그에게서 느껴지는 피로감의 이유

시대의 증언자 쁘리모 레비를 찾아서
서경식 지음, 박광현 옮김 / 창비 / 2006년 12월

쁘리모 레비는 유대계 이탈리아인으로서 2차대전이 끝나가던 무렵 이탈리아의 파시스트 정부가 망한 후에 이루어진 독일의 침공으로 인해 수용소로 끌려갔던 사람이다.  여기서의 경험과 유대인으로서의 경험을 바탕으로 많은 책을 썼는데, 모든 것을 그렇게 다 털어냈다고 생각하던 무렵 갑자기 자살한 사람이다.  서경식 교수는 쁘리모 레비가 죽은 후 그 자취를 따라 또리노를 돌아다닌 후 이 책을 썼다.  여러 모로 관심을 가질 수 밖에 없는 서경식 교수를 통해 다른 이들을 만나는 것은 책에서만 찾게 되는 즐거움인데, 문제는 서경식 교수, 그리고 그가 다루는 주제나 인물의 특성상 즐거움은 씁쓸함을 함께 가져온다는 점이다.

악한 사람들을 타자화하여 욕하는 것, 즉 그들은 괴물인 "이해의 바깥"에 존재하는, 이성을 초월한 괴물이라고 하는 것은 가장 단순하고 쉬운 방법으로 어떤 사건이나 행위를 이해하는 것이다.  서경식 교수가 쓴 이 말 (살짝 paraphrase한)을 본 순간, 그의 책을 읽으면서 느낀 피로감과 절망감의 원인에 조금은 다가갔다는 생각이 들었다.  그 "괴물이 자기 자신이나 다른 보통 사람들과 같은 인간성을 가지고 있다면, 그것을 인정할 수밖에 없다면, 어찌될까..."  '병신년의 얼굴들'이란 제목으로 올린 어떤 사진속의 사람들을 생각하면서, 그들 또한 집에 가면 누군가의 엄마이고, 할머니이고, 아내일 것이란 생각에 아뜩해지는 건 이런 이유다.  

일전에 서경식 교수가 쓴 "내 서재 속 고전"을 보는 내내 나를 힘들게 했던 그 이유는 그의 삶 내내 재일조선인들에 대한 일본인들의 차별과 멸시, 이에 못지 않은, 모국에서의 시선, 게다가 학내 민주화 운동을 하다가 국내 공안세력이 조작한 북한 스파이 사건으로 구속되어 고문 받고, 재판을 받은 후 실형을 살았던 두 형들을 생각하면, 그의 인생에서 반대쪽에 서 있는 저편의 사람들을 "이해하려는 시도는...그야말로 심신을 갉아먹는 작업이었을 것"이다.  이는 쁘리모 레비에게 있어 독일인을 악마가 아닌 사람으로 바라보면서, 한나 아렌트가 말한 악의 펑범성을 이해하려는 시도가 그를 "소통 불능의 깊은 균열 속으로 빠져"들게 했음을 서경식 교수는 너무도 잘 알고 있었던 것이다.

과거사 청산과 화해를 부르짖는 사람들도 이해할 수 없음은 매한가지.  거기다 타자화도 어려운 그들은, 너무도 평범한 선의를 가장하는 그들은  상황을 교묘하게 왜곡하여 피해자를 가해자로 가해자를 피해자로 둔갑시킨다.  이런 사례는 재일조선인인 서경식 교수가 너무도 잘 알고 있고, 그간 일본의 우익정치인들과 이 땅의 친일파와 독재부역세력을 경험한 우리도 또한 너무 익숙하다.

"일본에서는 예전부터 그때는 '시대'가 좋지 않았고 '전쟁'은 그런 것이며, 일부의 '광신적 군인'이 폭주한 것이지 국민도 (왜왕)도 이 '사실을 몰랐다'라고 말하는 사람이 있다...'공생'을 위해서는 서로 '원한'을 버릴 필요가 있다고 말한다" 이때 서경식 교수는 "조선인이 일본인에게 '원한'을 품는 이유를 얼마든지 댈 수 있지만, 그 반대의 경우는 떠오르지 않기 때문에 '서로'라는 말이" 수상하게 느껴진다.  이런 자들은 한국이나 왜를 가리지 않고 "실제 '증오'의 원인이 된...현실을 개선하려고 하기는커녕 가해자의 책임을 모호하게 만들고, 상처를 치유할 수 없는 피해자에게" 과거를 잊으라고, 다 털어버리라고 강요한다고 한다.  이게 일본의 우익이나 소위 온건중돈만의 현실이 아니라는 점이 나를 더 비참하게 만들고, 가끔은 이유도 없이 분노하고 잔인한 생각을 하게 한다.

