[도서협찬/리뷰] ‘쓸모 있는 사고를 위한 최소한의 철학‘, 이충녕 지음 (쌤앤파커스)

쓸모 있는 사고를 위한 최소한의 철학 - 철학의 문을 여는 생각의 단어들
이충녕 지음 / 쌤앤파커스 / 2025년 6월

철학의 세계는 워낙 방대해서 어디서부터 시작해야 할지 막막한 경우가 많다. 나 역시 그랬다. 그러다 이충녕의 『쓸모 있는 사고를 위한 최소한의 철학』을 만나게 됐다. 이 책은 처음 철학에 발을 들이려는 사람들에게, 무턱대고 모든 개념을 다 다루려 하기보다는 일단 중요한 지점들을 콕 짚어주는 방식으로 길을 안내한다. 저자도 이 점을 명확히 밝힌다. 철학이란 분야는 워낙 오랜 시간 축적되어온 개념들과 사유의 집합체라, 그 모든 역사를 한 권의 책에서 다룬다는 건 애초에 불가능하다고. 그래서 그는 각 철학 개념을 한 명의 철학자와 연결해 설명하는 방식을 택했다.

일종의 ‘철학 지도’를 그리는 방식이다. 저자는 철학자들을 연대순으로 배열하고, 그 시대의 중요한 철학적 개념을 다룬 철학자에게 집중해 이야기를 풀어나간다. 그 덕분에 독자는 시대의 흐름 속에서 철학 개념들이 어떻게 발전해왔는지 자연스럽게 따라가게 된다. 탈레스부터 시작해서 밀레토스학파, 헤라클레이토스, 파르메니데스, 소피스트들, 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스학파, 스토아주의, 피론주의, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 데카르트, 홉스, 로크, 스피노자, 라이프니츠, 버클리, 흄, 칸트, 헤겔, 마르크스, 쇼펜하우어, 니체, 벤담, 밀, 호르크하이머, 사르트르, 레비나스, 비트겐슈타인, 후설, 제임스, 버틀러, 그리고 가브리엘까지. 총 30명 이상의 철학자들이 등장하지만, 전혀 버겁지 않다. 각 인물의 핵심 사유만을 뽑아내어 우리 삶과 연결지어 설명해주기 때문에 읽는 내내 재미있고 유익했다.

그중에서도 내 마음에 가장 오래 남은 챕터는 ‘고백하는 철학 – 아우구스티누스’였다. 고대 철학자들이 대부분 인간의 본질을 ‘지성’에서 찾았던 반면, 아우구스티누스는 전혀 다른 지점을 주목했다. 그는 인간의 내면을 움직이는 진짜 동력이 ‘의지’라고 생각했다. 그가 말하는 ‘주의주의’는 인간의 이성을 중심에 둔 전통적 주지주의와는 반대되는 관점이다.

책에서 설명한 예시가 인상 깊었다. 도둑질을 하고 싶은 욕망이 생겼을 때, 그걸 단순히 ‘나쁘다’는 사실을 안다고 해서 고민이 생기진 않는다는 것. 오히려 ‘그 나쁜 행동을 하고 싶지 않다’는 의지, 혹은 ‘도덕적 규칙을 지키고 싶은 마음’이 있을 때에만 우리는 갈등하게 된다고 저자는 말한다. 아우구스티누스는 바로 이런 서로 충돌하는 두 개의 의지가 인간 내면에서 갈등을 만든다고 보았다. 이건 생각해보면 너무도 현실적인 이야기다. 머리로 옳고 그름을 알고 있다고 해서 행동이 저절로 따라오지는 않으니까. 결국 인간의 행동은 의지가 어디를 향하고 있는지에 따라 결정된다.

더 흥미로웠던 건, 아우구스티누스가 “나는 이해하기 위해 믿는다”라고 말한 부분이었다. 처음엔 이 문장이 낯설고 심지어 모순처럼 느껴졌다. 하지만 책을 읽으며 그 의미가 조금씩 다가왔다. 어떤 것을 제대로 이해하려면, 때로는 먼저 그것을 ‘믿으려는 의지’가 있어야 한다는 것이다. 이해는 아무리 노력해도 바로 되는 일이 아니지만, 믿음은 의지를 통해 선택할 수 있는 것이기 때문에 아우구스티누스는 오히려 믿음을 더 근본적인 것으로 본다. 결국 그의 말은, “믿음이라는 의지가 먼저 있어야 진정한 이해로 갈 수 있다”는 철학적 순서를 말하는 것이다.

이런 그의 생각은 종교적 믿음에서만 적용되는 게 아니라, 우리가 어떤 일을 할 때도 마찬가지인 것 같다. 목표를 이루기 위해 믿음을 갖고 나아가는 자세, 요즘 말로 하자면 ‘꿈은 이루어진다’는 태도도 결국 이런 주의주의 철학에서 기원한 게 아닐까 생각하게 됐다. 믿고자 하는 마음, 해내고자 하는 의지야말로 진짜 변화의 출발점이라는 것. 책은 아우구스티누스를 통해 그런 메시지를 강하게 전한다.

