황제를 위하여 1
이문열 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2020년 12월
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"일으키시는 것이 하늘이라면, 망하게 하는 것 또한 하늘일 것입니다. 이제 이씨 왕가의 운이 다했다면 또한 새로이 일어나는 왕가가 있을 터이니 ,차라리 그를 찾아 장부의 기개를 펴봄이 어떻겠습니까? 선생의 용력과 지혜라면 가히 새 왕조의 초석을 이룰 만한 것입니다." (-65-)


"한 마리의 좋은 말을 얻으면 한 사람이 하루에 천리를 갈 수가 있고 , 몇 백마리를 얻으면 또한 몇백 사람이 갈 수 있다. 좋은 말 몇백마리면 될 일을 귀한 쇠를 허비하고 밝은 머리를 썩여가며 복잡한 기계를 만든다. 뿐인가, 살기에 바쁜 백성을 동원하여 천리에 둑길을 쌓아 철로를 깔고 다시 더 많은 장정이 어두운 굴 속에서 밤낮으로 석탄을 캐야만이 저 기차를 움직일 수 있으니 아무래도 서양인들의 교묘함은 지나친데가 있다. 비록 만리장성이 모랑캐를 막는데 이롭지 않은 것은 아니었으나 만세를 이으려던 진시황의 꿈은 바로 그 만리장성으로 인해 이세에 그쳤고, 대운하가 또한 강남의 풍부한 물자를 화북으로 옮기는 데 편리하지 않은 것은 아니었으나 순믄 끝내 그 대운하로 망하였다. 서양인들이 일찍 그와 같은 것을 경계하지 않으면 앞날에 반드시 그 일로 낭패를 당할 것이다.
거기다가 좋은 말은 동서남북 높고 낮은 곳을 가리지 않고 달릴 수 있으나 기차는 오직 정한 철궤 위로만 가야 하니 이 또한 얼마나 불편한가, 차라리 제왕의 위엄은 한 덩이의 거친 쇠붙이보다 갈기를 휘날리며 벌판을 닫는 수천 수만 마리의 양마를 기르는 쪽에 있으리라."(-169-)


1990년대 우리는 두 명의 위대한 소설가를 마주하게 되었다. 그 한사람은 이문열이고, 또다른 이는 조정래였다. 중국의 역사소설을 나름대로 써왓던 이문열과 , 한국의 근현대사를 3부작으로 완성한 조정래는 이념적 가치에 따라서 , 대한민국을 양분하게 된다. 소위 이름 값으로 책이 팔렸던 그 시절 ,그 혜택을 톡톡히 누린 입지적인 두 사람이었다. 그런 그들의 문학 작품 중 하나, 이문열의 <황제를 위하여>는 과거 고려원에서, 민음사로, 그리고 RHK로 판형을 바꿔서 재출간되고 있었으며, 40여년 전 이문열의 소설 <황제를 위하여>는 두 권으로 이루어진 소설이었다.


소설은 중국 중심적 사대관을 가지고 있었던 조선말엽을 향하고 있었다. 이 씨 조선의 마지막 격동기, 그 시대의 변화를 감지한 정감록이 만들어졌고, 널리 읽혀지게 된다. 소설 <황제를 위하여>는 그 정감록을 기반으로 쓰여진 책이었다. 책 속 주인공 정처사는 한 나라를 바꿔 놓을 황제가 될 수 있는 입지적인 존재감을 가지고 있었다. 신비스러운 땅 계룡산을 거점으로 하여, 조선이 새로운 나라의 기틀이 될 수 있었던 그 시점, 그들의 동양적 사고방식과 서양문물이 밀물듯 드어오던 그 시점이 서로 교차되면서, 새로운 생각과 기준들이 나타나고 있다. 


