왜 그렇게 살아야 할까

왜 그렇게 살아야 할까 - 모든 판단의 순간에 가장 나답게 기준을 세우는 철학
히라오 마사히로 지음, 최지현 옮김 / 북하우스 / 2024년 10월

사람에 따라 무엇을 윤리,도덕으로 생각하는지 다릅니다.따라서 그것을 정리하기 위해 윤리학이 필요합니다.

정확하게 말하면 사람마다 윤리,도덕이 다르기만 하다면 괜찮습니다."우린 서로 생각이 다르네." 그러면서 방긋 웃으며 헤어지면 깔끔하죠. 문제는 다른 의견이 대립하는 경우입니다. (-35-)

사회라는 건 기본적으로 얇은 인간관계였습니다. 하지만 얇은 사람과 만나고 친해지는 사람도 있습니다. 때로는 내 인생을 좌우할 만한 사람과 마나기도 합니다.

한편으로 우리는 마나고 싶지 않은 운명을 만날지도 모릅니다. 혼자서는 감당 못할 불운이 있을지도 모릅니다. (-146-)

사회의 정의는 '서로 상처를 주고받지 않는다'를 기반으로 합니다만, 그만큼 사람들을 서로 떨어뜨려 놓습니다. 그래서 정의는 때로 차갑게 보입니다. 그래서 우리는 친밀한 관계에 구조를 요청합니다. 사회에서는 누구나 같은 인간으로 간주됩니다. 모두 평등하다는 개념인데,반대로 말하면 사람은 모두 똑같아서 꼭 내가 아니어도 된다는 뜻입니다. (-230-)

불확정 의무는 일상적으로 말하면 친절(또는 선행) 이라고 하는 편이 이미지에 맞을 걱 같습니다. 예를 들어 무거운 짐을 들고 있는 할머니를 돕는 행동이 그렇습니다.이런 일을 하는 사람은 좋은 사람이고 친절한 사람이잖아요. (-293-)

책 『왜 그렇게 살아야 할까』는 나에게 '앞으로 어떻게 살아야 할까'에 대한 나침반을 제공하고 있다. 그건 내 삶에 있어서,어떻게 살아가고, 무엇을 선택하고, 내 생각,사고방식에 다른 기준을 만들 수 있다. 선과 악의 기준, 예의에 대한 이해, 친절과 불친절, 정의와 부정의에 대해서,나름대로 명확하게 만들 수 있으며, 어떻게 나답게 기준을 세우는지 알려주고 있다.

책에는 행복에 대해서,'잘사는 것'이라 말한다. 사회정의에 대해서 ' '서로 상처를 주고받지 않는다';라고 말한다. 실제로도 그렇다. 우리는 행복한 삶에 대해서,막연하고,모호하다. 어떻게 살아야 행복한지, 아닌지 알지 못하고 있다. 내가 행복하려면, 다른 사람도 행복해야 한다는 것,그 이유를 이 책에서 얻을 수 있고,이해를 통해, 내 삶의 선택과 결정을 바꿔 나간다. 

'어떻게 ' 살아야 하는지에 대해서 생각하며,' 왜 그렇게' 살아야 하는지 스스로 정할 수 있다.우리 사회에서 ,가장 중요하게 생각하는 것이 사회정의다. 시대에 다라서, 사회정의는 바뀌고 있다. 사회정의는 차갑다. 현재의 사회정의가 미래에 어떻게 바뀔지는 아무도 모르고 예측할 수 없다. 내가 태어났을때의 사회정의와,내가 죽을때의 사회정의는 다를 가능성이, 같을 가능성보다 커질 것이다.즉 사회정의의 가변성을 보면,나는 어덯게 살아야 하며,정의롭게 사회정의를 보아야 하는지 명확해질 수 있다. 행복한 삶에 대해서, 불행한 삶과 멀어지기 위해, 무엇을 해야 하는지 판단하는 것은 중요하다.

