<소믈리에르> vs <신의 물방울>

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소믈리에르 1 - 메시지 
조 아라키, 카츠노리 마츠이, 켄이치 호리 지음 / 학산문화사(만화) / 2007년 11월

신의 물방울 1~10권 발매, 연재중 vs 소믈리에르 1~3권 발매 연재중 

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와인을 소재로 한 만화가 또 나왔다. 와인에 대한 붐이 한창이니 새삼스러울 것도 없다. 그 중 <신의 물방울>은 가히 와인붐을 주도했다고 말해도 과언이 아니다. 그래서, 바로 그 <신의 물방울>과 <소믈리에르>를 비교해보려고 한다. 

우선 두 만화는 이야기의 뼈대부터 다르다. <신의 물방울>은 세계적으로 유명한 와인 평론가의 아들이지만 정작 와인을 한 번도 마셔본 적이 없던 아들(칸자키 스즈쿠)이 아버지의 유언으로 또다른 와인 평론가(토마네 잇세-배용준이 모델이라는)와 12병의 와인을 찾아내는 대결 구도이다. 유언에 담긴 와인에 대한 은유적인 표현만으로 찾아내야하기 때문에 매병을 찾는 과정이 길게 나와 있다. 또한 더 많은 와인을 맞추는 사람이 (아버지의) 집과 와인 셀러를 차지할 수 있다는 갈등 구조가 이야기 전개의 긴장감을 부여한다. 

그에 비해 <소믈리에르>는 부모 잃은 이츠키 카나가 '존 스미스'라는 사람의 원조로 대학을 졸업하고 자신이 살던 포도원이 있는 시설로 돌아와 아이들과 함께 와인을 만들고자 하나 존 스미스의 요청에 따라 도쿄의 한 레스토랑에서 일하게 된다. 옴니버스식 구성을 취하며 매회마다 여러 사연을 가진 새로운 사람들이 등장한다.

그래서 <신의 물방울>은 둘 사이의 대결이 중요하다. 따라서 이미 정해진 중심인물들이 어떻게 와인을 찾아가느냐의 내용이 주축을 이룬다. 그러나 <소믈리에르>는 카나가 근무하는 레스토랑 사람들의 비중이 그리 크지 않다. 매회마다 등장하는 사람들을 중심으로 흐름을 따라가면 된다. 

또한 제목에서 드러나 있듯 <신의 물방울>은 와인이, <소믈리에르>는 인물이 중심이다. <신의 물방울>은 일반인들이 이해하기 어려운 와인에 대한 고도의(?) 은유적인 표현들이 여러 번 나온다. 마트에 와인을 사러 가면 친절하게 설명되어 붙어있는 무슨 향이 어쩌고 무슨 맛이 어쩌고 하는 수준을 넘어 아름다운 여인의 뒷모습이 어떻고, 고향집의 향수가 어떻고 하는 공감이 안 되는 말들이다. 그에 비해 <소믈리에르>는 매회에 등장하는 인물들의 사연과 비슷한 와인을 주인공이 설명한다. 그럼으로써 인물 간의 갈등을 해결한다거나 위기를 모면케 해준다. 정작 와인에 대한 평가는 간단하다. "맛있다". 

마지막으로, 와인을 대하는 마인드가 다르다. <신의 물방울>은 최고의 와인을 찾아가는 과정이기에 와인은 찬사를 받아야 할 훌륭한 작품이며 그야말로 '신의 물방울'이다. <소믈리에르>의 와인은 와인만큼 와인을 함께 마시는 사람이 중요하다. 그래서 와인 자체보다는 와인이 사람과 사람을 연결하는 도구의 역할을 함을 더 강조한다. 그래서 <신의 물방울>이 여러 차례 디컨팅 과정을 보여주며 와인의 멋스러움을 연출하는데 비해 <소믈리에르>는 와인을 열어두고 그냥 일정 시간을 기다린다. 그 과정에서 인물들의 긴장이 완화되는 것이 더 중요하기 때문이다. 

결과적으로 <신의 물방울>은 한국에 번역되면서 와인을 대하는 사람들의 태도를 달라지게 했다. 와인은 그야말로 '신의 물방울'이기 때문에 와인이 아닌 다른 술은 좀 시시해졌다. 마침 와인 마시기 붐이 번지면서 <신의 물방울>은 일종의 경전(?)이 되었고 그 안에 소개된 와인들은 불티나게 팔리며 와인바에 가서 <신의 물방울>에서처럼 디컨팅을 해 달라는 요구도 많아졌다고 한다. 사실 디컨팅이 필요없는 와인들도 있음에도 불구하고 말이다. 