이 소설은 대한제국을 상징적으로 만들어 내고 있었다. 그 시대에 조선은 망국의 지름길로 다다르고 있었다.그건 지금 우리의 시선으로 볼 때 그렇다는 것이지, 그 시대의 관점으로 보면 결코 그렇지 않을 것이다. 중국을 믿고 따른다면, 반드시 설 수 있으리라느 절대적인 믿음이 강하였던 그 시절이었기 때문이다. 거대한 철마, 증기기관차를 왜 세워야 하는지 그들의 사고로는 도무지 이해할 수 없을 것이다. 즉 증기기관차가 가지고 있는 장점보다, 말이 가지고 있는 장점이 백배 더 많았던 그 때 당시, 증기기관차를 들여오고, 맨  위에 철로를 깐다는 것은 조선사람들에게 고통을 가중시키는 저항에 가까운 하나의 구실이 된다. 바로 이 소설은 그 시대의 사고, 미신에 의존한 조선 사람들과, 합린적인 사고에 근간을 둔 서양식 사고를 서로 비교해 볼 수 있으며, 나라가 바뀌는 그 시점에 한반도에 머물러 잇었던 사람들의 기본적인 사고 방식을 상상해 볼 수 있었다,어쩌면 그들은 황제를 옹립함으로서, 새로운 시작을 열고 싶었을 것이다.그러나 그들이 생각하는 황제는 지금 우리가 생각하는 황제와 다른 성격을 지니고 있다. 왕권을 그대로 답습한 형태의 황제, 그게 바로 100년 전 우리가 바라보았던 세계관이다.


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창의 문학집
장용희 지음 / 지식과감성# / 2020년 12월
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'창의'라는 독특한 호를 지니고 있는 작가 장용희 님은 어려서부터 문학과 글쓰기에 대한 소질을 가지고 있었다. 1990년대 태어나 초등학교 1학년때 써왔던 일기, 그리고 점차 자신의 글쓰기 방식을 바꿔 나가게 된다.창의성과 문학성, 사고력과 유연성이 그녀의 글쓰기에 반영되고 있었다. 소설(단편소설) 뿐만 아니라, 시, 시나리오, 수필,동화까지,다양한 장르를 넘나들고 있었으며,그녀의 문학적인 이상은 보고 듣고,느낀 바 그대로를 적요하는 과정 속에 있다.

이 책을 읽으면서, 누구나 자신만의 문학집을 만들어 나갈 수 있음을 알게 된다. 우리는 매일 글쓰기를 한다.그 시작은 일기장에 있다.누군가에게 보여주기 위한 일기장이 아닌 , 자신만의 스토리텔링이 될 수 있는, 그런 일기였다. 지금 우리가 강조하는 창의성과 사고력,리더십과 인문학적인 소양은 여기서 시작되었다. 즉 그런 것이다. 호기심돠 창의성,저자는 주제의 다양화,소재의 다양화를 추구하면서, 다방면에 관심 가지고 있었다. 시,소설,시나리오, 동화까지, 그 하나 하나에 자신의 미래에 대한 생각들이 반영되고 있다. 미래에 대한 암울함보다는 ,생각을 문학으로 표현함으로서,사람들의 인식을 바꿔 나가는 것, 학교에서 강조하는 스토리텔링은 별다른 곳에 있지 않았다.내가 살아가는 삶의 반경 속에서, 관찰하고, 느끼고,보고, 생각한 것들 하나 하나가 스토리가 될 수 있음을 ,창의 문학집에 그대로 나열해 나가고 있다.장르를 파괴하고, 문학에 대한 기준을 바꿔 나가는 것,생각을 키워 나간다는 것은 애 앞에 겸험과 사람과의 만남 그 자체에 있음을 이 책 <창의 문학집>에 답이 있다.

 

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지난겨울 나의 기억
손승휘 지음, 이재현 그림 / 책이있는마을 / 2021년 1월
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"들어서 좋으면 좋은 거야.어떤 종류를 굳이 구분할 필요는 없잖아 .흘러간 것도 새로운 것도 좋아." (-13-)


"엄마,앵초랑 패랭이는?"
"스끄러, 그냥 조용히 해."
"이사 가는 집에 이제 고야이는 안 돼."
골목에는 차가운 바람이 불고 낙엽이 이리저리 날아다녔어.(-20-)


상지는 나이도 어리고 보기에도 소녀 같지만 학교에서 학생들을 가르치는 선생님이잖아.그래서인지 마치 강의를 하듯이 고양이가 먹어도 되는 것과 먹으면 안 되는 것에 대해 설명회를 열었어.(--85-)


알고 있니? 고양이들은 정신없이 날뛰지 않아.아무리 좋아도 그러 모습은 보기 힘들어.고양이둘은 다만 아주 조용히 그 순간을 즐기지. 마치 혼자만의 꿈을 꾸듯이 .혹은 누군가와 함께 같은 꿈속에서 있는 듯이. (-102-)


앵초와 패랭이는 현이가 데리러 온 줄 알았어.하지만 현이는 그저 앵초와 패랭이가 그리워서 온 거였어.엄마 아빠를 조르고 졸라서 한 번만 보고 온다는. 조건으로겨우 허락을 받아냈지. (-104-)


