심신이 괴로울 땐 아무 생각없이 주욱 읽어나갈 수 있...

심신이 괴로울 땐 아무 생각없이 주욱 읽어나갈 수 있는 소설이 시간 채우기에 제격이다.
늘 달고사는 더부룩함의 끝판왕, 심히 불안정한 내 위장... 어찌나 심하게 체했던지 어제 아침 일어나니 온 몸이 두드려 맞은듯 아프고 배가 뒤틀려서 급히 한의원 가서 침맞고 약 타와서 먹고 있다. 죽 포장해서 오는 길에 도서관 들러 《다시, 올리브》 빌려왔다. 그러고선 집으로 돌아와 아픈 걸 잊어볼 요량으로 억지로 집중력을 최대치로 끌어올려 책을 읽었다. 저녁때쯤에는 머리가 너무 어지러워서 도저히 집중이 안돼 포기... 아우 머리야...!
일찍 잠자리에 들었다 일어나니 두드려맞은 듯하던
몸과 배는 한결 편해져 《다시, 올리브》 읽어보기로 했다.

내용이 주는 메세지가 있겠지만 그런 걸 꼭 느껴야할 필요는 없다. 그냥 집중해서 스토리를 따라가고 싶다. 올리브 키터리지가 익숙하니 잘 읽혀서 순식간에 백여 페이지를 읽었다.

읽을 때마다 느끼는거지만 올리브는 내 기준에서 봤을 땐 참 이상한 사람이다. 이해가 잘 안되는 부분이 많은 사람이다. 그런데도 싫지는 않고 묘하게 동조하게 되는 부분들이 있다. 올리브가 사람들과의관계에서 느끼는 어색함들이 나도 불편한데 어느 면에서는 나도 그럴거 같은 생각이 든다.
나의 생활을 글로 쓴다면, 속마음들까지 이런 식으로 글로 표현한다면 내가 사람들과 맺는 관계에서 느끼는 어색함, 불편함, 친밀감, 말로 표현하지 않는 그 감정들에서 뭔지 모를 슬픔이 느껴질 거 같아서 이상하긴 하지만 그런 올리브를 내 나름으로 이해를 하게 된다고 할까.

"크리스토퍼." 그녀가 용기를 내서 아들을 쳐다보았다. 하지만 그는 자신의 발을 내려다보고 있었다. "나 결혼한다."
아들이 어중간한 미소를 지은 채 그녀를 쳐다보고 이렇게 말하기까지 영원의 시간이 흐른 것 같았다. 
"잠깐만요. 방금 뭐라고 하셨어요?"
 "결혼할 거라고 말했어. 잭 케니슨하고."
- P139

"오, 그만, 크리스토퍼! 그만해. 그만 좀 하라고!" 앤의 목소리였다. 그녀는 올리브를 뒤따라 거실에 들어와 있었다. 올리브가 돌아보니 놀랍게도 앤의 얼굴이 붉어져 있었다. 입술도 더 커진 것 같고, 눈도 더 커진 것 같았다. 앤이 다시 말했다.
 "그만, 크리스, 그만 좀 해! 어머니 결혼에 참견하지 마. 당신 대체 왜 그래? 맙소사! 저분한테 예의를 갖추는 정도도 못해? 맙소사, 크리스토퍼, 당신 정말 애구나! 당신은 내가 애 넷을 키운다고 생각하지? 다섯을 키워!"
그런 다음 앤은 잭과 올리브를 향해 돌아서서 말했다. "제가 대신 어처구니없이 유치한 남편의 행동을 사과드릴게요. 저 이가 이렇게 유치할 때가 있어요. 크리스토퍼, 이건 유치한 행동이야.
하느님 맙소사, 당신 이런 모습 정말 유치해" - P145

-스페인 ‘빵과장미‘ 안드레아 타트리의 글. ˝새로...

-스페인 ‘빵과장미‘ 안드레아 타트리의 글.

