압축세계사, 역사에 무지한 사람은 평생 어린아이로 사는 것과 같다

압축세계사 - 5000년 인류 역사의 핵심을 36장의 지도로 읽는다
크리스토퍼 라셀레스 지음, 박홍경 옮김 / 라이팅하우스 / 2016년 4월

'역사에 무지한 사람은 평생 어린아이로 사는 것과 같다.'

어린아이의 시선은 때론 예상밖의 관점을 돌아보게 하는 때가 있다. 이를테면 늦은 밤에 집앞의 도로를 무단횡단을 하려고 하면 '신호등에서 길을 건너지 않으면 잘못된것이자나'하고 말한다. 

학교에서 배운대로 도덕을 지켜야한다는 순진함과 바른 마음의 발로이지만 사고의 유연성이 부족하다고 할수있다. 

역사에 무지한 어른은 이와 같이 충분치않은 지적경험으로 인해 편협된 사고를 우려하는 경구다. 

나는 인간에 대한 호기심이 많다. 자신과 내 주변의 사람들이 하는 선택과 그 이유가 궁금하며 이로인한 인과관계를 살펴보길 좋아한다. 

인간의 매 선택마다 실패나 성공이 뒤따를텐데 이왕이면 성공확률을 높이기 위해서 타인의 경험을 살펴보는것 만큼 유용한게 없다. 

내가 세계사를 알고자하는 이유다. 세계사는 지구촌의 각 나라들이 얽히고 섥혀있는 역사다.

한 획을 긋는 사건 중심으로 세계사를 이야기해가는 이 책은 나의 뇌 어딘가에 묻혀 있던 단선적인 기억의 구슬들을 한줄로 꿰어준다. 더우기 사건간에 숨어있는 맥락을 설명함으로서 인과관계를 명쾌하게 한다. 사이다를 마시는 기분이랄까.

세계사를 알아갈수록, 좀더 구체적으로는 서양사를 알면 알수록 그들의 위선과 죄악을 마주하게 된다. 마치 못볼걸 본 듯하다. 

아시아, 아메리카, 아프리카의 착취로 번성했던 서양사를 보면 마치 박정희의 경제신화와 오버랩이 되는건 기분탓인가. 

세계사라고 써놓고 서양사라고 읽는 이 책은 서양사 개괄서로 속도감있게 잘 읽힌다. 흥미로운 독서시간이었다.

역사에 무지한 사람은 평생 어린아이로 사는 것과 같다

과거는 미래를 지배한다.
현재는 과거를 지배한다.
-조지 오웰 -

인물지, ‘지혜란 사람을 아는 것이다‘

인물지 - 제왕들의 인사 교과서 ㅣ Wisdom Classic 2
박찬철.공원국 지음 / 위즈덤하우스 / 2009년 12월

'지혜란 사람을 아는 것이다'

공자의 말이다.

직원을 채용할 때마다 수도없이 바란다.
훌륭한 사람을 뽑고 싶다. 나보다 더 재능있는 직원을 뽑고 싶다.

'이 나이 먹도록 사람을 잘 모르나 보다
사람은 보여도 마음은 보이질 않아.'

내 애창곡인 조항조의 애절한 노래가사다.
연애할때 들었다면 남녀간의 아픔을 떠올리게 해서 가슴을 먹먹하게 하고 눈물을 흘리게 했을테지만
지금의 나에겐 10여년이 넘게 함께 직장생활을 했던 세월의 배신, 자책, 아쉬움을 남긴다.

사람을 아는 것을 최고의 덕목이라 생각하고 사람을 아는데 실패해서 마음 아파하는 사람이 비단 공자,조항조,나뿐만이 아니다.

사회생활을 해가는 모든 사람의 화두가 사람을 아는 것이다. 데이트 폭력이 난무하는 요즘이다. 남녀간의 사귐에서도 신중을 기해야 한다.  친구도 마찬가지다. 기업의 인사담당은 물론 CEO의 필수 덕목 또한 바로 사람을 알아보는 것이라 생각한다.

