고수의 학습법 - 배움을 즐기고 끊임없이 성장하는 고수 시리즈
한근태 지음 / 이지퍼블리싱 / 2020년 1월
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새해 다짐 중에서 빠지지 않는 것 중 하나가 새로운 언어에 대한 공부와 독서가 포함이 된다.

나 역시 독서는 매년 다짐 중에서 항상 상위의 목록에 오르는 메뉴지만, 한 해를 마무리할 때 늘 아쉬움 속에서 또 다음 해를 맞이하고 한다.

'어떻게 책을 읽을 것인가?' 보다 더 중요한 것은 '왜 책을 읽을 것인가?'에 대한 정의가 중요하다.

관련 분야의 지식을 얻기 위해서 일 수도 있고, 지혜를 구하기 위해서 일 수도 있고, 자기계발의 명목으로도 읽을 수 있을 것이다.


이 책의 저자는 지식의 정의를 '말하기와 글쓰기다'로 정의한다.

지식은 정보를 흡수해 나름 소화를 하고 이후 말을 하면서 다듬고 글로 쓰면서 점점 정교하게 만드는 것이다. 말로는 하는데 글로 전달할 수 없다면 그건 반쪽자리 지식이다.

지식은 신진대사가 중요하다는 것이다.

몸이 건강하기 위해서는 원활한 신진대사가 필요하다. 예로부터 건강은 '잘 먹고 잘 싼다'라고 했다.

'신진대사의 측면에서 보면 지식은 음식과 같다'는 것이 저자의 생각이다.

일 년에 몇 권을 책을 읽는 것이 중요한 것이 아니라, 한 권을 책을 읽고 나서 그 안에서 나만의 콘텐츠로 소화해 낼 수 있는 글을 몇 개나 만들 수 있느냐가 더 중요한 것이다.

신진대사에서 첫 번째가 잘 먹는 것이다. 바로 독서다.

저자는 독서의 중요성을 공부의 핵심과 연결한다.

공부의 핵심 두 가지는 독해력과 요약 능력이다.

독해력이 부족하면 업무 파악이 잘 안된다. 요약 능력이 부족하면 보고하고 소통하는 것이 힘들다. 두 가지 능력을 올리는 방법이 바로 독서다.

독서는 독해력(문장 이해력)과 요약 능력을 높이는 데 가장 좋은 방법이라는 것이다.

그렇다면 이렇게 해서 읽은 내용들을 어떻게 배출해 낼 것인가 하는 것이 중요하다.

배출을 하기 위해서 준비해야 할 단계가 바로 몸 안에 쌓여있는 정보를 체계화하는 단계이다.

나도 저자가 제시한 방법에 따라서 몇 가지 분류체계를 만들어 놓고 이전에 읽은 책들의 내용을 새로운 분류체계로 옮기고 나니, 나만의 지식 냉장고가 잘 가동되는 듯해서 뿌듯하다. 이제 지식이 썩지 않도록 잘 채워 넣기만 하면 된다.

마지막으로는 본인이 쓰고 싶어 하는 분야에 대해서 책으로 탄생시킬 때 '나만의' 고유한 지식 창고가 대방출 되는 것이다.

저마다 '지식을 배출'하는 시점은 다르겠지만, 우선해야 할 일은 쌓는 일이다.

책에 소개된 소동파의 이야기가 도움이 되었다.

소동파는 부자가 농사짓는 것과 가난한 사람이 농사짓는 것을 이렇게 비유한다.

부자는 여유가 있으니까 땅을 놀려가며 농사를 짓는다. 당연히 땅에 힘이 있고 곡식이 잘 된다.

가난한 사람은 땅을 놀릴 틈이 없으니 땅에 힘이 없고 좋은 씨앗을 뿌릴 여유도 없다.

후적박발은 두텁게 쌓아 살짝 드러낸다는 뜻으로 소동파가 한 말이다. 쌓는 것이 먼저이고 드러내는 것은 나중이다. 레퍼런스가 두터우면 자신도 모르게 이를 드러내게 된다. 낭중지추와 통한다.

공부를 하면 변화하고 성장한다.

저자도 공부한 후 자신의 변화를 이렇게 말한다.

'문장 해독력이 좋아졌다. 어휘력이 늘어났다. 아이디어가 많아졌다. 코멘트하는 능력이 좋아졌다. 질문이 달라졌다. 호기심이 생겨서 책이 책을 낳았다. 유연해졌다.' 등으로 ...

올 한 해 지식의 원활한 신진대사를 꿈꾸어본다.

PS, 책에 소개된 공자의 공부법도 도움이 되었다.

<공자의 공부법>

즐기는 것이다.

박학다식이다. 넓게 배워 많이 알아야 한다.

