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돈을 벌어도 돈 없어 힘들다. 연봉 0이던 학창시절에는 어떻게 살았나 모르겠다.  올여름에 뭘 할까, 성과금으로 뭘할까 고민하던 중 지수는 유럽간댄다. 돈도 충분하댄다. 알고보니 한달에 적금을 100씩 넣었댄다. 같이 1년을 벌었는데 왜 난 땡전한푼 없나 모르겠다.    엄마는 적금부터 넣고 용돈하라그러지만, 그러기엔 사고싶은 것도, 하고싶은 것도 너무나 많다. 그 중 하나가 책이다. 여유될때 산다 치더라도 결국 사게 되는 게 책이고, 개정에 개정을 거듭하면서 날마다 오르는게 책값이기 때문에.    화장품이 문제가 아니라 얼굴이 문제임을 깨닫고, 옷이 문제가 아니라 몸매가 문제임을 깨달아 소비는 어느 정도 줄었지만 .. 그래도 책 사는걸 줄이기는 힘들더라. 책은 마음의 양분이라고 했잖아. 해답을 드디어 장자에서 찾았다.  

	우리의 삶에는 끝이 있습니다. 아는 것에는 끝이 없습니다. 끝이 있는 것으로 끝이 없는 것을 추구하는 것은 위험할 뿐입니다. 그런데도 계속 알려고만 하면 더더욱 위험할 뿐입니다.

  오케이. 중도를 지켜야겠다.  그리고 일단 사놓고 안 읽은 책이 너무 많잖아^^^^^^^** 

 그다음!   차 문제다. 최근 기름값 폭등으로 신호등에 한 번 설 때마다 기름값, 오르막 오를때마다 기름값, 돈 생각을 멈출 수가 없다. 동네 마트 갈 때에도 이제 걸어가는 판국인데, 당연한듯이 내 차를 얻어타는 친구가 얄미워 보이는 건 당연한 일이겠지. 그래도 내 이 이기적인 마음이 그렇게 부끄러울 수가 없다.  태워달라는 친구의 부탁을 거절했던 그 수요일, 너무나 괴로워 펼친 것이 법구경이다. 붓다가 기름값 때문에 괴로워하는 나를 위해 그런 위대한 말씀을 하신 건 아니지만 허허 

	탐욕과 노여움과 어리석음은 모두 고통의 씨앗입니다. 그것으로부터 자유로워지면 우리 모두 고요하고 평화롭게 살아갈 수 있습니다.

 

	마을 사람들이 도둑으로부터 마을을 지키듯이, 그대들 또한 분노와 어리석음으로부터 자신의 마음을 잘 지키고 보호하라.

	지금 보았다시피 네가 가진 돈은 얼마 되지 않는다. 이렇게 적은 돈으로 어떻게 네 욕망을 충족시킬 수 있겠느냐. 인간 세상에 만족은 없느니라. 이 우주를 다스리는 천왕이 되어 팔만 한 번 휘저으면 황금이 비처럼 쏟아져 내린다고 해도 거기에 만족이란 있을 수 없는 것이다... 세상의 감각적 욕망에는 끝이 없느니라.

  

 

 에리히 프롬도 나에게 조언을 해 준다.  워낙 주옥같은 말이 많아 고르기가 힘들었지만 하나만 꼽자면,

	소비는 소유의 한 형태이며, ... 소비는... 우선 불안을 제거해 준다. 왜냐 하면 가지고 있는 것을 빼앗길 염려가 없기 때문이다. 그러나 그것은 더 많이 소비할 것을 요구한다. 왜냐하면 이전의 소비가 곧 그 욕구충족적 성격을 상실하기 때문이다.

그리고 공자 말씀하시다.

	군자란 남에게 베풀 것을 생각하고 소인은 이익을 생각하며, 군자는 제 잘못을 생각하고 소인을 남을 탓하니라.

그 어느 날엔 엄마에게 하소연 한 적도 있다. 엄마 뭘 해도 돈계산부터 하게 되고, 뭘 하려 해도 돈생각 밖에 안나. 왜 이렇게 괴로워. 사는게 다 그런거다. 평생 이렇게 살아야 해? 그렇지 뭐..    평생 이렇게 이해타산적으로 살아야 하나? 법구경을 읽어도, 논어를 읽어도 그냥 내가 소인배임을 깨닫고만 만다.  대학 시절에는 요리가 취미라 친구들에게 많이도 해 먹였다. 내 생일날에도 탕수육을 대접하기도 했다. 베풀면서 행복을 느꼈다. 하지만 요즘은 그 5분 거리 태워다 주기가 그렇게 아니꼬울 수가 없는 것이다. 

이 소인이 언제 군자가 될 수 있을까?  

