투 모링가 1. 뱅커스 뱅크와 사라진 마지막 층

투 모링가 1 - 뱅커스 뱅크와 사라진 마지막 층
제이롬 지음 / 제이롬 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

그대가 다시 나에게

"아니,이름이 없는 모링가라면 대체 모링가는 누구인가?"

어이없다는 듯 반박한다면, 나는 그대에게

"역으로 성립하지 않는 명제, 모순이지."

이렇게 웃으며 답할 거야. (-9-)

엄마와 아빠는 돈을 문제로 싸우기 시작했다.

그녀가 일곱살이 되던 해.

아빠는 자신의 유리공장을 파산 신청했다.

그녀가 아홉살이 되던 해, 아빠는 도박을 시작했다. (-20-)

"유리 가위 좀 빌릴 게 에밀레."

평소와는 다르게 다정히 정리된 책상, 에밀레는 마음이 심란하거나 불안할 때 여기저기 어지러져 있는 물건들을 가지런히 정리하는 습관이 있다. (-74-)

사실이었다. 에밀레도 솔직히 말하면 자신이 없었다.자리를 빼앗기고도 멍청하게 아무 말도 못하는 본인이 한심했다. 뱅커스 뱅크에서 살아남고 싶다며 적어도 본인의 자리는 지킬 줄 알아야 했다. (-131-)

"모순을 탐한 자는 어떻게 되는지 자 알고 있지 에밀레?"

그는 의미심장한 말을 건네며 그녀의 어깨를 토닥였다.

의심이 풀푸리지 않았지만, 어깨 뒤로 느껴지는 싸늘한 공기에 에밀레는 왠지 여기서 질문을 더 이어 나가면 안 될 것 같았다. (-172-)

"투모로우 시장은 말 그대로 내일을 예측하는 시장 예언가들이야.각 회사가 가지고 있는 미래 가치나 잠재 능력에 관해 연구한다거나,이 안목을 가지고 돈 많으신 분들 자산관리를 해준다거나 , 마치 미래를 점찍는 예언가 같은 사람 말이야.물론 ,이들도 사람인지라 다 맞추는 건 아니야." (-216-)

'유리 지폐 핍스와의 거래를 성사하기 위한 조건.'

빛과 거울, 그리고 소리

빛이 없으면 불을 지피지 못한다.

거울이 없으면 명제를 외치지 못한다.

대중적이면서 엄격하게 준수되고 있는 그림자 시장의 규율이다. (-251-)

당신이 이 편지를 듣게 되었을 때는 이미 그림자 시장의 모순을 알아챈 뒤 일 겁니다.

모링가, 우리는 뱅커스 앞에 숨겨져 멈춰버린 시계들을 작동시켜야 해요.

이미 세상은 모노센더들이 실종되었다 말하지만, 정확히 말하면 숨바꼭질이라 하죠. 우리는 지금 게임을 하는 겁니다. 총 여섯 개의 숨겨진 시계들을 찾아 작동시켜 주세요.(-299-)

소설 『투 모링가 1. 뱅커스 뱅크와 사라진 마지막 층』의 장르는 경제 판타지, 금융 판타지였다. 신비로운 판타지 세계에서, 경제를 이해하고, 돈의 속성을 깨닫고,인간의 심리를 들여다 본다. 이 소설에는 이름이 없는 모링가가 등장하고 있었다. 소설 속 도다른 인물 에밀레가 나오고 있다. 가난했던 이가, 부자가 되기 위한 조건, 유리 화폐 핍스의 특징 에 대해서, 그 안에 숨겨진 음모와 모순을 분석하게 되었다.