그런데 알고 있니? 고양이들 말이야. 자기 집사들 자기가 선택하는 데 많은 사람들이 거기에 대해서 오해하고 있다는 사실을 .고양이들이 너무 차갑고 자기 장소만 중요하게 여기고 자기랑 같이 사는 사람에게 애정을 주지 않는다는 소문 말이야. (-124-)


손승휘의 <바우네 가족 이야기>와 <첫눈보다 네가 먼저 왔으면 좋겠다>를 읽게 되었고, 세번째 <지난 겨울 나의 기억>을 읽게 되었다.지극히 감성적이면서,아날로그적인 색감, 우리가 놓치고 있었던 것들이 무엇인지 깨우쳐 주고 있었다. 내 앞에 놓여진 것들 하나 하나가 나에게 어떤 변화를 가져 오는지 느낄 수 있는 책 <지난 겨울 나의 기억>에 담겨져 있었다.


우리에게 주어진 인생을 살펴보면, 인생에서 만남이 있으면, 헤어짐이 존재한다. 그 만남과 헤어짐은 어떤 상황이나 조건에 의해서 만들어질 때가 있다.사람과 사람 사이의 만남 뿐만 아니라 사람과 동물 사이에도 만남과 헤어짐은 반복된다. 현이네 가족이 이사를 가면서, 자신이 키우던 남매 고양이 앵초와 패랭이가 있었다. 현이는 데려가고 싶었지만, 부모는 반대하였다. 즉 우리가 만들어 놓은 사회적인 규칙과 규율,문화가 현이와 앵초와 패랭이가 헤어지게 된 원인이었다.즉 우리 사회의 민폐스러운 상황이 동물의 인권이나 생명가치보다 더 우선시하고 있는 현실을 보여주고 있었다.


그런 앵채와 패랭이와 비슷한 처지에 있는 호야와 으아리가 있다.으아리는 자신을 키워준 할머니가 세상을 떠남으로서 방치된 존재였다.자신이 왜 혼자가 되었는지 알지 못한 채  홀로 남겨진 으라리는 스스로 살아갈 수 있는 방법을 만들어 나가게 되었고,그 과정에서 앵채와 패랭이, 호야가 만나게 된다. 이 책을 읽으면서 스스로 생각하게 된다. 상황과 조건이 바뀌었다고,그들을 버릴 수 있는 자격은 우리에게 없다. 주어진 것에 대해서 거추장 스러운 것을 덜어내려는 인간의 이기적인 모습이 이 책에 잘 드러나고 있었다. 어쩌면 우리가 가지고 있는 고양이와 개에 대한 편견과 선입견에 대해서,인간은 이 두가지 모습을 다 가직도 있는게 아닐까 생각해 보게 되었다. 언제라도 자신을 바꿀 수 있는 카멜레온처럼,인간은 상황에 따라서 강아지처럼 살아가고 있으며, 때로는 고양이가 보여주는 처세에 따라서 살아가는 경우도 있다.이 책에서 우리는 동물을 통해 사람을 투영해 볼 수 있다. 인간이 가장 서운할 때가 인간에게 버려질 때라는 걸,그건 말못하는 동물이지만, 정서는 비슷하지 않을까 다시 한번 생각해 보게 된다.


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어른이 돼도 1일1치킨은 부담스러워 - 여전히 버겁지만, 괜찮아지고 있습니다
임서정 외 지음 / 모모북스 / 2020년 12월
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거창하진 않지만 분명 우리는 열심히 살아왔고 지금도 열심히 살고 있다. 그런데 왜 우리가 생각했던 삶의 목표와는 멀어지고 삶은 점점 힘들어지는 걸까.아무리 인생이 멀리서 보면 희극이고 가까이서 보면 비극이라고 하지만, 그렇다 한들 우리가 비극적인 인생을 아무런 생각없이 수긍하고 견디며 사는 것이 맞는 것일까.우리가 함께 만나 인생 대화를 나누다 보면 늘 답은 찾지 못한 채 네가 겪었던 일이 내 일 같고 ,내 일이 곧 네 일인 것 같은 애틋함만 느낀다. (-5-)


취업만 하고 나면 멋진 남자친구에 외제차도 있고, 여유로운 인생을 살 것이라고 생각했는데, 커피 수혈 없으면 하루를 견디지 못하는 치열한 삶을 살고 있지.어차피 취직은 누구나 다 하게 되어 있으니까 미리 겁먹지 말고 20대를 즐기도록 해. (-47-)


