작가 황정은의 소설 중 『디디의 우산』이 큰 주목을 받던 때였다. 그것을 언젠가는 읽어야지, 하고 다짐한 지 오래였는데 나는 끝끝내 그 작품을 읽지 못했다. 그래서 같은 작가의 신작 『연년세세』가 출간되었을 때 이번에야말로, 하고는 책을 사다가 두었다. 재작년 봄 『연년세세』에 수록된 작품 중 「파묘」를 《창작과비평》을 통해 읽은 기억이 난다. 그때는 다만 ‘한세진‘의 시각에서 ‘이순일‘을 바라볼 뿐이었는데, ‘모녀 관계‘를 드러내고 있다는 이유만으로 「파묘」는 아주 오래도록 기억되었다. 엄마와 딸 사이의 관계는 애정과 증오, 그 어느 쪽으로도 뚜렷하게 규정하기 어렵다. 누구보다도 서로를 이해할 수 있는 사람들이면서도, 자신이 원하는 상 안에 상대를 옭아매어 서로를 지치게 만드는 관계에 놓여 있다. 「파묘」에서 『연년세세』로, ‘한세진‘에서 ‘한영진‘을 거쳐 ‘이순일‘, 또 ‘한세진‘과 ‘제이미‘로 이야기가 확장되고 증폭되면서 우리가 얻는 것은 명확한 귀결이 아니다. 모녀 관계를 정의 내리기가 쉽지 않듯이 우리는 이번 작품을 통해 우리가 딛고 선 땅이 얼마나 불안정하게 흔들리고 있는지를, 그 위에 서있는 모든 것들을 잃어버리는 일이 또 얼마나 쉬운지를 깨달을 뿐이다.

그리고 나는 결국 『연년세세』가 ‘엄마‘, 다만 ‘엄마‘의 이야기였다고 생각했다.


효? 그것은 아니라고 한세진은 답했다. 그것은 아니라고 한세진은 생각했다. 할아버지한테 이제 인사하라고, 마지막으로 인사하라고 권하는 엄마의 웃는 얼굴을 보았다면 누구라도 마음이 아팠을 거라고, 언제나 다만 그거였다고 말하지는 않았다.

44쪽, 「파묘」

‘엄마‘, 그녀들의 이름은 ‘순자‘였다. 그건 어디에나 있는 이름이었고, 누구라도 될 수 있는 이름이었다. 개인으로서의 정체성은 온데간데없고, 누구도 자신의 존재를 알아차릴 수 없는 곳에서 줄곧 누구도 인정하지 않는 노동을 하는 것이 그녀들에게 주어진 의무였다. 그녀들에게도 꿈이란 것이 있다면, 그건 잘 사는 것이었다. 반복되는 가사노동 속에서 하루하루를 잃어버리며 살아온 탓에 잘 산다는 것이 도대체 무엇인지를 알 지도 못하면서 그녀들은 그런 꿈을 꾸었다. 자신이 겪은 징글징글한 삶을 아이들이 소설 속 이야기로도 접하는 일이 없기를 바랄 뿐이었다. 찰나에 불과할지라도 우리가 느끼는 안락함과 그로부터 솟아 나오는 세상을 향한 인내심은 ˝이순일의 노동˝ 덕분에 가능한 일이었다. 이렇게 자식들을 지키고 싶어 하면서도 ˝하고 싶은 걸 다 하고 살 수는 없다˝라고 가르치려는 엄마를 딸은 용서할 수 없었다. 그건 어김없이 같은 성별을 지닌 딸에게만 적용되는 논리였기 때문이다. ‘한세진‘과 ‘한영진‘, 그리고 지금 여기의 딸들은 ‘이순일‘이 건넨 ˝파편˝을 건네받지 않으려고 부단히도 애를 쓴다. ‘엄마‘와 같은 길을 걷지 않겠다고 몇 번을 다짐하면서도 끝내 그 파편을 손에 쥐고야 마는 때도 있다. ‘엄마‘라는 사람을 부분적으로라도 이해할 수 있는 사람은 ‘딸‘ 밖에 없으니까, 자신의 모어를 경멸 속에 방치하는 일은 참을 수가 없으니까. 다시 말해 ˝울고 실망하고 환멸하고 분노하면서˝ 또 ˝사랑하면서˝ 우리는 그녀들의 딸이자 또 한 명의 엄마로서 살아간다. 내 엄마의 삶을 목격하고, 때로는 살기 위해 그에 대한 분노를 망각하면서 다가오는 파도를 맞는다. 도저히 엄마를, 그녀가 준 세상을 용서할 수 없는 때도 있지만 그런 순간들에도 시간은 흘러간다. 그래서 누군가가 말했던 비결을 ˝잊어. 도저히 용서할 수 없다면, 잊어.˝ 아프면서도 적확하게 내 삶을 꿰뚫는 이 말을 순순히 인정한 채로 나아간다.