˝새로운 것을 향해 더 큰 활력과 끈기로 투쟁할 수 있는 사람들은 낡은 것으로부터 가장 큰 고통을 겪어온 사람들˝(레온 트로츠키, 114)

꽉 묶인 매듭이 더 단단하게 묶이다
XXX
코로나19가 세상에 퍼지기 이전인 2019년, 세계 노동 가능 인구 증절반은 여성이었다. 하지만 실제로는 전체 노동 인구의 39%만이 여성이었다. 여성은 남성보다 더 불안정하고 비공식적인 조건에서 일하는 경우가 많았다. 특히 사하라사막 이남 아프리카, 동남아시아, 라틴 아메리카에서 그렇다. 일할 수 있는 여성의 21% 이상이 하루 내내 무급 돌봄노동에 종사한다. 같은 처지에 있는 남성이 1.5%에 불과한 것과 비교된다. - P94

같은 해에 20세 미만의 여성과 소녀 1,300만 명이 아이를 낳았다.
아직도 119개 나라에서는 임신중지권이 제한된다. 오직 38개 국가에서만 임신한 노동자를 해고하는 게 금지돼 있다. - P94

팬데믹이 발발하면서, 기존의 성별 격차는 더욱 커지기만 했다.
2022년 초 다보스에서 열린 세계경제포럼에서는 세계 성별 불평등을없애는 데 135 년 이상이 걸릴 거라고 추산했다. 2020년 추산보다 36년이 더 늘어난 수치다. 팬데믹에 대응하는 정부 조치는 그들이 생각하는성평등 목표 달성을 한 세대 뒤로 밀쳐놓는 데 성공했을 뿐이다. - P95

선진국 여성이 직업이나 학문적인 커리어에서 남성을 따라잡을 수 있게 된 건, 주로 그들의 노동력을 재생산하는 데 필요한 무급 노동이 흑인이나 히스패닉계의 가난한 이주여성에게 외주화됐기 때문이다.

법률이나 국내 총생산 증가로 이 상황을 바꿀순 없다. 이 현실은 자본주의가 가장 단단한 매듭으로 꽉 묶어놓은 것이다. 이 체제 안에서 그 매듭을 푸는 건 불가능하다. - P96

가중되는 무급 노동
XXX
자본가들이 가사노동을 직접 통제하지는 않는다. 그렇지만 자본가들은 노동력을 재생산하는 데 필요한 노동의 상당 부분을 사적 영역에 묶어둠으로써 이득을 본다. 이런 방식으로 임금은 임금노동자를 재생산하는 데 필요한 비용 전부를 커버할 필요가 사라진다. 

재생산 노동 중 일부는 임금노동자 자신에 의해, 그들의 집에서 아무런 보수 없이 이뤄진다. 유급 고용의 형태로든 아니든, 이런 노동을 하는 압도 다수는 두말할 것 없이 여성이다.

다시 말해 대부분 여성이 가정에서 수행하는 무급 재생산 노동은 자본가들이 임금노동 착취에서 끌어내는 잉여가치의 양을 간접적으로 늘려준다. - P96

여성 억압의 뿌리는 고대 계급사회의 등장으로 까지 거슬러 올라가는데 이를 기반 삼아 자본주의는 잉여가치를 뽑아내는 구조에 복무하게 만드는 방식으로 이 종속관계를 재구성한다. 자본주의는 상품 생산에 대한 물신숭배를 낳고, 임금을 지급함으로써 잉여 노동의 존재를 감춘다. - P97

그와 동시에, 노동력이라고 알려진 특별한 상품의 재생산에 필요한 노동의 ‘가정 내구성요소‘를 생산 영역에서 분리된 것으로 묶어둔다. 이런 이유에서 몇몇 마르크스주의 페미니스트들은 가사노동, 즉 사회적 재생산을 위한 무급 노동 또는 넓은 의미로 돌봄노동이라고 부를수 있는 것을 자본주의사회의 진정한 산물이라고 주장한다.

이 엄청난 불평등을 유지하려면 거대한 이데올로기적 압력이 가해져야 한다. 개인들이 이런 규범을 그들 자신의 욕망인 것처럼 받아들이도록 말이다.
다시 말해 사람들은 결국 여성이 하는 일을 무급 노동이 아니라 사랑이라고 믿게 된다. 그런 점에서 특히 낭만적인 사랑 역시 자본주의의 발명품이다. - P97

자본주의는 자연과 우주의 수수께끼를 풀 수는 있었지만, 여성이란 무엇이고, 좋은 여성은 어떠해야 하며, 여성의 권리와 의무는 무엇인지, 그리고 여성이 무엇을 갈망해야 하고 무엇을 해야 하는지에 대한 편견, 규칙, 고정관념은 완전히 제거하지 못한다. 

