정해진 미래 - 인구학이 말하는 10년 후 한국 그리고 생존전략
조영태 지음 / 북스톤 / 2016년 9월
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우리는 흔히 과거의 일을 회상하면서 그때 이러했다면 지금은 더 나았을텐데 하는 종류의 아쉬움을 갖는다. 미래는 알 수 없다고 하지만 다시 생각해보면 예전부터 축적된 결과물이 미래라는 말이 단순한 말장난은 아니다. 축적물들 중에서 그나마 숫자로 파악하기 쉬운 분야가 인구다. 인구추이는 현재에 이르기까지의 변화상을 보여주면서 동시에 미래의 추이를 얼추 예상할 수 있는 지표가 될 수 있다. 나는 유일하게 구독하는 팟캐스트인 <이진우의 손에 잡히는 경제>에서 저자의 이야기를 듣게 되었다. 인구로 설명하는 미래의 모습이 흥미로웠고 결국 책까지 손이 갔다.

 

이 책의 앞에서 저자는 형식인구학과 사회인구학을 간단히 설명한다. 흔히 통계청에서 발표하는 인구지표가 전자라면 후자는 이 데이터의 원인과 결과를 연구하는 것이다. 우리나라의 인구 관련 통계청의 조사는 무척 높은 수준의 신뢰도를 가지고 있단다. 그렇다면 이 원(raw)데이터를 가지고 해석하는 영역의 사회인구학자 시각이 궁금해진다. 결론부터 말하면 '인구학'으로 보는 한국사회는 저출산, 노령화 그리고 인구규모의 축소가 예상된다. 바꿔 말하자면 이러한 미래는 정해져있다. 현재 정부의 저출산 대책들이 쏟아진다고 해도 이미 '가임기 여성'의 규모는 제한적이기 때문에 이러한 정책들이 성공한다고 해도 현상유지 수준의 인구규모를 유지하게 될 것이라는 게 저자의 해석이다. 저출산, 고령화 정책 자체도 노무현 정부에 들어서 본격적으로 시작했으나 이후의 정부에서 축소되거나 부분적으로 살아났던 부침을 겪었다. 없는 것보다야 낫지만 장기적 관점에서 국가 정책으로 다뤄야 한다는 점은 쉽게 수긍할 수 있었다.

 

하지만 이런 내용이 끝이라면 이 책은 정부정책이나 언론이 다루는 것과 별반 다를 것이 없다. 하지만 책에서 다루는 분야만 해도 교육, 결혼, 육아, 직업, 노동, 기업경영, 소비자, 국방, 부동산, 세대갈등, 이민, 외국인노동자, 해외투자, 복지 등에 이른다. 목차를 확인하셔도 좋다. 사실상 거의 모든 사회적 현상들을 인구학적 사고를 통해 다룰 수 있다. 흥미로운 점은 이러한 인구 변화가 사회 각 분야에 어떤 영향을 미치는가에 관한 저저의 '해석'이다. 하나를 꼽자면 노동에 관한 부분이다. 노동시장 유연화는 앞으로도 가속될 것이라고 전망한다. 은퇴시기에 가까워온 이들은 노후복지가 불충분한 상황에서 재취업을 시도하게 되고 이들이 진입하는 노동시장은 대부분 비정규 분야다. 구직자들의 입장에선 노동유연화를 선호하게 될 가능성이 높다는 전망을 내린다. 이미 많은 비정규직 고용이 이루어지고 있음은 별론으로 하더라도. 기업이 적극적으로 원하는 노동유연화를 역으로 구직자들(특히 은퇴자들)이 원하게 된다는 해석은 언뜻 이해하기 어렵다. 다양한 분야를 다루다보니 각각의 이슈에 대한 큰 얼개만을 그려놓은 한계가 있다. 그렇지만 이런 시각은 많은 생각의 여지를 남긴다. 이미 비정규직 고용 비중은 노동시장 전체의 상당수를 차지한다. 통계치마다 차이가 있지만 비정규직은 사회에서 한때의 유행이 아니라 관행이 되어가고 있다. 과거에 평생고용-평생직장이라는 생각은 이제 공무원 직에서나 기대할 수 있게 되었다. 공무원시험 열풍도 이런 현상을 반영한다. 정규직 일자리를 확산하고 강화하는 것은 국가 차원에서 바라는 일이겠지만 정부기관의 11개월 계약(퇴직금 방지)은 세금으로 직접 일자리 만들기에는 한계가 있다는 사실을 말해준다. 결국 기업의 역할이 중요한데 비용절감의 욕구는 정부보다 더하기 때문에 핵심 인력들을 제외하고는 비정규직화 또는 하청 등으로 작고 발빠르게 변화하는 조직으로 조직설계를 할 것이다. 양질의 일자리는 줄어들고 있다. 노조는 무엇을 준비하고 있는가.