'지혜란 지인(사람을 아는 것)'이라는 공자의 시대부터 2500여년이 지난 지금까지도 기업들은 '적재적소'라는 단어를 제대로 활용하지 못하고 있다. 이유는 사람을 알지 못해서이다.

내가 책을 읽는 이유 또한 사람을 알기 위해서다. 가까이는 나부터 시작해서 주변의 사람들, 나아가서 나를 둘러싼 세계를 알기 위해서다. 그런데 사람을 아는 방법을 기술한 책이 버젓이 있었음에도 이제서야 알게 된거다. 파랑새를 찾아 세계를 돌아다닌 아이들이 결국 파랑새를 찾지 못하고 돌아온 집의 이웃에서 파랑새를 발견한 것과 같은 상황이다. 그나마 이제라도 알게 되어서 다행이라 생각한다.

이 책 '인물지'는 우리가 익히 삼국지로 잘 알고 있는 '조조'의 신하인 '유소'가 쓴 제왕들의 인사 교과서다.
허명만 갖춘 인사 폐단을 지양하고, 다양한 인물을 적재적소에 배치하기 위한 원리들을 정리한 책이다.

이 책은 황제와 그 하위의 인사권자를 위해 도식적이리만치 자세하게 인물 파악의 방법을 설명해 놓았다.
인물의 특징, 그 인물을 간파하는 법, 인사권자의 자질, 그리고 인재 자신이 경계해야 할 일까지 조목조목 설명하고 있다.

이 책의 하나하나가 주옥같았지만 그 중에서도 인상깊었던 것은 2가지다. 인재론을 공부하는 이유와 왜 인재를 알아보는 것이 어려운가?에 대한 답을 얻었다.

'인물지'는 사람의 재질을 크게 5가지 범주로 분류하는데 겸덕, 겸재,편재,의사,간잡이 그것이다. 겸덕,겸재,편재까지는 그나마 좋은 인재이지만 의사,간잡은 말류의 재질이다.

인재론을 공부해야 하는 이유는 좋은 인재를 찾아 쓰기 위함이기도 하지만, 이런 말류의 인재를 가려내기 위함이기도 하다.

인재를 알아보는 것이 어려운 이유는 한마디로 자기의 성정이나 생각을 기준으로 다른 사람을 판단하고 호불호를 결정하기 때문이다.

이 2가지는 내가 가진 고정관념을 깨트려주고 사람을 평가할 때 생기는 오류를 크게 바로 잡아준다.

마음을 얻는 자가 천하를 얻는다고 했던가? 인사가 만사다.

#인물지 #인물평가 #위즈덤하우스 #인사교과서

극한의 경험, ˝전쟁에 참여하면 자신과 세상에 대해 무언가 심오한 것을 깨닫는가? ˝

극한의 경험 - 유발 하라리의 전쟁 문화사
유발 하라리 지음, 김희주 옮김 / 옥당(북커스베르겐) / 2017년 7월

"전쟁에 참여하면 자신과 세상에 대해 무언가 심오한 것을 깨닫는가? "

이 책은 오늘날의 위와 같은 일반적인 질문에 대한 답을 구하는 것이 목표다.

우리가 보지 못한 것을 미리 본 사람, 우리가 겪지 못한 것을 앞서 겪은 사람의 의견과 판단에는 우리가 미처 알지 못하는 진리와 교훈이 담겨 있다. 따라서 경험자의 발언에 권위가 실린다.

그리고 그 경험이 어려우면 어려울수록, 위험하면 위험할수록 경험자의 발언에 실리는 권위는 그만큼 커진다. 그렇다면 우리가 가장 어려워하고 무서워하는 경험은 무엇일까? 죽음이다. 그리고 죽음의 위협을 가장 치열하게 경험할 수 있는 것은 무엇일까? 전쟁이다.

전쟁을 경험한 사람들에게는 그렇지 않은 사람들과는 다른 진리와 교훈을 체득하는가? 과연 그런가?