이 ‘성별 반계몽주의‘에는 무급 노동이 사랑이며 이런 사랑은 여성에게 안성맞춤이라는 생각을 이데올로기적으로 정당화하는 내용이 다수 포함된다.

여성성에 관한 이 뿌리 깊고 대대로 내려오는 선입견에 어떤 측면에서라도 도전하는 여성은 누구일지라도 조롱당하고, 멸시당하고, 굴욕을 겪고, 경제적이거나 법적인 위협을 받고, 구타당하거나 살해된다.
- P97

마르크스와 엥겔스의 말을 빌리자면, 사회주의는 ‘현 상태를 폐지하는 현실 운동‘이다. 이 ‘현 상태‘란, 한 줌 소수가 터무니없이 큰 부를 챙겨가는 상태, 심지어 팬데믹을 겪는 동안에도 그런 일이 벌어지며 그 대가로 압도 다수가 점점 더 불안정한 노동으로 내몰리고, 노동력 재생산은 냉혹하게 여성의 무급 노동에 내맡겨지는 그런 상태다. - P98

‘가내 노예제‘는 실제로 남성이 이미 쟁취한 권리를 여성이 ‘평등하게‘ 행사하고 향유하지 못하게 막는다. 가사노동과 돌봄노동의 사회화는 이 ‘가내 노예제‘ 폐지를 시작하기 위한 필수 기반이다. 
공동주택 · 식당 · 세탁소 · 학교 · 유치원 · 양로원 · 재택치료 등 다양한 기관, 그리고 공원 · 운동장 · 클럽 · 문화센터 같은 여가 공간을 만들어 가사노동과 돌봄노동을 가정 내 사적 영역에서 끌어낸 후에 남성과 여성 임금노동자가 수행하는 일자리로 전환해야 한다. - P100

우리는 사회주의가 여성에게 즉각 낙원이 될 것이라 약속하지 않는다. 그러나 분명한 진실은 있다. 기생충 같은 소수 이익을 위해 인간노동을 착취하는 일, 이 거대한 노동력을 재생산하기 위해 날마다 보이지 않는 무급 노동에 여성을 종속시키는 일이 더 이상 일어나지 않는그런 사회를 향한 투쟁은 우리 삶을 더 살 만한 것으로 만드는 유일한투쟁이라는 점이다! 

‘현 상태‘의 일부가 될 것인가, 아니면 ‘그 현 상태를 폐지하는 현실 운동‘의 일부가 될 것인가? 
선택하라.

안드레아 다트리 글 · 오연홍 옮김
Andrea D‘Atri, "Why Should Women Fight for Socialism?"
2021년 《카타르시스Catarsi) 5호에 카탈루냐어로 발표되고
2022년 3월 8일 《레프트 보이스》에 영어로 게재됨. - P101

[오늘의 한문장] 빵과장미의 도전

(들어가며)
‘빵과장미‘를 소개하며

사회주의 여성단체 ‘빵과장미(Pan y Rosas)‘는 새로운 종류의 페미니즘을 선언하며 탄생했다. 이들은 여성 CEO의 성공을 꿈꾸지 않는다. 피 말리는 노동시장에서 여성이 남성과 더 잘 ‘경쟁‘할 수 있기를 바라지도 않는다. 세계 최고 부자들 명단에 남성과 여성의 숫자가 동등해도 고용불안과 저임금, 다양한 성차별적 폭력에 시달리는 여성의 삶이 달라질거라고 기대하지 않는다. 대통령 · 장관 · 기관장이 남성에서 여성으로바뀌어도 다수 여성을 억누르고 쥐어짜는 이 체제의 본성은 바뀌지 않는다는 걸 숱하게 경험했다. - P6

*잭 런던의 《강철군화》‘이 젊은이들...‘그...

*잭 런던의 《강철군화》


‘이 젊은이들...‘
그리고 국가라는 이름으로 자행된 수많은 폭력의 장면을 ‘본 세대‘ 가 바로 나이다!

그게 바로 우리예요!!!!!
우리 이야기라구요......