 

대기업 노조를 중심으로 운영되는 민주노총과 한국노총은 강한 고용보장을 주요 과제로 설정하고 있다. 노동조합으로서는 당연한 과제다. 그런데 노조 조직률은 하락하고 양대노총의 손길이 닿지 못하는 비정규 부문 노동자들은 점점 증가한다. 연차가 쌓이면 임금을 많이 받는 모델은 평생고용 모델에서나 가능했다. 연차라는 것은 결국 나이에 따른 직급 나누기인데 직급이 올라갈수록 급여는 오르지만, 오르는 급여에 걸맞게 일을 더 열심히 하는 모습은 얼마나 될까? 적어도 내가 보고 듣는 경우엔 아랫사람들이 죽어라 일해놓고 윗사람들이 성과를 챙기는 모습이 일반적이다. 나 젊었을 땐 그보다 더했어 라는 말을 대대손손 물려주기엔 현재의 상황이 버티질 못한다. 노조 측에서도 비정규직 이슈에 적극적이지만 정규직 보호가 우선이다. 핵심 조직역량은 대기업-정규직에서 나오기 때문이다. 이런 조건 아래에서 미래의 노동자들을 위한 어떤 과제가 필요할까. 나는 신자유주의, 임금피크제, 공공기관 성과연봉제, 비정규직 등의 이슈에 줄곧 부정적이었지만 이 책은 이러한 이슈가 피하기 어려운 흐름이 되어간다고 이야기한다. 다만 이 흐름을 인구학으로 바라본 미래이기 때문에 다른 변수들도 개입할 여지가 많다. 즉 현재는 변할 수 있다. 인구학적 시각은 결국 인구의 규모와 구성비에 따른 해석학이기도 해서 정해진 미래를 미리 준비하고 나은 방향으로 바꿀 수 있는 적극적 역할을 할 수 있다. 그리고 인구학적 '해석'에서는 다양한 사회과학 및 기술과학이 동시에 접근 가능하다.

 

 

덧1 :

최근에 들었던 팟캐스트 중 <정치, 알아야 바꾼다>에서 주진형씨가 했던 이야기를 들었다. 청문회에서 재벌들의 행태는 조폭같다고 말한 그분이다. 그 전에 이분은 구조조정 칼잡이로 유명했다. 대뜸 다니는 일자리에서 잘린다니 누가 좋아하겠는가. 하지만 팟캐스트에서 들으면서 나름 일리가 있다고 느꼈다. 경제 전반의 주제가 있으니 관심주제를 골라 한 번 들어도 좋을 듯하다.(경제 알아야 바꾼다.... 로 검색하면 유튜브에서도 볼 수 있다) 

 

덧2 :

한국보건사회연구원에서 제13차 인구포렴이 2017년 2월 24일에 있었다. 주요 저출산대책의 성과와 향후 발전방향이 논의의 주제다. 여기서 원종욱 선임연구원의 "결혼시장 측면에서 살펴본 연령계층별 결혼결정요인 분석"이라는 발표가 관심을 끌고 있다. 이분은 한국보건사회연구원 저출산고령화대책기획단 인구영향평가센터 센터장이다. 통계결론을 바탕으로 국가정책의 기조와 시행방향 및 세부전략을 수립하는 기관인데, 연구결과는 센터장이라는 스펙이 쓸 데 없이 높은거 아니냐는 조롱까지도 필요 없을 정도다.