하나씩 서경식 교수가 저술한 책과 그가 소개한 책들을 읽으면서 천천히 이 가슴아픈 역사를 깊이 가슴에 새길 것이다.  선행학습을 통하여 미리 피로감을 느끼는 체험을 통해, 아무리 심각하고 긴 반동의 세월을 살더라도, 더 나이가 들어도 지치지 않을 수 있었으면 좋겠다.  

영화까지 본 후, 드디어 후기

마션 - 어느 괴짜 과학자의 화성판 어드벤처 생존기
앤디 위어 지음, 박아람 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2015년 7월

드디어 영화도 보았다.  언제나 그렇다고 보는데, 영화가 책보다 더 나은 경우는 드물다.  이 경우도 영화가 꽤 괜찮기는 했지만, 책의 세밀한 묘사와 다소 느리지만, 역시 훨씬 더 차분하고 꾸준한 전개를 영화라는 매체의 시간적인 제약 때문인지, 많이 잘라낸 부분이 이미 책을 읽은 사람이 보기에는 조금 개연성이 떨어진다는 느낌을 받게 했다.  그래도 맷 데이먼의 연기는 늘 훌륭했고, 다른 조연들도 다들 이름값을 하는 배우들이라서 보는 재미는 쏠쏠했다.  

내가 만약에 마크 와트니처럼 혼자서 극한환경에 갑자기 남겨진 상태였다면 아마도 패닉과 안정을 거쳐 일종의 포기를 하고 그저 최후의 순간이 추하지 않을 수 있도록 노력하는 선에서 딱 주저앉았을 것 같다.  물론 사람의 목숨이라는 것이 워낙 질겨서 이런 저런 수단을 강구할지도 모르겠지만, 거기에는 엄청난 전제가 따르는데, 일단 매우 충실했고 강도가 높았을 반복훈련, 모든 것을 혼자 해낼 수 있는, 역시 훈련을 통한 지식습득, 그리고 한 가지 이상의 practical한 전문지식이 기본적으로 탑재된 상태여야 한다는 것이다.   사실 자연상태에서의 인간은 정말 약한 존재인데, 가끔씩 Discovery채널에서 해주는 Survivorman을 보면 대부분의 사람들의 경우 오지에 남겨지면 2-3일 안에 죽을 수 밖에 없다.  더구나 아는 것을 행동으로 옮기는 것은 또다른 얘기라서 반복훈련이 누락된 지식습득은 이런 갑작스러운 극한상황에서는 크게 도움이 될지 의문이다.  

추운 것과 더운 것 중에서 하나를 선택하라면 나는 늘 추운 것을 선택한다.  벗는 것은 한계가 있고, 더운 날씨에는 아무리 벗어도 덥기 때문이고, 추운 날씨에는 그럭저럭 옷을 껴입고 무엇인가를 덮고 있으면 따뜻해질 수 있기 때문인데, 지구에 가까운 태양계의 행성들 중 금성보다는 화성이 미래이주계획의 대상이 될 수 있는 것도 같은 이유일 것 같다.  화성보다 훨씬 가까운 금성은, 태양과의 거리가 지구보다 조금 더 가까운 덕분에 사람이 살 수 없는 엄청나게 뜨거운 곳이니까 (여기에 비하면 단테가 묘사한 지옥은 산들바람이 부는 공원에서의 산책 같을 것이라고 아시모프가 (비슷한 소리를) 말한 것이 기억난다).  어쨌든, 미국을 선두로 한 선진국의 우주항공계획은 내가 60-70대가 되는 시점에는 사람을 화성에 보내는 것을 목표로 하고 있다.  테러와 극우의 준동이 약속이나 하는 것처럼 서로를 자극하고 보완해가는 것이 21세기의 트렌드가 되어버린 것 같은 마당에, 그나마 무엇인가 조금은 나의 상상력을 자극하는 일이다, 우주로 간다는 것은.  NSAS뿐 아니라 Space X를 비롯한 민간기업도 이 경쟁에 뛰어들어 초기의 열세를 훌륭하게 극복하고 있다.  어쩌면 우리에게는 아직도 희망이 조금이나마 남아있는 것인지도 모르겠다.  