그동안의 나를 뒤돌아본다

자발적 복종
에티엔느 드 라 보에티 지음, 박설호 옮김 / 울력 / 2004년 10월

권리를 위한  투쟁 이래로 또 나를 흔들어 놓는 책을 발견했다. 그와 거의 맥락을 같이하는 책. 권리가 싸워서 얻어진 것이라면 자유 역시 그러하다. 인간은 원래 자유롭고자 하는 본성이 있고 평등하고자 하는 성질이 있지만 어째서 수백, 수천명이 아니라 수백의 지역들, 수천의 도시 그리고 수백만의 사람들이 한 사람의 지배체제속에서 노예와 굴종의 상태를 전혀 죄악시 하지 않고 독재자에게 조금도 저항하지 않고 있는지에 대한 해답을 풀어냈다. 어떤 재난이 자유롭게 살려고 태어난 존재로사의 인간을 타락하게 만들었을가. 저자는 그 답을 교육과 습관에서 찾았다. 인간의 천부적 기질은 지속적으로 새로고침하지 않으면 썩는다. 본성, 기질, 천성에 의하여 자유로우나 교육에 의해 배워 온 관습 또한 가지고 있는데, 교육받고 익숙하게 된 모든 일은 마치 처음부터 주어져 있는 것처럼 보인다는 것이다. 이러한 일들은 어느 한 사람의 임의에 의해 정해진 일이라는 것이 저자의 요지. 앞으로 교사가 될 것임에 이러한 해석은 더욱 절절하게 다가온다. 개정7차 교육과정 ㅡ  정부가 지시한 교육 목표에 의거해 학생들에게 일률적인 교육을 행해도 되는 것일까.

인간은 독재치하에서 필연적으로 비겁하고 연약해진다. 인간은 또한 자유를 잃으면 용기 또한 상실한다. 극장, 유희, 광대극 등의 오락거리의 술책과 마취제 ㅡ. 긴장감과 각성이 필요하다. 하지만 이런 글을 쓰면서 현실과 타협한다는 말을 듣는 현실, 부끄럽규나 ㅋㅋ

나이들어 다시 읽기

나는 빠리의 택시운전사 - 개정판
홍세화 지음 / 창비 / 2006년 11월

그저 인정받는 유명한 책, 좋은 책, 추천받고 있는 책이라면 꼭 읽어줘야 할 것 같고 안 읽으면 도태되는 느낌, 뒤떨어지는 느낌을 지울 수 없어 어린 나이에 서둘러 사다 읽었었고 나는 행간의 의미는 읽지 못한 채 그저 이야기를 받아들이기만 했었다. 그런 주제에 나는 이 책을 읽었다고 그나마 시대의 지성의 발끝을 조금이나마 따라가고 있다고 뿌듯해 했었다. 나는 얼마나 어렸던가.

똘레랑스의 의미는 알았으나 그것이 이 사회에 필요하다는 저자의 이야기는 알았으나 그것을 충분히 내면화하고 절절히 체감하지는 못했다. 아무래도 한국 사회의 현실이 어떠한지, 이 시대에 필요한 대안은 무엇인지 충분히 이해하지 못하고 고찰하지 못한 상태에서 그저 급하게 책을 읽어내려갔었기 때문이라고 본다. 다시 읽는 이 책은 그저 망명자의 일대기에서 벗어나 조금 더 넓게 세세히 살펴보며 대화 할 수 있었다. 그렇다고 지금은 이 책을 온연히 흡수했느냐 하면 그건 또 자신 없다. 지금 내 나이, 내 능력 안에서는 최대한으로 읽었다고 생각하지만 또 나중에 다시 읽으면 다른 의미가 파악되곤 하겠지, 이래서 좋은 책은 재독 삼독을 권유하는가보다.

몇 개의 밑줄을 쳐 보자.

	뻔뻔스러울 정도로 자기의 권리를 주장하지만 다른 사람을 존중하고 피해를 주지 않는 선에서 멈추는 프랑스인.

	상대와 다른 견해라면 존중하고 받아들인 다음 논쟁을 하여 설득하려고 하나, 한국에서난 잣대에서 어긋나면 미워하고 증오한다.

	한국에서는, 우애/정/존경 등의 전통적 가치는 허물어지고 사회연대라는 가치는 아직 형성되지 않았다. 그 비어있는 가치관에 돈이 자리를 차지했고 헤게모니를 쥐게 되었다.

	인종주의란 자기를 낳게 한 종자 외엔 내세울 것이 없는 사람들의 열등감의 표현. 무의식의 열등감이 높을 수록 그 열등감을 감추기 위하여 더 인종을 내세운다.

	공권력의 간섭을 받기 시작하여 그에 따르다 보면 자율의 폭이 줄어들고 따라서 똘레랑스도 버리게 되는 위험을 알기 때문. 똘레랑스는 개인이 권력에 요구하는 것이지 권력이 개인아니 사회에 요구하는 것이 아니다. 권력에는 역사에 대한 책임만이 요구된다.

