실크로드 답사기

나의 문화유산답사기 중국편 3 : 실크로드의 오아시스 도시 - 불타는 사막에 피어난 꽃 ㅣ 나의 문화유산답사기
유홍준 지음 / 창비 / 2020년 6월

실크로드 편 마지막 권인가 보다.

베스트셀러라 오래 기다릴 줄 알았는데 마침 도서관 신간코너에 있어서 얼른 빌렸다.

문학 작품은 안 읽어서 창비에서 나온 책들은 거의 접하질 못했는데 이 문화유산 시리즈는 편집을 참 잘하는 것 같다.

안의 사진들도 마음에 들고 읽기가 참 편하다.

무엇보다 글솜씨!

유홍준씨 책의 특장점은 마치 한 편의 소설을 읽는 것처럼 부드럽게 잘 넘어가는 편안한 문체에 있는 듯하다.

기행문이 감상 위주라면 답사기는 역사 유적의 지식에 방점을 둔다는 설명이 이해된다.

좋은 기행문을 쓰기가 어려운 까닭은, 에세이를 잘 쓰는 게 원래 어렵기 때문이다.

그래서 서점에 범람하는 여행기를 읽을 때마다 실망하게 되는 듯하다.

전문 에세이스트가 아니라면 이런 답사기 형식으로 전달하고자 하는 지식에 비중을 두는 쪽이 독자 입장에서는 훨씬 도움이 된다.

항상 모호하게 다가왔던 중국의 서역과 실크로드에 대한 기본 개념이 조금씩 잡히는 것 같아 즐겁게 읽었다.

1,2 권보다 3권이 더 마음에 든다.

일본 답사기 네 권도 정말 유익했는데 이번 실크로드 답사기도 참 좋았다.

<오류>

274p

5공이란 코란을 외우는 염공, 세금을 부과하는 고공, 메카에 성지순례를 다녀오는 조배공, 하루 다섯 번 예배하는 예공, 금식에 참여하는 재공이다.

 6신은 첫째 코란경에 대한 믿음, 둘째 알라에 대한 믿음, 셋째 천사에 대한 믿음, 넷째 전생에 대한 믿음, 다섯째 후생에 대한 믿음, 여섯째 알라의 섭리대로 이루어진다는 믿음이다.

-> 5공 중 첫번째는 코란을 외운다기 보다는 알라 외에 신은 없고 무함마드는 알라의 사자라는 신앙 고백이라고 번역해야 할 것 같다. 또 6신 중 넷째 전생에 대한 믿음이 아니라 사도들에 대한 믿음이다. 이슬람은 전생을 믿지 않는다. 또 다섯째 후생에 대한 믿음도 최후의 심판으로 바꾸면 더 의미가 명확할 것 같다.

타이완 이야기

세계를 읽다, 타이완 ㅣ 세계를 읽다
우 링리. 크리스 베이츠 지음, 정해영 옮김 / 도서출판 가지 / 2019년 5월

전에 이 시리즈를 읽었을 때는 수박 겉핥기 같은 너무 가벼운 지식인 것 같아 약간 실망했는데 적어도 이 타이완 편은 괜찮다.

아내는 타이완 사람이고 남편은 이 곳에 유학 온 미국인 부부라 현지인과 외국인 두 관점이 섞여 있어 더 흥미로운 것 같다.

대만은 중국 본토와는 약간 다른 역사를 가진 듯하다.

일본과 오키나와 느낌이랄까?

제주도는 원주민이 따로 있거나 하지 않아서 좀 떨어진 섬일 뿐이지 다른 문화권이라는 생각은 안 드는데 대만은 아예 고산족이 따로 있고 현재는 중국과 다른 정치 체제이다 보니 우리와 북한 관계인가 싶다.

그럼에도 장제스가 대만으로 밀려온 후 교육을 통해 한민족 중화문명권에 대한 자부심이 강해져 중국인으로서의 정체성은 확고하다고 한다.

대만 문화를 소개하는 걸 보면 공산당이 정권을 잡은 중국 본토보다 오히려 우리나라와 비슷하다는 느낌을 많이 받았다.

교육열이나 권위주의, 혼전순결, 가족 우선, 가부장 문화, 체면 중시, 비언어적 의사소통 등이 그렇다.