이 책의 또 다른 강점은, 철학자들의 말을 단순히 요약하는 것이 아니라 ‘그 사유가 지금 나에게 어떤 의미가 있는지’를 끊임없이 되묻는다는 데 있다. 단순한 지식의 나열이 아니라, 생각의 방향을 트고, 스스로 질문하게 만드는 방식. 덕분에 나는 철학을 ‘읽는 것’에서 ‘사유하는 것’으로 조금씩 이동하고 있었다. 뭔가를 아는 것도 중요하지만, 그것을 어떤 방향으로 사용하느냐는 전적으로 의지의 문제라는 것. 그리고 그 의지야말로 우리가 철학을 공부해야 하는 진짜 이유일지도 모른다.

결국 이 책이 하고자 하는 이야기는 명확하다.

“철학은 삶을 고상하게 꾸며주는 장식이 아니라, 삶을 더 선명하게 살아가기 위한 도구다.”

어디서부터 시작해야 할지 막막했던 철학의 세계를 이 책은 무겁지 않게, 그러나 깊이 있게 안내해준다. 인생이라는 거대한 질문 앞에서 내가 어떤 방향으로 사고하고 싶은지를 고민하는 사람이라면, 이 책은 정말 좋은 첫걸음이 되어줄 것이다. 철학을 잘 알지 않아도, 철학을 좋아하게 되는 순간들이 이 안에는 분명히 있다.

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'쌤앤파커스 출판사'를 통해 도서 협찬을 받아서 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

[작성자]

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철학의 시작
서양철학의 역사는 의외로 튀르키예에서 시작됐습니다.
흔히 ‘고대철학’이라고 하면 그리스가 본고장이라고 생각하는데요. 이것은 반만 맞는 이야기입니다.
옛날 그리스 문화권은 지금의 그리스 땅보다 훨씬 넓었거든요. 철학의 역사는 현재 기준으로 튀르키예이면서 문화적으로는 그리스에 속했던 지방에서 시작됐습니다. 바로 밀레토스라는 도시에서죠.
그곳에서 최초의 철학자라 불리는 탈레스Thales가 활동했습니다.
탈레스는 기원전 626~623년 사이에 태어났다고 추정합니다. 그를 중심으로 밀레토스에서 활동했던 철학자 무리를 가르켜 ‘밀레토스학파’라고 부르죠.
탈레스는 수학자이자 과학자이기도 했습니다. 일식을 예측해서 사람들을 놀라게 했고, 그림자를 활용해 이집트기자Giza의 피라미드 높이를 쟀다고도 전합니다. 또한 올리브 풍년을 예측하고 미리 투자해 부자가 됐다고도 알려져 있죠. - P15

[도서리뷰] ‘고전이 답했다 마땅히 가져야 할 부에 대하여‘, 고명환 지음 (라곰 출판사)

고전이 답했다 마땅히 가져야 할 부에 대하여 ㅣ 고전이 답했다 시리즈
고명환 지음 / 라곰 / 2025년 7월

요즘 따라 ‘부’에 대해 자주 생각하게 된다. 단순히 돈을 많이 벌고 싶다는 욕망이 아니다.

나는 어떤 삶을 살고 싶은가? 무엇을 기준으로 살아야 할까? 내가 원하는 ‘마땅한 부’란 과연 어떤 모습일까? 이런 고민을 품고 있을 때 고명환의 『고전이 답했다. 마땅히 가져야 할 부에 대하여』를 읽게 되었다.

책의 첫 시작점에 이런 내용이 있다.

“세계는 얼마나 좁으며 네모난 책은 얼마나 넓은가.“

중국 명나라의 사상가이자 문학가인 이지(이탁오)가 남긴 이 문장은 이 책 전체를 관통하는 주제와도 같다. 세상이 갈수록 답답하고 막막하게 느껴진다. 뭘 해도 잘 안 될 것 같고, 괜히 움츠러들게 된다. 고명환은 이럴수록 책이 답이라고 말한다. 책을 읽으면 막혀 있던 길이 보이고, 다시 세상이 넓어지는 기분이 든다고 한다.

코미디언 후배 김숙이 침구류 사업을 시작하고 싶다고 했을 때, 주변 사람들은 하나같이 “올해는 아무것도 하지 마”라고 말렸다고 한다. 코로나 이후, 모두가 멈추는 쪽을 택했다. 현실이 너무 어렵고 불안정하니 도전보다는 관망을 선택하라는 이야기였다.

고명환 역시 그 말에 수긍할 뻔했지만, 도서관에서 마주한 한 문장이 그의 생각을 바꾸어놓았다.

