나폴레옹, 신이 되고팠던 한 남자의 이야기

나폴레옹 평전

한줄 리뷰 - 역사를 넘어 신화로 남은 사나이 나폴레옹의 일대기를 객관적인 입장에서 조망한 글

나폴레옹 보나파르트, 그 이름을 듣는 것만으로도 나의 가슴은 흥분된다. 초등학교 시절에 봤던 위인전의 기억을 더듬어 보면 나폴레옹은 프랑스의 전쟁영웅, 독재자 정도의 이미지로 내 머리속에 남아 있다.
프랑스가 어디에 있는지 조차도 모른채지만 ‘나의 사전엔 불가능은 없다‘라고 외치는 그의 모습이 눈에 선하다.

프랑스의 식민지에 불과한 코르시카에서 태어난 소귀족 출신의 나폴레옹은 과연 어떤 과정을 통해서 유럽을 지배했을까?

나폴레옹 또한 위인들의 공통점인 열렬한 독서광이었다. 그가 본격적으로 역사의 전면에 나서기 전까지 독서와 글쓰기에 몰입했던 사람이다. 또한 플루타르코스 영웅전에 나오는 고대의 전쟁군주인 알렉산드로스 대왕과 카이사르의 열혈 추종자였는데 특히 카이사르를 롤모델로 삼았다고 한다.

천재적 군사적 재능, 그 시대의 전쟁을 제대로 이해하기는 힘드나 빠른 기동력과 우회공격전술을 통한 전격전으로 빠르게 승부를 보는데 능했다고 한다. 싸우는 족족 승리를 가져온다. 첫 원정인 이탈리아부터 이집트, 오스트리아 제국,러시아, 당대 최강국인 프로이센까지 승승장구를 한다. 과히 상승장군 나폴레옹이 아닐 수 없다.

병사들과의 일체감이다. 그가 가장 믿는 것은 병사, 그 자체였다. 나폴레옹 만큼 병사들에게 신뢰를 주는 지휘관이 없었다. 병사들이 그에게 스스럼 없이 대한다는 것은 그를 위해 기꺼이 목숨을 바칠 준비가 되어 있다는 것이다.

전성기의 나폴레옹은 서쪽으로는 스페인, 동쪽으로는 오스트리아 제국, 북으로는 덴마크, 남으로는 이탈리아 반도끝까지 영향력을 행사하는 거대한 제국을 구축했었다.

그러한 업적에도 불구하고 그가 몰락할 때의 주변을 보면 인생무상이라는 말과 함께 씁쓸함을 감출 수 없다.

그의 몰락은 무엇때문일까.
가족들에 대한 의무에서 자유롭지 못했던 어쩔수 없는 ‘인간‘적인 모습을 보이기도 했다. 나폴레옹이 제공해준 왕과 대공의 자리를 준 조제프 형을 비롯해 여러 남동생과 여동생들 중 1명을 제외하고 모두 배신으로 되돌려 준것은 인생의 씁쓸함을 보여준다.

친구들, 그에 의해 장군 또는 대공으로 임명된 그들도 그 지위를 지키기 위해 그가 몰락할 때 1명을 제외하고는 배신을 하게 된다.

가장 큰 주변의 오점은 그의 아내였던 조제핀이었다. 그녀의 행실은 더이상 말해 무엇하리.

후에 헬레나섬에서 나폴레옹은 이렇게 말한다. ‘난 배신을 당한 것이 아니라 버림받았다.‘
음.. 배신당함과 버림받음의 차이는 어떤 것일까?

생전에 이룬 업적이 얼마나 경천동지할지라도 그 죽음이 비극적이라는 점에서 카이사르와 나폴레옹은 유사하다. 그리고 그 비극은 스스로가 베푼 관용으로 인해 적을 살려두거나 곁에 두었다는 점에서 시작된다.

카이사르는 그를 배신했던 자들을 용서해주었으나 그를 암살한 자들은 그에게서 용서받은 자들이었다. 나폴레옹 또한 자신의 주위를 배신자들로 , 아니 그를 버린 자들로 채워놓았었다.

또한 당대의 프랑스제국이란 ‘나폴레옹‘이라는 한 사람의 ‘천재‘에게만 의지한 채 돌아가는 정교한 톱니바퀴체제였다. 그 ‘천재‘가 전쟁에서 승리하기 위한 조건이 어긋나기 시작할 때는 아무리 ‘천재‘라도 만회할 수가 없기 마련이니.

그 또한 자신에 대한 믿음이 너무 지나친 면도 있다. ‘내가 아니면 안돼. 내가 하는 생각이 무조건 맞아‘ 라는 자만심이 그의 몰락을 가속화시켰던 것이다.