작년 11월에서야 출간된 <소믈리에르>가 어떤 역할을 하게 될지 아직은 모르지만 개인적으로는 <신의 물방울>보다 <소믈리에르>가 훨씬 나은 작품이라고 생각한다. 왜냐하면, <신의 물방울>이 와인을 '술의 신'에 등극시켰다면 <소믈리에르>는 그저 누군가와 공감하기 위해 마시는 수단으로 재평가했기 때문이다. 

나 역시 와인을 잘 모르면서 와인을 좋아하는 겉멋 든 인간에 불과하지만 역시 술은 그냥 술일 뿐이라고 생각한다. 분명 여타의 술과는 다른 와인만의 매력은 있다. 같은 품종이라도 지역과 풍토에 따라 다른 와인이 만들어지며, 어떻게 블렌딩하느냐에 따라, 어느 온도에 마시느냐에 따라 달라지는 각각의 개성이 있는 술이기 때문이다. 따라서 와인은 정복할 것이 너무나도 많아 배워도 배워도 끝이 없을 것 같은 무궁무진한 세계가 된다. 

그러나 역시 술은 그냥 술이다. 함께 하는 사람들과의 끈끈함이 있다면 그저 좋은 술이다. 우리가 살고 있는 세상이 아무리 자본주의 사회라 해도 술을 '신'의 경지에까지 등극시키며 고가의 와인만이 '진정한 와인'이라는 평가를 받는 건 아무래도 억울하다. 나 같은 소시민이 마실 수 있는 저가의 와인에서도 와인의 매력은 충분히 빛을 발하며 그건 역시 술만이 줄 수 있는 관계 속의 어울림 때문이 아닐까 싶다. 그걸 알려주는 <소믈리에르>가 훨씬 나중에 출간되었지만 <신의 물방울>만큼 사랑받는 만화가 되었으면 좋겠다.  

신을 외면하기 전에 당신께 추천하는 책

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중고등학생 시절 나는 대학생이 되면 꼭 이루고 싶은 소원이 하나 있었다. 그것은 바로 "교회에 가지 않는 것"이었다. 그 시절 나는 교회가 진저리치게 싫었지만 부모님의 강제하에 어쩔 수 없이 다녀야했기 때문이다. 교회에 가고 싶지 않다는 마음을 논리적으로 설명할 힘도, 감정적으로 설득할 능력도 없었던 나는 그저 그렇게 후일을 기약하지 않으면 안 되었다. 
 
정작 대학생이 되었을 때, 나는 "교회" 아니 "신"을 버리지 못했다. 타의긴 해도 십 년 이상 교회를 다니다보니 교회를 떠난 삶은 좀처럼 상상하기 힘들었다. 그래서 내가 선택한 것은 신의 실체를 좀더 명확히 아는 것이었다.  

그렇게 나는 대학 선교 단체에 소속되었지만, 역시나 그 삶 역시 순탄치는 못했다. 그럼에도 불구하고 내가 그 단체를 쉬이 떠날 수 없었던 건 그 곳에서 그들이 강조하던 "인격적인 신"을 만났기 때문이다. 지금까지도 그 경험이 삶 전체를 바꾸었다고 믿어 의심치 않는 나로서는 당연한 선택이었던 것이다. 

3년, 내가 그 곳에서 버틸 수 있었던 시간이다. 내 이성으로서는 동의할 수 없는 많은 부분들, 그로 인한 마찰들, 다른 리더들의 헌신도와는 비교할 수 없을 만큼 무성의한 나의 참여도, 또 그로 인한 마찰들... 힘들었었다. 하지만 그때만큼 즐거웠던 적도 없었던 것 같다.  

만약 다시 과거로 돌아가 대학엘 다니게 되어도 역시 똑같은 선택을 하리라 대답할 수 있지만, 지금의 나에게 그곳으로 돌아가겠다고 묻는다면 "Never"라고 대답하겠다. 

