<구멍투성이 과학> 속 책과 글들

 스튜어트 파이어스타인의 <구멍투성이 과학>을 읽었다. 초반부는 재밌었지만 점점 재미가 줄어들었다. 좀 더 재밌는 일화들을 많이 소개해줬으면 좋았을 듯 하다. 저자의 같은 주제의 다른 책 <이그로런스 - 무지는 어떻게 과학을 이끄는가> 도 읽어보고 싶다. 우리는 성공한 과학의 이야기만 알고 있지만 성공의 뒷면에는 수많은 실패와 무지가 가득하다. 과학이란 무엇인지 다른 관점에서(올바른 관점)에서 볼 수 있도록 도와주는 책이다. 

 삶에 대한 성찰도 준다. 우리 인생도 수많은 시행착오와 실패의 연속이다. 실패는 그 자체로 의미가 있다. 우리가 거기에서 무언가를 배우기만 한다면 말이다. 

 물리학자 데이비드 도이치가 현대 과학을 광범위하게 해설한 저서 <무한의 시작>이 궁금했는데 한국에는 번역되지 않은듯하다. 

 데이비드 도이치의 <진리는 바뀔 수도 있습니다>가 흥미로워 보이나 600페이지에 달하고 번역이 좋지 않다고 하여 패스해야겠다.

 나는 어째서 동양에 비해 서양에서 과학이 크게 발전했는지 궁금했다. 나와 같은 궁금증을 가진 이가 있었고 그는 아인슈타인에게 질문을 했다. 여기 그 질문에 답하는 편지를 소개한다. 

 1953년 4월 23일 

 캘리포니아 주 샌 마테오에 사는 J.E. 스위처 씨에게

 스위처 씨,

 서양에서 과학이 발전하게 된 것은 두 가지 위대한 성취 덕분입니다. 하나는 그리스 철학자들이 가져온 형식 논리 체계의 (유클리드 기하학을 통한) 발명이고, 다른 하나는 르네상스 시대에 체계적인 실험을 통해 인과 관계를 발견할 가능성을 찾아낸 것입니다. 내 생각에 중국의 현자들이 이런 단계를 거치지 않았다는 사실은 그다지 놀랍지 않습니다. 정말 놀라운 것은 이런 발견이 실제로 이뤄졌다는 사실이죠.

 A. 아인슈타인 드림

 과학은 원래 어떤 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적이다. 

 예컨대 찰스 다윈은 상류 지주 계층이라 비글호를 타고 5년간 탐험 경비를 자기가 충당하고 이후로도 상당한 양의 표본을 수집하고 실어 나르며 관리하는데 드는 비용까지 댈 수 있었다. 게다가 이후로도 20년에 걸쳐 데이터에 대해 숙고하고 이론을 발전시킬 만한 재력가였다. -p223

 그레고어 멘델 역시 수도원장의 지원과 그 자신이 어느 정도 지위가 있었기 때문에 7년에 걸쳐 완두콩 2만 9000그루를 키우며 실험을 할 수 있었다. 오늘날 정부의 과학 지원은 결과와 성과가 보장되는 곳에만 지원되는 경향이 있다. 과학은 실패를 통해 배우고 성장하는데 말이다. 

 약학 분야는 실패가 더 빈번하게 일어난다.

 임상시험을 거치는 약품의 20건 가운데 19건이 승인을 받는 데 결국 실패한다. -p249

 이사야 벌린의 <고슴도치와 여우>를 읽어보고 싶다. 톨스토이에 대한 비평서이며 에세이집이라고 한다. 한 번 읽업ㅗ고 싶다. 

<문과 남자의 과학공부>속 과학책들

 <문과 남자의 과학공부>는 유시민 작가의 과학에 관한 책이다. 재밌어보이는 과학책들이 많아서 기록해본다. 

 유시민 작가가 추천한 훌륭한 과학교양서 중 읽지 않은 세 권이 있다. <원더풀 사이언스>, <E=mc2>, <원소의 왕국>, <김상욱의 양자 공부> 기억했다가 읽어봐야겠다.

 이 외에도 <코스모스>, <앤드 오브 타임>, <이기적 유전자>, <파인만의 여섯 가지 물리 이야기>, <생명이 있는 것은 다 아름답다>, <과학 콘서트> 를 추천했다. 개인적으로는 <코스모스>, <생명이 있는 것은 다 아름답다>는 좀 지루했다. 나머지는 추천이다.

 <뇌 과학의 모든 역사> 괜찮을 거 같다. <눈먼 시계공>은 리처드 도킨스의 책이다. 한 때 도킨스에 빠져서 그의 전작을 읽으려 했었다. 대부분 읽었는데 <눈먼 시계공>은 아껴놓는다고 읽지 않았던 거 같다. 읽어봐야겠다.

 <당신의 몸짓은 개에게 무엇을 말하는가?> 책 제목부터 재밌을 거 같다. 개와 인간의 커뮤니케이션에 관심이 많다. 신기하고 궁금하다.