결국 인간은 어떤 것을 선택하는데 있어서, 수단과 도구가 필요하다. 그 안에서, 금융과 경제의 원리가 작동하고 있다. 역설과 모순이 반복되고 있으며,시장을 움직이는 검은 그림자가 살아있었다. 결국 우리 스스로 느끼게 하였다. 인간의 본성에 대해서, 뱅커스 뱅크 뒤에 감춰진 어두운 그림자. 눈을 가리고, 마음을 가리며, 시장을 움직이고, 미래를 예측하는 자가 세계를 움직이며, 돈의 지배자가 될 수 있다,. 미래를 예측하고, 시간을 지배하기 위해서, 인간는 극단적인 선택과 모순과 싸워야 했다. 그렇지 않으면, 쫒기게 되고, 스스로 도태되고 만다. 경쟁에서 밀러나는 운명에 처해지며, 가장 두려운 것은 시간이 범추는 순간이다. 그래서, 시간을 움직여야 하며, 시계를 작동시켜야 했다.

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도서관에는 사람이 없는 편이 좋다: 처음 듣는 이야기

도서관에는 사람이 없는 편이 좋다 - 처음 듣는 이야기
우치다 다쓰루 지음, 박동섭 옮김 / 유유 / 2024년 4월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

도서관은 보통의 '점포' 와는 다른 공간입니다. 도서관 방문자 수가 두 배 늘었으니 도서관의 사회적 유용성이 두 배가 되었다' 는 단순한 추론에 아무런 위화감도 느끼지 못하는 사람들은 솔직히 말해서 도서관에 대해 이러쿵 저러쿨 말하지 않았으면 합니다. (-21-)

레비스트로스는 친조을 '존속하기 위해 존재하는 집단'이라고 정의했습니다. 그 정의에 따르면 도장 공공체든 교육 공동체든 다음 세대에 지식과 기술을 계승하다는 측면에서 일종의 친족이라고 봐도 좋지 않을까 합니다. (-35-)

현대 사회에서 지배적인 가치관과 미의식과 이데올로기가 통용되지 않더라도 이해할 수 있습니다. 그 모어의 저장소가 자기 자신이 사용하는 논리 형식과 신념과 감저을 표현하는 어휘도 그 저장소에서 유래합니다. (-59-)

그런 고전을  가죽으로 튼튼하게 장정해서 제목을 금박으로 새겨 진열해 놓는 이유가 거기에 있다고 생각합니다. 성공한 인가은 자신이 읽지 않은 책을 올려다볼 때마다 책에게서 "너는 지금 성공했다며 지칫 젠체하는 얼굴을 하고 싶겠지만 여기에 모아 놓은 지적 저장소의 극히 일부밖 에 읽지 않았다. 너 자신이 세상에 대해 거의 아는 게 없는 인간이라는 것을 알아줘라"하고 설교 하는 느낌이 듭니다. (-66-)

자기방어를 제대로 하고 어떤 공격에도 대처할 수 있는 사람이 동시에 지적일 수는 없습니다. 지적이라는 것은 무방비하다는 것이기 때문입니다.'무방비하다는 것'은 아주 고도의 능력입니가. 그 능력을 함양하는 것이 학교 교육, 특히 초등 중등 교육의 일이라고 생각합니다. (-103-)

앞서 말했듯 시대의 변화를 주도해 가는 것은 막연하면서도 보다 구체적인 이미지입니다.그 이미지를 공유하는 사라들이 동시다발적으로 뭐 하나를 시작해 결과적으로 큰 트렌드를 형성한다고 했지요.지금 막 시작된 새로운 코뮈은 책이 중심이 되지 않을까 싶습니디. (-134-)

왜 죽을 때까지 읽지도 않을 책에 둘러싸여 생활하고 있는 걸까요.물론'지적 장식'이라는 의미도 있죠. 서재에 온 손님이'이런 책을 읽는 사람이구나'라고 생각해 주길 바라며 책을 비치하기도 합니다. 젊었을 때는 그랬으니 부정하지는 않겠습니다. 그때는 '언젠가 읽겠지' 같은 낙관적인 전망이 있었으니 완전히 거짓말이라고 할 수도 없고요. (-149-)

책을 읽고 도서관에 가는 습관을 21세기 교양을 쌓는데 기본소양으로 생각한다. 도서관에 책의 향햐기를 맡으며, 사서와 아이캔텍을 하는 이들,이런 것에 대해서, 새롭게 바라보는 이가 있다. 작가 우치다 다쓰루다.

