고문과 죽음 그리고 지금..

박종철 평전 - 교양총서 2
김태호.최인호 지음 / 박종철출판사 / 1998년 6월

무릇 문명국가라는 타이틀을 걸고 잇는 국가의 가장 드러내기 싫은 치부중의 하나가 공권력을 전제로한 국가폭력이다.] 국가의 존재를 긍정하는 한 국민의 생명과 안전을 침해하는 세력에 대한 방어의 목적으로 일정한 국가폭력은 허용된다.

그러나 우리의 역사는 국가폭력이 국민의 생명과 안전을 지키기 위한 목적보다는 권력을 유지하고자 하는 세력의 반대세력 억압수단으로 이용된 부끄러운 전례가 있다. 박종철은 그중 가장 극적인 예이다. 그의 죽음으로 인하여 국민들은 전두환 정권의 잔혹하고 폭압적인 모습을 똑바로 인식하게 되었고 전 국민의 분노를 결집하여 군사독재정권을 무너뜨리게 된 것이다.

그후 이전보다는 절차적 정당성을 갖춘 정권이 등장하였으나 이들은 상당 부분 국민의 기대에 못미치고 있으며,계속되는 무능과 부패로 인하여 스스로의 무덤을 파는 모습을 보이고 있다.

본서는 박종철의 죽음 직후의 상황과 박종철의 짧았던 삶동안의 모습을 사실에 입각하여 보여주고 있다. 박종철의 죽음이후 15년이 지난 지금 80년대의 엄혹했던 상황에 저항하는 그의 모습은 온전히 투사의 모습이다. 하지만 이 책을 읽으면서 80년대의 끄트머리에 발을 담갔던 세대로서 너무나 박종철을 이상화 시켜버린 것은 아닌가 하는 우려가 든다. 멋모르던 신입생 시절 선배가 다가와 사회를 배워보자고 했을 때 거의 무한한 공포감에 떨었던 기억에 비해 그는 처음부터 운동을 하기 위하여 대학을 가서 열심히 운동을 하다가 독재정권의 고문에 숨진 것처럼 느껴졌다.

중간에 그의 부모님에 대한 걱정이 나오기는 하지만 그는 간단히 떨쳐일어나고 운동을 위해 분연히 일어서는 모습을 보여준다..과연 그의 삶에 대한 고민이 그렇게 단순한 것이었을까? 솔직히 이책은 그의 삶의 외형중 일부만을 드러낸 것이 아닐까 하는 의문이 든다.중간쯤을 읽으면서부터는 저자들이 박종철을 너무 이상화 시켜버린 것이 아닌가 하는 의문이 들었다.

한때 한국사회를 변화시키는 주된 동력중에 하나였던 학생운동이 학교에서는 기층 대중들의 지지를 상실하고 사회적으로는 별반 관심을 얻지 못하는 것은 삶을 바라보는 시각의 경직성에서 비롯된 것은 아닌가 싶다. 본서의 여기저기에서도 그러한 흔적을 발견한 것 같아 안타깝다.

1980년 광주의 의미도 이제는 어느 정도 다양한 시각을 가지고 접근을 하는 것 같다. 그의 삶과 죽음도 이제는 좀 자유로워져야 하지 않을까? 또한 아울러 박종철과 동시대인으로 함께 어깨를 걸었던 자들중 이제는 변절하여 얼굴에 개기름이 좔좔하르면서 기득권의 수호천사가 된 이들에 대한 엄정한 평가가 본서에서 반드시 언급되었어야 할 부분이 아닌가 한다.머리속에 여러가지 생각이 혼란스러워 정리가 되지는 않지만 인간다운 삶을 추구하였고 그러한 삶을 위하여 자신이 가진 꿈과 희망을 접었던 많은 이들에게 누가 되지나 않을까 걱정스럽다.

하지만 아직도 매춘은 있다.그것도 많이..

그러나 매춘은 없다
하은경 / 새길아카데미 / 1994년 11월

저자가 이 책을 쓴 것은 1994년이다. 이 책을 쓴 이후로 근8년정도의 세월이 흘렀다. 그러나 과연 매춘은 줄어들었는가? 저자도 동의하겠지만 전혀 줄어들지 않았고,오히려 늘었으며 매춘 근절을 위한 대책을 가지고도 뜨거운 논쟁이 전개되고 있다.(김강자씨의 공창제 도입 주장과 이에 반발하는 여성계의 주장)

국가는 매춘을 근절하기 위하여 윤락행위방지법이라는 법도 만들고 청소년 성매매방지법과 같은 특별법을 만들어 미성년자 윤락을 방지하기 위한 법제적 노력을 하고 있음에도 불구하고 매춘이 없어지지 않고 오히려 새로운 유형의 매춘산업까지 발생하는 것을 어떻게 받아들여야 할 것인가?

문제를 풀어나가는 방법은 여러가지가 있을 것이나 원인에 대해서 나의 개인적인 생각은 이렇다. 우리 나라 기업의 접대문화를 근절시키지 않고서는 매춘 근절은 요원한 이야기라고 생각한다. 우리의 접대문화는 저녁에 만나서 비싼 일식집에서 저녁을 먹고 룸싸롱이나 단란주점을 가서양주에 아가씨,밴드를 불러 질펀하게 놀고 그 아가씨들을 데리고 호텔이나 모텔에 모시고 돈봉투를 찔러주는 흐름을 갖고 있다.