그녀가 어느 이름을 가지고 있든 ‘엄마‘의 이야기를 듣는 것은 버겁다. 바쁘게 지나가는 시간의 틈에서 그런 목격들은 지치지도 않고 살아나 기억에 남는다. 내가 원하든 원하지 않든 엄마와의 관계가 너무 밀착되어 있기 때문에 그녀의 한숨, 푸념, 사소한 이야기 등 온갖 것들에서 나는 피로를 느낀다. 더 늦기 전에 내 삶을 살아야겠다고 엄마로부터 분리되려는 노력을 하던 때도 있었다. 그건 내 이야기가 될 수 없고, 엄마가 짊어지고 가야 할 엄마 자신의 이야기라고 생각했다. 하지만 얼마 못 가 내게 들러붙어 내 삶을 이루고 있는 나 자신의 모어를 내버려 두고 앞으로 나아갈 수 없다는 사실을 깨달았다. 나는 모어로 우리 엄마의 이야기를 세상에 들려주어야 한다. 노동으로 우리의 삶을 지탱해 오면서 정작 자기 이야기를 할 기회를 놓쳐 버린 그들을 대신해 발언해야 한다는 어떤 의무감에 휩싸인다. 그 과정 속에서 적절하게 기대하고 실망하면서 다가오는 삶을 묵묵히 걸어나갈 것이다.



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‘윌리엄 스토너‘라는 한 개인의 삶과 죽음을 서술하고 있는 소설 『스토너』는 출간 이후 많은 독자에게서 ‘인생 책‘으로 꼽혀 왔다. 혹자는 솔직히 좀 지루한 작품이라고 평하기도 했다. 이런 극명한 차이는 삶을 보는 시각이 다르기 때문이다. 삶은 언제나 동어 반복의 연속이다. 주어로서의 나 자신은 물론이고, 주요 성분인 동사와 목적어까지 전부 어떤 틀에서 크게 벗어나지 않는다. 나는 밥을 먹고, 나는 일을 한다. 이토록 권태로운 삶이지만 누군가는 그 속에서 어떤 번뜩이는 순간들을 발견하기도 한다. 그런 사람들에게는 『스토너』가 ‘인생 책‘이 된다. 다른 사람의 의견은 제쳐놓고, 그렇다면 나는 어땠는가. 무한히 반복되고 침묵하는 일상 속에서 갑작스레 열정이 솟아나는 그의 인생을 사랑했다. 물론 그의 마지막까지 동행했기 때문에 더욱 애착이 생겨났겠지만, 나는 죽음 이전에도 그의 삶을 애정 했다. ‘스토너‘에게 그랬듯이 대학은 나에게도 더없이 소중한 곳이었고, 문학은 언제나 내가 세상을 더 깊고 생생하게 감각하도록 돕는 도구였다. 무감각하게 반복되는 삶을 인내하며 나아가는 ‘윌리엄 스토너‘의 일대기는 시시하지만 그래서 더 두렵기도 하다. 책을 읽어 나갈수록 그의 권태로운 삶 속에서 나의 모습을 발견하고, 그것이 소멸하는 순간 나는 코앞에 죽음을 마주한 사람처럼 마음이 저릿해진다. 기계처럼 일을 하는 자신에게 회의를 느끼고, 또 이를 해소할 시간마저 잃어버린 코로나 시대의 독자에게 『스토너』는 ‘인생 책‘이 자 우리의 인생을 대변하는 ‘인생의 책‘이다.

넌 무엇을 기대했나? 그는 자신에게 물었다.