1813년에 다음날 첫 전투를 앞둔 젊은 장교가 동료에게 이런 말을 했다. "지금부터 24시간 이내에 나는 책만 쓴 그 어떤 현자나 학자보다 더 현명해져 있을 거야"

베트남에서 처음으로 사람을 죽인 어느 미국인 병사는 적의 얼굴을 살피더니 "바로 그때 나는 삶의 비밀을 깨달은 것 같다"고 말했다.

포클랜드 전투에 참전한 한 영국 공수부대원은 "저 자신에 대해 지금까지 평생 알고 있던 것보다 더 많은 것을 조금전 10분 동안에 배웠습니다"

도대체 전쟁의 무엇이 이같은 진리를 계시한다는 것일까? 대부분의 참전용사들은 전쟁의 극한 육체적 상황을 꼽는다. (참고로 이 책에서 말하는 '계시'란 종교와 연결된 것이 아니라 지식을 얻는 특정한 방법을 말한다.) 배고픔과 추위, 탈진,부상,눈앞의 죽음, 살인의 전율과 아드레날린이 솟구치는 전투의 흥분 등을 꼽는다.

'전쟁과 같은 극한 상황들이 어떻게 진리를 계시하는가'에 대해서는 2가지 상용구를 반복해서 사용한다.

'설명할 수 없다'와 '그곳에 가보지 않은 사람은 이해할 수 없다'는 말이다.

과학적 사고방식으로는 좀처럼 이해할 수 없는 주장이지만 그들과 같은 극한의 경험을 겪어보지 않고서는 이해할 방법조차 없는 상황이다. 유발하라리는 수백년간의 수많은 전쟁회고록의 연구를 통해 시대별로 전쟁을 바라보고 이해하는 방식이 어떻게 변화되어 가는지를 보여준다.

근대까지의 전쟁회고록을 보면 전쟁과 같은 극한의 경험이 계시의 근원으로 중요하게 여기지 않았다. 살인,죽을고비,부상 등의 경험에서 아무런 감응을 표시하지 않았다. 전쟁이 계시의 근원이 된 것은 18세기 후반부터 19세기동안 군대에 계몽주의와 감성문화, 낭만주의가 전파되었기 때문이라고 한다.

'사람들이 전쟁에 참여하면 자신과 세상에 대해 무언가 심오한 것을 깨닫는가? 다른 사람들에게는 없는 권위를 획득하는가?'

유발 하라리의 사유를 제대로 쫓아왔는지 모르지만 나의 결론은 'No'다. 그저 그 시대정신이 반영된 전쟁을 바라보는 해석 중에 하나일 뿐이다.

그리고 지금시대는 전쟁은 환멸경험의 제공, 그 이상도 그 이하도 아니라고 생각한다. 책 속의 방대한 전쟁회고록을 보노라면 전쟁의 참혹함을 절로 알수 있다.

#유발하라리 #극한의경험 #옥당 #전쟁회고록

문명과 전쟁, ˝인류의 역사는 전쟁의 역사이다.˝

문명과 전쟁
아자 가트 지음, 오숙은.이재만 옮김 / 교유서가 / 2017년 9월

"인류의 역사는 전쟁의 역사이다."

"사람들은 왜 죽음을 부르는 파괴적인 싸움을 벌일까? 싸움은 인간 본성에 뿌리 박고 있는건 아니면 문화적 발명품인가? 싸움의 기원은 수렵채집의 시대부터인가 아니면 문명이 생기고난 이후부터인가? 싸움은 , 전쟁은 어떤 조건에서 없앨 수 있는가?"

이 책은 이와 같은 전쟁으로 점철된 인류의 역사와 관련한 가장 근본적인 질문의 답을 찾기 위한 결과이다. 

 

나는 전쟁이 가진 야만성과는 전혀 관련이 없지만 , 아니 전쟁이 가진 폭력성을 그 누구보다 두려워하기에 이 책에 대한 호기심이 대단히 크다.

책의 출간 소식을 듣고 빠르게 구했지만 900여페이지에 달하는 깊이에 압도되어 이제서야 펼쳐든다.