한국사회에서 똘레랑스의 성장을 기대할 수 있을까 하는 점에선 약간의 자신감이 상실된다. 이러한 국민적 의식이 성장하기 위해선 교육에서부터 가정환경, 습관, 사회분위기까지, 바뀌어야 할 것이 한둘이 아니기 때문. 더군다가 요즘은 언론도 제 역할을 다 하지 못하고 있기 때문에 대 국민적 세뇌가 쉽사리 발견되는 현실 아닌가. 그럼에도 불구하고 아직 희망의 끈을 놓지 않고 있는 것은 내가 교육자로서의 길을 걷게 될 것이기 때문이며 한때 네티즌으로서 하나의 촛불이었기 때문이일 것. 아직 우리 젊은 10대들은 깨어있으며 때묻지 않은 순수한 열정을 지니고 있다. 나는 제발 그들이 나와 같은 세대들의 전철을 밟지 않고, 깨끗하고 청아한 이대로 자라주었으면 한다. 언론사수를 외치는 그들에게 희망을 .

그유명한무소유!

무소유 - 양장본
법정스님 지음 / 범우사 / 1999년 8월

책으로 처음 접하지만 처음 같지 않은 이유는 수많은 모의고사에, 인용문에 출현하기 때문이겠지. 좋은 말들의 향연이고 아로새겨야 할 이야기들이긴 하지만 논어나 법구경, 니코마쿠스 윤리학보다 감동이 적은 것은 저자가 성인, 군자가 아니라 괴로워하면서도 억지로 해탈하려 하는, 의미를 찾아내고 부여하려 하는 모습 때문일 것. 뭐, 글읽는 즐거움은 즐거움대로 느낄 수 있었다. 역시 글 잘쓰는 사람의 글 읽는건 즐겁다.

짜증나면 짜증내고 화내는 것이 더 좋지 않나요? 그래도 이러이러하니 좋지 않느냐... 하는 깨달음을 억지로 찾으려 하는 것 같은 느낌을 지울 수 없어서. 진정한 깨달음을 얻을 수 있는 사람이라면 처음부터 짜증나지조차 않았을 것 같은데말이야. 뭐 나같은 사람이 하는 이야기 조빱이겠찌만 ..... ^ ^ 

그나저나 이 글을 비공개로 할지 공개로 할지가 고민이다. 허허허

첫철학책

소피의 세계 (합본)
요슈타인 가아더 지음, 장영은 옮김 / 현암사 / 1996년 2월

언제 샀는지 모르겠다. 알라딘에 그 기록이 없는걸로 보아 베텔스만에서 샀지 싶은데 그렇다면 중학생때였을 것. 거의 8년이 다되가겠구나. 처음에 진지하게 읽어내려가다가 나중에 철학부분은 지루하고 해서 스토리부분에만 치중해서 읽었던 기억이 난다. 구입시기를 꼭 알고싶어 베텔스만 사이트에 수년만에 가보려고 했더니 사이트가 없다. 이 뭐지? ... 긁적ㅋㅋ 여하튼 한번 읽곤 내팽개쳐놨다가 근래 철학에 관심이 생겨 철학자별로 한권씩 읽어나가는데 이건뭐 책도 두껍고, 체계도 잘 안잡히고 너무 상세히 다룬다싶어 버겁더라. 철학 전공을 원하는게 아니라 교양을 원하는 것이었기 때문에 끈기를 발휘하기 힘들었던 탓도 있었을 것. 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스까지는 그럭저럭 읽어나갈 수 있었으나 헤겔과 니체 읽다가 이건 도저히 안되겠따 싶더라. 누가 누구의 영향을 받았다, 뭐 이런 소리를 해도 머릿속은 백지상태니ㅡ.. 하다가 문득 떠오른 울산에 있는 이 책! 당장은 소화할 수 없어도 언젠간 읽을 수 있을 책을 쟁여두는건 참 좋은 것 같다 ^ㅡ^

이번엔 스토리보다는 철학 수업 그 자체에 집중해서 읽었다. 너무 철학자별로 중요한 내용만 간추려서 그랬는지 한 글자 한 글자 집중해서 읽지 않는 내 독서습관탓에 다 머릿속에 담고 가진 못했지만 한번 통독하고 나니 홀가분하구낭.

	언젠가 소크라테스가 시장에서 많은 물건을 진열해 놓은 한 가게 앞에 서 있었다고 한다. 한동안 서 있던 소크라테스가 버럭 소리를 지르며 했다는 말은 이렇다. "아테네 사람들이 살기 위해 얼마나 많은 물건이 필요한지 좀 보시오!"

이런 이야기를 접할 때마다 내가 얼마나 물신의 노예인지 절감한다. 최저 생계만 보장되면, 돈은 사람의 행복과 정비례하지 않는다는 말도 있으나 나는 얼마나 돈돈 거리며 살고 있는가..

세계는 우리가 지각하는 그대로인가. 아니면 우리의 이성이 파악하는대로 존재하는가. 딸 생일에 이렇게 호들갑떠는 아버지는 바위와우의 뽀미 아버지 이후로 처음이다 . 그치만 소설까지 써다 주는 이런 다정함은 또 부럽구나. 아한테 무슨! 소리치는 큰아버지가 생각난다.