385쪽

몇몇 순간들을 제외하면 ‘스토너‘는 삶을 살았다기보다는 참을성 있게 견뎌내는 편에 가까웠다. 어떤 것에서도 제대로 된 의미를 발견하지 못하고 분열된 마음과 함께 살았던 건 두 번의 세계대전을 통과해야 했던 시대적인 배경도 있었다. 전쟁으로 인해 무고한 생명들이 스러져 갔고, 불안정한 일상 속에서 사람들의 정신 또한 서서히 힘을 잃었다. ‘이디스‘와의 불행한 결혼생활과 동료 교수 ‘로맥스‘의 끈질긴 괴롭힘, 그리고 수많은 파괴와 죽음을 양산해 낸 두 번의 전쟁 속에서도 ‘스토너‘가 삶을 끝내 긍정할 수 있었던 건 ‘문학‘과 ‘케서린 드리스콜‘ 덕분이었다. 그는 ‘문학‘과 ‘케서린‘이라는 돌파구를 통해 삶을 비로소 온몸으로 감각할 수 있었고, 자신을 둘러싸고 있던 무신경한 결계를 깨부수며 나아갈 수 있었다. 그 두 번의 기회가 없었다면 죽음에 이르렀을 때 ‘스토너‘는 자신의 삶에 어떠한 열정도 느낄 수 없었을 것이다. 별 볼 일 없어 보이던 그럭저럭 보통의 삶이 죽음 앞에서 또렷해지고, 그제서야 간절해진다. ‘스토너‘는 죽어가는 찰나의 순간에 우리에게 질문을 던진다 : ˝넌 무엇을 기대했나?˝ 우리는 ‘스토너‘에게 ‘문학‘이자 ‘케서린‘이었던 무엇을 평생에 걸쳐 기다린다. 그것들은 이미 우리의 삶을 통과해 지나갔는지도 모른다. 그것은 결국 생의 끝에서야 재조명되고 애틋해진다. 기대수명이 칠십몇 세 정도라고 한다면 나는 아직 삶의 절반도 살지 않았다. 하지만 ‘스토너‘가 내게 ‘기대‘라는 단어를 언급하는 순간 나는 울컥하고야 만다. 이미 모든 ‘기대‘를 품을 기회를 박탈당한 사람처럼 어쩐지 삶에 조금은 절박한 마음을 품게 되는 것이다.


결국은 모든 것이, 심지어 그에게 이런 지식을 알려준 배움까지도 무익하고 공허하며, 궁극적으로는 배움으로도 변하지 않는 무(無)로 졸아드는 것 같다는 생각도 마찬가지였다. ​

250쪽

‘신형철‘ 평론가의 말처럼 책의 말미에서 ˝우리는 모두 속절없는 0을 향해 나아갈 것˝이라는 사실을 새삼스레 깨닫게 된다. 죽으면 아무것도 아니게 된다는 말은 삶이라는 것을 제대로 이해하지 못하던 때부터 수없이 들어왔다. 그러나 일상에서 이를 알아채는 일은 드물다. 오로지 나만 가지고 있는 듯한 삶에 대한 권태로움은 영영 끝을 모르고 이어질 것만 같다. 오늘 『스토너』를 읽고서야 이런 지겨움도 언젠가는 툭, 소리도 없이 끊어지게 되리라는 사실을 절감했다. 나는 그런 삶에 무엇을 기대했나. 그에 대한 대답으로 이것저것을 쓰다가 결국에는 지우개 자국으로 더러워진 종이만을 남겼다. ‘0‘으로 졸아든 언젠가의 나를 생각하니 무엇을 적어도 부족한 느낌이다. ‘신형철‘ 평론가의 말을 빌리자면 이 ‘삶‘에 대해선 할 말이 너무 많아 제대로 시작할 수조차 없다.