배우고 수시로 복습하는 것이다. (학이시습)

공부와 생각의 결합이다. (공부와 생각은 자동차와 브레이크의 관계와 같다.)

공부와 실천을 결합하는 것이다.

옛날 지식과 요즘 지식을 연계하는 것이다.

견강부회하지 않는 것이다. 잘 알지도 못하면서 주관적 견해를 마구 쏟아내는 것을 단호히 반대.



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헛어른
BOTA 지음 / 가나출판사 / 2019년 12월
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한 해가 마무리되어 가네요.

나이가 든다는 것은 어른이 되는 것과 동의어입니다.

그런데 제대로 어른이 되어 가고 있는지는 모르겠습니다.


네이버 웹툰에서 많은 이들에게 사랑받았던 내용이 한 권의 책으로 나왔습니다.

회사에서 만난 친구들끼리 모여 재미있게 함께 한 프로젝트로로 기획한 것이 4컷 웹툰인 <헛어른>의 시작이었다고 합니다.

서른 즈음이 그려낸 그들의 이야기이라고 합니다.



'점점 더 멀어져 간다

머물러 있는 청춘인 줄 알았는데

비어가는 내 가슴속엔

아무것도 찾을 수 없네.'

김광석의 '서른 즈음에' 노래가 나온 지 아주 오랜 세월이 지났건만 아직도 비어가는 내 가슴속엔 아무것도 찾을 수 없는 것은 똑같은 것 같습니다.

비어가는 상실과 함께 나이가 드는 것일까요?



해서 서른의 마음을 다시 돌아보게 되고, 서른이 제대로 된 어른으로 나아가는 모습에 손뼉 치면서, 때론 위로받으면서 웹툰을 즐길 수 있었습니다.


나이 들어가는 것에 대해서 삼십 대와 함께 공감할 수 있어서 좋았습니다.

'아, 이것 나만 느꼈던 게 아니었구나. 30대도 이런 생각을 하다니...' 하면서 맞장구를 친 건 아래 웹툰 덕택이었습니다.


어느새 내가 태어난 출생연도를 한참이나 내려서 찾을 수 있음을 알아챘을 때,

나도 어느덧 태어난 지 한참이나 지났음을 자각하게 됩니다.

그리고 회사 생활에 대한 웹툰은 서른이나 지금의 내 나이나 같이 공감할 수 있는 내용들입니다.

다만 꼰대 소리 듣지 않게 그들의 이야기에 귀를 기울여 봅니다.



행복한 자든 그렇지 않은 사람이든 나이를 먹는 것은 평등합니다.

하지만 제대고 된 어른이 되어 가는 것은 각자의 몫입니다.

헛어른이 아닌 제대로 된 어른의 정의는 무엇일까요?

해가 거의 기울어지는 지금 '어른'에 대한 나만의 정의에 대해서 생각해봅니다.


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리더의 용기 - 대담하게 일하고, 냉정하게 대화하고, 매 순간 진심을 다하여
브레네 브라운 지음, 강주헌 옮김 / 갤리온 / 2019년 12월
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'외로우니까 사람이다.'

리더는 어떠해야 하는가? 하는 물음에 대한 답으로서 정호승 시인의 시 한 구절이 떠올랐다.

리더의 자리는 외로운 자리라고 한다.

하지만 리더 스스로가 외로움을 인정하고 취약성을 인정할 때 진정한 리더가 된다고 이 책에서 이야기한다.


리더 스스로의 취약성을 인정할 수 있는 여러분 주위에 몇 명이나 있을까?

저자는 용기는 학습되고 관찰되며 측정되는 4가지 능력의 결합체라고 이야기한다.

1. 취약성을 인정한다.

2. 가치관에 따라 살아간다.

3. 대담하게 신뢰한다.

4. 다시 일어서는 법을 배운다.

여기서 이야기하는 '취약성'은 스스로 부족함을 인정할 수 있는 용기라고 말한다.

'변화에 적응하는 능력, 진심 어린 대화, 피드백과 문제 해결, 윤리적 의사결정, 회복 탄력성 등 대담한 리더십의 기초를 이루는 모든 능력은 취약성에서 잉태된다.'

리더 스스로의 취약성을 인정할 때 리더로서 가장 중요한 다른 사람에 대한 공감능력도 발휘할 수 있게 된다는 것이 저자의 주장이다. 즉 학습자가 되지 않으면 공감하지 못한다는 것이다. 취약성을 인정하며 진솔하게 대화하려면 호기심이 필수적인 요건이 되는 것 또한 용기와 관련된 항목이다.

이 책에는 공감능력을 키우는 5가지 기술이 소개되어 있다.

1. 타인의 입장에서 세상을 본다.

2. 비판적인 입장을 취하지 않는다. (자존감과 자신감이 확고해지면 비판의 유혹에서도 자유로워진다는 뜻)

3. 타인의 감정을 이해한다.

