서 다루고 있는 줄줄이 꿸 수 없을 만큼 화나고 슬픈 상황들이, ‘폐기된 이데올로기, 성리학’에서 찾은 저자의 글을 읽으며 ‘조선의 도덕과 조선의 주의를 위하여 곡하려’ 한다던 신채호와 함께 곡하고 싶었다. 아이고!

이제 앞으로 곡하지 않으려면 정신 똑!띠! 차려야지. 각성이 필요할 때다!

한나 아렌트

한나 아렌트 - 세계 사랑으로 어둠을 밝힌 정치철학자의 삶, 국립중앙도서관 사서추천도서 ㅣ 누구나 인간 시리즈 1
알로이스 프린츠 지음, 김경연 옮김 / 이화북스 / 2019년 9월

"그녀는 '냉혹'하고 '감정이 없으며' '차갑고' '참을 수 없이 건방'지고 '독창적'이 되려는 '뒤틀린 욕구'에 사로잡혀 있다......"(본문 231쪽)

여기서 '그녀'는 한나 아렌트를 지칭한다. 독일 나치스 친위대 장교였던 아돌프 아이히만의 재판을 보고 난 후 아렌트가 쓴 글 <예루살렘의 아이히만>에 대한 비평가들의 비난은 독설로 이어졌다. 특히 유대인 단체들은 그녀에게 선전포고식 '투쟁'을 하게 되는데, 유대인들의 '심기'를 건드렸던 내용은 '악의 평범성'의 개념과 '유대인 평의회'에 대한 비판적 글 때문이었다 한다. '악의 평범성'에 대한 글을 통해 처음 아렌트를 알게 된 나로서는 이 보고서가 유대인들과의 문제를 일으켰을거라고는 생각지 못했기에 좀 의아했더랬다. 이책을 통해 아렌트의 '아이히만' 보고서 내용의 중심 축을 알게 되었다. 이 글이 문제를 일으킨 점은 전체주의에 대한 속성에 대해 그녀가 일관되게 주장하면서 전체주의 속성을 나치즘은 물론이고 나치가 유대인 집단 말살을 할 수 있도록 도운 유대인들에게서도 문제가 있음을 말했기 때문이다. 어느 민족에게나 불편한 사실이 있는 법인데 그것을 건드렸던 것이다.

<예루살렘의 아이히만> 못지 않게 내게 흥미를 안겨 준 이야기는, 미국 사회의 모순을 바라본 아렌트의 경험이었다. 아렌트는 미국으로 망명하고 얼마되지 않아서 이미 미국 사회의 모순을 파악했다고 하는데, 그것은 '사회적 노예 상태에서 정치적 자유'(본문 187쪽)를 가지고 있는 미국의 모습이었다 한다. 제2차 세계대전이 끝난 후 미국 고등학교에서 글짓기 대회를 열었는데, 한 흑인 여학생이 쓴 글이 1등으로 당첨되어 장학금을 받았다는 내용의 글이 실려있다. 문제는 그 흑인 여학생이 쓴 글의 내용이 '히틀러에게 검은 피부를 입혀서 강제로 미국에서 살게 해봐야 한다'(본문 187쪽)고 썼다는 사실이다. 흑인 여학생이 미국사회에서 겪었을 차별적 고통이 얼마나 끔찍했을까 싶어서 그 짧막한 문장에서도 경악스럽기 그지 없었는데, 그 글을 당당히 1등에 뽑은 미국사회의 모순도 참으로 놀라웠다. 그러한 모순을 아렌트도 경험했는데 인종소요가 일어난 '리틀록'사건에 대한 글 때문이었다. '사회적 차별을 받아들여야 한다(본문 191쪽)'는 아렌트 주장은 문제를 불러 일으켜서 그 글로 인해 미국사회에 아렌트를 비난하고 적대시 하는 이들이 많아졌다고 한다. 그녀의 미국인 친구들조차도 그녀의 그 글에 대해 화를 낼 정도였다고하니 미국사회에서 그녀의 그 글이 대다수 미국인들에게 어떤 의미로 읽혔는지 짐작할 만하겠다. 재미있는 사실은 아렌트가 자신의 '리틀록' 글로 인해 상을 받고 상금 300달러도 받았다는데 있다. 정말이지 모순이지 않는가! 한편으로는 그렇게 표현(?)할 수 있는 '미국사회'가 '민주주의'스럽다는 생각도 들었다. 