 나는 너무 물리학, 뇌과학, 진화론만 좋아하는 거 같다. 화학에도 관심을 가져보자!

 존 K. 갤브레이스의 <불확실성의 시대>이다. 20세기 인문학 고전, 필독서라고 하니 관심이 간다. 

 역시 책은 많고 시간은 부족하다. 요새 점점 책을 안 읽는 거 같다. TV, 유튜브 때문에 점점 책 읽기가 어려워진다. 오늘은 책을 좀 읽자!  

아나키스트가 본 우리 사회의 모습 (추가)

 마지막 장을 다 읽기 전에 페이퍼를 썼다. 별로 추가할 게 없을 거라 생각했다. 전에 쓴 페이퍼를 수정할까 하다 (추가)를 붙여 새로운 페이퍼를 쓴다. 혹시나 이전 글을 읽은 분이 추가 부분도 다시 읽어주시길 바라며.

 1970년, 프랑스의 한 십 대 소녀가 강간으로 임신하게 됐다. 당시 낙태는 불법이었기 때문에 소녀의 낙태 수술을 도왔던 어머니는 법정에 서게 되고 징역형을 선고받는다. 이 판결에 분노한 정의로운 시민들이 거리로 쏟아져 나왔다. 대다수의 시민들은 무관심했고, 경찰은 시위대를 강경 진압했다. 저항의 불꽃이 조금씩 꺼져갈 때쯤 특별한 사건이 벌어진다.

 프랑스에서는 매년 백만 명의 여성이 낙태 수술을 받는다. 이 수술은 공식 의료진이 한다면 매우 간단한 수술이다. 그러나 현행 법은 이 수술을 비밀리에 하도록 강요하고 있기 때문에 결국 여성은 대단히 위험한 조건에서 수술을 받을 수밖에 없다. 사람들은 오랫동안 이 수백만 여성들에 대해 알면서도 침묵하고 있다. 나 또한 침묵해왔다. 나는 이 자리를 빌어 낙태 경험이 있음을 선언한다. 우리는 피임 수단을 자유롭게 사용하듯이 낙태를 자유롭게 할 수 있는 권리를 요구한다. -p242 

 위 선언문은 <제2의 성>으로 유명한 시몬 드 보부아르가 썼다. 1971년 4월, 위 선언문을 필두로 프랑스 여성 저명인사 343명이 모여 '나는 낙태했다' 라고 밝히며 시위를 벌인 것이다. 결국 1974년 보건부장관 시몬베이는 시위대가 주장한 낙태권을 전면 수용한 법안을 발표한다. 

 법은 절대적인 것도 완벽한 것도 아니다. 우리는 법을 존중해야 하지만 악법에 순종하고 짓눌릴 이유는 없다. 

 마지막 장은 <소공녀>란 영화를 소개하고 자본주의에 대해 이야기했다. 에필로그에서는 권위에 대해 이야기했다. 

 <소공녀>는 예전에 어디선가 영화 소개와 줄거리를 봤던 기억이 있다.(아마 유튜브였던 거 같다). 책을 보니 영화를 찾아 보고 싶어졌다. 

 영화에서 주인공과 보조 캐릭터를 구분하는 법은 간단하다. 보조 캐릭터는 게임의 NPC와 같다. 정해진 역할만 수행한다. 반면 주인공은 다르다. 주인공은 선을 넘는다. -p271  

 우리는 영화를 보며 선을 넘는 주인공을 보며 희열을 느낀다. 진부한 표현이지만 우리 삶의 주인공은 우리 자신이다. 게임의 NPC처럼 의문없이 정해진 역할만 수행하고 있는 건 아닌지 생각해봐야겠다. 이 책은 좋은 길잡이가 되어줄 것이다. 

아나키스트가 본 우리 사회의 모습

 요즘 오후의 책을 즐겨 읽고 있다. 이 책은 영화를 매개로 다양한 정치, 사회이야기를 하는 책이다. 오후 그는 아나키스트이다. 아나키즘이란 국가 뿐 아니라 지배에 대한 저항, 권위에 대한 저항을 의미한다. 평소에 접하지 못했던 혹은 평소에 접했던 것보다 훨씬 급진적인 그의 생각들을 접할 수 있었다. 덕분에 생각하지 못했던 부분들에 대해 생각하고 깨닫지 못했던 부분들에 깨닫게 되었다. 

 그가 영화광이란 사실도 알게 됐다. 

 캐나다 총리 트뤼도는 당선 직후, 캐나다 최초의 남녀동수 내각을 만들었다. 그는 왜 성비를 맞췄냐는 기자의 질문에 "2015년이니까요!" 라고 답변했다). -p054 

 쿨한 답변이다. 문재인 정부의 초대 장관급 인사 28명 중 7명만이 여성이었다. 25%이다. 실망스런 수치지만 대한민국 정부 수립 이후 가장 높은 수치이다. 갈 길이 멀다.