한 사람의 역사가 곧 유럽의 역사였었고, 그의 행보 하나하나로 인해 유럽의 지도를 바뀌게 했던 나폴레옹이다. 그를 추종하는 사람은 ‘신‘으로 , 그를 반대하는 사람들은 ‘악마‘로 간주한 나폴레옹이다.

너무나 유명한 이름 앞에 누구나 잘 알고 있다는 착각을 들게 하는 남자, 나폴레옹은 신화 속의 ‘신‘이 아니라 무섭고 달아날 곳이 없는 현실 속에서 고뇌하는 평범한 인간들 중의 하나였다는 것을 깨닫는다.

체 게바라 평전 - 이상을 추구한 남자

<체 게바라 평전>
한줄리뷰 -
압도적인 힘앞에서도 이타주의적 신념을 위해 흔들리지 않는 의지와 실천을 행한 한 남자의 이야기.

‘에르네스트 게바라 데 라 세르나‘라는 길고 긴 이름이 체 게바라의 원래 이름이다. 체(che)는 일종의 별명인데 우리에게는 이 이름이 널리 알려져 있다.

도데체 체는 어떤 사람이며 무엇을 한 사람일까?
그의 평전을 살펴보니 이런 특성을 가진 사람이었다.

1.사회를 바라본 인식

1928년 아르헨티나에서 태어난 그는 중산층집에서 자라면서 가난한 사람들에 대한 편견이나 차별이 없었고 오히려 그러한 빈부격차에 의문을 품었던 사람이다.

어린 시절에 그는 친구네 집에 놀라갔다가 충격을 받았다. 부모와 5명의 형제자매들이 침대하나가 있는 오두막 한칸에서 생활하고 겨울에는 넝마나 신문을 덮고 자야 한다며 아버지에게 따지듯이 말했다. 이때 체의 아버지는 이렇게 말했다.
˝그렇단다. 가난은 이세상에 존재한다. 그러나 그에 대항하여 싸울 줄 알아야 한다.˝

어린나이에도 불구하고 가난이 존재함을 인식했고 그것을 만든 사회구조에 대항해야겠다는 생각을 하면서 자랐던 것이다.

2.자기 삶에 대한 책임
만 2살때부터 생긴 천식이 죽을 때까지 따라다닌 그는 그래서인지 누구보다도 삶을 밀도 있게 살아갔다. 럭비,축구,수영에 몰입했고, 장대높이뛰기선와 체스는 1회 유니버시아드 선수권 대회에 출전했으며 학업성적도 뛰어나서 ‘의사‘가 된다. 누군가에게는 천식이라는 병마가 그의 발목을 잡지만 ‘체‘에게는 어떤 방해도 되지 못했던 것이다.

3.게걸스러운 독서광
자나깨나 탐독했다고 한다. 심지어 쿠바에서 생명을 다투는 게릴라 활동시에도 책을 놓지 않았다는 것은 부끄럼을 느끼게 만든다. 독서는 위인들의 공통점임에 틀림이 없어보인다.

그는 무엇을 한 사람인가.

1956년 11월 25일 , 하얀색의 ‘그란마‘(할머니)호를 탄 ‘피델 카스트로‘를 포함한 여든두명의 몽상가들이 쿠바로 출발한다. 쿠바의 바티스타 정권을 전복하기 위해서다. 그리고 바티스타에서 피델 카스트로으로의 정권교체를 하게 되는 25개월간의 게릴라활에서 결정적인 공헌을 했다.

‘체‘는 쿠데타 성공 후 쿠바 국립은행 총재, 산업부장관, 외교관을 역임한 것은 물론 본연의 의사,혁명가,게릴라 전술가,저술가이도 하다. 이 중에 한가지만 하기에도 평생이 걸릴텐데 체는 39세의 나이로 이 모든 것을 두루 역임한 것이다.

샤트르트가 말하기로 ‘그 시대 가장 완전한 인간‘이라는 평가가 아니더라도 ‘체 게바라‘만큼 자신이 맡은 임무를 완벽히 완수한 사람은 역사상으로 손에 꼽지 않을까 한다.

‘체 게바라‘와 같은 이상적인 사람이 사람이 되려면 어떻게 해야 하는 걸까.

일반적인, 평온한 상황에서는 그 사람의 바닥을 알수가 없음이다. 극한 상황을 마주했을 때만이 그 사람의 진면목을 알 수 있는 법이다. 과거와 달리 사회안전망이 비교적 안전한 현대에서는 극한 상황을 좀처럼 마주하기 힘들기에 우리는 허세부리는 사람들 속에 쌓여 있다. 나 또한 마찬가지일터.

극한 상황이 오더라도 바닥을 보이지 않는 사람, 말과 행동이 달라지지 않는 사람, 즉 이상적인 사람이 되고 싶은데 어떻게 해야 하는걸까. 고민만 더 쌓인다.

