이 역사에의 참여의식이 없는 사람은 실은 믿음이 없는 사람이다. 사람이라면 숨을 아니 쉴 수 없고 밥을 아니 먹을 수 없듯이 기독자라면 하나님 앞에 기도 아니할 수 없고 그 하나님이 주관하시는 역사에 참여아니할 수 없고, 그러는 과정에서 예수님이 당하신 십자가의 고난도 나누어 지는 것이다. 그래서 이 역사의식이 없는 신앙은 공허하다 할수밖에 없는 것이다.  - P297

그런데 여러분! 우리는 어떻게 가르치고 있습니까? "꽃 중의 꽃은 무궁화"라 가르치면서 다른 꽃을 하찮게 보게 하고 있습니다.
이런 생각은 영어, 수학 잘하는 아이만을 사람 취급하는 교육으로이어지고 있습니다. 영어는 못해도 손재주는 뛰어나고, 수학은 못해도 마음은 다시 없이 착한 아이들은 이같은 교육에서는 병신이요 들러리로 전락합니다. 이것이 우리 교육의 현실입니다.
모든 꽃이 저마다의 개성으로 다 아름답습니다. 민들레, 할미꽃, 씀바귀, 달맞이꽃, 이렇게 말입니다. 장미꽃은 물론이요 호박꽃도 아름답습니다. 그런데 우리 나라에서는 꽃 중의 꽃은 무궁화요, 일본에서는 사꾸라(벚꽃요, 스위스에서는 에델바이스(다리꽃)라 가르칩니다. 이게 문제입니다. 만일 우리가 무궁화만 남기고 다른 꽃을 다 없앤다면, 또 다른 나라도 그렇게 한다면 이 세계의 산과 들이 어떻게 되겠습니까? 그런데 바로 그 어리석고 몸서리치는 짓을 교육이라는 이름으로 우리는 교실에서 자행하고 있는 것입니다!...
...
... - P302


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엄밀히 말하자면우리가 너무 종교적인 것이 불순종입니다. 어떤 사람이 어디선가 "하나님의 이름으로 아멘"이라고 말하거나 쓸 때, 그것을 대단히 신심 깊은 것으로 여기는 것이 불순종입니다. 어떤 정부가기독교 세계관을 표방할 때 그저 그것으로 만족하고 마는 것이불순종입니다. 바로 이것이 우리의 도피이고, 바로 이것이 우리의 불길한 거역입니다.  - P224


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하나님은 자기 땅을 지키는 분, 단 한 명의 침입자도 허용않는 분, 자기 땅을 성스럽게 유지하는 분입니다. 하나님은 아무나 곧바로 즐거이 만족하며 이 땅에 들어올 수 없고, 오로지거룩하고 의로운 사람만 이 땅의 경계를 넘을 수 있으며, 여타의 모든 사람, 모든 이방인, 모든 신실하지 못한 사람은 멀리 떨어져 고독과 악의 어둠 속에 머물러야 함을 알려 주는 분입니다. - P193


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각자가 스스로 행복을 추구해야한다. 행복은 사적인 문제가 된다. 고통 또한 개인적인 실패의 결과로 해석된다. 그래서 혁명 대신 우울이 있다. 자신의 영혼을 치료하려고 이리저리 애쓰는 사이에 우리는사회적 불화를 낳는 사회적 연관을 시야에서 놓치고 만다. 두려움과 불안이 우리를 괴롭힐 때, 우리는 그 책임이 사회가 아니라 우리 자신에게 있다고 생각한다. 그러나 함께 느끼는 고통이야말로 혁명의 효소다. 신자유주의적 행복장치는 이런 고통의 싹을 질식시킨다. 진통사회는 고통을 의학적 문제로, 사적인 문제로 만들어 탈정치화한다. 이를 통해 고통의 사회적 차원을 억압하고 은폐한다. 피로사회의 병적 현상으로 해석할 수 있는 만성적인 고통은어떤 항의도 낳지 않는다.  - P24

 "그와 같은 사람에게는 수많은 종류의괴로움이 무한한 눈보라처럼 쏟아지고, 고통의 가장 강력한 번개 또한 그에게 떨어진다. 모든 방향으로, 가장 깊은 곳까지 고통에 항상 열려 있을 때만 그는 가장 섬세하고 드높은 종류의 행복에도 열려 있을 수 있다. " - P26


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약도 들어서 알고 있습니다. 전쟁은 끝이 아닙니다. 전쟁은 끝이 오게 하는 존재입니다.  - P186

교회 안에서 지내는 국민애도일! 이것은 무엇을 의미할까요? 이것은 우리가 하나님 나라에 대해 선포하며 하나의 큰 희망을 세우고 우리 모두가 그 희망에 기대서 살아가는 것을 의미합니다. - P187


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