와트니가 살아 남았던 것은 계속 무엇인가를 했기 때문이다.  단순히 희망에 가득차 있다가 절망하는 조울을 반복했더라면 그는 죽었을 것이다.  농사를 지었던 것도, 매일 하루의 일과를 만들어 처리했던 것도, 꾸준한 시도를 했던 것도 그 자체로 와트니를 살린 것은 아니라고 본다.  그저 그렇게 계속 움직였기 때문에 그 와중에 새로운 것을 찾았고, 이를 실행할 수 있었던 것, 그리고 그런 행동이 모여서 그를 헤르메스호로 올려 보냈던 것이다.  물론 온 지구의 서포트와 헤르메스호 승무원들의 희생도 큰 몫이었다.  하지만, 이 또한 와트니가 준비되지 않았더라면 소용이 없었을 것이다.  물이 넘치도록 부어질 수 있더라도 그릇이 작거나 깨져있으면 소용이 없는 것처럼, 와트니는 좋은 상황이 왔을때 이것을 잡을 수 있도록 계속 무엇인가를 했던 것이다.  매우 현실적인 자세와 함께. 

다른 나라에서는 우주항공시대를 열어가기 위해 조 단위의 돈이 투자되고 당장 회수할 수 없더라도 펀딩이 끊기지 않는데, 정치 뿐만이 아니라 거의 모든 것이 애비시대로 돌아간 듯한 병신년의 한국에서는 내수시장 따먹기, 이전투구, 계층과 세대간 뿐만 아니라 계층과 세대 안에서의 싸움으로 바쁘다.  여기에 대통령르 참칭하는 어떤 녀자는 정신을 집중하면 바위를 뚫는다는 미친 소리를 씨부리면서 나라를 팔기 위해 분주하게 움직이고 있다.  한심함 이상의 비참한 마음을 금할 수 없다.  비록 내가 이제는 한국이란 나라보다는 이곳에 더 깊은 연고를 갖고 있지만, 그래도 마음이 아프다.  이 절망적인 상황은 우주의 기운이 천배로 다가와도 뒤엎기 힘들기 때문이다.  

가끔 생각한다.  내 전문분야를 키워서 맘이 맞는 사람들을 하나씩 둘씩 이곳으로 이주할 수 있게 도와주어야 하나?  그렇게 다 빠져나오면 어떻게 하지?  아! 모르겠다.

김종서의 눈물, 우리의 눈물

김종서와 조선의 눈물
이덕일 지음, 권태균 사진 / 옥당(북커스베르겐) / 2010년 4월

엊그제 김탁환 작가의 정도전 소설을 이야기하면서 (예전에 다른 작가의 정도전 소설을 읽고도 비슷한 이야기를 했지만), 어떻게 역사가 현재의 사회상이나 특정한 세력의 필요에 따라 포장되는지 기억을 더듬어 보았다.   어떻게 하다보니 비슷한 시기에 읽은 책이 이덕일 소장의 책이라서 또다시 과거에 대한 이야기를 하게 되었다. 

드라마나 책에서 나온 수양대군의 반정에 대한 묘사 또한 과거 군사정권 시절과 지금의 차이가 꽤나 뚜렷하게 보이는 부분이 있다.  다만, 다른 케이스들에 비해 단종의 과실이 없다는 점, 세종-문종을 이었다는 정통성, 그리고 수양대군 자신의 포악함이나 초기의 실정을 감출 수가 없기 때문에 찬양 일변도의 이야기는 아니었던 기억이 있고, 여기에 너무도 명명백백히 그 충정을 드러내는 사육신 이야기 등과 함께  모호함을 완전히 피해가지는 못했던 것으로 생각된다.  

수양대군을 옹호하는 묘사는, 김종서-황보인 등이 어린 단종을 등에 없고 소위 '황표정사'라는 것으로 권력을 농단했고, 이에 수양대군은 왕권을 강화하기 위해 부득이하게 정변을 일으켰고, 이 과정에서 단종은 요즘 말로 collateral damage가 되었다는 것이 그 골자가 된다.  특히 여기서 주안점을 두는 것은, 수양대군이 왕이 되려고 한 것이 아니라, 어떻게 하다보니 거기까지 갔다는 듯한 뉘앙스의 묘사였는데, 이를 위해 김종서로 권력이 집중되었다는 식으로 이야기를 끌고 가려는 시도는, 지금와서 생각하면 억지스럽기 그지없다.   