삶은 어제가 있어 빛난다

삶은 어제가 있어 빛난다 - 과거를 끌어안고 행복으로 나아가는 법
샤를 페팽 지음, 이세진 옮김 / 푸른숲 / 2024년 10월

그렇다.우리의 과거는 펄떡펄떡 살아 움직인다.가버리지도 않고 언제나 현존한다. 과거는 우리를 겸손하게 만든다. 호락호락 물러나지 않을 뿐 아니라 제 고집대로 하고야 마니까.과거는 우리가 원할 때가 아니라 자기 마음이 내킬 때 불쑥 나타나고 미리 언질도 주지 않고 현재의 문을 두드린다. (-23-)

철학자,역사가, 정신분석가,자가 들은 신경과학이 등장하기 전부터 우리가 과거를 새롭게 읽거나 재해석할 수 있다고 알고 있었다. 그로써 깨달음을 얻고 더 큰 통찰력과 행복을 얻을 수 있다는 것도 그들은 알았다. 이 재적응의 가능성은 신경과학과 뇌영상 촬영기법의 발전 덕분에 과학적으로 확인되었다. (-38-)

"추억이 배어 있지 않은 자각은 없다."베르그송이 《물질과 기억》 에서 한 말이다. 호수를 바라보는 시각은 그대로이지만 남자의 추억은 변했고, 그로 인해 풍경에 대한 지각도 달라졌다. (-57-)

어릴 적 나는 사랑에 주고 사는 아이였지만 수줍음을 많이 탔다. 나는 여자애들에게 편지를 수십 통이나 썼어도 차마 부치진 못했다. 절절한 연서는 내처 침대 밑에 숨겨져 있었다. 내가 그 이상주의적인 소년을 희미하게나마 기억하지 못한다면 오늘날 나의 연애나 여자 관계를 어떻게 이해하겠는가? 나는 절대적 사랑을 꿈꾸었기에 현실보다 꿈을 우선시하기에 이르렀다. (-83-)

우리는 단기적으로 '잊기 위한 효과적 전략(과음, 과로, 쾌락적 추구 등0을 세울 수 있다. 회피는 과거를 뒤로 할 수 있고 더 이상 생각하지 않을 수 있다는 환상 속에 우리를 붙잡아놓는다.하지만 근본적으로는 기억에서 어떤 요소를 없애려고 할수록 그 요소에 집중하고 그 요소를 강화하게 된다. 우리가 의식하든 의식하지 않든 그 요소가 대니얼 웨그너 실험의 흰곰이 되는 셈이다. (-116-)

물려받은 것에 우리 자신을 열어놓을 때 새로운 창조의 발판을 발견한다. 큰일을 하려면 자기 식대로 해야 한다 자신의 역사,자신의 과거가 오늘과 내일에 울림을 가질 수 있도록. (-136-)

우리가 물려받은 것의 진가를 안다는 것은, 과거를 수동적으로 수용하거나 단순히 개인사로서 규정되는 일과 거리가 멀다. 베르그송의 창조적 재연 개념은 우리가 따라가야 할 길을 알려준다.유산을 받아들이되 적극적으로 자신을 열고 그것을 자기 것으로 만들기,그로써 우리는 '경쟁적 피해자 되기' 혹은 '기억 경쟁'이라고 하는 현상에서 벗어난다. (-152-)

인간의 삶에는 과거, 현재,미래가 존재한다. 과거 없이 현재가 없고, 현재 없이 미래는 현존하지 않는다. 인간은 독특하게도 과거에서, 역사라는 학문을 만들었고, 현재에서,자신의 삶을 일기에 쓰면서, 미래의 새로운 진보를 만들어 나간다. 현재 만으로 인간은 살아갈 수 없는 존재다.

작가 샤를 페팽은 프랑스 파리 근교 생클루에서 태어났으며, 국립 레지옹 도뇌르 고등하교와 파리정치대학에서 철학을 강의했으며, 2010년부터 파리 MK2 극장에서 공개 철학 세미나를 열었다. 그의 철학적 관점은 대중적이며,쉽게 읽혀지며, 현실과 접목하고 있다. 우리의 문제에 대한 인식을 함께 하고 있다.

기억이 존재하고,망각이 존재한다.추억은 기억에 의해 만들어지고,우리 삶의 의미와 커넥트 한다. 책을 읽으면,왜 우리는 어제를 회피하고,미래를 준비하는지에 대해서, 간결하게 소개되고 있다. 우리의 부정적인 감정은 항상 어제와 결합하고, 강력처럼 떼어내지 못하고 있었다. 상처와 우울, 극단적인 선택은 인간 스스로 망각하지 못해서 생겨난 현실적인 고통이다. 결국 인간은 기억을 통해서,과거를 재해석하고,그것을 이용하여, 우리 스스로 성공과 실패의 원동력으로 삼고 있다.