 들뢰즈는 니체의 '영원회귀'를 "지금 이 순간의 선택이 영원히 반복되는 것" 이라고 해석한다. 이 해석은 재밌다. 영원을 말하지만, 미래를 말하지 않는다. 미래를 위해 현재를 포기하지 않는다. 지금 이 순간의 행동이 끊임없이 반복될 뿐이다. 지금 이 순간 포기한다면 영원히 포기하는 것이다. 반면 지금 일어서면 영원히 일어서는 것이다. 영원회귀, 순간은 영원하다. -p078

 니체의 '영원회귀'에 대한 색다른 해석이었다. 삶에서도 적용해볼 철학이다. 순간의 행동, 순간의 선택에도 사고를 멈추지 말고 신중해야겠다. 

 우리의 삶은 히스토리가 아니라 해프닝이다. 순간일 뿐이다. 역사에 기록되든 아니든 상관없다. 세상을 바꾸는 건, 기록된 역사가 아니라 한순간 일어나는 해프닝이다. -p079 

 이지의 <분서>란 책을 알게 됐다. 명나라, 유교가 세상의 진리로 받아들여지던 시대에 유교 사상에 의문을 던졌던 유학자가 있었다. 이탁오(이지, 호는 탁오)라는 유학자이다. 대단하다 느꼈다. 그 시대의 패러다임을 벗어나서 사고한다는 것은 엄청난 일이다. 저자 오후도 이탁오와 비슷한 부분이 있다. 진보적이고 급진적인 사람에겐 모두 사회의 패러다임에 대해 반문하고 거부하는 경향이 있다. 한 번 이탁오에 대해 알아보고 그의 글을 접해보고 싶다. 

  "노년의 비극은 그가 늙었다는 것이 아니라 젊다는 것" -오스카 와일드 -p102

 항상 촌철살인의 경구를 날리는 오스카 와일드이다.

 <필로미나의 기적>, 재밌을 거 같은 영화이다. 

  "사형을 집행할 만큼 나쁜 놈이 존재한다고 하자. 그렇다고 과연 누가 그를 죽일 것인가?" -p196

 사형제도를 반대하는 측의 주장인데 생각하지 못했던 부분이었다. 사형제도를 실행하려면 누군가는 최종 결졍을 내려야 하고 누군가는 버튼을 눌러야 한다. 그건 누가 감당할 것인가? 

 오후의 책과 그의 시선이 좋다. 당분간 그의 책을 계속 읽어야겠다. 그가 유명해지고 그의 책이 많이 읽혔으면 좋겠다. 특히 이 책이 그렇다. 사람들이 우리 사회에 대해 고민해봤으면 좋겠다. 그리고 그가 유명해져야지 나의 안목이 맞았음을 자랑할 수 있기 때문이다.  

<원숭이와 초밥 요리사> vol.1

 세계적인 동물행동학자 프란스 드발의 책 <원숭이와 초밥 요리사>를 읽기 시작했다. 동물의 문화에 대한 책이다. 좋았던 글들을 소개해보겠다.  

  스위스의 영장류학자 한스 쿰머는 몇 년 전 이런 말을 했다. 하나의 형질을 만듦에 유전자가 얼마를 만들고 환경이 얼마를 만들었는가를 가름하려는 것은, 멀리서 듣는 북소리가 북을 치는 사람이 내는 소리냐 아니면 북이 내는 소리냐를 따지는 것처럼 무의미하다고. 반면에 들리는 북소리가 달라졌다면 그것이 북을 치는 사람이 바뀌었기 때문인가 아니면 북이 바뀌었기 때문인가를 묻는 것은 합당한 일이다. 유전이냐 환경이냐를 살피는 문제에서 과학이 제기하는 물음은 오직 이런 종류의 것일 따름이다. -p20

 음... 이 글을 읽고 상당히 공감이 갔지만 한 편으로는 반론도 제기하고 싶다. 일단 평소에 어떤 형질에 대해 유전과 환경의 비중을 생각하는 나의 사고방식이 무의미한 사고였다는 것을 깨닫게 되었다. 하지만 키와 같은 형질의 경우 유전자와 환경의 비중을 고려하는 것은 의미있지 않을까 반론을 제기하고 싶다. 

 문화적이라고 부르는 모든 것들의 최소 공통분모는 무엇인가? 내 생각에 그것은 습관과 정보가 유전에 의거하지 않고 전파되는 것이다. 그 외의 설명은 군더더기일 따름이다. -p43  

 깔끔한 설명이라 마음에 들었다.

 <코끼리가 울고 있을 때>, 제프리 메이슨의 책이다. 제목이 인상적이라 궁금하다. 절판되었고 중고로는 구해볼 수 있는 책이다.

 50p 밖에 안 읽었지만 잠시 쉬어가고 싶어서 페이퍼를 남긴다. 프란스 드발의 책은 항상 흥미롭고 만족스럽다. 동물에 대해 많은 것을 알게 해준다.