여기도 산후조리 문화가 있나 보다.

산후풍은 매우 동양적인 증세인데 조리원이라는 상업성과 결합하여 현대 사회에 잘 정착한 것 같다.

산후조리 문화가 이렇게 보편화 된 걸 보면 한의학도 여전히 위상을 유지할 것 같다는 생각이 든다.

우리는 백일 잔치와 돌잔치를 하는데 대만은 생후 한 달을 기념한다고 한다.

한 달은 신생아 시기라 백일 잔치가 아기에게는 좀더 나을 것 같다.

영아사망률이 워낙 높을 때의 전통들이다.

일본 식민지 시기에 근대화가 됐다고 인정하는 부분은 다소 놀랍다.

1947년 2.28 사건 때는 국민당 정부가 무려 2만 명을 학살했다고 하는데 타이완의 현대사도 갈등이 무척 많을 듯하다.

국민당 독재를 물리치고 기대감을 갖고 정권을 잡았던 천수이볜이라는 당수는 부정부패로 감옥에 갔다니 여기도 진보가 도덕적이지만은 않는 모양이다.

<오류>

38p

송나라(860~1279) 때는 도교의 명상적인 측면과 연단술을 어느 정도 받아들인 성리학이 학파로 발전했다.

-> 송나라는 960~1279 년이다.

43p

서기 500년 경 달마 대사가 중국에 도착해 소림사에서 태국을 창시하면서 불교의 인기가 높아졌다.

-> 태국이 아니라 태극 아닐까?

유럽의 역사 유적지 탐방

유럽의 문화경관
김광식 지음 / 눈빛 / 2018년 3월

솔직히 제목만 보고 유럽 문화경관에 대한 전문적인 책인 줄 알았다.

유럽 몇 개 도시의 기행문이라 정보 면에서는 아쉽지만 일단 사진이 너무 훌륭하다.

전문 사진작가가 아닌 저자가 직접 찍은 사진인 것 같던데, 정말 대단하다.

저 멋진 표지 사진도 저자가 직접 촬영한 것이라고 한다.

이 출판사의 특장점은 선명하고 훌륭한 사진들이다.

판형이 옆으로 길어 읽을 때 다소 불편한 점은 있다.

기왕의 기행문이라면 시간 순서대로 편집을 했으면 어땠을까 하는 아쉬움이 있다.

주제가 유럽의 문화경관이라서 그런지 다양한 곳을 소개해 주는 것은 좋은데 동선이 왔다갔다 해서 한번에 쭉 읽히지가 않고 좀 고생했다.

놀랍게도 저자가 83세 때 유럽을 여행하고 쓴 글이라고 한다.

지적 능력은 나이가 들어도 쇠퇴하지 않는 모양이다.

글로만 봐서는 80대 할아버지라는 느낌이 전혀 들지 않을 정도로 문체가 산뜻하고, 무엇보다 노부부가 같이 외국 여행을 다닐 수 있는 체력이 참으로 대단하다.

난 벌써부터 비행기 타기가 힘든데 정말 건강하신 분 같다.

그리스, 이탈리아, 독일, 프랑스 등의 유명 유적지들을 소개한다.

유럽은 와이러니를 방문해서 숙박도 하고 현지 음식도 만들어 먹는 관광농업이 많나 보다.

사진만 봐서는 너무 관심이 가고 끌린다.

단순히 유적지 돌아다니는 수준이 아니라 그 지역에 머물면서 체험 활동을 한다는 점에서 의의가 있는 것 같다.

라인 강 유역의 고성 탐방도 멋있었다.

유럽은 확실히 석조 건축물이라 잘 보존이 된 것 같다.

저자가 개신교도인지 루터의 종교개혁에 대해 설명하면서 가톨릭의 특징은 의식에 있고 개신교는 오직 성경에 근거한다는 점이 차이라고 했는데 이 부분은 동의하기 어려웠다.

교회와 성당에 모두 다니고 세례를 받았던 나로서는 오히려 개신교의 성경 무오류설, 근본주의적 관점이 더 우려스럽고 우리가 흔히 생각하는 중세 가톨릭의 신학을 여전히 고수한다고 착각하는 것 같아 아쉽다.

오히려 가톨릭의 성경 해석이 훨씬 진보적이고 열려 있다는 느낌을 많이 받는다.