“바람이 불지 않을 때 바람개비를 돌게 하려면, 내가 직접 앞으로 달려 나가야 한다.”

이 문장은 책을 읽는 나에게도 강하게 다가왔다. 기다리기만 해서는 아무 일도 일어나지 않는다. 스스로 바람을 만들어야 바람개비는 돈다. 우리는 생각보다 더 많은 걸 할 수 있는데 세상은 자꾸 우리를 축소시키고 있다.

이 책은 그런 현실을 살아가는 우리에게 질문을 던지는 고전 안내서다.

고전의 문장을 단순히 인용하는 데 그치지 않고, 그 문장을 오늘 우리의 삶에 어떻게 적용할 수 있을지 사유하게 만든다. 예를 들어 ‘개츠비와 이노크’의 이야기를 통해 저자는 ‘소유’라는 개념에 대해 우리 각자가 스스로 생각해볼 기회를 제공한다.

“예쁜 새를 소유하는 방법은 무엇일까?”

새장을 만들 것인가, 자유롭게 날게 할 것인가.

이 질문 앞에서 저자는 옳고 그름을 말하지 않는다. 대신 “이런 질문을 자주 스스로에게 던져야 한다”고 조언한다. 삶도, 돈도, 사고방식도 언제나 변하기 때문이다. 사람은 고정된 존재가 아니기에, 생각을 자주 점검하고 되풀이해야 방향을 잃지 않는다는 것이다.

그가 말하는 ‘부’는 돈을 많이 버는 방법을 말하는 게 아니다.

스스로가 어떤 삶을 원하는지 깊이 묻고, 그 기준을 바탕으로 삶을 설계해 나가는 과정 속에서 생기는 가치다. 그래서 고명환은 철학자 최진석 교수와 한 학생 기자의 대화를 인용한다.

“기자가 되는 것이 꿈입니다”라고 말한 학생에게 교수는 되묻는다.

“기자가 되는 건 과정일 뿐, 진짜 꿈은 그걸 통해 무엇을 이루고 싶은가에 있어야 한다.”

꿈은 직업 자체가 아닌 방향이고 목적이라는 점을 다시금 상기시켜준다.

가장 공감됐던 파트는 ‘자발적 피로’에 대한 이야기였다. 저자는 오랜 친구 송은이와 나눈 대화를 통해 자발적 피로의 개념을 설명한다. 남이 시켜서 억지로 하는 일이 아니라, 내가 원해서 선택한 일에 몰입하며 생긴 피로는 지치면서도 개운하다. 그 피로는 고통이 아니라 쾌감이다.

내가 진짜 하고 싶은 일을 끝냈을 때 느끼는 ‘좋은 피로’는 삶의 의미를 만들어주고, 돈을 벌기 위한 수단적 노동에서는 결코 느낄 수 없는 만족감을 준다.

저자는 말한다. “돈은 자발적 피로를 감당할 줄 아는 사람에게 보상으로 주어지는 것이다.”

그리고 그런 자발적 피로를 가장 손쉽게 선택할 수 있는 방법이 바로 ‘독서’다.

처음엔 지루하고, 졸리기도 하지만, 스스로 선택한 고통 속에서 결국 몰입하게 되면 그 독서는 곧 쾌감으로 바뀐다.

생각 없이 책을 읽는 건 아무 소용이 없다고 저자는 단언한다. 고전을 읽는다는 건, 책 속의 이야기를 곱씹고, 삶에 적용할 해답을 찾고, 다시 내 삶의 질문으로 돌려보는 과정을 포함한다. 그것이 고전을 읽는 사람의 태도이자 책 읽는 사람의 의무라는 것이다.

나는 이 책을 통해 돈에 대한 관점을 바꿔볼 수 있었다.

돈은 목표가 아니라 과정이고, 수단이 아니라 결과다.

삶을 잘 살아가고자 하는 사람, 자신의 길을 찾고자 하는 사람에게 돈은 따라오는 것이지 쫓아야 할 대상이 아니다. 그런 태도는 고전을 통해, 그리고 책을 읽는 사람의 깊은 사유를 통해 길러진다.

어쩌면 이 책은 단순한 ‘재테크 책’이 아니라, 인생의 방향성을 다시 점검하게 만드는 일종의 철학서일지도 모른다. 샘플북이라 가벼운 분량이지만 던지는 질문은 결코 가볍지 않다.

1년이 조금 넘는 기간동안 몇 백 권의 책을 읽은 나에게도 이 책은 짧지만 묵직하게 사유의 숲으로 이끌었다.

혹시 지금, 삶의 방향이 흐릿하게 느껴진다면.

아무것도 하기 두려운 마음이 커져 있다면, 그럴수록 이 책을 펼쳐보길 권한다.

바람이 불지 않을 때, 바람개비를 들고 달려 나가야 하는 순간이 있다.