고햑력 여성이 결혼율이 낮은 통계적 결론을 두고 저출산 대책을 내놓았는데 충격적이다. 혼인율을 끌어 올려 출산율을 높인다는 게 주요 골자다. 스펙쌓기에 오랜 시간 몰두하면 채용에 불이익을 줘서 빨리 노동시장에 진입하도록 유도하고, 혼인율이 낮은 고학력 여성이 눈을 낮춰 저학력, 저임금 남성들과 결혼하는 사회적 분위기를 조성하자는 제안도 있다. 이 기관의 원장 인사말에는 저성장 기조에 맞춰 지출을 효율화가 절실하다는 대목이 있다. 이런 기관에서 저런 센터장의 연구결과를 보고 있노라면 그들이 말하는 지출효율화라는 게 무엇인지 의문이다.누군가는 국민들을 개, 돼지로 보는 것이 고위관료들의 기본소양이 아니냐고 말한다. 같은 결과값을 두고 해석과 해결방안은 다양할 수 있다. 그러나 혼인율 제고를 위한 사회정책을 위와 같은 시각으로 접근할 때, 우리는 무엇으로 불려야 하는가. 특히 여성들은.

 

(관련기사 : http://v.media.daum.net/v/20170224210505356)

(보도자료 : https://www.kihasa.re.kr/web/news/report/view.do?menuId=20&tid=51&bid=79&ano=10592) 보도자료 마지막 장을 보시기를...


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힉스를 ‘빌어먹을 입자’에서 ‘신의 입자’로 만든 물리학의 전설! 《신의 입자》 서평단을 모집합니다! 

70년대 리처드 도킨스의 <이기적 유전자>, 80년대 칼 세이건의 <코스모스>... 그 뒤를 잇는 과학 고전, 1993년 출간되어 전 세계 과학 독자들의 사랑을 받고 있는 <신의 입자(The God Particle)>. 노벨 물리학상 수상자인 저자의 유쾌한 입담으로 입자물리학 2,600년의 역사를 만나보세요.


《코스모스》 곁에 두고 읽을 책

 

신의 입자

우주가 답이라면, 질문은 무엇인가?

리언 레더먼, 딕 테레시 지음|박병철 옮김




이론이 제아무리 아름답고 완벽하다 해도, 거기에 생명을 불어넣는 최후의 해결사는 실험이다. 이론물리학자가 상상을 펼치는 시나리오 작가라면, 실험물리학자는 그 상상을 현실로 구현하는 영화감독이다. 그런데 희한하게도 물리학계에서는 영화감독보다 시나리오 작가가 훨씬 유명하다. ‘힉스입자’라는 당대 최고의 캐릭터에 이미 시나리오작가의 이름이 붙어 있지 않은가. 레더먼이 불평을 늘어놓는 것도 무리가 아니다. 내 잘못도 아닌데 죄책감이 쓰나미처럼 몰려온다…….

- 옮긴이 박병철

 


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숨은 신을 찾아서 - 신념 체계와 삶의 방식에 관한 성찰 성찰 시리즈
강유원 지음 / 라티오 / 2016년 12월
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신은 숨어있다. 우리는 이것을 신이라 부르든 그렇지 않든지 관계없이 숨은 신을 찾는다. 이 책의 부제는 신념 체계와 삶의 방식에 대한 고찰이다. 신념 체계와 삶의 방식 사이. 그리고 삶의 과정은 '숨은 신'을 찾아가는 데 있다고 저자는 말한다.

 

본문의 구성을 크게는 아우구스티누스와 데카르트(및 팡세)로 읽을 수 있다. 중세와 근대를 가로지르는 서양사 스케치로도 읽힌다. 본문 21장은 아우구스티누스에서 데카르트로 변해가는 시대의 변화를 그린다.

 

성도들의 도시와 유사한 공동체가 이념의 도시이다. ...  근대 이후의 인간들은 혈연, 지연, 학연 혹은 이를 포괄하는 국가에 헌신한다.  ... 불안에 가득찬 근대인들은 상위의 공동체에 스스로를 맡긴다. 그것이 자신의 정체성을 확고히 해주리라고 착각한다. (p.100-. 일부 수정)

 