<오류>

66p

기원후 390년 테오도시우스 황제는 기독교를 국교로 선포했다.

-> 380년에 국교가 됐다.

182p

교황 클레멘스 7세(재위 1521-1634)와 교황 레오 10세(재위 1513-1521)는 로렌초의 손자로 메디치 가문 출신이다.

-> 클레멘스 7세의 재위 기간은 1521~1534년이다. 그리고 레오 10세는 로렌초의 아들, 클레멘스 7세는 조카이다.

중앙아시아와 동남아시아 유적 탐방

세계의 역사마을 3 - 아시아 유목민과 유럽 항해 정복자들 ㅣ 세계의 역사마을 3
김광식 글.사진 / 눈빛 / 2013년 5월

책바다에 빌려 읽은 책.

책 도착하자마자 코로나 확산되어 도서관 대출 중단됐다.

읽을 운명이었던 모양이다.

3권은 내용이 1,2 권 보다 훨씬 풍부하다.

그래서 시간도 많이 걸렸다.

잘 모르는 중앙아시아와 동남아시아 이야기라 찾아 보느라 시간이 꽤 걸렸다.

그래도 읽고 나니 이 지역에 대한 기본적인 개념이 잡힌 것 같아 만족스럽다.

새로운 것을 알아가는 기쁨이 있다. 

저자의 직업 자체가 세계 문화 유산을 탐방하고 관리하는 것이라 그렇겠지만, 이렇게 좋은 곳들을 여행하고 깊이있게 탐사한다는 게 참 부럽다.

일반 직장인들이 흉내내기 어려운 일이겠지만 기회가 된다면 열심히 다녀 보고 싶다.

지금은 시간이 없고 은퇴하면 체력이 안 되겠지?

아쉬운 마음을 책으로 달래 본다.

사진이 너무 훌륭해 보는 즐거움이 있고 전문가라 그런지 가벼운 감상에 그치지 않고 각 지역의 유산이 갖는 의미를 상세하게 설명해 줘서 유익했다.

느낀 점 몇 가지들

1) 인도네시아의 자바 섬에 있는 보로부두르 사원은 밀림 속에 매몰되어 있다가 부총독으로 부임한 영국인 레플스에 의해 발견되었다.

앙코르와트 사원도 프랑스인들에 의해 발견되고 둔황의 고문서도 마찬가지다.

마야의 유적지도 그렇다.

그러고 보면 고대의 유적을 발굴하고 거기에 의미를 부여하고 문화재로 보호하는 행위는 매우 서구적이고 근대적이라는 개념인 것 같다.

2) 중국의 광둥성과 복건성 등에서는 해외 무역이 고래로부터 매우 활발했다.

동남아시아에 수많은 화교들이 정착한 것을 보면 알 수 있다.

그런데 왜 해금 정책을 고수하여 결국은 서구에 의해 반식민지로 전락하고 말았을까?

저자에 따르면 중국은 항상 내륙의 침입자들, 즉 유목민을 경계했기 때문에 바다는 봉쇄하고 내륙으로만 확장했다고 한다.

일리있는 말이긴 하다.

결국 도전정신과 교류가 인간을 발전시키는 모양이다.

<오류>

49p

동로마는 비잔틴제국으로 남아 1543년까지 명맥을 유지하다가 오스만 터키에 의해 멸망한다.

-> 1543년이 아니라 1453년에 멸망했다.

57p

1942년에 발견되어 세계유산으로 등재되어 있는 트라키안 왕묘는 3세기 축조 유적으로 무덤 안에 프레스코 채색화 매장실과~

-> 트라키아 왕묘는 기원전 3세기 유적이다.

76p

1543년 셀주크제국의 한 토후였던 술탄 무함마드 2세가 이끄는 오스만 터키군은 콘스탄티노플을 점령함에 따라

-> 1453년에 점령했다.

129p

카자흐족과 우즈베크족은 투르크계 민족으로 분류되는데, 러시아에서는 '코자크'로 알려진 용맹한 민족이다.

-> 러시아의 코자크는 투르크계가 아니라 우크라이나에서 기원한 슬라브족으로 알고 있다. 서로 다른 민족이다.

152p

떠나는 날 우리는 고롱스(鼓浪嶼) 섬을 잠깐 방문했다.