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어디선가 새해 첫 날에 읽는 작품이 그 한 해를 좌우한다는 이야기를 들었다. 1월 1일에 처음으로 들은 음악이 그 해를 결정짓는다는 말처럼 얼토당토 않은 이야기지만, 그렇다고 무시하자니 조바심이 났다. 그래서 2021년이 되기 한 달 전부터 나는 깊은 시름에 잠겼는데, 나름대로 고민을 거듭한 끝에 『나혜석, 글 쓰는 여자의 탄생』을 고르게 되었다. 우선은 스스로가 글 쓰는 사람이 되고 싶기 때문이다. 블로그에 글을 남기는 시간이 길어질수록 내게 재주가 없다는 점만큼은 분명해졌으나, 언젠가는 하고 놓지 못한 꿈이다. 또한, 나혜석 선생은 지극히 개인적인 글쓰기를 함과 동시에 사회적인 글쓰기를 한 신여성이었다. 연애, 결혼 그리고 이혼, 육아에 관한 나혜석 선생의 주관은 현재의 우리와도 공명할 가능성이 차고 넘친다. 더 나아가 그녀는 글쓰기를 통해 사회의 압박과 관계없이 여성들이 독립되고 자유로운 자아를 가질 수 있도록 등불같은 역할을 해 주고 있다. 나혜석 선생의 글이 이렇게 엮여져 한국의 여성 독자로서 뛰어난 페미니즘 고전 한 권을 얻게 되었으니 기쁜 일이다. 그녀가 당대의 사상으로부터 분리되어 치열하게 자신의 생각을 기록한 덕분에 우리는 응당 주어져야 할 것들에 대한 또 하나의 확신을 얻는다.

『나혜석, 글 쓰는 여자의 탄생』은 총 5부로 구성되어 1부에는 소설이 수록되어 있고, 이후에는 각각 ‘결혼‘, ‘이혼‘, ‘육아‘, 그리고 ‘정치와 삶‘에 관한 각종 글이 실려 있다. ‘연애‘, ‘결혼‘, ‘이혼‘, 그리고 ‘육아‘는 여성들의 삶을 관통하는 키워드들이다. 그것들은 여성 개개인의 삶보다도 중요하게 여겨져 왔고, 각각의 단계에 여성들은 때맞춰 자신을 끼워 넣기를 강요받아 왔다. 진보했다고 평가받는 세상에서도 이혼은 여전히 여성들에게 낙인처럼 작용하고, 육아는 그것도 여성만을 옥죄는 노동으로 간주된다. 하지만 나혜석 선생의 글에서 여성은 이런 보편적인 흐름과 전면적으로 분리된다. 여성은 ‘엄마‘나 ‘아내‘의 위치에서 벗어나 비로소 자기 자신의 힘을 자각한다. 실력과 권력을 가진 그 시대의 선각자가 되어 유의미하게 자신의 개성을 발휘해야 한다고 나혜석 선생은 믿었다. 지금에서야 일정 정도 그럴 만한 자유를 누리고 또 그러도록 종용받고 있지만, 이 글이 쓰인 시점이 20세기 초반이라는 점을 감안한다면 가히 놀랄 만한 일이다. 그러나 여성에 대한 인식이 지난 한 세기 동안 뛰어나리만치 개선되지는 않았다는 점을 나혜석 선생의 글을 통해 알 수 있다. 그렇기 때문에 『나혜석, 글 쓰는 여자의 탄생』이 지금의 독자들에게도 반드시 읽어야 할 필수적인 고전으로 자리잡고 있는 것이다.

작품이 가지고 있는 울림에 화답하는 독자가 있어야 그 작품은 더욱 뚜렷한 존재감을 발휘할 수 있다. 이 작품은 작년 7월에 11쇄를 찍었다. 18년도에 출간된 이래로 꾸준히 관심을 받는 것만 보아도 독자들이 세상의 변화에 대해 어떤 열망을 품고 있는지 느껴진다. 이런 간절함이라면 한 개인과 작품 사이의 공명이 사람과 사람 사이로 이어지고, 그런 사람과 사람 간의 연대가 종국에는 현 사회를 개선시키는 날도 오지 않을까 생각한다. 여성 문제에 대한 관심에서 대부분의 사람은 이 책을 읽을 마음을 먹게 되지 않았을까. 그런 작은 불꽃이 들불처럼 번져나갈 때까지 나는 책상 앞에 앉아 도대체 무슨 일들을 할 수 있을까. 요즘엔 그런 생각들을 한다. 그리고 그런 생각들을 하다 보면 점점 내가 얼마나 미약한 개인인지를 발견하고야 만다. 시무룩해지다가도 아니지, 부지런히 읽어야지, 또 써야지, 그렇게 중얼거리기도 한다.