웃는 얼굴에 침 못 뱉는다는 말 때문에 나온 이야기 같은데 직장에서는 웃는 얼굴에도 침을 뱉는다. 타인에게 친절하되, 어느 정도 적정선을 지켜야 쉬운 사람으로 보이지 않는다. 누군가에게 친절해 보이기 위해 행동을 핵도 직장 사람들은 오히려 아, 저 사람은 일을 시켜도 다 할 것 같은 사람, 만만한 사람이라고 생각해버린다. 묵묵히 자기 일을 열심히 하면 능력 있는 사람으로 대우를 해줘여 하는데 직장은 그렇지 않다. 회사에서 인정받고 만만한 사람이 되지 않으려면 약간 싸가지는 없더라도, 친절함과는 적당한 거리를 두어야 한다. (-125-)


완벽하게 하루를 보내려 하지 말자.아무것도 하지 않은 채 기회가 올 거라는 기대도 하지 말자. 완벽함을 쫓다 보면, 진짜 내가 아닌 그럴듯한 척을 하고 있는 내가 되고, 하고 싶은 게 있음에도 타인의 시선과 잣대로 인해 다양한 경험이 아닌 제한적인 경험만 하는 사람이 될 테니 말이다. 기회가 왔음에도 해 보지 않고 ,기회를 잡지도 않고, 다음 기회를 기대하는 욕심 많은 사람으로 20대를 보내지 않길 바란다. 아무 것도 하지 않은 사람에게는 기회가 쉽게 오지도 않을 뿐더러 대단한 기회가 주어지지도 않는다. (-226-)


인생과 나이,그리고 경험은 내 앞에 놓여진 삶의 가치가 되고, 존재와 철학이 되고 있었다. 나의 삶의 이유는 내가 만들어 낸다는 것을 한살 한살 느끼며 살아가고 있다.그 과정에서 층층히 시행착오를 겪고,사람을 만나고,누구를 만나느냐에 따라서 내 삶과 나의 운명은 바뀌게 된다. 책을 통해서 나의 삶이 바뀌고 있음을 보여주는 것이 무엇보다 중요하게 생각하고 있다.


이 책을 읽으면서, 나의 삶을 반추하게 된다. 물론 저자는 1988년생, 이제 30대 중반의 나이다. 막연하게 희망과 기대치, 삶의 기쁨을 추구했던 1960년대,1970년대 어른들은 성실과 근면함을 중요하게 생각하였다. 하지만 1988년생은 앞 세대와 다르게 생각한다. 성실과 근면한 삶을 살아가면, 스스로 호구가 된다는 것을 말이다. 나보다 좀더 나은 삶, 나에게 필요한 것들이 무엇인지 알아가는 것, 그 과정에서 우리가 해야 할 것을 하나 하나 검증해 나가게 되고, 나의 인생과 타인의 인생을 서로 비교하게 되었다. 


책을 읽으면서, 나는 반성하게 되었다. 30대 청년이 마주하고 있는 불안과 불확실성, 그 과정에서 우리는 많은 것을 고민할 때이다. 더 나아가 나에게 주어진 것들을 살펴 보고, 그 과정에서 우리는 무엇을 해야 할지에 대해서 고민할 수 있다. 직장에서 상사도 아닌, 신입사원도 아닌 애매한 위치,그래서 자신의 가치를 스스로 의심할 때가 바로 이 책을 쓴 저자의 나이였다. 힘들어도 견뎌야 하는나이,희망의 안개속을 헤맬수 밖에 없는 이유는 여기에 있었다.그래서 저자는 자신의 삶의 기본 원칙을 제시하고 있다.바로 애쓰지 않는 것, 현재를 살아가되 사회적으로 거리를 두는 것이었다.때로는 당당하고,때로는 건강하게 살아가는 것, 거절을 익숙하게 받아들이고, 우리의 삶에 대한 가치와 존재를 느낄 수 있도록 하는 것이었다.즉 스스로 나답게 살아가기 위한 준비단계,나를 위해 살아가는 것에 대한 고민이 필요한 시점이다. 내가 살아가는 것에 대한 생각과 저자의 삶에 대한 기준을 서로 비교해 볼 수 있었으며,나의 부족한 점이나 미진한 것들을 이해하고,나의 등대가 어디에 있는지,삶의 나침반을 하나하나 재점검할 수 있었다.