그 시작을 이 책과 함께 한다면 그 길을 찾는 과정이 덜 고단하고 덜 막막할 것 같다.

추우우우우우~~~천~!!!

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[도서협찬/리뷰] ‘클레오파트라와 안토니우스‘, 윌리엄 셰익스피어 지음 (히스토리퀸)

클레오파트라와 안토니우스 ㅣ 클레오파트라의 남자들
윌리엄 셰익스피어 지음, 김연수 옮김, 안지희 감수 / 히스토리퀸 / 2025년 6월

윌리엄 셰익스피어의 『클레오파트라와 안토니우스』는 고전 비극의 결정판이다. 이 작품은 단지 연인 사이의 갈등을 다루는 것이 아니라, 로마와 이집트라는 거대한 문명이 사랑과 권력의 소용돌이 속에서 어떻게 휘청이는지를 보여준다. 안토니우스와 클레오파트라, 이 두 인물은 역사적 상징이자 감정의 끝을 보여주는 인간으로 무대 위에 선다. 셰익스피어는 이들을 통해 인간이 얼마나 감정에 취약하며, 또 그 감정이 얼마나 쉽게 제국을 무너뜨릴 수 있는지를 치밀하게 그려낸다.

1막. 나의 망각은 그대의 것

이야기는 이집트 알렉산드리아, 클레오파트라의 궁전에서 시작된다. 로마의 장군 안토니우스는 전장의 영웅이었으나 지금은 클레오파트라의 환락과 매혹에 빠져 로마의 소식을 외면하고 있다. 필로는 그런 안토니우스를 보며 “장군의 심장은 집시 여인의 욕망을 식히는 부채가 되었다”고 비꼬고, 데메트리우스는 “장군이 변했다”며 안타까워한다.

안토니우스는 클레오파트라와의 사랑에 빠졌지만, 로마에서 전해진 소식은 그를 불편하게 한다. 카이사르의 명령, 풀비아 부인의 사망 소식, 폼페이우스의 반란 소식이 그를 로마로 다시 부른다. 클레오파트라는 이런 안토니우스를 비난하고 애원하고 조롱하지만, 결국 그는 로마로 돌아가겠다는 결심을 한다. 안토니우스는 “사랑으로 충만한 내 마음은 그대 곁에 남기고 가오”라고 말하지만, 이별을 앞둔 사랑은 이미 균열을 예고한다.

2막. 환상 속 베누스와 같은 그대여

안토니우스는 로마로 돌아가 카이사르와의 정치적 화합을 위해 그의 누이 옥타비아와 정략결혼을 한다. 이 결혼은 겉으로는 평화를 위한 동맹처럼 보이지만, 그 내면에는 이미 균열이 있다. 에노바르부스와 메나스는 이 동맹이 오래가지 못할 것이라 예견한다. 안토니우스는 결국 다시 클레오파트라에게로 돌아갈 것이고, 옥타비아의 상처는 카이사르의 분노로 이어질 것이라는 대화가 인상 깊게 이어진다. 모두가 술잔을 부딪치며 화해를 연출하지만, 그 밑에는 정치적 불신과 감정적 배신이 서서히 스며들고 있다.

3막. 사랑이 영혼을 끌어당기다

안토니우스는 다시 클레오파트라의 곁으로 돌아간다. 클레오파트라는 그를 맞이하면서도 마음 한편으로 옥타비아의 존재를 견디지 못한다. 그녀는 옥타비아의 키, 목소리, 걸음걸이, 위엄, 나이까지 하나하나 묻는다. 그녀보다 옥타비아가 나은 부분이 있는지 알고 싶어 안달하는 모습은 클레오파트라의 자존심과 불안이 뒤엉킨 감정의 결정체다. 사랑은 그녀를 강하게 만들기도 하지만 동시에 가장 약하게도 만든다.

안토니우스는 결국 옥타비아에게 카이사르와의 전쟁을 선포하고, 자신을 떠나라고 말한다. 그는 감정과 자존심에 사로잡혀 제국의 균형을 깨뜨리는 결정을 내린다. 이 결단은 치명적인 선택이 되며, 그를 더욱 고립시킨다. 에노바르부스는 이런 안토니우스를 지켜보며 속으로 말한다. “장군의 머리가 차츰 쇠약해지니, 심장으로 채우나 보다. 용기가 이성을 잡아먹으면 싸움에서 휘두르는 칼도 녹슬게 되는 법이다.” 그는 더는 안토니우스를 따라갈 수 없음을 느끼며, 장군을 떠날 길을 고민하게 된다.

4막. 용서를 빌기 위한 눈물로 운명을 빛내리

카이사르는 최후의 결전을 준비한다. 에노바르부스는 결국 안토니우스를 배반하고 카이사르 진영으로 넘어간다. 하지만 안토니우스는 오히려 그에게 황금을 보내며 배신에도 불구하고 충의를 잊지 않는다. 이 너그러움은 에노바르부스를 죄책감에 빠뜨리고, 그는 스스로 목숨을 끊는다.