▶ 또 다른 추천 책
『쓰고 싸우고 살아남다』, 장영은 지음, 민음사 출판
『문학을 부수는 문학들』, 장영은, 오혜진 외 공저, 민음사 출판




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올해부터 발행이 시작된 인문 잡지 《한편》은 1호 ‘세대‘부터 시작해 3호 ‘환상‘으로 한 해를 마무리한다. 각 호마다 다양한 필진으로 한 주제를 다각도로 살펴보고자 하는 시도가 흥미로웠고, 그렇기 때문에 전부 기억에 남지만 이번 호 ‘환상‘은 특히 더 그랬다. 이 잡지가 도착했던 때 ‘펜벗(반디앤루니스 서점에서 진행하는 활동이다. 4개월간 서로 다른 주제에 맞춰 도서를 큐레이션하고, 그에 대한 리뷰를 선보인다.)‘ 큐레이션의 주제가 바로 ‘환상‘이었기 때문이다. 모든 큐레이션의 주제가 쉽지 않았지만 ‘환상‘은 개인적으로 엄청난 도전이었다. 어느 작품에나 그 단어를 끼워 넣을 수 있을 것 같았다. 공상과학 소설을 고를 수도 있고, 혹은 우리가 일상 속에서 가지고 있는 환상을 서술하고자 하는 책을 큐레이션 할 수도 있었다. ‘환상‘은 실로 광범위한 세계를 포괄하고 있는 단어라는 것을 해당 큐레이션을 통해 나는 새삼스레 깨달았다. 그런 단어를 주제로 선정한 이번 호 《한편》도 다양한 분야 - 문학 작품과 영화에서부터 코로나, 철학, 탈북민 등 -를 자유자재로 가로지른다. 우리는 이번 잡지에서 ‘환상‘의 의미를 파악하고 그 안에서 우리가 현재, 또 이후에 해야 할 일들을 함께 의논하는 계기를 마련해 볼 수 있다.

「판타지와 함께 살아남기」에서 우리는 ‘환상‘이 무엇인지를 짐작할 수 있다. 그것은 ˝인류가 여태 도달하지 못했고 어쩌면 결코 도달하지 못할 희망, 그러나 포기할 수 없는 세계에의 열망(111쪽)˝이다. 그렇다면 우리가 현재 가장 집착하는 ‘환상‘에는 무엇이 있을까. 이는 역시 코로나 이후의 삶에 대한 것일 테다. 코로나가 이만큼이나 장기화되리라는 사실을 예감하면서도 결코 인정하지 않았기 때문에 우리가 이전에 가진 ‘환상‘은 강렬했다. 하지만 바로 코앞의 상황까지 짐작하기 어려워지면서 ˝이번에야말로 자기 자신을 포함한 전 인류에게 진정 중요한 것이 무엇인지를 판단해 변화를 꾀하(43쪽)˝려던 사람들의 열정은 힘을 잃었다. 우리는 ‘환상‘보다 언제 잃어버릴지 알 수 없는 현재에 집중하기 시작했다. 현재는 ˝그나마 지금 당장 손에 잡히는 것이기 때문이다.(127쪽)˝ 뒤늦게 소중함을 깨닫고 우리가 애써 붙잡아 보려는 평범한 일상을 누리지 못하는 사람들에 관한 이야기도 이번 호에서 만나볼 수 있다. 「희망의 물리적 토대」는 ˝지역 사회에서 살며 기쁨과 슬픔과 사랑과 절망을 느끼며 살 수 있는 그 뻔한 현실. 그 일상을 가지고 싶(208쪽)˝어하고, 이를 끝내 가지기 위해 분투하는 사람들의 이야기가 담겼다. 권태로운 나의 일상을 ‘어쩌면 결코 도달하지 못할‘ ‘환상‘으로 품고 사는 이들을 생각하며 부끄러운 한 해를 돌아보는 계기가 되었다.