작가 우치다 다쓰루는 도서관에 사람이 없는 것이 좋다고 말한다. 책을 읽는 목적, 도서관에 가는 목적이 바로 , 책을 통해서, 무지를 스스로 느끼는 것이기 때문이다. 물론 인간이 평생에 걸쳐서 읽을 수 있는 독서의 한계는 1만권 정도다. 그것도 책을 열심히 읽는 활자중독자에 해당되는 수식어다. 인간의 허세 가득하 모습이 바로 도서관과 종이책에 있다고 보고 있다. 금박을 입힌 양장 도서가 존재하는 이유, 우리가 책을 읽는 것과 별개로 전자책이 필요한 이유는 나름 서륵력 있게 말하고 있다. 독서의 효용가치에 대해서, 우리는 새롭게 봐야 하다. 도서관에 10만권의 책이 있다 해서, 그 책을 다 소화하는 것은 불가능하다. 줄을 서서 책을 대출해 나가는 것도 그다지 의미가 없는 인간의 자화상이기도 하다. 책을 소중히 다루는 것도 마찬가지다. 자연스러운 독서를 추구하며,자신의 무지를 인정하며 살아가는 것, 상대방과 다투거나 갈등의 소지가 생길 때, 부방비 상태로 놓여지는 것, 그것이 지적인 사람이라고 말하고 있다. 이 책에서 가장 위로가 되는 문장이었다. 나는 왜 지적인 사람이 되지 못하고 열등감 가득한 사람으로 살아가고 있는 것인가. 상대방의 말과 행동에 자괴감을 느끼며 살아왔건만, 나의 지적이 수준은 여전히 바닥이라 생각해왔다했다. 저자는 바로 그러한 모습이 자연스러운 모습이며, 그것이 이상한 일이 아니며, 지적인 사람미어야 가능하다고 보고 있다. 지적인 사람일수록, 스스로 자기 방어에 서툴고, 무방비 상태에 놓여지고 상대방의 말과 행동에 적재적소에 반박하지 못한다 했다.

이것이 금융논술이다 10.0(개정 8판) - 금융기관·금융공기업 편, 이것이 금융논술이다

이것이 금융논술이다 10.0 : 금융기관·금융공기업 편 - 2025~2026년 최신 개정판! 금융기관·금융공기업 합격자가 선택한 금융논술의 모든 것!, 개정 8판 ㅣ 이것이 금융논술이다 10.0
김정환 지음 / 성안당 / 2025년 9월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

금융권이라 하더라도, 금융기관에 따라서, 각각, 채용절차, 채용 프로세스가 각각 다른 특이점을 볼 수 있다.내가 지원하는 금융기관의 특징 및 채용공고를 잘 살펴 보아야, 채용에 유리한 곳능 선점할 수 있다. 무엇보다 금융권 논술에 대해서, 정보가 부족한 가운데. 10년간 금융논술 비법서로서 자리를 지켜왔다는 것은 높이 살만하다.

『이것이 금융논술이다 10.0(개정 8판) - 금융기관·금융공기업 편, 이것이 금융논술이다 10.0』에서는 논술학습법(기본편), 눈술학습법(심화편) 논술사례(국제산업편)으로 구분한다. 금융논술의 주제 선정과 논제 분류를 꼼꼼히 살펴 본 다음, 금융논술 ,공사 논술 작성을 위한 가이드라인을 검토할 필요가 있다. 무엇보다도, 금융논술 사례 편에서, 실전 금융 논술을 접해 본 다음, 금융기관에서, 어떻게 논술 문제를를 출제할 것인지 구조와 가이드를 예측할 수 있다. 논술사례-국제사업 편을 눈여겨 볼 필요가 있다.