그렇게해서 전 시대에는 조선조 초기의 드문 명장이요 명신으로 묘사되는 김종서를 바로 그 다음 시대에는 어린 왕을 대신하여 전권을 휘두른 권신으로 만들었고, 이를 통해 수양대군의 쿠데타를 정당화한 것이다.  이놈의 쿠데타.  대한민국 현대사의 군사정변세력들은 이렇게 쿠데타의 뿌리를 저 멀리 조선조의 창업, 왕자의 난, 수양대군의 반역에서 가져오는 시도를 통해 그 정당함과 정통성을 강요했고, 덕분에 교과서에 그 시조가 실릴 정도로 조선역사를 이야기할 때 빼놓을 수 없는 김종서의 역사적 지위를 함부로 가지고 놀았던 것이다.   

이런 억지스러움은, 그러나 역사적 사실로써, 충의와 절개의 상징과도 같은 사육신 때문에 더욱 궁색해진다.  수양대군이 나쁜건 아니고, 사육신은 좋고...이걸 어떻게 조화를 시킬 수 있었을까?  결과적으로 이 부분은 definite하게 짚고 넘어가지 않았던 것으로 기억한다.  즉 수양대군이 왕위를 찬탈한 것은 단종을 생각하면 쬐끔 나쁘지만, 왕자였으니까 권리가 아주 없는 것은 아니었고, 특히 권신들이 왕권을 쥐락펴락하고 있던 것을 바로 잡고 왕권을 강화한 것이라서 결과적으로는 잘한 것이다라는 식으로 결말을 짓고, 사육신은 별도로 충절을 기리는 이상한 형태였던 것.  

이덕일 소장의 해석으로는 수양대군이 일부 대소관료들과 불만세력을 모아 반란으로 왕권을 빼앗은 결과 그 전까지 배제되었던 공신우대문화가 다시 살아났고, 이는 두고두고 조선 초기의 참신한 개혁정신을 흐리고, 부와 권력이 특정계층에 편중되는 구조가 자리잡게 되었다고 한다.  

혹자는 명나라 연왕 주태의 회천에 비춰 수양대군의 정난을 정당화하는 경우도 있는데, 기실 연왕 주태 역시 조카의 자리를 빼앗은 것이기 때문에 정당화할 수가 없는 행위라고 보기 때문에 수양대군의 정난을 이에 빗대어 정당화할 수가 없다.  같은 의미로 사실 이방원의 왕자의 난 또한 정당화하기 어려운 부분이 있는데, 이덕일 소장이 굳이 이 부분을 수양대군의 정난과 차별화할 필요는 없었다는 생각이 든다.  이방원이 공신을 척결한 행위는 새로운 왕조가 열린 후 왕권의 입장에서는 필요한 일이었을지 모르겠으나 그가 형제들과 창업공신들을 죽인 이유는 자신이 왕이 되고자 했음 가장 큰 이유지 왕권강화를 위한 것이 아니었다고 보기 때문이다.  왕이 된 이방원은 사병제를 혁파했는데, 이 역시 공신세력을 배제하는 목적보다는 군사력을 중앙화하여 병권을 왕에 귀속시키기 위함이었던 것으로 보기 때문에 더더욱 수양대군의 행위와 이방원의 그것을 차별화하는 것은 좀 억지스럽다.  이런 면에서 가끔 바른 역사를 세우기 위한 저술과 학술활동에도 불구하고 아주 가끔씩은 이덕일 소장의 글에서 피로를 느끼는 것인지도 모르겠다.

사족: 김종서를 백두산 호랑이라고 하는데, 문관으로서 유능한 무관의 도움을 받아 북진을 개척한 공과 그 그개를 볼 때 그 이상 어울리는 별명을 찾기 어렵겠다.  그런데 이 별명을 일본군 하사관출신으로 양민학살에는 능했지만, 전투에는 무능했던 김종원이라는 살인귀가 같다쓴 것을 알면 김종서 장군은 무슨 생각을 할까?  혹자는 이 살인귀가 731부대와 난징학살을 재현했다고 할만큼 잔인하고 변태적인 자였던 것 같은데...

여러 날을 쓰다 말다를 반복하면서 예전의 기억을 떠올려가면서 겨우 나온 리뷰답게 지지부진한 글이다.  이야기하고 싶었던 바를 전달하는게 쉽지 않다는 사실을 새삼 느낀다.  그럼에도 불구하고 쓰면서 확실히 느낀 결론은 역사는 반복된다는 점이다.