아픔, 트라우마, 우울함,이런 것은 과거와 엮여 있어서, 생겨난 개념들이다. 과거를 끌어안고 행복으로 나아가는 방법으로,자신의 과거를 용서하고, 앞으로 나아가는 것이었다. 과거가 없으면, 인간은 성찰하기 힘들다. 깨달음을 얻지 못한다 통찰력을 키울 수 없다. 누군가 쌓아놓은 유산이 있어서, 현재의 나 자신이 존재하고, 행복한 삶으로 나아갈 수 있었다. 결국 우리 스스로 어떤 삶을 살 것인가,어떻게 살아야 하는지에 대해 명확한 기준이 필요하다. 단 샤를 페펭은 그것에 대해서,철학적으로 연구했을 뿐이다. 즉 과거가 있어서, 눈앞에 보이는 것을 제대로 이해하고, 의미를 말 할 수 있다. 나에게 과거가 없었다면,누군가에게 도움을 구하지 않았을 것이다. 물론 누군가의 도움에 대해 감사히 여기거나 겸손한 마음을 유지하기 힘들었을 것이다. 나눔이라느 개념도 없었을 것이다.행복이란 결국 과거와 화해하고, 잘살아가는 것을 만드는 것이며, 우리 스스로 앞으로 어떻게 살것인가에 대해서 고민하여야 한다.

불광불급

불광불급 - 직원과 함께 가치경영에 미치다!
이윤환 지음 / 클라우드나인 / 2024년 10월

나는 감사 나눔운동으로 존엄케어를 실천하는 우리 직원들의 긍정성이 높아진 사례가 다른 기업에 도움이 됐으면 좋겠다는 마음으로 이 글을 쓰고 있다. (-16-)

대학 졸업 후 예천의 한 정형외과의원 물리치료실에서 실장으로 근무했다. 작은 병원이었고 근무조건은 토요일과 공휴일 오후 5시까지, 일요일은 오후 1시까지 였다. 한 달에 2일 정도만 쉬는 열악한 조건에 급여도 많지 않았다. (-47-)

우리 병원의 냄새관리는 좀 독특하다.

일단 냄새의 종류를 구분한다.지저귀 냄새, 땀 냄새, 음식을 흘린 냄새, 욕창 냄새 등 원인별로 냄새를 구분하고, 직원들이 냄새의 종류를 구분할 수 있도록 훈련한다. 당연히 원인에 따라 해결 방법도 달라진다. (-102-)

행복 나눔 125운동의 첫 실행으로 '1일5감사'를 시작했다. 하루에 5가지 감사한 일을 찾아서 써보자고 직원들에게 제안하고 감사일기장과 감사카드를 구입해서 나눠주었다. 5감사를 좋아하는 직원도 있었지만 대부분은 "존엄케어도 하기 힌든데 5감사는 또 뭐야?" 라고 불만을 쏟아냈다." 3개월만 해보고 힘들면 그때 관둬도 좋다"라는 말로 직원들을 설득했다. (-144-)

작가 이윤환은 영주 출신이며, 안동과학대학교 물리치료학과와 안동대물리학과를 졸업하였고, 경북 안동과 예천에, 복주회복병원과 경도 요양병원을 운영하고 있다. 연봉 1000만원의 물리치료사가, 전기기사 자격증을 취득하고, 병원을 인수하여, 사업을 시작하였으며,1000억원대의 자산가가 되었다.

그는 요양 병원을 운영하고 있다.그가 성공할 수 있었던 건, 존엄케어를 싶천하기 때문이다. 대체로,요양 병원은 살려고 오는 곳이 아니라 죽으려고 오는 곳이라고 생각하는 이들이 많다.그는 이 선입견을 역발상으로 바꿔 버린다. 4무 2탈 을 실천하여,존엄 케어를 자신의 운영원칙으로 쓰고 있었다. 냄새 무, 욕창 무, 낙상 무, 와상 무, 탈기저귀, 탈억제대 를 벼원운영 기본 원칙으로 세웠다.

환자의 재활을 우선하며,다시 집으로 돌아갈 수 있는 공간으로 바꾸었고, 철두철미하게 병원 안에서, 냄새를 없앴으며, 환자들의 욕창이 발생하지 않도록 했다. 낙상사고 예방과, 묵어 놓는 것을 하지 않는다.그의 존엄 케어는 소비자의 마음을 끌었고, 그가 병원사업을 키울 수 있었던 이유다.보호자가 요양병원에 요구하는 서비스를 이윤환 이사장은 알았고, 해결하기 위해서 병원 시스템을 고쳐 나갔다.