듬융논술에는 중국과 미국에 대해서, 국제외교를 주로 다루고 있다. 한국의 지정학적 위치에 대해서, 우리가 처한 금융리스크를 눈여겨 볼 필요가 있다. 한미관세협상 뿐만 아니라, 중국의 희토류 무기화는 우리가 실재 금융업에 종사한다면,금융기관에 큰 위기가 찾아올 수 있다. 북한의 처세와 대응, 일본의 역할, IMF 사태로 인해,금융기관이 파산 신청한 사례가 있었고, 국제 사회에서, 기축통화 달러의 강력한 힘을 익히 들어 알 수 있다. 한국의 방위산업, 조선사업, SMR 사업 ,ESG 산업 등을 살펴 본다면, 국제 사회에서, 자원 확보 뿐만 아니라, 각 나라마다 전략적 기술과 산업을 보호하는데 힘쓰고 있다.이러한 국제 정세의 변화를 예민하게 보고, 냉정하게 분석한 다음, 금융에 미칠 여파들을 항상 생각하며, 우리의 대응을 고려할 필요가 있다.

블록체인과 WEB 3.0 장자철학으로 이해하다

블록체인과 WEB 3.0 장자철학으로 이해하다 - 고대 철학자 장자가 꿈꾸던 무위의 세상 블록체인 기술로 실현하다
박수억 지음 / 하움출판사 / 2025년 9월

 "출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

하지만 블록체인이 지정한 전환점이 된 것은 단순히 데이터를 분산시키는 기술이기 때문이 아니라 이더리움의 출현 이후였다. 이더리움은 단순한 암호화폐 전송을 넘어서 '스마트 계약'이라는 개념을 도입했다.

이더리움의 스마트 계약 등장으로 블록체인 지갑은 은행 없이 자산을 소유하는 도구가 되었고, DAO는 상하 위계 없는 민주적 조직을 가능케 했다. NFT는 예술과 취향, 기억과 감정을 자산을 만들었고 또한 하나의 NFT아이템을 많은 사람이 쪼개어서 공유할 수 있게 되었다. 신원을 나타내는 DID( 탈중앙 신원증명) 는 '나 자신'이라는 존재를 디지털 위에서 증명할 수 있는 열쇠가 되었다. (-49-)

이처럼 메타버스는 우리에게 '탈물질화'라는 새로운 감각을 선사한다. 즉, 실체를 소유하는 것이 아닌, 경험을 구성하고, 감정을 공유하고, 네트워크 속에서 존재를 확장하는 것이 중요한 사회로 이동하고 있는 것이다. 이제는 현실의 물질적인 정체성이 나를 대표하지 않는다. 대신, 내가 머무는 디지털 공간, 내가 사용하는 아바타, 내가 소속된 커뮤니티가 나의 '존재'를 표현해 준다. (-89-)

Web3.0은 단순한 인터넷 기술의 진화가 아니다. 이는 탈중앙화, 자율성, 데이터 주권을 핵심개념으로 삼으며 오랜 시간 체계에 예속되어 온 개인을 다시 중심으로 소환하려는 시도다. 사용자는 더 이상 거대한 플랫폼의 수동적 소비자가 아니라, 스스로의 데이터를 소유하고, 참여하고, 영향력을 행사하는 존재로 변화한다. 동양 사회에서 Web 3.0 은 공동체 중심 문화 속에서 가려졌던 개인의 목소리를 다시 드러나게 만들고, 서양 사회에서는 자본과 정보의 홍수 속에서 길을 잃은 개인에게 진정성 있는 정체성과 주체성을 회복할 기회를 제공한다. (-135-)