˝옳은 게 그거하고 무슨 상관이 있습니까? 저 위에 저 책들이 다 보이지요? 내가 저 책들을 전부 읽고 공부한 결과 배운 것은 법이란 정의하고는 별개의 것이라는 사실입니다.˝

˝그럼 말해 보세요. 어떤 사람이 자기의 직업적인 감정을 위해서 개인적인 감정을 죽여 없앤다면, 그것은 일종의 정신적 가해행위라고 정의할 수 있지 않을까요?˝(292)

너무 정확하게 맞는 말이라서 참.. 아프다!

˝서기 1912년까지도 사람들의 절대다수는 아직도 자기들의 투표에 의해 나라가 움직이고 있다는 믿음을 끈질기게 갖고 있었다. 그러나 실제로 나라를 다스리는 것은 소위 정치도당들이었다.˝(292)

그렇더라도 미리 포기하지는 말자.
하워드 진의 말처럼 ˝사회의 하부 구조, 사회구조의 갈라진 틈, 그 밖의 수많은 곳에 파고들˝어 단단하게 받치고 있다가 분쇄가 되면 ˝다른 열 곳에서 유사한 집단들이 다시 들고 일어날 것˝이기 때문에 우린 ˝패배할 수 없다˝고 믿어보자.

엄청나게 많은 젊은이들이 이 체제를 더는 존중하지 않게 됐다. 책과 강의 때문이 아니라 관찰과 경험 때문에 그렇게 됐다. - P290

 아주 어릴 적부터이 젊은이들은 핵무기가 지구를 파괴하는 상황에 대비해 연습 사이렌이울릴 때마다 책상 밑에 숨었다. 교사들이나 부모들, 또는 이 나라 지도자들보다 훨씬 더 똑똑한 이 젊은이들은 이제 수소폭탄으로 무장한 정부의 광기에서 벗어나려고 나무 책상 아래에 숨는 것이 얼마나 어리석은지 알게 됐다. <캐치-22>를 읽을 만큼 충분히 자랐을 때, 이 젊은이들은 요사리안이 한 말을 알게 됐다. 요사리안의 말은 ‘저들과 ‘우리‘라는 냉전의 사악한 논리를 박살내고, 젊은이들이 갖고 있던 어린애 같은 생각을 꾸짖는것이었다.

 "적이란 어느 편에 속해 있는지와 상관없이 당신을 죽일 수 있는 사람이다." - P290

이 젊은이들은 텔레비전을 통해 흑인들이 남부의 경찰들에게 피투성이가 되도록 얻어맞는 동안, ‘법과 질서‘를 받들기로 맹세한 FBI는 옆에 우두커니 서서 노트에 끼적대는 장면을 본 세대다. 이들은 가게 진열장에서 신발을 훔치던 흑인들을 사살한 북부의 경찰들이 법정에서 무죄판결을 받는 것을 본 세대다. 이들은 거실에 앉아 미군 병사들이 자유와 평화의 이름으로 폭격하고 사격하고, 조상 대대로 살아온 집에 불을 질러 베트남 마을들을 유린하는 것을 본 세대다. 이들은 국가의 정의라는 것을 갈망하는 국가 지도자들이 수천 명의 미국인들을 아시아라는 불구덩이 속으로 던져 넣는 짓을 본 세대다. - P290

그리고 이런 젊은이들이 거리와 캠퍼스로 뛰쳐나와서 저항했을 때, 그들 역시 곤봉에 맞았으며 몇몇은 살해됐다. 이 모든 일은 ‘폭력‘을 중단시키기 위해서라는 미명 아래 자행됐다. 아마도 1970년의 미국은 1906년의 미국보다 그런 행위를 그럴싸한 명목으로 슬쩍 감춰 버리는 데 더 능숙할 것이다. 그러나 강철군화란 전부터 전해져 내려온 존재다. - P290