패색이 짙어진 안토니우스는 결국 클레오파트라가 자신을 배신했다고 오해하고 격분한다. 클레오파트라는 그를 달래기 위해 자결을 위장하고, 이 소식을 들은 안토니우스는 극심한 후회와 죄책감에 빠져 자결을 시도한다. 하지만 디오메데스를 통해 그녀가 살아 있다는 사실을 듣고 마지막 힘을 내어 그녀 곁으로 향한다. 비로소 두 사람은 다시 만나지만, 안토니우스는 그 짧은 재회의 순간을 끝으로 세상을 떠난다.

5막. 태양과 달이 땅에 빛을 뿌리리

안토니우스의 죽음 이후, 클레오파트라는 카이사르의 속마음을 꿰뚫는다. 그녀는 자신이 로마의 전리품처럼 전시될 것을 두려워하며, 스스로 명예로운 죽음을 준비한다. 광대를 시켜 독이 있는 뱀을 가져오게 하고, 그 뱀에게 물려 조용히 숨을 거둔다. 그녀는 “죽음은 내게 가장 품격 있는 도피처”라 말하며 마지막을 받아들인다. 그녀의 충직한 시종들 또한 여왕을 따라 독사에 물려 함께 생을 마감한다.

이 소식을 들은 카이사르는 깊은 충격과 경외심을 동시에 느낀다. 그는 클레오파트라를 안토니우스 곁에 묻도록 명령하며, 그들의 사랑과 죽음이 단순한 비극을 넘어 위대한 감정의 승리였음을 인정한다. “이 비참한 사건은 그 사건을 일으킨 자들에게 큰 감동을 줄 것이다”라고 말하며, 장례가 성대하게 치러지도록 지시한다. 이 사랑은 실패로 끝났지만, 그 감정의 깊이는 모든 제국의 역사보다 진하게 남는다.

셰익스피어는 이 작품을 통해 단 하나의 진실을 말하고 있다.

사랑은 인간을 파괴하기도 하지만, 동시에 인간을 가장 위대하게 만든다.

안토니우스는 로마의 권력과 명예, 그리고 생명까지 모두 잃는다. 클레오파트라는 그 뒤를 따르듯 스스로 삶을 마감한다. 이들의 사랑은 죽음 앞에서도 꺾이지 않았고, 결국 그들의 무덤은 패배자의 자리가 아니라 사랑의 절정으로 남는다. 비극은 몰락으로 끝나지 않는다. 오히려 그 감정의 깊이와 선택의 결단이 인간의 존엄과 진실을 더욱 강하게 비춘다.

이 책을 연애극이라고 단순하게 생각해선 안될 일이다. 셰익스피어는 사랑이라는 감정이 인간을 어떻게 조각하고, 어떤 흔적을 남기는지를 이야기한다. 안토니우스는 사랑 앞에 무너지지만, 그 무너짐은 치욕이 아닌 자기 존재를 걸고 감정을 증명한 선택이었다. 그리하여 그는 가장 인간적인 모습으로 퇴장한다. 클레오파트라는 정치적인 여왕을 넘어, 자신의 최후를 스스로 결정하는 위엄 있는 인물로 다시 태어난다.

이 책을 통해 나는 클레오파트라라는 인물을 새롭게 보게 되었다. 그저 유혹의 여인이 아니라 마지막 순간까지 자신의 사랑과 존엄을 지켜낸 여왕이었다. 읽으면 읽을수록 감정의 밀도가 짙어지고, 마지막 장을 덮을 즈음엔 가슴이 뜨거워지는 책이다. 『클레오파트라와 안토니우스』는 고전이지만 지금 이 순간에도 여전히 유효한 감정의 서사이자 인간의 본질을 꿰뚫는 강렬한 이야기다.

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'히스토리퀸 출판사'를 통해 도서 협찬을 받아서 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

[작성자]

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클레오파트라. 난 이젠 여왕도 아니고, 바랄 것 없이 소젖을 짜고, 노동하는 농사꾼이나 매한가지다. 내가 아직 여왕이라면 난 이 농락하는 신들에게 내 왕관을 집어 던지고 이렇게 말하고 싶다. 모든 게 다 허무하구나. 인내는 어리석은 바보짓이고 화를 내는 건 미친개의 발작이야. 그렇다면 죽음이 닥치기 전에 우리가 먼저 죽음의 비밀을 알아본다고 그게 죄가 된다고? 자, 카르미안, 그리고 시종들아, 우리의 등불이 다 꺼져버렸다. 우선 매장을 하고, 그 다음 훌륭하고 숭고한 로마 방식에 따라 장례하여 죽음의 신이 우리를 데려가게 하자. 저리 가. 위대한 영혼을 감은 그릇이 식었구나. 아, 얘들아, 우리에게 이젠 결심으로 빠르게 최후를 맞이하는 방법밖에는 다른 길이 없다. - P184