무한한 신의 굴레에서 벗어나는 것은 또다른 유사 신을 필요로했다. 난 무신론자라고 스스로 생각한다. 요새는 이 또한 하나의 믿음이 아닌가 생각해본다. 무신론을 믿으면 남는 것은 유물의 세계. 하지만 앞서 근대 이후를 강력하게 지배하는 국가를 비롯해 나의 신들을 곳곳에서 재확인하고 있지 않던가. 한국인에겐 서구에서 말하는 시민사회가 형성될 겨를이 없었다고 한다. 나름 합리성의 절정이었던 유학은 성리학을 거치면서 교조적인 영향력으로 조선 후기의 시대변화에도 변하지 않는 정치력을 유지했다. 일제를 거치고 해방을 맞이했다. 조선 후기와 일제 그리고 해방을 거쳐가던 이 시간대가 (과거 조선인이었던)한국인들에게 어떤 영향을 끼쳤는지가 근래의 관심사이다. 왕에서 총독을 거쳐 대통령이라는 호칭이 등장했다. 농민천하지대본을 외치다가 전쟁과 전쟁의 사이 사이에 수탈과 원조가 교차하면서 도시로 도시로 사람들이 몰려온 수출천하지대본의 사회가 되었다. 그저 많이 낳아 일손을 거들던 고사리 손들은 훗날 둘만 낳아 잘 기르자는 말도 듣게 된다.

 

그래서 요즘 펄럭이는 태극기들을 다시 생각해본다. 그들의 삶의 방식과 신념 체계. 독재의 시기가 그들에게 과연 고통의 시간이었던가. 강력한 국가로부터 보호받는다고 믿었던 것이 아닐까. 그래서 요즘 북한의 고통받는다는 사람들을 다시 생각해본다. 그들의 신념 체계와 삶의 방식. 그들은 고통의 원인을 독재로부터 찾고 있을까. 강력한 보호를 원하는 국가를 믿고 있는 것은 아닐까.

 

그리고 나를 생각해본다. 미션스쿨을 나온 덕에 교회에 출석해야 했고, 신은 없다고 강력하게 확신했다. 드라마 '도깨비'에서 그려냈던 신은 없다고 아직도 확신한다. 그런데도 여전히 미심쩍다. 드라마 속에서 지은탁은 행복한 순간에 죽음을 맞이한다. 가까스로 이뤄낸 행복을 두고 자신을 희생하며 생명을 구한다. 그 장면을 보며 '신'이라는게 혹여 저런 거라면...  드라마 속에서 이 소식을 뉴스로 듣던 어떤 사람이 '천사가 아니었을까'라던 말처럼. 요즘은 내가 '신'을 무척 좁게 생각하는게 아닐까 곱씹어본다. 아주 잠깐씩. 저자의 이 책을 읽으면서 한 번 더 생각해본다. 계속 나아가는 수밖에.

 

신은 숨어 있다. 우리는 신이 어디에 있는지 알 수 없다. 알 수 없으니 신이 있는 곳으로 갈 수 없다. 알지 못하니 갈 수 없다. 어쩌면 우리는 이것에서 위안을 얻을지도 모른다. 멈춰 설 곳을 알지 못한 채 계속 나아가기만 하는 것은 비극적 전망이 아니다. 그저 가는 것이다. 꿈도 없이 희망도 없이. (p.149)

우리의 모든 탐구는 '숨은 신'을 찾으려는 시도이다. 그것이 신이라는 이름으로 불리지 않는다 해도. 우리는 그것을 찾아가는 삶의 과정에 있다.(p.153)


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우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다
치마만다 응고지 아디치에 지음, 김명남 옮김 / 창비 / 2016년 1월
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스웨덴에서 페미니즘에 관한 책을 모든 16세 학생들에게 선물한다고 발표했다. 여기에 나온 불평이란 게 '이 책의 내용은 좀 구식으로 느껴질 수도 있어서'라고 한다. 이미 성평등지수가 높은 이 나라에서 페미니즘 교육이 여전히 이루어지고 있다. 그런데 우리나라는 어떤가.

 

최근 인터넷에서 일선학교 성교육자료를 접했다. 초등용으로 기억하는 그 자료에는 여성의 바른 옷차림을 고르라는 식의 선택지가 있었다. 의도가 빤히 보이는 문제였다. 여성의 바른 옷차림이란 단정하고 외부에 어떤 자극도 주지 않아야 한다. 행여나 불상사가 생기면 행실을 바르게 하지 못한 여성의 탓이라는 익숙한 이야기가 떠오른다. 이런 교육을 거치면서 배운 성역할은 기성사회를 거치며 강화된다. 여성다움에 대한 교육은 남성다움에 대한 교육 역시 반영한다. 남성은 강해야 하고 참아야 한다. 이런 식으로 생물학적 성(sex)은 사회학적인 성(gender)이 된다.