#체게바라 #독서 #책읽기 #책읽어주는남자

로마인 이야기4 - 위대한 카이사르의 일생

로마인이야기4 - 율리우스 상

한줄리뷰-로마역사상 최고의 천재라는 가이우스 율리우스 카이사르의 이야기

좀다 상세히 서술하자면 카이사르의 유년시절부터 중년인 50세에 이르러 갈리아(오늘날의 프랑스)의 여러부족들을 제압하고 루비콘강을 건너면서 상편을 마친다.

왕정체제에서 공화정으로 지배구조가 바뀐 후의 로마의 역사는 한마디로 원로원파와 민중파의 갈등과 대립의 역사다.

카이사르가 30대초반까지의 로마는 ‘술라‘가 대대적인 피의 숙청으로 만든 원로원의 확고한 지배구조였는데 ‘민중파‘를 대변하는 카이사르의 30대 후반부터 로마는 민중의 힘이 세어지기 시작했다.

민중을 대변하는 카이사르의 비운의 죽음이 약간의 혼돈시대를 거친 후 원로원파가 아닌 옥타비아누스의 제정시대를 낳은 건 아이러니다.

카이사르 당대에 걸출한 인물이 2명 있었다. 군사적 재능으로만 따져도 알렉산드로스 대왕에 필적하는 폼페이우스, 로마 제1의 재벌 크라수스같은 당대의 선두자를 제치고 그들에 비해 보잘것 없던 카이사르의 성공요인은 무엇일까가 이 책을 읽은 목적이다.

카이사르는 어떻게 로마 역사상 손꼽히는 천재가 되었을까? 하편인 로마인이야기5를 마저 봐야지 알수 있는걸까? 아직은 잘 모르겠지만 그가 오늘날에까지도 출간이 되는 ‘갈리아 전쟁기‘의 저자라는 점은 확실히 인지하고 있다. 명작을 쓸 수 있는 능력은 많은 의미를 내포하고 있음이다.

이에 시오노 나나미는 리더로서 가져야 할 덕목인 지성,설득력,지구력,자제력, 지속적인 의지를 카이사르는 모두 가졌다고 한다. 그점이 시오노 나나미의 카이사르 편애의 이유인 것 같다.

생전에 꿈을 완성하지 못한 비극의 주인공이기에 더욱 동정심을 자극하는 카이사르, 정말로 본받고 싶은 캐릭터다.

#카이사르 #로마인이야기 #로마

유발 하라리의 사피엔스

사피엔스 (무선본) - 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고 위대한 질문 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

이 책 사피엔스는 별로 중요치 않은 동물에서 먹이사슬의 정점으로 오른 호모 사피엔스, 신이 된 동물의 이야기다. 현대인은 알 수 없는 어쩌다 행한 직립보행이 가져다 준 행운은 사냥감을 찾기 쉽고 적을 피할 수 넓은 시야와 두손의 자유로움이며 불행은 허리와 목의 통증이다. 내가 아는 지인이 얼마전 허리통증을 호소했다. 이게 다 직립보행을 한 탓이구나.

먹이사슬의 정점으로 오르게 된 핵심단계의 처음은 '불을 길들인 것'이었으며 화식을 통해 짧아진 창자와 그로 인해 에너지소비를 줄임으로서 뇌의 용량이 커졌다고 추측한다. 아울러 사피엔스의 두번째 성공비결은 '언어'라고 한다.

어찌 되었던 직립보행과 불과 언어의 사용이 호모 사피엔스가 먹이사슬의 정점에 오른 근원이라고 한다.

그로인해 사피엔스는 인지혁명과 농업혁명, 산업혁명, 과학혁명을 지나고 있다.

이 중 역사상 최대의 사기인 농업혁명에 대해서 이야기해본다. 기원전 8500년의 여리고의 평범한 사람은 기원전 9500년이나 기원전 13000년의 사람에 비해 더욱 힘들게 살았다. 하지만 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차린 사람은 아무도 없었다. 사람들은 왜 이런 치명적인 계산착오를 범했을까? 역사를 통틀어 사람들이 오류를 범하는 이유는 동일한 이유에서였다. 사람들은 자신의 결정이 가져올 결과를 전체적으로 파악하는 능력을 가지고 있지 않았다.

"내가 열심히 일을 하면 삶이 더 나아지겠지" 계획은 그랬다. 계획의 첫단계는 원활하게 진행되었고 사람들은 더욱 열심히 일했다. 하지만, 아이들의 숫자가 늘어날것을 예상하지 못했다. 아뿔사....열심히 일해서 늘어난 식량은 아이들의 몫으로 돌아가야 했다.