지금의 난 과거에 내가 신앙이라고 믿었던 많은 것을 부정하기 때문이다. 나는 창세기 1장과 2장에 나오는 창조론을 믿지 않으며, 구약 성서에 등장하는 하나님의 모습이 내가 믿는 신이라고 생각지 않으며, 예수가 처녀의 몸에서 잉태되었다는 것을 믿을 수 없으며, 더더군다나 예수가 육체적으로 부활했다는 사실도 믿지 않는다. 더 나아가 성경의 상당히 많은 부분이 허구성을 띤 문학 텍스트이며, 기록된 예수의 삶의 상당 부분도 단군신화처럼 신화일 뿐이라고 생각한다. 

그럼에도 불구하고 내가 기독교에서 말하는 신을 믿는 사람이라고 한다면 한국 교회의 많은 근본주의자와 복음주의자들이 비웃을지도 모르겠다. 
 
그러나 나는 스무살 이후 단 한 번도 내가 기독교인이라는 사실을 의심해 본 적이 없다. 오히려 나 자신을 설명할 수 있는 유일한 정체성이라고까지 확대해서 생각하는 사람이다. 

지금도 내 삶의 목표는 기독교인답게 사는 것, 그리고 예수를 따라 사는 것이다. 한국 교회 복음주의자들이 믿는 거의 대부분을 부정하면서 어떻게 그럴 수 있냐고? 

난 그 해답을 복음주의자들이 "자유주의자"라고 부르는 사람들에게서 찾았다. 크로산의 <역사적 예수 연구>와 존 쉘비 스퐁의 <성서를 해방시켜라>와 <기독교 변하지 않으면 죽는다> 등의 책에서 말이다.  

이들 중 누구도 예수가 처녀의 몸에서 잉태되었다고 하지 않는다. 이들 중 누구도 예수가 육체적으로 부활했다고 하지 않는다.
이들 중 누구도 하나님의 나라는 내세에 있다고 말하지 않는다.
이들 중 누구도 불신자는 지옥에 떨어져야 한다고 말하지 않는다.
이들 중 누구도 동성애자를 경멸하지 않는다. 그것이 죄라고 말하지 않는다.  

여전히 가장 기독교인이고 싶은 나는, 근본주의나 복음주의권의 교회엘 다니다가 신이 없다고 말하게 된 사람들을 보면 가슴이 아프다. 내가 아무것도 할 수 없다는 사실에 무력감을 느낀다. 그리고 근본주의나 복음주의에서 말하는, 이성을 마비시키지 않고서는 도저히 믿을 수 없는 그 얘기들을 믿을 수 없어 떠나는 사람들에게 안타까움을 느낀다. 그들은 신을 버린 게 아니라 교회를 버린 것일 뿐이다. 

그들에게 기꺼이 추천하고 싶다. 아직 당신의 탐구심이 매말라버리지 않았다면, 아직 당신이 신이 어떠한 존재인지에 대한 호기심을 버리지 않았다면, 위의 책들을 읽어보라고.

더 이상 비이성적인 이야기를 믿지 않아도, 신을 찾아가는 여정에 동참할 수 있을 거라고 말이다. 
 

 

책 드립니다. -2차 완료

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아직 처분할 책이 좀 남았네요.

 

1. 사신치바 -페이퍼백

2. 향랑, 산유화로 지다

3. 용연향

4. 민들레는 장미를 부러워하지 않는다

5. 연옥에서, 고고학자처럼

선착순으로 드릴게요. 단 착불입니다. 그런데, 착불로 보내보니 생각보다 요금(4천원 가량)이 많이 들더군요. 서울에 사시는 분이면 직접 만나서 드리는 편이 더욱 나을 것 같아요. (2호선, 7호선 건대 근처를 혹 지나가신다면요.)  괜찮으시다면, 그냥 착불로 보낼게요.

원하는 책의 번호와 주소, 전화번호 알려주시면 보낼게요! ^^;

추신- 혹시 만화 마스터키튼 전 시리즈 구하시는 분 계신가요? 요건 그냥 드리긴 뭐하고 모종의(?) 거래가 성립되면 드리고 싶네요.

하나 더/

간만에 나타나서 책 드립니다. 라고만 쓰고 안부도 못 전했네요. 이제 제가 아는 알라딘 지인분들이 많이 줄어들어서 가슴이 아픕니다. 어디에 계시든, 건강하고 평안하고 즐겁게 지내시길 진심으로 바랍니다!  

책 드립니다. -처분 완료

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오랜만에 나타나서 뜬금없이 글을 씁니다. 제가 이사 때문에 몇몇 책들을 정리하고 싶어요. 필요하신 분 있으면 드리려구요. 알라딘에서 저도 받은 게 많아서요.