그의 존엄 케어는 말이 아닌, 실천이엇고, 투자였다. 존엄 케어를 하기 위해서는 간병인,즉 요양보호사의 역할이 매우 중요하다. 환자들의 시트를 일일히 정리하고, 목욕을 수시로 하며, 낙상사고가 발생하지 않으려면, 병원에 모든 시설과 물건들을 재배치해야 하기 때문이다.의사와 간호사, 간병인,이들의 역할 없이는 존엄 케어는 허울메 불과하기 때문이다.그는 시설에 과감하게 투자하였고,나눔과 감사로 ,자신의 삶을 가치 경영에 도입하였다. 하루 5가지 감사와, 한 사람에 대해서, 100가지 감사일기를 씀으로서, 사업과정에서,발생하는 수많은 고난을 극복하였고,병원 운영과저에서 나타나는 서운한 일, 힘든 일을 감사의 힘으로 자신을 단단하게 했다. 환자를 포기하지 않으려는 마음, 보호자와 환자의 마음을 움직였고, 다 쓰러져 가는 안동의 병원을 인수하고, 흑자로 전환할 수 있었다. 흙수저였던 저자가, 1000억원대의 자산가가 될 수 있었던 이유다.

다정한 교실은 살아 있다

다정한 교실은 살아 있다 - 함께 배우고 성장하는 수업을 꿈꾸는 어느 국어 교사의 행복한 교단 일기
허서진 지음 / 책과이음 / 2024년 10월

1학년 3반의 담임교사,1학년 전 반의 국어 수업 전담 교사, 환경기획 업무 담당 교사, 세가지 타이틀이 첫해 나를 수식하는 말이었다. 첫 담임으로 만난 아이들은 그저 예뻤지만 학급을 안정적으로 잘 꾸려가는 일은 전혀 다른 차원이었다. (-50-)

청탁금지법이 현장에 도입된 이후에도 몇몇 아이들은 스승의 날이 되면 작은 선물을 가져왔다.학생들이 준비한 선물은 과자나 초콜릿,작은 카네이션 바구니, 열쇠고리나 손거울 등 소박한 것들이었으나 법에 저촉되므로 모두 거절했다.그때마다 나는 어쩐지 아이들의 마음을 거절하는 것 같았다. 애써 준비한 선물을 돌려보내는 내 마음과 준비한 선물을 도로 가져가야 하는 아이들의 마음이 부딪혀, 우리는 서로에게 진심으로 미안해했다. (-89-)

참관과 관찰이 전부이던 2주 차를 지나 3주 차가 되던 때에는 교생 선생님들과 수업 실습이 에정되어 있었다. 이제껏 관찰한 내 수업을 참고하여 세 사람 각자 자기에게 맞는 수업을 설계하기 시작했다. 당시에 내 수업은 디귿 자 자리 배치를 활용한 활동 위주였기에 그런 수업을 처음 설계하는 교생 선생님들로서 어려움을 많이 겪을 수밖에 없었다. (-146-)

나는 요즘 용기있게 선을 넘는다. 매시간 깨지고 부서질 각오를 하며 넘고 또 넘는다. 수업 중에 선을 넘는 것도 모자라 교실에 들어갈 때부터 아예 앞문으로 들어가지 않고 뒷문으로 들어가기도 한다. 어느 날 문득 교사가 꼭 앞문으로 들어가야 한다는 법이 있나 싶은 생각이 들었다. 천연스럽게 뒷문으로 들어가 교실을 한 번 훑고 지나갔다. (-176-)

"샘,다른 학교 가서도 다 그렇게 다 그렇게 말하는 거 아녜요?"

끓어오랐던 교실 온도를 일순간에 떨어뜨린 한 아이의 질문,그 질문에 내가 하는 말이 진심처럼 느껴지지 않은 걸까. 입에 발린 소리라고 느낀 걸까,순간 머뭇했다. 하지만 자신 있는 목소리로 이렇게 말해주었다.

"다른 학교에 가서도 이렇게 말할 수 있다면 정말로 행복한 교사겠지?"

질문했던 아이는 피식 웃었다. 나를 바라보는 그 아이의 눈빛에서 온기가 느껴졌다. (-259-)

현직에 있는 교사들은 교사들의 이야기가 가장 궁금할 것이다. 학교 현장에서,아이들과 부대끼고, 교육의 방향은 어떻게 햐야 하는지, 초등학교라면, 6년마다, 중고등학교라면, 3년마다 3월이 새로운 아이들이 바뀌고, 그 과정에서, 정들었던 아이들과 헤어져야 하는 상황에 직면하고,만남과 이별에 대해서,아쉬움을 느끼거나,서로 관계의 다정함을 원할 것 같다. 선생님과 제자 사이에는 사람과 교육이라는 공통 분모가 존재하며, 시대에 따라서, 선생님의 역할이 바뀌고 있어서, 일선 선생님들의 고민도 그만큼 깊어진다.