 

저자는 페미니스트를 모든 성별이 사회적, 정치적, 경제적으로 평등하다고 믿는 사람이라고 소개한다. 우리는 모두 페미니즘이 문제시하는 상황을 일상적으로 접한다. 여자든 남자든. 어떤 부분에서 우리는 성별로 인해 불평등을 느낀다. 여혐과 남혐은 이런 문제점에 대한 해결책이라고 볼 수 있다. 상대의 성을 혐오하고 증오하는 방식이다. 이런 해결책은 빈대 잡으려다 초가삼간 태우는 격이라고 생각한다. 해결책이라는 것이 도리어 문제를 키우는 꼴이다.

 

성별로 인한 불평등에 대해 각자가 느끼는 문제점을 이야기하는 것이 우선이라고 생각한다. 여자든 남자든. 이 책은 저자의 이야기다. 저자가 살면서 느꼈던 불평등에 대한 이야기다. 그리고 그녀의 불편함은 쉽게 수긍할 수 있었다. 모두 나와 같지 않기에 내가 느낀 공감을 강요할 수 없다. 그렇다면 공감 대신 자신의 이야기로 불평등에 관한 또다른 증언을 할 수도 있다. 이야기의 끝자락에서 이런 불평등은 왜 생겨났는지를 주장할 때, 직관 말고도 배움이 필요하다는 점을 생각해봤으면 한다.

 

나는 페미니즘이 대단하고 심오한 것이라기보다 삶의 태도라고 생각한다. 그리고 이 태도는 저절로 익혀지는 것도 있겠지만 배워서도 익혀야 한다. 판형도 작고 100페이지도 되지 않은 이 소책자는 페미니즘이 무엇을 이야기하는지 잘 전달해준다. 우리는 모두 지금보다 더 나은 삶을 바란다. 그리고 저자는 여자든 남자든, 지금보다 더 잘해야 한다고 말한다. 페미니즘을 통해서.


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나쁜 페미니스트 - 불편하고 두려워서 페미니스트라고 말하지 못하는 당신에게
록산 게이 지음, 노지양 옮김 / 사이행성 / 2016년 3월
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한국에서 페미니즘을 공개적으로 이야기하는 것은 무척 어렵다. 애초에 아무 문제도 없는 식이다. 그러니 누군가가 여성의 권익을 이야기할라 치면, 무언가 심사가 뒤틀린 사람 취급을 받기도 한다. 하지만 최근에는 부쩍 페미니즘에 관심이 높아지고 있다. 여성혐오 정서에 기댄 일련의 사건들로 인해 다수의 네티즌들은 제각각의 의견을 접하거나 피력했다. 그런데 여기서 끝난다면 허망하다. 페미니즘에 호의적인 이들에게 언어가 필요한 시점이기도 하다.(비판적인 이들에게도 )

 

서점에 페미니즘을 주제로 한 책들이 부쩍 많아졌다. 뭔가 알아보고 싶은 이들의 욕구를 대변하는 듯 하다. 그 중에서 분홍 표지의 이 책은 눈에 잘 들어온다. 페이지도 400페이지 가까이 된다. 에세이를 묶어 펴냈기에 이 책을 입문서로 추천하기도 한다. 그런데 막상 내용을 이해하는 것이 쉽지 않다. 글감이 대부분 미국 대중문화에서 나왔기 때문이다. <헝거게임>과 같이 내가 이미 접했던 일부 영화를 제외하고는 글을 따라가기가 힘들었다. 생각하기에 따라서는 문화연구처럼 느껴질 수도 있겠다. 누군가에게 페미니즘 입문서를 추천해 준다면 이 책은 조금 뒤에 언급할 것 같다.

 

저자에겐 여성 외에도 흑인의 정체성으로 마주하는 세계가 있다. 미국 사회에서 인종차별은 성차별만큼 뿌리가 깊다는 점을 살펴볼 수 있다. 그리고 이런 차별적 태도와 언행들이 교차하는 지점들을 저자는 대중문화의 모습을 빌려서 보여준다. 아마도 미국에서 이 책은 물 흐르듯 읽힐 것이다. 그러나 한국에선 글의 맥락이 풍부하게 살아나기는 어려울 것 같다. 그렇지만 추천사에서 정희진 씨가 언급한 것처럼 '이런 책이 무수히 쏟아지길 기대'하게 된다. 다시 말해 일상의 모습에서 페미니즘적인 문제제기가 많아졌으면 한다.


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