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쉽게 따라하는 행동경제학 이와나미 시리즈(이와나미문고)
오타케 후미오 지음, 김동환 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 12월
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전통경제학에서 상정하는 합리적 인간은 제반 위험 상황의 발생 확률과 각 상황에서의 만족도로 측정한 이득을 곱해서 더한 (즉, 가중평균한) 수학적 기대치 (기대효용)를 기초로 하여 이를 최대로 하는 의사결정을 한다.이것이 전통경제학에서 말하는 위험 상황에서의 의사결정이다. (-16-)


'넛지'는 행동경제학적 특성을 활용하여 이와 같은 왜곡된 의사결정을 좀 더 좋은 것으로 바꾸고자 하는 발상 또는 일련의 사고 실험이다. (-64-)


1.인센티브 iNcentive
2.매핑을 이해한다 Understand mapping
3.디폴트 Defaults

4.피드백을 준다 Give feedback
5.실수를 예측한다 Expect error
6.복잡한 선택을 체계화한다. Structure complex choices (-82-)


하지만 이렇게 하는 것은 행동 경제학 입장에서 볼 때 역효과를 낸다. 왜냐하면 많은 사람들이 규칙을 지키고 있지 않은 것을 알게 되면,오히려 규칙을 지키지 않는 것이 사회규범인 양 인식될 수 있기 때문이다. 행동경제학적으로 올바른 넛지는 잔업의 상한 목표를 지키고 있는 부서가 다수파임을 보여주는 지표를 공개하는 것이다. (-155-)


한 그룹에는 '올해 대장암 검진을 받는 분에게는 내년에 대장암 검진 키트를 자택으로 보내드립니다'라는 이득 표현의 메시지를 담았다.다른 그룹에는 '올해 대장암 검진을 받지 않으면 내년에 대장암 검진 키트를 자택으로 보내드릴 수 없습니다'라는 손실 표현의 메시지를 담았다. (-186-)


즉 , 강제가입 형태의 공적 연금이 존재하는 이유는 현재바이어스의 존재나 계획을 세울수 있어도 이를 실행에 옮기지 못하는 의지력 부족으로 말미암아 노후저축이 과소한 수준에 머무르기 때문이란 것이다. (-239-)


1970년대,1980년대에는 텔레비전에서 공익광고가 많이 흘러나왔다. 그 광고 문구 중에 대표적인 하나 '덮어 놓고 낳다보면 거지 꼴을 못 면한다'는 공익광고 문구였다.그 당시 인구 증가로 인해 사회적인 문제를 방지하기 휘한 정부의 정첵이며,아이를 두명 가지는 캠페인이 어느 정도 효과를 보게 되었다. 하지만 이제는 이런 광고는 먹혀들지 않는다.하나만 낳는 세대 풍토에 따라서, 둘 이상을 낳으라는 출산장려 공익광고가 이제 국민에게 먹혀들지 않는 이유는 우리의 의식수준이 높아졌기 때문이다.


돌이켜 보면 ,이 책에서 언급하는 행동심리학,즉 리처드 탈러, 캐스 선스타인 에 의해 경제학 이론으로 정립된 '넛지 이론'은 과거부터 우리가 늘 써왔던 행동경제학의 하나이며, 인간의 손실회피 전략을 적절하게 활용한 좋은 사례이기도 하다.인간의 심리는 조삼모사를 따르고 있다. 아침에 세개를 주고,저녁에 네개를 주면,인간이나 영장류는 싫어한다. 아침에 네개 주고,저녁에 세개 주는 전략이 마케팅이나 경제적인 의사결정에 자주 쓰여지는 이유는 여기에 있었다.조삼모사가 행동경제학에 접목될때, 손실을 강조하는 경우와 이익을 강조하는 경우 두가지로 구분할 때, 소비자나 고객의 선호도,행동의 변화를 관찰하는 것이다. 즉 행동심리학은 사람들의 손실회피를 이용하여, 구매를 장려하거나,어떤 일을 하도록 유도하는 현상이다. 공과금을 내는 지로 용지에 일정 기간내에 납부하지 않으면, 수수료를 붙이는 이유는 ,바로 이 책에서 언급하는 행동심리학과 일맥상통한다. 여기서 우리가 아웃바운드로 보험광고를 접할 때,그들이 이익,이득, 혜택을 강조하는 전략을 취하지만, 소비자가 거기에 잘 넘어가지 않는 이유는 사람들의 무의식 속에 행동심리학적인 기제가 감춰져 있기 때문이다.


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