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운명이다 (반양장) - 노무현 자서전
노무현 지음, 유시민 정리, 사람사는세상 노무현재단 엮음 / 돌베개 / 2010년 4월
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구판절판


  흔히들 정치인들은 자신의 이익을 위해서 국민을 속이는 파렴치한으로 생각한다. 그러나, 그러한 이들 속에서 사람사는 세상을 만들고자 노력하는 많은 정치인들이 있었다. 그 중에 노무현도 있었다.

  내가 군대에서 첫 대통령 선거를 했을때에는 새로운 시대가 오길 바라며, 당시로서는 젊었던 이인재를 찍었다. 물론 이인제는 떨어졌다. 그리고 그 다음 대통령 선거에서는 이인제의 적이었던 노무현을 찍었다. 노무현이라는 사람을 나는 잘 몰랐다. 그러나 이인제와는 다른 그의 진실을, 그리고 그가 이루고자하는 새로운 사람사는 세상을 나도 바라고 있음을 알게되었다.

  '바보 노무현' 언제나 자신의 이익보다는 자신의 신념을 위해서, 지역주의와 맞서왔던 그! 그가 요즘 무척이나 그립다. 솔직히 요즘 자신의 정치적 성향을 말하기가 꺼림직하다. 그리고 노무현을 싫어하는 꼴통들이 많기에 이책을 들고 다닐때, 친구들에게 보여주지 않으려 했다 그런데, 친구들이 먼저 이책을 빼앗아들더니, '변호인'의 마지막 장면에 나오는 노무현의 사진을 보고는 긴 한숨을 쉬었다. 다들 노무현을 그리워하고 있었던 것이다. 무엇이 우리품을 떠나서 다시는 돌아올 수 없는 곳으로간, 그를 그토록 그리워하게 만드는 것일까?

 

이책에서 나는 그 해답을 몇개 찾았다. 막노동판에서 노동을 하면서 밑바닥 사람들의 삶을 체험했고, 현실과 적절히 타협하면서 세속의 삶에 맛을 들이면서 초심을 잃었던 그! 그라나 부림사건을 계기로 민주화운동 인권운동에 뛰어든 그! 너무도 인간적인, 그래서 더욱 인간적인 그! 그를 이책을 통해서 발견했다. 우리는 제왕을 바라지 않는다, 그리고 공주를 바라지 않는다. 서민을 원한다. 친구를 원한다. 그래서 노무현이 그리운 거다. 아들에게 자신처럼, 민주화운동에 뛰어든 젊은이 처럼 힘든 길을 가게 할 것인가? 현실과 타협하는 삶을 살게할 것인가?를 고민하다가 차라리 내가 올바른 세상을 만들자! 그래서 내 아들이 고생하지 않도록 하자! 라는 마음으로 그는 민주화 운동에 자신을 내던졌다. 자신의 아들을 사랑하는 보통의 아버지! 아버지의 마음으로 사람사는 세상을 만들려했다.

 

조선왕조 이래 600년 역사에서 역사를 바로 잡으려 했던 사람들은 기득권세력에서 핍박을 받아 멸문지화를 당한것이 우리의 역사라고 했다. 그러나 이러한 핍박을 그가 당할지 그는 알았을까? 그가 했었던 진실 화해위원회, 과거사 진상조사위원회등의 활동이 한국의 수구세력에게는 무척이나 미운일 일것이다. 그리고 그는 철저히 난도질 당했다. 그리고 부엉이 바위에서 뛰어내려야했다.

 

유시민이 프롤로그에서 말했다. 어느 시민이 복수하자고, 복수 해달라고, 그러나 유시민은 생각했다. 우리가 복수하자고 복수를 할 수 있는가? 복수할 수 없다면 그들을 어떻게 용서해야하는가? 그렇다. 유시민의 말처럼 우리는 그들을 복수할 수 없다. 깨어있지 않은 다수의 국민과 그들의 눈을 가리며 기득권을 누리는 세력들에게 어떻게 복수하겠는가?

정조가 생각나고,광해군이 생각난다. 그리고 소현세자와 정약용이 생각난다.

 

  노무현이 우리에게 마지막으로 주고간 선물은 우리가 존경할 대통령 노무현을 가슴속에 남겼다는 것이다. 노무현! 사랑해요. 나의 대통령!


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히스토리아 노바 - 주경철의 역사 에세이
주경철 지음 / 산처럼 / 2013년 7월
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두꺼운 책들을 무겁게 읽지 않고, 산책하며 가볍게 읽을 수 잇는 책이다.

 

참고문헌도, 해당 주제에 1~3편에 불과하다. 이정도의 참고문헌으로 쓴 글을 어떻게 신뢰할 수 있을까?하는 생각도 들었다. 그러나, 산책하며 가볍게 머리를 식히고자 하는 사람이라면 강력하게 추천한다.

 

상식으로 알고 있던 주제는 좀 싱거웠지만, 나도 몰랐던 주제들은 너무도 새로웠다. 서양사학자로서 서양사에만 치중되기 쉬운 주제를 한국사를 포함한 세계사의 많은 주제들을 고대부터 현대까지 소개하고 있다.