작가허서진, 일반계 고등하교에서 국어를 가르치고 있다. 교과목 이외에,교육청에서 요구하는 역할도 추가되고 있다.학원과 다른 점은 여기에 있었으며,아이들을 바라보는 따스한 마음의 온기의 기준에 대해서, 생각해볼 수 있었다. 임용고시에 합격 후, 교사로서, 담임으로서, 환경기획 업무 담당 교사로서의 역할이 존재하였으며, 아이들에게 올바른 교육은 무엇인지 생각하였다 교육의 본질을 추구하는 것도 중요하지만, 선생님 스스로 바뀌어야 아이들도 바뀔 수 있다. 때로는 띠스한 눈빛으로 아이들을 바라보고, 때때로, 아이들의 질문 속에 숨어있는 생각도 엿볼 수 있었다. 아이들이 질문한다는 건, 용기가 필요하고, 스스로 생각하고 있다는 증거다. 여기에 선생님은 때로는 아이의 질문에 대해서,적절한 답을 말하지 못할 수 있다.그것을 어느 정도 감내하고,아이들에게 진심어린 말과 생각을 전달한다면, 원하는 답을 말할 순 없어도,아이들은 선생님 또한 자신에게 진심으로 다가가려 한다는 걸 느낄 것이고, 서로 따스한 눈빛을 공유하게 될 것이다.스승과 제자 사제 지간에 지켜야 하는 기본이며, 수능과 입시가 교육의 전부가 되어서는 안된다는 것을 명싱하게 된다.

읽고 바로 써먹는 쓸모 있는 한국사

읽고 바로 써먹는 쓸모 있는 한국사
미리내공방 엮음 / 정민미디어 / 2024년 10월

한반도의 시작은 약 70만년전이며, 원시 사회, 구석기, 신석기, 청동기,철기 사회로 바뀌었으며, 씨족 사회에서, 부족사회로, 부족국가들을 병합하여,초기 국가의 형태를 이루었으며, 기원전 2333년전 단군왕검에 의해 , 한반도 최초의 국가가 세워졌다.

기원전 57년 , 박혁거세가 세운 신라를 필두로 하여, 고구려는 기원전,37년에 , 백제는 소서노와 주몽의 아들 온조가 기원전 18년 경 세운 나라다. 드라마 주몽에서, 백제의 시조 온조와 ,온조의 형 비류가 나온다. 역사를 이해하는 과정에서, 작가의 상상력을 더한 픽션, 사극 드라마로 역사를 배우고 있다. 중국의 문헌에는 백제가 마한의 밀부였다고 기록되어 있으며, 660년 경, 백제의 계백은 황산벌에서 신라군과 맞서 싸우다가 전멸한 전투가 역사기록에 있다.

고려는 불교 국가다. 12세기 중반, 무심 정변이 일어났으며, 이후 고려의 지배층은 무신의 몫이 되었다. 몽골을 상대로 일곱 차례 항쟁이 있었고,몽골사신 저고여가 피살된 사건을 구실로 ,1231년 몽골군은 고려를 침입하였다.

임진왜란은 1592년부터, 1598년까지 일본이 침략한 전쟁이며, 일본의 2차 침랻전쟁을 정유재란이라 일컬었다. 그때 당시 율곡 이이의 10만 양병설이 배척되지 않았다면, 우리의 역사 속에, 임진왜란은 존재하지 않았을 가능성이 크다. 예로부터 한반도에는 왜구의 노략질이 이어졌으며, 어린 아이를 납치하거나, 부녀자를 강간하는 일이 비일비재하였다. 서양문물이 일본에 들어오고, 1910년 8월 29일부터, 1945년 8월 15일 일본 천황의 공식적인 항복 까지 일제 강점기라 한다. 1905년 일본과 제 2차 한일협약을 맺으면서, 대한제국의 외교권은 공식적으로 박탈되었으며, 일본 제국의 보호국이 되고 말았다. 조선의 근현대사의 치욕스러운 역사가 지금까지 일본에 대해 반감을 느끼는 이유 중 하나다.