이러한 신뢰 구조를 더욱 체계화한 개념이 바로 온체인 평판 시스템이다. 이 시스템은 블록체인에 남겨진 사용자의 다양한 참여 활동을 기반으로 그 사람의 신뢰도를 판단하고, 이를 바탕으로 향후 더 나은 금융 접근이나 기회의 문을 연다.이 모든 것이 재삼자의 개입 없이,기술에 의해 자동적으로 검증되고 운영된다는 것이 핵심이다. (-197-)

web1.0이 등장하면서, 우리는 새로운 세계관에 눈이 뜨였다. HTML기반 윈도우 운영체제에서, 디지털 민주주의를 염원한다. 하지만, 여전히 독재 국가와 독재자는 존재하고, 그들의 권력을 쥐려는 힘은 유효하다. 나를 지켜주는 나라가 필요하고, 안전한 사회와 행복한 삶을 위한 법과 제도가 우리에게 간절하다. 그 과정에서, 민주적인 제도와 법이 만들어지기 시작하였으며, 신뢰와 신용, 평판과 계약과 연관된 도구와 수단이 체졔적으로 갖춰지기 시작하였다. 그 과정에서, 선진국과 후진국, 개발도상국으로 구분하고, 분류하게 된다. 우리 삶을 윤택하게 해주는 나라를 선진국으로 생각하는 경향이 강해지고 있다.

web1.0 이 가지고 잇는 불편함과 문제점, 부작용이 나타나기 시작하였다. 웹기술이 가진 보안의 문제점 뿐만 아니라, 다양한 기능들이 제구실을 하지 못하였으며, 더 나은 웹기술을 요구하기 시작하였다. web.2.0이 생겨났고, web3.0으로 진화되고 있는 과정에서, 중앙 집중화된 법과 제도의 문제점을 보완하기 위해서, 탈중앙화, 탈물질화, 국민주권,스마트계약 회복에 나서게 된 이유는, 그것이 내 삶을 보호하고,내가 가진 것을 보전하고,유지하려는 심리와 욕망 때문이다. 

전쟁이 나거나, 국가가 위태로운 순간에 가장 먼저 희생되는 주체가 개인이었기 때문이다.

web3.0의 핵심은 블록체인과 비트코인, 자율주행자동차와 가상현실과 증강현실 ,핀테크 등이 있다. 내가 모은 돈과 내가 쓴 시간과 노력들에 대해서,내가 주도권을 가지겠다는 목적을 안고 있다.신뢰와 신용을 보장하기 위해서, 수수료를 내야 하는 법과 제도의 문제점에 대해서, 기수로 극복하기 위해서, 적극적으로 Web3.0을 도입하기로 마음먹게 된다. 블록체인을 통해서, 금융위기와 같은 초유의 사태가 다시 일어나지 않도록 하기 위해서, 디지털 코인을 발행하고, 그 코인을 유지 보호하기 위한 기술적 보완을 필요로 하고 있다. 예술작품이 화재나 도난에 취약하기 때문에, 디지털화된 NFT를 만들었다. 

이 책은 이러한 현상을 장자의 철학의 핵심은 무위자연과 소요유에서 답을 구하고 있었다.  누구에게 얽매이지 않고, 자유로운 삶을 살아가며, 소유하지 않는 것, 자연스러움을 추구하는 것, 현재를 살아가면서, 행복을 얻기 위해서는 자연으로 다시 돌아가야 하다는 동양 철학을 소환하고 있다. 인간의 현실세계가 가진 문제점과 부작용을 최소화하기 위해서는 기존의 법과 제도의 쳬계와 시스템이 전면 교체되어야 한다. 결국 인간의 삶은 죽음으로 마무리 되고, 살아서 소유한 모든 것을 다 내려놓고 가야 하는 운명에 처해있다. 그 어떤 것도 소유하지 않는 것, 필요한 만큼 만 사용하는 것, 풍족하지 않지만,그렇다고 부족하지 않는 삶을 살아가는 것, 그것이 장자 철학의 핵심이며, 블록체인과 NFT,자율주행 자동차 기술로서, 현재보다 더 나은 살을 살아가는 이유다.

