나라 없는 나라

나라 없는 나라 - 제5회 혼불문학상 수상작
이광재 지음 / 다산책방 / 2015년 10월

전봉준이라는 동학농민혁명 속 큰 인물을 중심으로 한 소설이다 .

소설이지만 실제 전봉준이 그리 말했을 것 같다!

문체도 그렇고, 내가 당시 시대 속 인물들과 함께 호흡하며 혁명에 직접 참여한 것 같은 느낌이 들게 푹 빠져 읽었다. 

<역사저널그날>의 동학농민혁명편을 보았었다.

처음에는 친일파에 의해 난이라고 교과서에 실렸다가 최근에 동학농민혁명으로 명명되었다.

조병갑(교과서에도 나오는 갑질로 유명한 탐관오리ㅋ)가 농민들을 수탈하여 이에 농민들이 폭발을 해서 민란으로까지 이어진다. 하지만 조선 정부는 동학 농민을 꺾으려 청에게 도움을 청했고
이것은 청과 일본이 조선에 들어오는 명분을 만들어 주었다. 이에 심상치 않음을 느낀 동학 농민군은 반봉건에서 반외세로 우리 나라를 수탈하려 들어온 일본군과 맞서 싸우게 된다.그리고 불과 1년만에 일본군은 동학 농민군을 진압하고 명성황후를 시해하게 된다. 이때도 조선 정부는 동학농민군의 편이 아닌 일본의 편을 들게 된다.

지금 우리 나라는 일제 시대의 제대로 된 청산이 이루어지지 않았다. 심지어 일제시대 친일이었던 그들은 지금 우리나라의 기득권이 되어있다.

역사 속 수많은 민란이 있었지만 동학농민혁명은 일제식민시대로 넘어가는 과정 중에

 민초들이 나라를 지키려고 노력했던 역사적 사건인 것이다.  

이 소설의 백미는 농민들의 피땀냄새를 맡을 수 있는 묘사와 논픽션 드라마를 보는 듯한 실감나는 대화체다 . 동학농민혁명의 생생한 현장을 만끽하고 싶은 독자들에게 추천한다.

나는 불안과 함께 살아간다.

나는 불안과 함께 살아간다 - 희망과 회복력을 되찾기 위한 어느 불안증 환자의 지적 여정
스콧 스토셀 지음, 홍한별 옮김 / 반비 / 2015년 9월

세상에 '불안함'을 가지고 있지 않은 사람은 없다.

불안함이란 인간이 가지고 있는 지극히 정상적인 감정의 일부이므로..

그럼  '병적 불안증' 과 '불안함'의 차이는 무엇인가. 불안은 어디에서 왔는 가 .

저자는 불안증 환자로서 이에 대해 많이 고민한 내용을 이 책에 담은 것 같다.

'불안 장애'라는 공식 진단이 사용된 지 35년 밖에 되지 않았다는 사실에 놀랐다.

하지만 역사적으로 '불안'에 의해 인류가 겪은 불편함이 있었으므로 여러 유명한 철학가들에 의해

'불안이란 무엇인가' 데 대해 고대부터 탐구되어 온 것이리라.

이 책은 '불안'이라는 것에 대해 다방면의 시각으로 풀어낸 지식의 총서라고 할 만큼

현대 정신병 (강박증, 공황장애 등등) 의 주요 요인 중 하나로 지목 되고 있는 '불안 장애' 에 대해

잘 설명하고 있다. 더불어 저자 자신이 불안증 환자라고 칭할 만큼 삶 속에서 고민했던 내용들을

에세이 형식으로 풀어내어 더 흥미롭게 와 닿았다.

나 자신은 불안증 환자는 아니지만 , 우리 가족 중에 강박증을 앓고 계신 어머니가 계셔서 인지

위트있게 본인의 증상을 풀어낸 부분에서 공감하며 많이 웃었다 ^^

더불어 만성 스트레스와 불안과의 뗄 수 없는 관계에 대한 지적에 동의한다.

저자는 결론적으로 불안을 백프로 떨쳐버릴 수 없다면  불안과 함께 살아가기란 긍정적인 면에 더 집중한 듯하다. 어느 정도의 스트레스와 불안은 우리 삶에 자극제가 되어 주므로 ..

고백 그리고 고발

고백 그리고 고발 - 대한민국의 사법현실을 모두 고발하다!
안천식 지음 / 옹두리 / 2015년 6월

10년동안 대기업을 상대로 싸우며 한 개인의 변호를 위해 고군분투한 변호사의 18전 18패 이야기는 가슴절절하다.