수양대군의 반정으로 벼락출세한 인간들의 면면을 보면 일부는 기존의 권력구조에 포함되어 있었던 자들 (정창손, 신숙주 등)이지만, 상당수가 별볼일이 없는 자들 (한명회를 비롯하여)이었다.  이들이 정변 이후 일등공신이 되어 훈구세력의 시조가 되어 조선조, 온갖 비리와 부조리를 양산하고 고착화시켰음이다.  약 500년 후,  박정희의 쿠데타로 급부상한 한국군부의 찌끄러기 같은 자들과 거기에 빌붙은 일본/만군출신 잔당들의 출세, 그리고 지금까지 이어지고 있는 한국군부의 기형적인 세력화, 토착화, 파벌화, 문벌화, 그리고 이에서 파생되는 부정부패의 시조가 되었다.  그래. 역사는 반복되는 것이다.  그것도 아주 지대루....

10년 후에는 정말 재미있는 세상이 온다

로봇정신 - 로봇시대 개막, 신 인류의 조건
한재권 지음 / 월간로봇 / 2015년 2월

'앞으로 약 10년 후에는 정말 재미있는 세상을 보게 될 것입니다'.  세계유수기업의 top 공학자인 고객이 즐겨 쓰던 말이다.  엄청난 스피드와 에너지효율, 그리고 저비용을 자랑하는 차세대 반도체, 알루미늄을 강철만큼 단단하게 만드는 기술, 수소전지, 태양광 발전기, 등등.  그간 내 사무실을 거쳐간 한국계 공학자들이 주도적으로 연구하고 있는 분야다.

현재 한국과 일본, 중국, 유럽과 미국의 유수기관에서는 로봇공학, 그리고 여기서 파생되거나 연관된 분야의 연구개발이 한창이다.  기술적인 수준, 그리고 양적인 투자와 노하우를 볼 때 아직까지는 미국이 선두에 있는데, 기술개발이나 리서치 면에서 아무리 다른 나라들이 뛰어나더라도 이를 아우르는 마켓과 정책, 그리고 투자, 나아가서 유수의 학자, 연구원, 개발자나 공학도가 미국에 와서 살게 만드는 국가사회적인 인프라는 중국조차도 아직은 따라오지 못하고 있는 듯하다.

로봇이 인간의 노동을 대체하게 되는 날이 오기는 할 것이다.  내가 지금까지 이야기를 나누어본 top 10%급의 공학자나 과학자들, 토니 세바 같은 사람들, 그리고 이 책의 저자인 한재권 박사에 따르면 그렇다.  이들은 이미 향후 10년이면 무인자동차의 시대가 온다는 굳건한 믿음을 갖고 있으며 효율성 때문에라도 기존의 화석연료는 에너지산업에서 그 주도권을 재생에너지에 물려줄 것이라고 한다.  실리콘 밸리 한 가운데 살면서 보면 확실히 그럴것만 같다.  하지만, 이것이 중서부나 동부의 한적한 옛 도시에 살면서도 그렇게 받아들여질까?  

한재권 박사가 유학생활을 하면서 버지니아 공대의 로봇팀을 세계 유수대회의 top을 끌어올렸듯이 미국의 유수기관과 학교에서 한국계 학생들은 상당히 주도적인 역할을 하면서 로봇공학의 미래를 만들어가고 있다. 한국 카이스트나 서울대학교의 실력도 수준급이지만, 범국가 또는 범학계나 업계수준의 대규모 funding이나 인식을 보면 미국이 역시 이 분야를 주도하고 있다는 생각을 한다.  

