강의중독자는 

다 못 들은 강의가 줄을 잇고 있지만 

또 강의 구입했다. 강의 시작 중독자. 

1강에 열광한다. (열광이 시든다). 다른 1강을 찾는다. 

(....) 분명 어떤 강좌든 제1강이 가장 흥미롭게 들리고 

기대에 차게 하긴 한다. 이어질수록 지쳐 간다. 


제이 가필드는 스미스 대학 철학과 재직한다고. 

서양 철학은 "서양" 철학으로 부르라. 서양 철학만 철학이냐? : 이런 주장으로 

크게 논란을 자극한 바 있다고 한다. 불교, 힌두교, 동양 전통에 깊은 관심이 있다고. 

그가 제작한 강의는 "인생의 의미: 세계의 위대한 전통에서 가져온 관점들". 


이 강의에 

<우상의 황혼>을 읽는 두 세션이 있다. 

사상가들을 논의하는 강의에서, 흔히 그들 저술 중 무엇을 특정하기보다 

두루 개관하면서, 인용을 하더라도 출전은 상관없다는 태도로, 임하는 경우가 더 흔하던데 

이 분은 "<우상의 황혼>은 니체가 마지막으로 출간한 책, 그의 성숙한 사유 정수가 담긴 책"임을 

강조하면서 시작하고 그 두 세션이 둘 다, 니체의 다른 책이 아니라 바로 이 책에 바쳐지는 강의임을 

분명히 한다. 


강좌가 제작된건 2010년대 초로 짐작되는데 

(넷플릭스가 스트리밍 시작하기 전. 그러나 넷플릭스가, 세상이 바뀌었음의 새로운 증거이던 시절...) 

당시 니체를 읽는 포스트모던 관점은 이미 한물간 유행이 된지 오래였을 것이다. 그런데 그는 

자기는 포스트모더니즘 관점에서 니체를 읽었으며 자기가 이해하는 니체는 그 관점 안에 위치하고 

그래서 여기서도 그 관점에 충실하겠다는 점도 분명히 밝히고 강조한다. 


그 두 세션에서 그가 "아무말대잔치"하는 건 아니다. 

아 이게 포스트모던 니체구나....... 실감하게 하는 내용이긴 한데 

(여러모로 거의 논파되었거나 주변으로 밀려난...) 여기선 이런 독해가 가능하고 

저기선 저런 독해가 가능하고 그때는 옳았고 지금은 틀리고 내일 다시 옳겠고 이런 게, 야 이게 정말 위대함의 증거 아니면 뭐냐. 




<우상의 황혼> 하나만 읽는 과목을 나도 잠시 상상해 보았다. 

니체 자신이 쓴 니체 입문서라 카우프만은 평가했던 책. 

그러게 굉장히 재미있을 거 같았다. 별의별 논의를 다 할 수 있을 거 같았다. 

학생들도 웃고 나도 웃고. 그들도 울고 나도 울고. 


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아래 강동원 사진은 

"미남"이었나 "잘생긴 남자"였나 구글 이미지에 입력하고 찾은 것이다. 

오늘 아침 보고서 이 분 강동원 맞나? 원빈은 아닌 거 같은데. 미남이 또 누가 있더라. 

... 다시 찾아봄. 강동원이었다. 자기 이해, 자기 의식의 성취가 미덕이 아닌 영역이 이것일 것. 

잘생긴 남자가 자신의 잘생김을 이해함, 의식함. 


오후 세시는 이런 지친 잡념에 빠져도 될 시간일 것. 


오늘 치 쓰기 목표량을 채웠다. 

이달 15일 마감인 곳에 내려고 하는데 

마감까지 완성 못할 수도 있겠다는 두려움 있었다가 오늘 쓴 것으로 두려움 사라졌다. 추석 연휴 동안 

결론에 해당할 부분을 쓰고, 내면 될 것이다. 


여러 이유, 사정으로 쓰지 못하고 몇 년 세월 가고 나서 

올해엔 속도 있게, 그러니 양도 어느 정도 되게, 쓰고 있는 편이다. 

쓰지 못하던 때에는 사실 잘 읽지도 못했다. 그러니까 정신이 족쇄에 채워짐. 정말 그렇다니깐요. 극적으로 

말해야 합니다. 내 정신에 족쇄가 채워졌구나. 자식이 태어난 것도 아니면서. (라훌라가 태어났구나. 내 정신에 

족쇄가 채워졌구나: 붓다의...............) 