[도서협찬/리뷰]‘클레오파트라와 카이사르‘, 지 버나드 쇼 지음 (히스토리퀸 출판사)

클레오파트라와 카이사르 ㅣ 클레오파트라의 남자들
조지 버나드 쇼 지음, 김연수 옮김 / 히스토리퀸 / 2025년 6월

조지 버나드 쇼의 희곡 『클레오파트라와 카이사르』(김연수 옮김)는 우리가 흔히 알고 있는 클레오파트라의 이미지와는 조금 다르게 시작된다. 이 책에서 클레오파트라는 처음부터 위엄 있고 매혹적인 여왕이 아니다. 아직 어린 소녀 같은 두려움과 상상력, 감정에 휘둘리는 모습을 보이며 이야기는 시작된다.

그녀가 진짜 여왕이 되어가는 과정을 따라가다 보면 사랑과 권력, 성장과 용기를 느낄 수 있다.

총 5막으로 구성된 이 극은 클레오파트라가 어린 여인에서 진정한 여왕으로 성장해가는 여정을 카이사르와의 관계 속에서 정교하게 그려낸다. 단순한 로맨스도, 고전적인 위인전도 아니다.

이 작품은 권력, 두려움, 성숙이라는 본질적 문제를 연극의 무대 위에서 유려하게 펼쳐낸다.

작품의 문을 여는 1막은 혼란스러운 정국 속에서 클레오파트라가 피난처로 숨어든 스핑크스 근처에서 로마 장군 카이사르를 만나면서 시작된다. 클레오파트라는 어린 소녀의 상상력과 두려움으로 가득 찬 존재다. “그들은 야만인이에요. 그의 코는 코끼리의 코 같다고 해요”라는 대사에서는 로마군과 카이사르에 대한 과장된 공포가 엿보인다. 그러나 이 만남은 단순한 충돌이 아닌 전환점이다. 카이사르는 클레오파트라에게 단호히 말한다. “그대가 피라미드 밑에 숨어 있다고 할지라도, 그는 그곳으로 바로 가서 한 손으로 피라미드를 들어 올릴 거요.” 이 장면은 ‘두려움’이라는 감정이 한 인간의 존엄과 권력을 어떻게 잠식하는지를 상징적으로 보여준다.

극의 후반부에서 클레오파트라는 스스로를 진짜 여왕이 됐어!라고 외치며 소란을 피우고, 자신의 격앙된 감정을 카이사르에게 던진다. 이 장면은 그녀가 권력의 상징을 흉내 내려 하지만 진정한 여왕의 품격과 내면은 아직 갖추지 못했음을 보여준다. 그럼에도 불구하고 카이사르는 그녀를 시험한다.

“여왕은 카이사르를 홀로 대면해야 하오. ‘알겠습니다’라고 말하시오.”

카이사르 앞에서 두려움에 떠는 클레오파트라에게 프타타티타는 단호하게 말한다.

“그대가 이 소리 때문에 죽겠다면, 그대는 여왕으로서 적합한 말을 해야 합니다.”

결국, 클레오파트라는 자신의 두려움을 인정하면서도, 로마 병사들의 환호 속에서 진정한 자기 자리를 받아들이며 성장의 첫 단계를 밟는다.

2막에서는 궁정 내에서 클레오파트라가 점차 정치적 자의식을 갖춰가는 모습이 드러난다. 단순한 감정의 동요가 아닌, 전략과 지혜의 균형을 맞춰가는 그녀의 모습은 고전적인 ‘성장 서사’와는 또 다른 방식으로 풀어진다. 카이사르와의 갈등과 협력은, 그녀가 그저 남성의 권력에 의존하는 인물이 아니라는 사실을 명확히 보여준다.

3막 ‘그녀가 요람에서 깨어나다’에서는 클레오파트라의 의지와 신념이 구체화된다. 왕권에 대한 감각, 민중에 대한 감정적 책임이 조금씩 그녀의 사고에 스며들며, 그녀는 이제 ‘누군가의 왕비’가 아닌 ‘자기 의지로 이끄는 통치자’로 자각한다.

4막의 ‘그녀를 현명하게 만드는 존재’는 카이사르라는 타인이 아닌, 고난과 선택이라는 자신의 경험이었음을 드러낸다. 이 막에서는 사랑도 권력도 모두 일시적일 수 있으며 오직 내면의 의지와 신념만이 인간을 성숙하게 만든다는 저자의 철학이 강하게 반영된다.