먼저 '변호사'란 누구인가...를 생각하게 해주었다.

문득 얼마전 상영했던 영화 '변호인'의 송강호 이미지가 겹쳐진다.

대형로펌을 상대로 이길 수 없는 싸움을 지속했던 저자는 '변호사'라는 직책에 어울리는 양심과 책임감을 지닌 사람같다.

이렇게 책까지 내게 된 것도 , 의뢰인의 억울함을 호소하고 싶은 마음도 있겠지만, 마지막까지도 변호인으로써 책임을 다하기 위함이 느껴진다.

우리나라 사법현실을 이 사건을 통해 역시나 절실하게 느낄 수 있었다. 이런 걸 화이트칼라 범죄라고 했던가...

법이라는 권력으로 힘없는 개인 재산의 착취를 합리화해주는 과정은 일종의 도둑질과 다를 바 없다.

우리사회 정의를 실현하는 최일선의 법조계에서조차 거대한 자본의 힘에 정의를 팔 수 밖에 없는 현실은,

비단 개인 양심의 문제라고 보기엔 함께 다루어야할 사회적 가치가 복잡하게 얽혀있는 것 같다. 이것은 법관의 용기의 문제일까.

신자유주의 시대 대기업의 힘이란 가히 놀랍다. 

법조계 조차 자본주의라는 거대한 힘의 논리에서 벗어나지 못한다. 

법 앞에서 평등하다고 했던가.. 개뿔...무전유죄 유전무죄!

씁쓸한 밤이다.

일탈

일탈 - 게일 루빈 선집
게일 루빈 지음, 임옥희 외 옮김 / 현실문화 / 2015년 9월

음...놀랍고.. 정말 섹슈얼리티계 고전이라고 할 만할 책이다.

페미니스트 중에서도 게일 루빈을 비판하는 세력이 많은 만큼 그녀는 성 인류학계의 급진주의자이다.

그녀가 지지하는 사도마조히즘 (이하 S/M)문화, 가죽족에 대한 고찰은  (이 시대 소위 변태로 평가되는^^;) 나 역시 이해가 안 가고 불편하지만

성적 하층민으로 분류되는 이들에 대한 그녀의 깊숙한 고찰은 인간의 자유와 취향의 옹호라는 면에서

성 소수자에 대한 현대시대의 탄압과 계급화(이성애, 결혼한 사람이 최상위 그룹) 를 비판하는 데 고개가 끄덕여지도록

그녀의 성에 대한 사유는 매우 논리적이고 독보적이다.

게일 루빈은 인종 차별 시대에 남부지역에서 자랐고, 남부 대다수의 백인들과 다르게 인종 차별에 반대 의사를 표명했을 만큼

남들이 "아니오" 할때 "예" 할 수 있는 당차고 주관이 뚜렷한 소녀였다.

나는 그런 맥락에서 보았을 때 성 소수자에 대한 억압과 탄압, 그에 따른 계급화도 인종 차별과 매 한가지라고 말하는 그녀의 생각에 동의한다.

여성 억압의 역사도 마찬가지로 인종차별처럼 깊고 오래된 것이다.

그녀를 유명하게 해준 논문 [여성 거래]는 놀라웠다. 25세때 이 글을 썼다는 사실도..

가모장제의 몰락의 원인이 무엇인가..왜 ,언제부터 여자는 남자에게 종속되었는가에 대한 답은 항상

역사가 만들어 낸 관습 속에서 타당성을 만들어 왔다.  성적 불평등의 기원은 어디인가..

그녀는 여성 억압을 가부장제라는 장치로 환원한 현대 마르크스주의 사상과 이론을 넘어서 ‘가부장제’ 대신 ‘섹스/젠더 체계’를 처음으로 개념화한 학자이다. 레비스트로스의 친족이론을 차용해 남성 지배 사회의 기원이 여성 거래를 통한 친족 형성에 있음을 밝혔다. -출판사 서평 중

지금도 남아있지 않은가.. 결혼식 때 친정 아버지가 딸을 사위에게 건내주는 의식 말이다.

남근선망에 대한 프로이트의 이론은 줄곧 페미니스트들에게 비판의 대상이 되어왔다.

하지만 게일 루빈은 , 프로이트의 이론이 여성의 종속을 합리화 하는 한 그런 비판은 정당하나 ,

그것은 여성들을 종속시키는 과정에 대한 하나의 설명일 뿐이므로 오해라고 하였다.