 

인상적인 몇개의 주제를 하나 소개하자. 머릿속에 떠오르는 것은 칼래의 시민에 대한 새로운 소개이다. 이것이 과장되었다는 사실을 자세히 소개하였다. 그러나, 노암 촘스키가 말했듯이 " 우리가 진실을 알면 때때로 씁쓸해 진다." 노빌레스 오빌리쥐를 이야기 할 때, 근거로 소개하는 것이 바로 칼래의 시민이었다. 그러나, 현실의 불합리를 깨부수기 위해서 과거의 신화를 깨부술 필요가 있을까? 라는 생각을 하였다. 그리고 주경철의 말을 믿기 위해서는 보다 많은 참고문헌과 기록, 그리고 치밀한 논증이 뒤따라야 한다고 생각한다.

 

다른 주제들도 5분정도 읽고 머리 식히고 싶을때, 펼처들면 좋은 책들이다.

 

과거 읽었던, 문화로 읽는 세계사에서 느꼈던 재미와 감동에 비해서는 못하다는 느낌든다. 주경철에게 부탁하고 싶다. '문화로 읽는 세계사'와 같은 재미와 감동을 같이 사냥할 수 있는 책을 써주길... 물론, 이 책도 나름의 가치가 있다. 그것을 부정하지는 않는다.

 

 


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 1권을 읽고 난후, 2권을 집어들었다. 정조가 없는 암흑의 시대! 정조라는 성군을 만났기에 화성을 건설하고, 목민관으로서 선정을 베플 수 있었다. 그러나 정조가 없는 세상은 해가 없는 하늘이고 달이 없는 밤이었다.

  이 암흑의 시대를 정약용은 학문에 대한 열정으로 채웠다. 실학을 집대성하고 500여권의 저서를 남긴 것은 바로 그의 18년 유배생활때문이었다. 그리고 그는 실학의 최고봉이자, 조선 500년 역사 최고의 학자로 남겨질 수 있었다. 이러한 유배를 그에게는 다행이라고 생각해야할 까? 아니면 불행이라고 생각해야할까? 아마도 불행을 정약용이 행운으로 바꾸었다는 표현이 더 어울릴 것이다. 정조가 없는 암흑의 시대를 학문이라는 등불로 밝혀나가고자했던 그의 처절한 몸부림이었다.

  그에 대한 노론 벽파의 공격은 천주교를 트집잡아 시작한다. 그는 천주교를 배격하였으나, 노론 벽파에게는 이 사실보다는 그를 죽이겠다는 표독한 집념밖에 없었다. 그리고 수 많은 인재가 죽어갔다. 이익의 종손인 이가환 부터 시작해서 수 많은 남인들이 죽어갔다. 그리고 그의 형, 정약종도 그 수많은 사람중에 한사람이었다. 단지 정약용 그와 그의 형 정약전이 유배되었음을 다행으로 여겨야할 정도였다. 피바람의 시대, 야만의 시대가 도래한 것이다.

  이 책은 유배시절의 그의 많은 저서와 민초들에 대한 안타까움, 그리고 형에 대한 그리움으로 채우고 있다. 때로는 너무도 어려운 '주역'이라는 책을 정약용의 저서를 길게 인용하면서 설명하고 있다. '주역'의 '주'자도 모르는 나에게 너무도 이해하기 난해했다. 정약용 그가 '왕필'을 능가하는 '주역'의 대가라는 것 밖에는 머릿속에 남지 않는다. 이덕일이 밉기가지 했다.

  유배지에서의 탁월한 학문적 업적과 그의 형 정약전의 '자산어보'의 완성, 탁월한 스님 혜장 선사를 유학자로 만든 일화 등이 정약용의 유학자로서의 탁월함과 그의 형재들의 재주가 사장된 사실에 대한 안타가움을 더했다. 국가의 안보보다는 정권의 안보만을 위하는 노론 벽파의 모습이 치가 덜리기도 했다. 18년 동안의 유배에서 돌아와 고향에 안착한 그에게 서용보가 측은히 안부를 묻는다. 그러나 그는 겉으로는 정약용을 위하면서 조정에서는 정약용을 배척했다. 노론벽파의 광란은 여기에서 그치지 않는다. 익종이 죽기 직전에 그를 불러 치료하게 해서, 치료를 하지 않아도 죽고, 치료해도 죽게 만든다. 정약용의 기지가 아니었다면, 그는 또다시 유배를 가거나, 죽음을 맞이했어야 했다.

 광란의 시대! 암흑의 시대! 그 시대를 살아가며 시대를 달관했던 정약용! 18년동안 정조의 곁에 있었고, 18년 동안 유배를 갔고, 18년 동안 유배지에서 돌아와 초야에 묻혀 살아야했다. 너무나도탁월한 그의 재능이 현실에서 너무도 짧게 쓰여진 것이 안타깝다. 언제나 인재는 있지만, 그 인재를 쓸 수 있는 시대가 아니기에 그 인재는 땅에 묻힌 구슬이 될 수 밖에 없었다. 어찌보면, 노론 벽파! 그들의 광란이 우리의 역사발전을 가로 막았고, 그리고 근대화를 막았으며, 일제 강점의 토대를 만든 것이 아닐가? 그리고 오늘은 과연 그렇하지 안는지 생각해 본다.

 


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