‘환상‘, ‘가상‘, 그리고 ‘거짓‘에 대한 기존의 생각을 뒤집어 보려는 시도도 눈에 띈다. 여기에서 ‘거짓‘은 ˝현재의 진실에 의해 규정되지 않는다는 의미에서의 거짓, 현재의 진실을 문제 삼는다는 의미에서의 거짓, 그래서 새로운 세계를 가리키며 그것을 낳는 움직임을 촉진하는 힘을 갖는 것으로서의 거짓이다.(167쪽)˝ 진실을 폄훼하는 위치에서 벗어나기 어려웠던 ‘거짓‘은 「가상과 거짓의 철학」 속에서 드디어 본래의 자리를 찾아가는 듯하다. 쓸데없는 시간 낭비로만 치부되었던 ‘거짓‘과 ‘환상‘, ‘가상‘을 통해 우리는 비로소 세상의 실재를 목도하고, 미래에 나아가야 할 방향을 발견한다. 진실이라고 믿었던 것들이 종종 우리를 배신하는 상황 속에서 우리는 뒤늦게 ‘환상‘의 존재와 그 가치를 깨닫는다. 그러니 ˝어째서 우리가 관계하는 세계가 허구여서는 안 되는가?(168쪽)˝ 이런 물음으로 우리의 새로운 해가 시작될 것이다.

운동 단체의 가장 중요한 사명은 그 시대를 사는 민중들이 진실을 꿰뚫어 보고, 말하고, 힘을 모으기 위한 희망의 물리적 근거로서 기능하는 데 있다.
- P198


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‘건축‘에 대한 흥미는 늘 있어 왔지만, 전문용어를 줄줄이 읊어대며 그 학문에만 파고드는 책에는 집중하기가 어려웠다. 그래서 ‘건축‘, ‘건물‘, 혹은 ‘공간‘을 중심에 두고 세상을 탐구하려는 시도들이 더없이 반갑다. 건축으로 세상을 사유하는 책은 물론 여럿 있겠지만, 대표주자는 이 책의 저자인 유현준 교수가 아닐까 한다. 특히 <알쓸신잡> 등의 방송에서 그의 출연을 흥미롭게 지켜봐 온 터라, 『공간이 만든 공간』은 내용을 훑어보지도 않은 채로 구매한 몇 안 되는 책들 중 하나다.

『공간이 만든 공간』은 책의 서문부터 내 주목을 끌었는데, 본문의 내용이 알차게 압축되어 있었기 때문이다. 본문까지 읽어야 책을 온전히 풍부하게 이해할 수 있음은 당연한 사실이지만, 책의 서문 덕분에 전체적인 내용이나 핵심 포인트를 파악하기가 수월했다. 서양과 동양에서 사람들이 가지고 있는 서로 다른 생각이 어디에서 비롯되었는지를 살펴보는 것이 책의 시작이다. 벼농사와 밀 농사로부터 시작된 우리의 차이를 따져 보는 일은 놀라웠다. 생각의 흐름을 거슬러 올라가는 일은 결국 부정하고 싶어도 부정할 수 없는 나 자신의 본질적인 특징을 발견하는 것과 같기 때문이다. 스스로와 이를 둘러싼 주변의 상황들이 명확해져 감에도 불구하고 여전히 석연치 않은 구석이 있었다. 엄청난 양의 지역 간 교류로 모든 것들이 혼재해 있는 지금의 시점에서 사람들은 어느 한 문화에 귀속되지 않는다. 또한 문화권을 뛰어넘어 협력과 연대가 절실하게 필요한 때에 서로를 구별한다는 것은 무의미하게 여겨지기도 했다. 이런 요구를 반영하듯이 뒤 파트에서는 동서양의 방식이 어우러진 건축을 만나볼 수 있다. 뒤 파트에서 좀 더 건축물에 관한 이야기를 많이 만나볼 수 있는데, 극명하게 갈린 건축방식의 차이와 또 그것들이 조합된 건축물들을 사진을 통해 뚜렷하게 확인할 수 있다.

이 책은 미래의 공간에 대한 탐구로 마무리된다. 개개의 건축물을 넘어서서 우리가 어떤 도시를 건설해야 하는지, 또 가상 공간까지 포함하여 우리가 어떤 공간을 조성해 나가야 하는지를 생각해 볼 수 있는 책이라고 할 수 있다. 이제는 동양과 서양을 뛰어넘어 실제와 가상을 결합시켜야 하는 단계에 우리는 서 있다. 그렇기 때문에 한 시대의 특징적인 건축가와 건축물을 살펴보면서 과거와 현대, 또 동양과 서양을 넘나드는 『공간이 만든 공간』은 지금의 우리에게 가장 필요한 책이라고 생각한다.



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