남근우세적 문화가 어떻게 여성들을 길들이는 가와 그런 길들이기가 여성들에게 어떤 영향을 미치는 가에 대한 설명으로 정신분석학 이론을 따라갈만한 것은 없다고 하였다. 하지만 프로이트 이론으로 모든 것을 설명 할 수는 없다고 보았고 [여성 거래] 라는 논문을 쓴 것이다.

오이디푸스 콤플렉스는 남성의 권리를 남자아이에게 부여하고, 여자아이들에게는 더 적은 권리에 적응하도록 강제한다.

성적 소유체계가 남성들이 여성들에게 최우선적 권리를 가지지 않는 방식으로 재조직 된다면 (여성교환이 존재하지 않는다면)

또는 젠더가 존재하지 않는다면 오이디푸스 드라마 전체는 유물이 될 것이라고 했다.

강제적 이성애는 친족의 산물이다. 일부일처제 결혼 문화도 마찬가지.

결혼[여성 교환]이라는 개념으로 섹스/젠더 체계의 정치, 경제가 존재한다.

친족은 남성의 권리와 여성의 권리 사이의 극단적 차이를 기반으로 한다.

친족 체계는 양성의 분리가 필요하다 .

만약 양성 모두가 자녀를 키우는 것으로 노동의 성별 분업이 일어난다면

초기의 오이디푸스 적 사랑은 억압될 필요가 없을 것이며 페니스는 과대평가되지 않을 것이다.

페미니즘은 친족체계를 혁명적으로 변화시켜야 한다는 것이 그녀의 생각이다.

궁극적으로 철저한 페미니즘 혁명은 단지 여성을 해방하는 것 이상일 것이다.

그것은 성적 표현의 형태들을 해방할 것이며 , 인간의 인격을 젠더라는 구속복으로 부터 해방할 것이다.

젠더 체계들은 역사적인 인간 행위의 산물이다.

이 선집이 유교국가인 우리나라에서 출간이 될 정도로 세상이 많이 변하고 있다.

지금이 탈젠더 시대를 향한 과도기가 아닐까.

젠더의 생물학적 차이는 분명 있지만 그것으로 젠더의 모든 부분을 설명하거나 구속할 수 없다.

성의 상업화와 이용에 관해서도 ,남성의 리비도가 보다 높다는 근거는 없으며, 그래서 이중잣대로 정당화 될 수 없고

여성의 리비도 억제는 관습적 성도덕의 산물일 뿐이다.

“개인적으로 나는 페미니즘 운동이 여성 억압의 철폐 그 이상을 꿈꾸어야만 한다고 생각한다. 그것은 또한 강제적 섹슈얼리티와 성 역할들의 제거를 꿈꾸어야 한다. 내가 생각하기에 가장 설득력 있는 꿈은 양성적이며 (섹스가 없진 않겠지만) 젠더가 없는 사회에 대한 꿈이다. 그런 꿈속에서 한 사람의 해부학적 성은 그 사람이 누구이고, 무엇을 행하며, 누구와 사랑을 나누는가 하는 문제와는 무관할 것이다.” -[여성거래]중에서

한국사에 대한 거의 모든 지식- 조선의 왕 이야기(상)

한국사에 대한 거의 모든 지식 - 상 - 조선의 왕 이야기 ㅣ 한국사에 대한 거의 모든 지식
박문국 지음 / 소라주 / 2015년 9월

카카오스토리에 올라오고 있는 이 분의 글을 구독 중이다.

짬짬이 카스를 통해 한국사에 대한 재미있는 이야기를 읽어 볼 수 있어서 무척 좋았는 데

그 중 조선의 왕 이야기만 따로 편집하여 출간되어  당장 구매하였다.

두께도 얇고 쉽게 쓰여진 글이라지만 ,

기본적인 조선의 왕에 대한 지식이 있는 분이라도

이 책을 재미있게 볼 수 있을 만큼 깊이가 있다.

그 깊이란,  많은 자료를 살펴보고 꼼꼼히 이야기를 짚어 낸 작가의 노력이 많이 보이는 점이다.

야사의 재미난 이야기도 빠지지 않고 해 주면서도 사실이 아닐 가능성도 언급해 준다.

사실 요약본? 이라 얕잡아 읽기 시작했다가

깔끔하면서도 깊이가 있는  조선의 왕 이야기 책에 만족했다.

(하)편도 사 볼 예정.

아울러 읽기 쉽고 재미도 있으니 강추한다.