이책을 통해 아렌트가 태어나기 전, 아렌트의 부모님 이야기부터 만날 수 있어 흥미로웠고, 부모님을 통해 본 아렌트의 어린시절 이야기도 무척 재미있었다. 조숙했고 감정적으로도 매우 이성적이었던 아렌트가 스승으로 만난 하이데거와의 관계를 어느 시점에서, 특히 나치즘 문제 이후 일단락 짓지 않는 점에서는 또다른 의아함을 주기도 했다. 아마도 사적영역에서의 아렌트가 하이데거를 향한 마음이 무척이나 남달랐단 생각이 들었다.

<한나 아렌트>의 일대기를 살펴 볼 수 있는 이책은 내게 아렌트에 관한 많은 것들을 알게 해주었다. 매우 단편적으로 알고 있었던 아렌트를 깊숙하게 이해할 수 있게 되어 매우 즐겁게 읽었다.

진짜 공부

진짜 공부 - 인생을 극적으로 바꾸는 학습의 힘
박경숙 지음 / 와이즈베리 / 2019년 9월

니체는 <차라투스트라는 이렇게 말했다>에서 인간은 과도적인 존재이므로 자기 스스로 초극해 가야한다 하면서 '초인' 사상을 제시했는데, '초인'이 되기 위한 3가지 과정으로 낙타, 사자, 어린아이를 비유로 들어서 표현했다. 낙타가 수동적이고 예속적인 존재라면 사자는 낙타에 비해 훨씬 도전적이고 자율적이지만 불안한 존재이다. 그에 반해 어린아이는 자유롭고 해맑고 창조성이 뛰어난 존재로서 니체는 '어린아이'같은 존재가 '초인'을 상징한다고 했다.

이책을 읽으면서 매우 인상깊었던 부분은, 니체의 '낙타, 사자, 어린아이'의 비유를 공부법에 적용하여 설명해 놓은 3챕터였다. 

저자는 낙타를 1차원 공부에, 사자를 2차원 공부에, 어린아이를 3차원 공부에 적용하여, 각 차원별 공부를 한마디로 '버티는 공부(1차원)-이기는 공부(2차원)-즐기는 공부(3차원)'로 빗대어 설명하고 있어 매우 흥미로웠다. 

피상적 학습자인 1차원 학습자들은 시험 통과를 목적으로 하는 단편적 공부를 하는 학습자를 가르킨다. 심층적 학습자로 불리우는 3차원 학습자들은 공부 자체에 흥미를 가지고 접근하기 때문에 학습 과정에서 융합과 창조를 일으키는 학습자를 가르킨다. 그런데, 2차원 학습자는 전략적 학습자여서 주의 깊게 살펴보지 않는다면 3차원의 심층적 학습자보다 훨씬 더 영리해 보이고 두각을 나타내는 학습자라고 한다. 우리가 흔히 말하는 전교 1~2등, 우수한 성적으로 명문대를 들어가는 입학자들, 고시에 쉽게 패스하는 사람들을 일컫기 때문이다. 2차원 학습자에게 왜 '이기는 공부'라고 명명했는지 설명을 듣고 보니 고개가 끄덕여졌다. 하지만 궁극적으로 2차원 학습자는 니체 초인 사상에 빗대면 '사자'에 해당한다 하겠다. 나를 변화시키지는 못하기 때문이다.

"2차원 공부는 우리를 다른 환경에 데려다주지만 3차원 공부는 우리 자신을 변하게 한다.(본문 151쪽)"

원론적인 '공부'를 이야기하는 <진짜 공부>의 저자는 3차원 공부를 강조한다. 그렇다고 해서 1차원과 2차원 공부가 중요치 않다고 얘기하지는 않는다. 1차원적 지식정보망이 없다면 2차원적 공부가 어떻게 될 것인가? 1차원과 2차원적인 학습과정이 없으면서 3차원적인 심층학습 또한 쉽게 가능하다고 보기 어렵다. 저자는 6차원 학습법을 이야기하는데 이는 1차원+2차원+3차원=6차원이라는 공식에서 나온다. 매우 수긍이 되었던 부분이다.