또한 예상치 못한 것이 있었다. 아이들에게 모유를 덜 먹이고 죽을 더 많이 먹이면 면역력이 약해져 영구 정착촌이 전염병의 온상이 되리란 사실과 단일 식량원에 대한 의존도가 높아지면 가뭄에 더욱 취약해진다는 사실을 내다보지 못했다. 아울러 풍년에 넘쳐나는 창고는 도둑과 적을 유혹할 것이며 이를 방비하려면 성벽을 쌓고 보초를 서는 수밖에 없다는 사실을 예견하지 못했다. 지난 역사를 돌이켜볼 때의 통상적인 오류를 알 수 있다. 그렇기 때문에 고전을 , 역사를 배우는 이유가 아닌가?

열심히 일했지만 늘어난 직원들과 수익을 나눠야 하고 직원수가 많아지니 갈등이 생길수 밖에 없고 단일 수익모델에 대한 의존도가 높아지니 시장환경에 더욱 취약해지고 증가한 시장은 경쟁자가 계속 생김으로서 유지비용이 늘어날수 밖에 없는 지금의 회사는 기원전 8500년전에 있었던 현상이 아닌가 한다. 역사를 공부하고 깨달아야 하는 이유를 새삼 깨닫는다.

그러면 왜 계획이 빗나갔을 때 농경을 포기하지 않았을까? 작은 변화가 축적되어 사회를 바꾸는 데는 여러 세대가 걸리고 그때쯤이면 자신들이 과거에 다른 방식으로 살았다는 것을 아무도 기억하지 못하기 때문이다. 인류의 역사에 대한 궁금증을 한껏 자아내게 만들었고, 40년을 넘게 살면서 전혀 생각지 못했던 견지에서 인류를 바라보게 만든 저자의 놀라운 통찰력에 소름이 돋기까지 한다. 얼마나 많은 사색과 독서를 통한 연구의 결과물이라는걸 형식적으로라도 말할수 없을지경이다.

길어야 100년정도의 시간을 사는 인간인데, 사람에 따라 이렇게 사고의 스펙트럼이 다를수 있을까? 라는 존경심이 든다. 늦었지만 나도 이런 넓은 스펙트럼의 사고를 하고자 이를 악물어본다.

대통령의 말하기, 말은 생각의 표현이다.

대통령의 말하기 - 노무현 대통령에게 배우는 설득과 소통의 법칙
윤태영 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 8월

'생각이 빈곤하면 말도 빈곤하다.' 고등학교 졸업식에 국가에 충성하고 사회에 보은하라는 교장선생의 하나마나한 말이나 묻는 질문이 아닌 자기가 하고 싶은 말을 하는 사람들의 동문서답을 들으면서 느꼈던 의구심을 명쾌히 날려주는 말이다. 아울러 빈약한 나의 생각과 어눌한 나의 말솜씨가 부끄러워진다.

'말잘하기'에 대한 욕망은 사람들의 본성 중에 하나일 것이다. 사람들이 모인 자리에서 당대의 시의성있고 폭넓은 화제제시와 깊이 있는 식견으로 좌중을 휘어잡고 이끌어가는 자신의 모습은 비단 나만이 상상하는 것이 아닐것이기 때문이다. 

말을 잘하기 위해서는 어떤 준비와 노력을 해야 하는것일까? 그에 앞서 '말'이란 어떤 것인가? 

'말은 한 사람이 지닌 사상의 표현이다. 사상이 빈곤하면 말도 빈곤하다. 결국 말은 지적능력의 표현이다.'라고 노무현 대통령이 말했었다. 

따라서 노무현 대통령의 철학에 따르면 말을 잘하기 위해서는 독서나 경험을 통해 머리에 많은 지식과 정보를 채워넣고 꾸준한 '사색'을 통해 사상을 풍요롭게 만드는 것이 가장 유효한 방법이다. 

이 책은 노무현 대통령의 참여정부 시절, 그를 턱밑에서 보좌했던 윤태영 제1부속실장이 정리한 노무현 대통령의 말하기 원칙과 노하우를 담고 있다. 뿐만 아니라 생전에 노무현 대통령이 남겼던 말을 통해 그의 가치를 발견할 수 있을 것이다. 

"국가지도자의 말은 사상의 표현이고 철학의 표현이다. 가치와 전략, 철학이 담긴 말을 쓸 줄 알아야 지도자가 되는 법이다."

 

여느때보다 더욱 더 올바른 국가지도자가 필요한 시국이다. 다음의 국가지도자는 '말하기'를 통해서 그(그녀)의 가치와 전략, 철학을 완전히 파악하고 그것이 국가의 미래를 밝혀줄 사람을 선출해야 함을 뼈저리게 느끼고 있다.