4. 그 사람에게 그의 감정을 이해한다는 사실을 전달한다. (감정의 언어에 능통해져라)

5. 마음 챙김 (Mindfulness)

공감과 동조의 차이를 알고 있는가?

공감은 누군가와 함께 느끼는 기분이고, 동조는 누군가를 불쌍히 여기며 동정하는 것이다.

공감은 연결의 연료이지만, 동조는 단절을 재촉한다.



"리더는 지위나 권력을 휘두르는 사람이 아니다.

사람이나 아이디어의 가능성을 알아보고,

그 잠재력에 기회를 주는 용기 있는 사람이다. "

브라네 브라운 (Brene Brown)



저자 '브라네 브라운' 은 '취약성의 힘'이라는 TED 강연으로 폭발적인 인기를 끌었으며,넷플릭스에서는 그녀의 강연을 스페셜 프로그램으로

제작하여 공개하기도 했다고 한다.



"대담한 리더십을 가진 리더는 무너지지 않습니다.

실패를 경함하더라도 그 조직은 더 단단해지고 하나가 되어 앞으로 나아가죠.

이제는 모든 리더들이 두려움을 마주할 용기를 내고, 갑옷으로 위장한 가짜 리더십을 버러야 할 때입니다."


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메디치 가문이 꽃피운 르네상스
박영택 지음 / 스푼북 / 2019년 11월
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르네상스 시대의 미술을 이야기하면서 당시 이탈리아의 중심이었던 피렌체의 미술을 빼놓고는 완벽한 조각이 완성될 수 없습니다.

그리고 피렌체의 예술이 꽃 필 수 있었던 이유가 메디치 가문의 경제력과 자유로운 학문 연구의 지원이 있었던 사실 또한 빼놓을 수 없는 중요한 사실입니다.

피렌체에서 활동하던 많은 예술가들이 다른 군주들의 요청으로 다른 도시로 이동하게 됨으로써 르네상스 미술이 전 유렵으로 전파되었다고 봐도 될 것입니다.


위의 두 그림은 많은 이들에게 사랑받고 있는 보티첼리의 <봄>과 <비너스>입니다.

메디치 가문의 후원이 없었다면 우리가 지금 이 그림을 볼 수 있었을까요?

오늘날 피렌체에 남아 있는 걸출한 회화나 조각 작품들은 거의 메디치 가문의 로렌초가 의뢰한 것들이라고 합니다.

보티첼리의 <봄>은 로렌초의 별장 장식을 위해 그린 그림이라고 알려져 있습니다.

로렌초가 만든 플라톤 아카데미의 후원이 없었다면 이 둘의 만남은 없었겠죠.

보치첼리는 르네상스 미술에서 처음으로 신화를 소재로 삼아 철학적인 내용을 담은 그림을 그린 것으로 알려져 있습니다.

"보티첼리는 미술의 목적이 정신을 묘사하는 것으로 보았습니다. 그것은 가려진 근본적인 실체를 꿰뚫어 보는 것으로 만물의 본질을 본다는 뜻이기도 합니다. 이 말은 궁극적으로 예술과 철학은 같은 목적을 향해 달려가는 활동이라는 뜻입니다. 보티첼리의 미술은 아름다움은 올바름과 결코 분리될 수 없다는 플라톤 사상에 기반을 두고 있습니다." 109쪽



미켈란젤로의 <다비드>에는 피렌체의 역사를 알고 보면 더 재미있다는 사실을 배웠습니다.

피렌체는 15세기 후반에는 메디치 가문의 독재 정치가 이루어졌다고 합니다.

피렌체가 프랑스와 에스파냐의 세력 다툼을 위한 싸움터가 되었고 1494년 프랑스의 침입을 계기로 메디치 가문의 피에트로 데 메디치는 마키아벨리에 의해 추방당합니다.

이로써 피렌체는 공화정 시대가 들어서게 되면서 메디치 가문이 이끌던 르네상스의 황금시대가 문을 닫게 됩니다.

그리고 피렌체에는 시민 공동체를 중시하는 가치관이 다시 등장하였고, 나라를 구하는 애국적인 인물 혹은 영웅의 이미지가 필요했습니다.

이때 제작된 것이 마키아벨리가 바랬던 로마 제국 공화정의 이상을 담은 미켈란젤로의 <다비드>라고 합니다.

어쨌든 이 작품 또한 메디치 가문과 연관돼서 이해하는 것도 무방할 듯합니다.

메디치 가문의 '메세나'를 통한 후원이 없었다면 르네상스 미술이 꽃 필 수 있었을까요?

가문은 사라져도 그들이 남긴 예술 작품에 가문의 이름 또한 함께 하는 영광이 있는 것 같습니다.