잭 런던이 살던 시대(1914년)에, 주방위군은 콜로라도 주의 러들로에서 파업 광부들의 텐트에 불을 질렀고 그들 중 25명이 죽었다. 1970년 봄,
주 방위군은 오하이오에서 파업 학생들에게 발포했고 그들 중 4명이 죽었다. 콜로라도의 탄광을 소유하고 있던 록펠러 2세는 ‘위대한 원칙‘ (광산에서 일할 권리)이라는 미명 아래 콜로라도의 학살을 정당화했다. 50년뒤 오하이오의 학살 역시 ‘법과 질서‘라는 원칙의 미명 아래 정당화됐다.
1914년 콜로라도에서 주 방위군 중 어느 누구도 기소되지 않았지만, 파업 지도자는 기소됐다. 1970년 오하이오에서도 주 방위군 중 어느 누구도 기소되지 않았지만, 시위자 25명은 기소됐다. - P291

잭 런던이 살던 시대에 (1917년 세인트루이스), 중앙정부가 사법권이 미치지 않는다며 방관하고 있는 동안, 민간인 폭도들이 흑인 남녀들을 죽였다. 우리가 살고 있는 시대에 (1964년 미시시피), 중앙정부가 사법권이 미치지 않는다고 주장하며 방관하는 동안, 두 명의 백인과 한 명의 흑인 공민권운동 활동가들이 지역 경관도 포함된 폭도들에게 살해당했다. - P291

심지어 오늘날 미국에서 편안하게 사는 사람들조차도 전쟁, 감옥, 게토와 같은 폭력의 분화구 언저리에 살기 때문에 불안함을 느낀다.

 가장 거대한 폭력은 저항하는 사람들이나 혁명가들이 아니라 정부가 저지른다.
 가장 큰 불법은 ‘법과 질서‘다.
 도처에 겉만 번지르르한 풍요와 ‘진보‘가 넘쳐나지만, 어니스트 에버하드가 교수 딸인 애비스 커닝엄에게 말한 것은 진실로 남아 있다. 

"우리의 자랑스러운 문명은 피를 기초로 세워졌고, 피 속에 흠뻑 젖어 있으며, 당신이나 나나 우리 중의 누구도 그 새빨간 핏자국을 피할 수 없어요." - P291

민중은 문화적 · 정치적 게릴라로서 기동력 있고 재치 있게 사회의 하부 구조, 사회구조의 갈라진 틈, 그 밖의 수많은 곳에 파고들 것이다. 그리하여 잔인하고 단단히 결집된 국가권력에게 파괴되지 않을 것이다. 만약 한 곳이 분쇄된다면, 다른 열 곳에서 유사한 집단들이 다시 들고 일어날 것이다. 사고방식과 삶의 방식이 너무나도 많이 달라질 때까지 말이다. 그러면 혁명은 패배할 수 없다. 왜냐하면 혁명은 이미 여기에 존재하게 되기 때문이다.

낡은 사회구조들은 비록 부와 무기를 가지고 있더라도 그런 혁명에 효과적으로 대처하지 못할 것이며, 곧이어 시들기 시작할것이다. 왜냐하면 그 낡은 사회구조들을 유지시켰던 것들(그 사회구조들을 움직이는 노동, 그 사회구조들을 받아들이는 사고방식)이 완전히 다른 것으로 변할 것이기 때문이다.

적어도 잭 런던의 <강철군화>는 아주 오래 전 과거나 아득하게 먼 장래가 아닌, 지금 이곳의 우리 자신에 대해 생각하게 만든다.
- P296

과연 그런가? ˝현대 세계를 살아가는 우리는 이전의...

과연 그런가?

˝현대 세계를 살아가는 우리는 이전의 악행에 책임이 있는 사람들을 잘 식별해 낼 준비가 늘 돼 있다.˝(263)

어떤 악이 한 집단만의 고유한 것이 아니라 다른 모든 곳에서도 벌어질 수 있는 상황에서, 그 악을 특정 집단의 문제로 규정하는 것은 우리의 책임을 방기하는 것이다. 사회를 건설적으로 변화시키려는 욕구에 근거를 두지 않고 과거 행위에 대한 복수에 근거를 두는 형법에서 이런 일이 늘 벌어진다(사형이 특히 그렇지만, 모든 감금 행위 역시 이 점을 잘 보여 준다). 프랑스인들은 이전의 전쟁에 대해서는 잘 싸울 준비가 늘 돼 있다는 얘기가 있다.
현대 세계를 살아가는 우리는 이전의 악행에 책임이 있는 사람들을 잘 식별해 낼 준비가 늘 돼 있다. - P263