심층적 학습법의 주요 핵심어는 '융합과 창조'라 하겠다. 융합공부에 대해서도 많은 이야기를 담고 있는 이책은 공부를 하고자 하는 마음의 중요성에 '동기, 정서, 의지, 인지, 행동'의 5가지 공부마음을 이야기하고, 융합공부를 위한 6차원 학습법과 거기에 더해진 문제해결력, 그리고 그로 인해 나타나는 결과물까지를, 다양한 교육자들의 말을 인용하거나 이론을 들어 설명하고 있다. 평생 끝없이 해야 하는 것이 '공부'이며, 그 '공부'는 나 자신을 바꿀 수 있는 '진짜 공부'여야 한다는 논지를 유지하면서 말이다. 

'진짜 공부'에 대한 저자의 학구열도 찐~하게 느껴지는 책이다.

초등공부, 독서로 시작해 글쓰기로 끝내라

초등공부, 독서로 시작해 글쓰기로 끝내라
김성효 지음 / 해냄 / 2019년 8월

초등아이들의 독서와 글쓰기 공부를 어떻게 진행하면 좋을까 고심하다 발견한 책이다. 저자의 사진이 실려 있는데 어딘지 익숙한 얼굴이었다. 자세히보니 EBS 프로그램 중 교육다큐 프로그램에서도 만났고 동영상으로도 접했던 분이다. 왠지 그래서 더 반갑고 친숙했다. 분량이 적지 않은 책인데 챕터마다 참 알뜰히도 저자가 담고 싶은 내용을 옹골차게 담아 놓은 듯하다. 현장에서 아이들과 많은 교류 가운데 만들어진 책임은 분명하다. 챕터 곳곳에 아이들의 변화된 글을 만날 수 있어 그 또한 좋았다.

이 책은 크게 2부로 나눈다. 독서의 힘과 글쓰기의 힘이다. 

독서의 힘에 대해서 이야기하는 1부에서는, '사탕 먹듯이 음미하며 책을 읽도록 도와주는 다섯 가지 질문'이 눈에 띄었다. 하브루타식 토론으로 이어져도 매우 좋은 질문지였다. 책을 읽을 때 질문지를 먼저 던져 주는 것도 좋을듯하다. 질문에 맞춰 '마음에 드는 문장 열 개 이상'을 찾기 위해 꼼꼼하게 읽을테니 말이다. 다섯 가지 질문 중에는 핵심단어 찾기가 있는데, 초등 고학년이라면 핵심 단어를 찾은 후 중심 문장을 한 줄 정도 써보게 하는 것도 좋겠다 싶다.

나또한 그렇다. 독서를 할 때 그냥 읽는 것과 독서 후 메모를 하기 위해 메모할 것을 체크하면서 읽는 것과 독서 후 몇 줄이라도 글을 남기기 위해 읽는 것은 독서 자세가 달라진다. 이중에서 글을 쓰기 위해 읽는 책은 정말 꼼꼼하게 읽게 된다. 독서가 글쓰기로 이어져야 하는 이유가 그것이 아닐까 생각했다. 

'글쓰기의 힘'에 대해 이야기는 2부는, 사실 이 책을 손에 들게 만든 이유이기도 하다. 특히 '연꽃기법'에 대해서 충분히 알고 싶었기 때문인데, '연꽃기법'을 통해 다양한 글쓰기가 가능하다는 것을 알게 된 것이 큰 소득이었다. 예시로 실린 글들에서 어떻게 우리아이들에게 적용하고 진행하면 좋을 지 잘 알 수 있도록 되어 있어서 좋았다. 

그 외에도 한 분야만 탐독하는 편식독서를 지도할 수 있는 독서 체크리스트, 말그대로 글씨를 예쁘게 쓰려면 어떻게 써야 하는지, 묘사 글쓰기, 창의적 글쓰기, 퇴고하는 법까지 그야말로 글쓰기 첫 단추부터 마지막 단추까지 잘 꿰어져 있어 알차다.

독서를 이야기할 때 흔히 하는 말이 있다. 아이에게 책을 많이 읽게 하려면 그 부모가 책 읽는 모습을 꾸준히 보여주는 것이 가장 좋다고 말이다. 본문 중에 아이가 글쓰기를 꾸준히 잘 할 수 있도록 이끌기 위해서는 아이와 함께 글을 쓰는 사람이 있어야 한다고 말한다. 매우 수긍이 되는 말이었다.