그런데 로봇이 실생활에 도입되면 과연 우리는 더 행복해질까?  일단 엄청난 숫자의 일자리가 사라져버릴 것이다.  많은 대체 일자리가 나오겠지만, 없어진 직종과 숫자에 대비하면 미미한 정도라고 본다.  그리고 빅데이터를 활용한 인공지능 로봇이 활성화되면 전문직도 거의 다 사라질 수 있다.  그 어느 외과의사보다도 더 정확한 집도, 그 어느 인간과도 비교할 수 없을만큼 엄청난 정보를 취합하여 분석하고 사용할 수 있는 능력.  변호사도 마찬가지.  엄청난 법률과 판례와 용례를 분석하여 가장 적합한 해결책을 적용가능한 수준의 통계치로 뽑아내는 로봇 변호사를 인간 변호사가 당해낼 수 있을까?  운전도, 수리도, 생산도 모두 로봇이 담당하고 이 로봇의 관리조차도 로봇이 담당하게 되는 시대가 되면, 어쩌면 그 시대는 인간 이후 다른 종으로 넘어가는 진화학적 과도기가 될 수도 있겠다.  이미 그 훨씬 전에 엄청난 숫자의 사람들은 쓸모가 없어지고 어떤 일도 할 수 없고, 그러나 수익분배에 인색한 극소수, 전 세계적으로 1%로 채 안될, 자본가에 의해 목숨만 부지할 수준의 생활을 영위하게 되거나 그 상태에서 서서히 수치적으로나 질적으로나 퇴보할 지도 모르겠다.  이렇게 생각하면 기술문명의 발전에 비례한 나눔의 패러다임의 세계화가 시급하다.  아무리 좋은 것을 많이 만들고, 아무리 일을 적게해도 된다한들, 절대다수가 그 결과로 가난해지고 쓸모없어진다면, 무슨 소용이 있을까?  

물론 한재권 박사에게 이 모든 것에 대한 답을 구하는 것은 잘못이다.  그는 공학자로서 그의 본분에 충실하게 사람을 위한 원대한 로봇개발의 꿈을 하루씩 이루어가고 있는 우리와 같은 사람이니까.  보다 더 현실적이기도 하고, 철학적일 로봇개발에서 파생되는 사회현상을 분석하고 문제를 해결하는 것은 우리들 모두의 몫이다.  

로봇이 생활의 모든 노동을, 그리고 생산까지 책임져준다면 그때야말로 우리는 진정한 사민주의와 나눔을 통한 공생으로 나갈 수 있지 않을까?  모든 사람이 가난해지는 과거의 실패한 공산주의가 아닌 모든 사람이 부유해졌기 때문에 더 이상 소유나 재산의 개념이 큰 의미가 없는 그런 시대가 오기를 간절히 희망해본다.

너무 재미있다. 영화를 보기 전에 읽어야 한다.

마션 - 어느 괴짜 과학자의 화성판 어드벤처 생존기
앤디 위어 지음, 박아람 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2015년 7월

영화를 먼저 볼까, 책을 먼저 볼까 고민하다가 통상의 진리에 따라 책을 먼저 보기로 했다.  

영화가 나오면, 그리고 히트를 치면 언제나 그렇듯이 커버가 바뀐다.  그 나름대로 수집할 가치가 있겠지만, 내가 산 책은 연초엔가 2014년 말엔가 월스트리트저널에서 추천할 당시의 오리지널 커버이다.  그것도 하드커버.  난 페이퍼백보다는 하드커버를 선호하는데, 일단 보관하기도 좋고, 보기도 좋고, 책을 갖고 여행을 다닐 목적이 아닌 이상 하드커버가 진리라고 본다.  

책을 열자 첫 페이지의 다음과 같은 문장이 나에게 반갑다고 인사를 한다.  "I'm pretty much fucked."  한국어로 번역된 문장이 이 느낌을 원문 그대로 전달할 수 있을지 미지수다.  게다가 조금 지나고 나니 살아남기 위해서 주인공이 자신의 전공을 살려 농사를 짓기 위한 계획을 세우면서 계속 나오는 건 'shit'이다.  좀더 점잖은 언어도 아니고 계속 어떻게 하면 'shit'을 사용하여 거름을 만들지 궁리를 하면서 심지어는 남들이 남기고 간 진공포장된 'shit'을 사용하기로 한다.  그러다가 다음 문장에서 이미 난 뒤집어지고야 말았다. 'My asshole is doing as much to keep me alive as my brain.'

이제 겨우 첫 열 페이지 정도를 읽었을 뿐인데, 이 책을 손에서 놓을 수가 없다.  그리고 영화를 보고 싶은 유혹은 시시각각 몰려든다.  네러티브 구조에 딱 맞는 목소리와 감성을 가진 맷 데이먼이 주연이라서 더욱 더 Rainmaker시절 그의 네러티브가 떠오른다.  유혹과 싸워 이겨야 한다.  다 읽지도 않은 주제에 이리 글을 남기다니.  하지만, 너무 웃겨서 참을 수가 없다.  이건 나눠야한다.