시와 공감

시와 공감
박강현 지음 / 하움출판사 / 2025년 10월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

모자이크

국민학교 미술 시간.

종이를 뜯어 풀을 발라서

황무지처럼 누워 있는 도화지에

붙여 보는 시간이 있었어.

세상에 이렇게 쉬운 일이 있을까 싶어

쓸모없는 땅을 개간하듯 붙여 나갔지

시간 가는 줄 모르고 매달렸던 확장.

그때 익혀진 단순함의 미학을 안 것 같아.

모양을 넣어 보았어.

직선, 곡선, 원, 높낮이가 있는 입체의 각

나는 작가, 세상엔 '틀림'이란 존재하지 않은 깨달음.

내가 주인인 작품 세계에 대한 확신이 있었지. (-12-)

탄소 중립

인간에겐 원죄설이 있어

태어난 것 자체가 죄라는 거지.

조상 탓이래.

아담과 하와의 욕망의 반추 같은

이해할 수 없는 일이지만

욕심을 알면서 깨달은 게 있어

존재한다는 것은 잠열처럼

인류에게 피해를 끼친다는 것을

누적된 죄의 크기는

지구를 달구고 오존층도 뚫어버렸지

죄인 맞잖아

인위적인 자원(석유)은 쓰지 않아야 해

피헤치는 것은 범죄야

유혹은 항상 달콤함에 있어

해 바람 물처럼

주어진 것으로 살아야지.

종립은 자연스러움을 말한 거야.

신의 은혜에 감사하며 살아가는 것.

탄소중립은

원죄를 회복하는 회계와 같은 거야. (-23-)

인간의 삶에는 생과 사가 존재한다. 삶 속에 숨겨진 아픔과 고통, 공감과 이해, 위로가 숨어 있다. 인간에게 , 돈은 필요불가결한 가치이며, 살아가기 위해서, 살아남기 위해서 만들어진 작의적인 도구에 불과하다. 돈,가치,의미를 인간 스스로 만들면서, 욕망과 욕구, 탐욕이 생겨나고,그것이 인간에게 아픔과 고통, 지난한 슬픔과 불행이 되고 말았다.

박강현 시인이 쓴 ≪시와 공감≫에서, 당연하다고 생각했던 공감의 소중함을 읽을 수 있다. 누군가를 이해하기 위해선, 공감은 절대적인 요소다. 나이에 따라서, 세대 차이가 발생하는 것도, 누군가는 공감하고, 공감하지 못하는 한계가 있어서다. 삶에서, 똑같은 경험, 보편적인 경험이나 생각, 가치는 존재하지 않는다. 누군가를 이해하기 위해서는 의도적이면서, 스스로노력을 통해 얻을 수 있는 무언가가 있어야 가능하다. 

국민학교를 경험한 세대와 초등학교를 경험한 세대 간에, 보이지 않는 공감의 차이는 존재한다. 어떤 것을 경험하지 못했다는 것은 공감을 얻기 힘들다는 말과 동일시하고 있었다. 삶에 있어서, 환경을 중시하고, 죄를 꼽씹으면서, 과거의 어린 시절의 삶과 생각이 모여서, 우리에게 어떤 공감의 씨앗을 만들고, 내 삶에 가치관을 형성하고, 서로 돕고 도와주는 관계를 형성한다. 삶에 있어서, 비루한 것의 차이를 극복하고, 그 안에서, 새로움을 얻어낼 수 있다면, 서로 공감할 수 있는 시간과 기회를 확보하고, 서로 협력하고, 함께 손잡고 나아갈 수 있는 기회를 만들어 간다.  ≪시와 공감≫에서, 시어 곳곳에 숨어있는 공감의 가치는 우리 삶을 풍요롭게 만들어가며, 서로에게 필요한 존재라는 것을 각인시킨다. 살에 있어서 확신을 가지며 살아가면, 행복한 삶을 얻을 수 있다.