5막 ‘이집트에서 그대를 기다리다’는 클레오파트라가 스스로 선택의 자리에 서는 순간을 보여준다. 이 장면에서 카이사르는 클레오파트라에게 로마로 떠나야 할 시점이 왔음을 알리고, 더 이상 그녀 곁에 머무를 수 없다는 사실을 전한다. 그는 “그대를 위해 고귀한 로마인을 남겨두겠다”고 말하며, 마르쿠스 안토니우스를 언급한다. 이 인물은 역사적으로 클레오파트라와의 비극적인 사랑을 나눈 인물로 저자의 희곡에서 직접 등장하지는 않지만, 미래를 예고하는 듯한 장치로 활용된다. 이는 이 극이 단순한 이야기의 종결이 아니라, 또 다른 서사의 문을 여는 시점임을 상징적으로 보여준다.

클레오파트라는 이제 사랑하는 사람과도, 자신이 익숙했던 보호와 지지의 자리에서도 이별한다. 하지만 그 이별은 끝이 아니라 자립의 시작이다. 그녀는 이제 자신의 나라, 자신의 백성, 그리고 자기 자신을 온전히 감당할 수 있는 진짜 통치자로 성장했다. 이는 곧 진짜 여왕이 된다는 것의 의미가 외적인 권력만이 아닌, 내면의 자율성과 두려움을 뚫는 의지에서 비롯됨을 강조한다.

『클레오파트라와 카이사르』는 두려움과 사랑, 권력과 성장이라는 주제를 통해 인간이 진정한 자기 자신이 되기까지의 여정을 말하고 있다. 클레오파트라는 인물을 통해 우리 안의 아직 성숙하지 못한 자아를 시작으로 성숙하고 자아를 찾아가는 과정을 보여준다. 그녀도 처음엔 두려움에 떨고, 누군가에게 사랑받기를 원하지만, 결국 스스로를 통치하는 힘을 길러간다. 여왕의 진정한 자격은 스스로 두려움을 극복하고 자신을 선택하는 내면의 힘이라는 것을 알려준다. 바로 그 용기야말로 누구든 통치자이자 인간으로 설 수 있는 첫걸음임을 이야기한다.

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'히스토리퀸 출판사'를 통해 도서 협찬을 받아서 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

[작성자]

#하놀 블로그 https://blog.naver.com/hagonolza84

#하놀 인스타 @hagonolza

클레오파트라 : (아주 진지하게). 오, 그들이 우리를 붙잡으면, 그들은 우리를 먹어버릴 거예요. 그들은 야만인이에요. 그들의 지휘자는 율리우스 카이사르이지요. 그의 아버지는 호랑이, 그의 어머니는 불타오르는 산이에요. 그의 코는 코끼리의 코 같다고 해요. (카이사르는 자신도 모르는 새에 자기 코를 문지른다.) 그들은 모두 긴 코와 상아색 엄미, 짧은 꼬리, 각각 100여 개의 화살을 쥔 7개의 팔을 가지고 있대요. 그리고 그들은 인간 고기를 먹고 살고요. - P34

[도서협찬/리뷰] ‘오늘 자궁 맑음‘, 권용순 지음 (고유명사 출판사)

오늘 자궁 맑음
권용순 지음 / 고유명사 / 2025년 4월

적출 없는 자궁보존 수술 세계 최초 개발!

자욱 수술의 새로운 패러다임을 제시한 의사 권용순이 전하는 자궁 이야기

『오늘 자궁 맑음』은 한 명의 산부인과 전문의가 ‘의사로 산다는 것’의 본질을 끊임없이 되묻고, 스스로의 진료 철학과 신념을 꿋꿋이 지켜온 기록이다. 권용순이라는 이름은 자궁을 적출하지 않고 보존하는 세계 최초의 수술법, TOUA(Transient Occlusion of Uterine arteries, 일시적 자궁동맥차단술)를 개발한 인물로 기억되지만, 이 책은 단지 의학 기술의 성취를 넘어, 사람을 돌보는 마음과 의료 윤리에 대한 깊은 사유를 담고 있다.

2011년, S시의 한 병원에서 시작된 TOUA 수술은 출혈을 최소화하며 자궁을 온전히 보존하는 획기적인 방식이었다. 이 수술은 단순한 시술의 발전이 아니라, ‘출산이 끝난 여성의 자궁은 더 이상 필요 없다’는 의료계의 냉정한 통념에 맞선 저항이었다. 권용순은 자궁이 단지 생식기관이 아니라 여성의 삶과 정체성을 구성하는 중요한 부분임을 강조하며, 그것을 지켜내기 위한 마음으로 이 수술법을 만들었다.

환자들이 그를 찾는 이유도 단순히 명성 때문이 아니었다. 기존 치료 방식에 동의하지 못한 이들이 절박한 마음으로 그의 진료실 문을 두드렸고, 진료 후기를 통해 희망을 발견한 사람들이 자발적으로 병원을 찾아왔다. 그런 기대에 보답하기 위해 그는 진료와 연구에 몰두했고, 편파적인 국내 학회 대신 유럽과 선진국의 학술 무대를 택해 자신만의 길을 걸었다.