-> 고롱스라고 해서 도대체 여기가 어딘가 한참을 찾았다. 구랑위, 혹은 한자 그대로 고랑서라고 알려져 있다.

165p

이중에도 가장 두드러진 이민 집단은 광저우성 차오주(潮州)인 집단이다.

-> 광둥성 차오저우라고 써야 할 것 같다.

185p

13세기 몽골(원) 쿠부라이 칸의 세 차례에 걸친 침략을 슬기롭게 피하였고

-> 쿠빌라이라고 써야 할 것 같다.

190p

구옌 왕조는 참파왕국과 대치, 전쟁과 회유를 구사하여~

-> 바로 윗 문장에서는 응우옌 왕조라 하고 그 밑에서는 구옌 왕조라고 하니 기왕이면 하나의 고유명사로 통일해야 헷갈리지 않을 것 같다.

196p

교회의 의료선교단의 일원으로 자카르타와 자바 섬의 중부 스마랑을 여행하면서, 자바의 대표적인 문화유산인~

-> 스마랑은 semarang 인데, 윗 문장에서는 스마랑으로, 다른 문장에서는 세마랑으로 나와 헷갈린다. 고유명사는 하나로 통일해야 할 것 같다.

201p

인도네시아는 1948년 독립 이후 방대한 다민족 국가를 통합하기 위해 국어를 새로 만들어 전 인도네시아에 보급했다.

-> 독립 후 갑자기 새로 만든 것은 아니고 기존에 쓰던 바하사 인도네시아를 전국에 보급했다는 게 맞을 것 같다.

206p

수마랑은 인구 약 150만 명이 중부 자바의 중심 도시이다.

-> semarang 을 같은 책에서 스마랑, 세마랑, 수마랑 이렇게 각각 다르게 언급하니 헷갈린다.

250p

수리비자야 왕국은 말레이 반도와 수마트라~

그러나 스리비자야 의 수도가 어디냐 하는 데는 ~

->Sriwijaya 스리비자야 왕국을 윗 문장에서는 수리비자야, 아랫 문장에서는 스리비자야라고 하니 통일이 필요하다.

258p

국공내란으로 징더전의 요업이 한때 저조했던 틈을 타 일어난 일본 이마리야키와 아리타야키 도요지도 몇 번 찾아가 본 일이 있다.

-> 국공내란은 20세기 초이고 일본 자기가 중국 자기 대신 수출을 많이 했던 시기는 명청교체기이다.

282p

1954년, 미국 페리 제독의 흑선 함대가 도쿄 만 밖에 정박하고

-> 페리 제독의 내항은 1853년이다.

하서회랑 기행문

세계의 역사마을 2 - 중국과 베트남의 실크로드 역사.문화기행 ㅣ 세계의 역사마을 2
김광식 글, 사진 / 눈빛 / 2009년 10월

1권은 정말로 유네스코에서 역사마을로 지정된 곳들을 소개하는데 2권은 저자의 하서회랑 기행문이다.

그 지역에 대한 기본적인 개념을 잡을 수 있어서 좋긴 했지만 제목과는 어울리지 않아 아쉽다.

이 책의 특장점은 사진이다.

저자가 직접 찍었다는데 이건 프로 작가의 솜씨라 놀랍고 인쇄 상태도 아주 좋다.

다만 책 판형이 옆으로 길어서 읽기가 약간 불편하다.

1권과는 달리 본문 내용도 많아 기행문으로서는 괜찮다.

하서회랑이나 오르도스 지역이 정확히 어디인지 감을 잡을 수 있어서 좋았다.

맨 마지막 부분에서 신라 기마민족설이라던가, 문무왕릉의 비문을 근거로 신라 왕족이 김일제의 후손이라는 주장은, 현재 잘못된 이론으로 밝혀져 시의성이 떨어졌다.

어설픈 TV 프로그램이 문제인 것 같다.

<오류>

35p

산시성 역사박물관에 소장되어 있는 장희태자묘의 <예빈도>에는

-> 장회태자이다.

216p

<열하일기>에서 사신 일행이 "5일 안에 옹정제를 알현하기 위해 청더로 오라"는 지시를 받고

-> 박지원이 사신으로 간 것은 옹정제가 아니라 건륭제의 칠순 잔치를 위해서였다.