쓰지 못하다 쓰고 있기 때문이겠지만 

뜻밖에 인생의 낙이다. 아침에 오늘 써야 할 부분을 생각하면 

(지치고 피하고 싶은 게 아니라) 자극되고 기대된다. 밖에 나갔다가 집에 올 때면 

얼른 가서 또 써야지............. 이러게 된다. 


이럴 수 있는 세월이 

한 2년에 불과할 수도 있지. 

.... 같은, 낙담시킬 생각이 끼여들기도 하지만 

어쨌든 당장은, 쓰기 일정에 기대어 지금 삶이 유지된다고까지 느끼기도 한다. 


아무튼 미친 듯이 쓰고 볼 일. 

미친 듯이 쓰고 나서 (그래도 미미하겠지만. 인문학. 인문학이란.....) 

어떤 일이 일어나나 보아야 하고, 어쨌든 삶이 ("정신의 삶" 한정일지언정) 

달라진다는 걸 느낀다. 


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얼마 전 동네 

tony & guy 가서 커트하고 있을 때 

한 키크고 잘생긴 남자가 들어오더니 

자신의 키크고 잘생김을 구석구석 각인해야겠다는 듯한 

각오였겠지는 않겠지만 아무튼 존재감 과하게 기웃거리다가 

마침내 내 옆자리에 앉게 된 적이 있다. 


그를 내 옆자리로 인도한 이는 

그 역시 미모였고 아슬아슬하게 노출 복장이었다. 

그러니까 이상한데, 나를 커트해주시던 분은 거의 무슨 평상복. 

그런데 키크고 잘생긴 그를 인도하시고 머리 만져주기 시작하시던 분은 

..... 음 숨막히게 타이트한, 짧은 치마를 입으심. 거기 없다 갑자기 등장함. 



이 모두가 나의 착각이냐 환각이냐 하고 있을 때 

옆자리의 그 키크고 잘생긴 남자는 자기 앞 거울에서 자기를 

눈부신 듯 보고 있었다. 


그러다 무슨, 문득? 윙크도 함. 

찡그림인가. 나에게선 언제나 비누 냄새가 난다... 

비누 냄새 나는 나에게. 넌 찡그릴 때.... 


그 잘생김의 과시, 잘생김의 확인. 



그만해! 이게 답이긴 했는데 말입니다. 

그러니까 내 말은.....


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이런 것에도 감동해야 하다니. 

나는 어디서 살고 있는 것이냐.... 느낌으로 

감동했던 순간이 며칠 전 있었는데 


유태교에서 신성(divinity)은 어떻게 이해되는가. 

이런 주제로 말하던 교수가 


"그것은 activity이지 deed가 아니다. 

달리 말해, 특정한 순간에 특정한 형태로 완수된 활동이 아니다. 

그 활동은 지속된다. 그 활동은 아마도 무한하다." 


대강 아마도 저런 얘기 하던 때. 

activity와 deed의 차이! 그런 것이었군요. (.....) 이것도 감동이긴 했지만 

그보다는, 그걸 말하던 그의 방식. 이 지엽적이고 피상적인 사항 하나가 이것의 정당한 예가 될 수 있겠느냐만 

외압 없이, 자유롭게 탐구한 사람의 방식이었다. 





외압 없이, 자유롭게. 

이게 왜 그리 희귀한 것임. 


아무튼. 대학원 시절이 격하게 그리워지기도 한다. 


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바그너가 인간이기는 한가? 

바그너는 차라리 병이 아닌가? 



이런 것도 너무 좋음. 

니체 이럴 때가 최고다. 


바그너에 대해 이런 말도 한다. 


"바그너의 음악을 나는 생리학적 근거에서 반대한다.

왜 나의 반대를 미학적 공식으로 위장해야 하나? 

결국 미학은 응용 생리학일 뿐이다. 나의 (생리학적) "사실"은 이것이다. 이 음악이 들리기 시작하면 

나는 호흡 곤란에 빠진다. 나의 "발"이 분노하고 저항한다. 내 발엔 속도의, 춤의, 행진의 욕구가 있다. 

그러나 독일의 황제라 해도 바그너의 Kaisermarsch에 따라 걷지 못한다. 


나의 위장도 저항하지 않는가? 

나의 심장은? 나의 혈행은? 나의 내장이 슬퍼하지 않는가?" 




오늘은 토요일. 

토요일은 밤이 좋아. (이 노래 아시는 분.....) 

사랑이 저만치 가네. 


그 맹목적이고 낭비되었던 시절. 80년대. 

밤별들이 내려와 창문 틈에 머물고. 

그댄 봄비를 무척 좋아하나요. 나는요. 


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