권용순은 명예나 커리어, 큰 병원의 권위보다 진짜 환자 곁에 있는 길을 선택했다. 학회의 위계 질서에 순응하기보다는 환자와의 관계를 우선시했고, ‘좋은 명함’을 얻기 위한 줄서기에도 참여하지 않았다. 그는 자신이 옳다고 믿는 방향으로 묵묵히 걸어갔고, 그렇게 진료실을 지키는 동안 수많은 환자들의 마음을 얻었다.

지방 병원에서 진료와 수술에 전념할 당시, 그의 진료는 입소문을 타고 퍼졌고, 병원 외래는 환자로 북적이기 시작했다. 수술 실적은 수백 퍼센트 증가했지만, 그는 자만하지 않고 늘 하루하루를 처음처럼 성실히 채워갔다.

그는 화려한 자리를 좇지 않았다. 몸이 아파도 쉴 수 없는 의료 현실, 아픈 동료조차 챙기기 어려운 병원의 구조는 그에게 큰 무력감을 안겨주었다. 결국 병원을 나왔지만, 다시 진료실로 돌아갔다. 일이 즐겁거나 편해서가 아니라, 자신이 있어야 할 자리가 거기라는 확신 때문이었다.

그는 국내 학회에서의 정체된 권력과의 갈등을 피하고자 국제 학회로 눈을 돌렸고, 보다 공정한 평가 환경 속에서 수술법과 연구 결과를 발표했다. 의사가 안정적인 직장과 복지를 좇는 시대에 그는 오히려 ‘이상적인 의료’를 향해 거꾸로 걸어갔다. 주변에서는 “너무 바르게 살아서 걱정된다”는 말도 들었지만, 그는 단 한 번도 그 길을 후회하지 않았다. 자신이 옳다고 믿는 방식으로 환자를 대하며 살아왔기 때문이다.

책의 후반부는 의료계의 현실과 조직의 이기심, 그리고 그 안에서 느낀 분노와 고립감을 담담하게 그려낸다. 아픈 동료를 외면하는 분위기, 누군가가 일을 그만두면 ‘왜 나만 손해 보느냐’는 식의 시선들은 그에게 큰 상처를 남겼다. 의사의 숭고한 희생정신이 허울로만 존재하고, 이를 뒷받침할 시스템은 부재한 현실 속에서도 그는 신념을 꺾지 않았다. “진짜 의사는 환자 곁에 있어야 한다”는 그의 믿음은 끝까지 흔들리지 않았다.

저자는 환자를 단순한 치료 대상이 아닌 하나의 사람으로 바라보았다. 그 진심은 결국 수많은 환자들을 그의 진료실로 이끌었고, 그가 말하듯 진심은 통한다. 그래서 그는 지금도 자신만의 진료실을 묵묵히 지켜가고 있다.

『오늘 자궁 맑음』은 의사로서의 역할을 넘어, 한 인간이 자신의 신념을 지키며 어떻게 진짜 삶을 살아가는지를 보여주는 책이다. 저자는 말한다. 진짜 의료란 조직의 권위나 관행에 순응하는 것이 아니라, 환자의 목소리에 가장 가까운 곳에서 묵묵히 자신만의 진료를 이어가는 데 있다는 것을. 이 책은 그 믿음을 증명해온 한 의사의 고단하지만 단단한 여정을 통해, 진심이 결국 가장 강한 힘이 된다는 사실을 조용히, 그러나 단호하게 전한다.

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'고유명사 출판사'를 통해 도서 협찬을 받아서 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

[작성자]

#하놀 블로그 https://blog.naver.com/hagonolza84

#하놀 인스타 @hagonolza

대자연 속 생물들은 저마다 다른 삶을 살다가 생을 마감하고, 다시 새로운 생명이 태어난다. 인간도 탄생과 사멸을 반복하면서 인간 존재 의미를 얻게 된다. 그러나 인간은 인간 중심의 세계관과 우주관을 가지고 있다. 세상의 중심이 자신이라는 생각으로 주변을 통제하고 자신만을 위해 살아간다. 나 역시 그런 사람이다. 그러나 나는 인간의 삶이 유한하다는 것을 이해하기에 주변의 사회적 관계를 통해 강요되는 삶의 방식을 받아들이고 싶지 않다. 때로는 주변의 거센 반박에 부딪혀 내 삶의 방식을 바꾸기도 하지만, 절대 굴복하지는 않으려 한다. 내가 살아가는 이 유한한 삶은 주변 사람들의 영향 때문에 낭비할 만큼 하찮은 것이 전혀 아니기 때문이다.

#덫에 걸려들지 않으려면 - P268