직장생활을 하는 사람들은 자기 돈주고는 부담이 너무 커서 위와 같이 놀지(?)못한다. (위와 같은 흐름에 따라 접대를 한다면 비용이 인당 대충 100~300만원 정도 나올 것이다.물론 어디까지나 대충이므로 훨씬 많이 나올 수도 있다) 매춘을 근본적으로 해결하는 방안은 되지 못할지라도 기업의 접대비 내지는 기밀비를 투명하게 운영하도록 하는 것도 간접적인 매춘 근절책이 될 수 있을 것이다.

저자가 이책을 쓴지 8년의 시간이 자니도록 문제가 해결되기는 커녕 확대되고 있는 시점에서 부족하나마 위와 같은 해결방안을 제시해 본다.

다양한 현대사상가들..

책으로 만나는 사상가들
최성일 지음 / 책동무 논장 / 2002년 6월

철학자나 사상가의 이론을 완전하게 안다는 것은 대단히 어려운 작업이다. 대충이라도 안다는 것 또한 만만치 않은 작업이다. 라깡,보드리야르,데스먼드 모리스,제레미리프킨 등등 여기저기서 이름정도는 들어보았지만 이 사람의 주장이 정확히 무엇을 말하는지 감이라도 잡고 있었던 사상가는 몇이 안되었다.

이 책을 통해서는 가장 기초적인 궁금증을 해소할 수 있고,(이 책을 통해서 어떤 사상가의 사상전체를 이해한다는 것은 불가능할 뿐더러 저자가 추구하는 바도 아닌 것 같다),그 중 흥미있는 사상가에게 접근하기 위한 안내서의 역할을 하고 있다. 인문학의 위기가 많이 회자되고 있는 요즘 세상에서 이 책에서 다룬 사상가들에 대하여 대중적 호응도가 얼마나 될지 모르겠지만 복잡,난해한 현대사상을 이해하기 위한 초학자에겐 좋은 지침서가 될 것이다.

독서의 방법과 책의 보관..

나는 이런 책을 읽어 왔다 - 다치바나 식 독서론, 독서술, 서재론
다치바나 다카시 지음, 이언숙 옮김 / 청어람미디어 / 2001년 9월

내 나름대로는 책을 좋아하고 남보다 많은 책을 갖고 있다고 생각했었다. 그러나 저자의 책을 대하는 자세와 엄청난 책의 보유량에 입을 다물지 못하였다.(부끄러움을 느끼기 충분할 정도로..) 본서에서 어떠한 지식을 얻고자 하는 것보다는 저자의 글을 쓰기 위하여 관련 서적을 몽땅 사들이는 지적 성실성과 자료를 수집하기 위한 과정에서 얻은 자료들을 소중히 보관하는 모습은 자료관리에 대해서는 소홀히 하는 나를 되돌아 보게 하였다.

변변한 책 목록도 없고 되는대로 일정한 기준없이 여기저기 놔두어 정작 필요한 때에는 한참을 찾아야 하는 정리되지 않은 자의 번거로움을 본서를 통해 어떠한 방식과 기준이든지 가지고 정리를 해야겠다는 생각을 갖게 한 점에서 상당한 도움이 되었다고 본다. 일본인다운 꼼꼼함과 세심함이 잘 나타난 책인 것 같다.

지도력???

지도력의 위기 1
허화평 지음 / 새로운사람들 / 2002년 7월

세상살이의 어려움은 여러가지 주장이 공존하며 그러한 주장이 다들 일면 타당한 측면을 갖고 있음으로 해서,그리고 하나의 견해를 선택하게 되면 채택되지 못한 의견을 낸 사람들의 입장이 곤란해지거나 현실적인 이해득실에서 손해를 보게 되는 점 때문이리라... 그래서 우리는 가급적 타인에 대한 관용(혹자는 이것을 똘레랑스라고도 한다)정신을 갖고자 노력하게 된다.

그러나 똘레랑스를 언급하는 사람들도 나치즘이나 파시즘같은 안똘레랑스를 기본으로 하는 사고에 대해서는 역시 안똘레랑스를 발휘하는 것을 미덕으로 생각한다. 이러한 취지에서 대량학살과 헌정파괴의 주범이라고 할 수 있는 자가 감히 지도력 운운하는 것은 지극히 몰염치하고 파렴치하기 이를데 없는 행동이라고 생각한다. 그들이 5-18학살을 자행한 것은 어떠한 근거에서 정당성을 찾을 것이며,쿠데타로 정권을 장악하여 대한민국이라는 국가의 민주주의 발전을 뒤처지게 한 책임은 어디로 가버린 것일까?

아무리 세상이 자기 하고싶은 이야기 다하고 사는 세상이라고 해도 일말의 양심이라도 남아 있다면 이런 주장을 할 수 있는 것일까? 역사와 국민에게 씨을 수 없는 죄악을 범한 자에 대한 처벌은 알량한 법이론으로 면죄부를 줄 것이 아니라 공소시효가 없음을 알려줄 수 있는 입법 조치가 타당한 것이지 않겠는가?? 수없이 많은 사람의 피와 눈물로 이나마의 자유를 얻었는데 그러한 자유가 악용되는 또다른 모습을 보는 것 같아 우울하다