이 책의 저자 '아자 가트'와 '사피엔스'로 한국에서 폭발적인 인기를 얻은 '유발 하라리'는 역사학자이자 대학교수이며 이스라엘 국민이며 특전사 출신이다. 즉 '전쟁'을 추상적 개념으로 이해하는 것이 아니라 훈련과 임무를 통해 삶과 죽음을 오가는 구체적 개념으로 이해하는 사람들이다. 그래서 그들이 말하는 '전쟁'의 이야기에서 진정성이 느껴지는건지도 모르겠다. 

이 책을 다 읽고 나면 전쟁에 대한 궁금증은 많이 해결될거라 생각한다. 아울러 전쟁의 속성을 이해하면 인간을 이해할 수 있을 것 같다.

호모 데우스, 유발 하라리가 예상하는 미래의 역사

기아,역병,전쟁.

7만년전의 사피엔스로부터 지금까지의 인류를 괴롭혔던 3가지 의제라고 한다. 그러나 여러 기관에서의 보고에 의하면 인류는 이 3가지를 극복했다고 볼 수 있다. 그렇다면 앞으로의 인류의 의제는 무엇일까?
불멸,행복,신성 이라고 예측한다.

사피엔스가 ‘불멸‘과 ‘행복‘을 획득할 수 있다는것은 그것이 곧 신성을 얻게 되어 ‘호모 데우스‘, 즉 신이나 다름없다는 것인데 2016년 화제의 책이었던 ‘사피엔스‘의 저자 ‘유발 하라리‘의 신간의 제목이다.

지구라는 행성의 정복자가 된 사피엔스는 다른 동물들과 어떠한 능력차이가 있는 것일까? 하라리는 ‘신화‘의 상상과 공유 그리고 믿음이라는 바로 ‘인지능력‘의 유무가 결정적이었고 이어서 희대의 사기극이라는 ‘농업혁명‘에 이어 과학혁명을 통해 신,파라오,왕도 해결해주지 못한 ‘기아,역병,전쟁‘을 종식시켰다고 한다.

이제 앞으로 우리 사피엔스가 맞이할 혁명은 무엇인가. 사피엔스는 지금 나노기술,생명공학,인공지능 등의 기술혁명을 통해 불멸을 꿈꾸고 행복을 인위적으로 통제할 수준을 향해가고 있다.
100년? 50년 이내가 될 것으로 예상하는데.

잘하면 내 딸의 세대부터는 불멸의 시대를 살아갈지도 모른다는 생각에 부러움이 드는 순간 이내 절망감이 밀려온다. 그 불멸의 혜택을 누릴 수 있는 자는 극소수이기 때문이다.

시간이 지나서 기술이 더욱 발전하면 내 차례가 올까? 하는 희망을 품고 있겠지만 하라리는 일갈한다.

‘앞으로 시대는 대중 복지의 시대에서 업그레이드의 시대로 점점 가속화되기 때문에 최상위층과의 격차는 흡사 사피엔스와 동물의 격차만큼 될 것이다˝

충격적인 예언이다. 하지만 이런 디스토피아적인 미래를 두고 하라리는 말한다. ‘호모 데우스‘에서 말하는 것은 예언이 아니라 가능성이다. 이러한 가능성은 인류의 논의와 행동에 따라 얼마든지 바꿀수 있다. 그것이 이 책을 쓴 이유라고 한다.

와~~ 유발 하라리는 정말 대단하다.
7만여년에 이르는 방대한 인류사에 얽힌 지식은 물론 그 정곡을 찌르는 통찰에 고개가 절로 숙여진다. 더욱 대단한 것은 그의 생각과 지식을 술술 읽히게 하고 이해되게 만드는 희대의 스토리텔링 능력인것 같다.

˝우리가 역사를 배우는 이유는 미래를 예측하는 것이 아니라 과거에서 해방되어 다른 운명을 상상하기 위함이다˝라고 했듯이 앞으로의 인류는 과거역사를 잘 연구해서 미래의 역사를 조지오웰이 말하는 디스토피아가 아닌 유토피아로 만들길 바란다.

p.s)
‘데우스‘, 라틴어로 ‘신‘이라는 뜻이다. 지구를 정복한 사피엔스의 다음 종을 하라리는 ‘호모 데우스‘라고 한다.