오늘날 기업들도 예술인을 적극적으로 지원하는 다양한 '메세나' 활동을 기대해 봅니다.

사회적 가치라는 것에는 시민들이 예술 작품을 감상하는 즐거운 행위 또한 포함될 수 있는 것이니깐요 ...



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이렇게 맛있는 철학이라니 - 일상 속 음식에서 발견한 철학 이야기
오수민 지음 / 넥서스BOOKS / 2019년 12월
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철학이 우리 삶에 왜 필요한가? 이렇게 물으면 쉽게 답할 수 없는 질문이다.

그렇다면 이 질문은 어떨까? 요리에 '소금과 후추'는 반드시 필요할까?


요리에 꼭 있어야만 하는 것은 아니지만 없으면 음식의 맛을 제대로 낼 수 없게 된다. 소금과 후추만으로 한 끼 식사가 더 행복해질 수 있듯이 철학으로 우리 삶이 더 행복해질 수 있다면 철학을 하지 않을 사람이 어디 있겠는가?


소금이 짠맛을 더해 음식의 간을 맞추고 그 결과 음식의 차원을 바꾸어준다면, 철학은 '철학만이 다룰 수 있는 질문'을 생각하고 거기에 답을 내보게 해줌으로써 삶에 새로운 차원을 부여해준다. (P237)


음식을 맛있게 하기 위해 소금과 후추를 뿌린다면 이제 당신의 삶을 풍부하게 하기 위해 '철학'을 뿌릴 준비 또한 함께 하는 것은 어떤가!





이 책의 저자 오수민은 과학교육과에서 우연히 들은 철학 수업을 계기로 철학 공부를 하게 되었다고 한다.

그리고 일상과 철학이 맞닿는 지점을 포착해 글로 풀어나가고자 하는 꿈을 가지고 있는 사람이다.

그가 이번에 풀어낸 지점이 음식과 철학이다.

우리는 작가처럼 붕어빵을 먹다가 칸트를 생각해내지는 못한다고 하더라도, 당대 철학자들이 지녔던 질문하는 자세는 배워야 하지 않겠는가.

그런 의미에서 모든 철학자야말로 진정한 창조자인 것이다.

창조란 새로운 것만을 만들어내는 것이 아니라 새로운 문제를 정의한다는 면으로 해석을 한다면.



이 책을 통해서 얻은 지식이 있다면 에피쿠로스 학파아 공자에 관한 내용이다.

에피쿠로스 학파의 사상은 '쾌락주의'라고 배웠다.

히지만 그들이 추구하는 쾌락의 의미는 학교 다닐 때 배웠던 의미와는 완전히 달랐다.

그들이 이야기하는 쾌락은 '고통을 제거하려는 욕구'다.

그래서 배고픔, 목마름, 추위 등의 고통스러운 상태를 벗어남으로써 얻을 수 있는데, 고통의 해소가 끝난 후 찾아오는 쾌락이라는 뜻에 서 정적인 쾌락이라고 했다고 한다.

에피쿠로스는 배고픔을 반찬으로 해서 먹는 소박한 한 끼가 배부를 때의 호화로운 진수성찬보다 우리에게 더 좋은 그리고 더 많은 쾌락을 준다고 본 것이다. (P108)

이러한 사상을 가지고 있는 에피쿠로스는 어쩌다가 향락적인 의미의 '쾌락'의 대명사가 되었을까?

이 오해는 에피쿠로스의 제자 중한 사람인 티모크라테스 때문이라고 한다.

단 한 명의 못난 제자 때문에 에피쿠로스의 사상이 오늘날까지 변질되어 있다는 것 자체가 오히려 놀라운 사실이다.

사상 왜곡의 또 다른 피해자는 공자다.

그는 감정을 무시한 채 도덕적인 행동만을 좇으라고 하지 않았다. 대신 '내 감정과 덕의 실현 그 사이의 합의점을 찾으라고 말했다.'

공자는 우선 내가 마주한 상황에서 나는 과연 어떤 기분과 감정을 느끼는지를 들여다봐야 한다고 말한다. 내 감정을 일단 직면하는 과정을 가리켜 직이라고 한다. 결국 '직'하는 과정을 통해 나의 원초적인 욕구와 더불어 내 안에 내재하고 있는 덕 또한 지각할 수 있다고 공자는 설명한다.(P149)

당대의 철학 사상을 시대적으로, 전문적으로 배워야 하는 것은 아니다.

단 한 명의 철학자를 정신의 멘토로만 가진다고 해도 당신은 이미 당신 삶의 소금과 후추를 가지게 되는 것 아니겠는가.

PS, 당신의 맛있는 삶을 응원합니다.



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리나 2020-01-17 16:34   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
잘 읽었습니다~