음... 단 착불입니다. 죄송스럽게두요.^^;;

혹시나 건대나 한양대쪽까지 오실 수 있다면 전철역 즈음에서 만나서 드릴 수도 있습니다. 목록 나갑니다.

1. 사신치바 / 이사카 코타로- 마왕 샀더니 함께 준겁니다.

2. 나무를 심은 사람/ 장 지오노

3. 국어 실력이 밥 먹여준다,  낱말편1/ 김경원, 김철호 -> 요책은 정말 산 지 얼마 안 되었는데 제 스타일은 아니더군요.^^;

4. 살아간다는 것/ 여화

5. 절망의 끝에서/  에밀 시오랑

6. 흥한민국/ 심광현

7. 이상문학상 수상집 92-숨은 꽃/ 양귀자

8. 이상문학상 수상집 02-뱀장어 스튜/ 권지예

9. 젊은 세대를 위한 신학 강의1,2/ 이현주

10. 우리를 영원케 하는 것은/ 유안진

11. 보이지 않는 것들을 사랑하며/ 유안진

12. 여성, 그대의 사명은 / 폴 트루니에 -IVP 기독서적입니다.

13. 우리는 무엇을 믿는가/ 하워드 마아샬 -ivp 기독서적입니다.

14. 아주 작은 차이/ 알리스 슈바르처

필요하신 분은 댓글로 필요하신 책 번호와 서재주인보기로 주소 남겨주세용. ^^

울고 싶은 기분

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달려라, 아비 
김애란 지음 / 창비(창작과비평사) / 2005년 11월

작년 구미를 당기는 소설이 있었으니, 80년생이 썼다는데 유명 인터넷 서점 추천도서에 올라가서 내내 내려오지 않는 바로 이 '달려라, 아비'였다. 도대체 어떤 작가 그리고 소설이기에 이리도 주목을 받는 걸까. 내내 궁금했었다. 그러면서도 과연 80년생이 얼마나 좋은 소설을 썼을까 하는 의문어린 시선이 있었다. (나이에 대한 이 지독한 편견이여~!)

며칠 전 우연히 구립 도서관에서 이 소설집을 발견했을 때 주저하지 않고 빌려 읽어내려갔다. 그러나 나는 첫번째 페이지에서부터 과연 80년생이, 하는 그 시선을 버려야 했다. 정말 잘 쓴 '소설들'인 거다. 이런! 낭패다. 울고 싶은 기분이었다. 질투인지, 동경인지 모를. 차마 어떻게든 설명해 낼 수 없는. 그리고 그저 머리를 스치듯 '내가 아무것도 하지 않고 나이만 먹는 사이 사람들은 성장하는구나' 하는 깨달음이 왔다.

사실 김애란의 소설이 뛰어나다고 말하는 이유는 '동서고금을 막론할 위대한 가치를 담고 있는 명작'이어서가 아니다. 그녀는 그녀가 살고 있는 동시대를 그녀만의 시선과 문체로 해석해내고 있으며 이는 그녀가 살고 있는 이십대 중후반기의 보편적인 세계와 맞닿아 있기 때문이다. 한국 그리고 서울 그리고 자본주의 사회를 살아가는 이십대 중후반 소시민적인 노동자의 삶의 현주소를 이리도 정확하게 밝혀낼 수 있느냔 말이다. 농을 치면서 하지만 또 그렇게 진실할 수 있냔 말이다. 마치 때론 소설 안에서 거울을 보듯 이렇게 똑닮아 있을 수 있냔 말이다.

뭐 하나 버릴 게 없는 김애란의 소설을 평단에서 주목한 것은 당연한 일이다. 그리고 툭 나타난 김애란에게 80년생과 그 즈음의 전후 세대들은 감사해야 할 것이다. 현실 사회를 살아가는 고독과 우울함과 답답함을 소설로나마 공감하고 치유받음을 수 있음에. 그리고 그 세대를 형상화하여 하나의 문학작품으로 남겨줌을 말이다.

그녀보다 조금 먼저 태어난 나는 그녀가 그린 소설 세계 속에서 위안받으며 질투하며 웃으며 울고 싶다. 그리고 나도 그녀가 작가의 말에서 밝혔듯 "소설 안의 어떤 정직이 (앞으로도 계속) 그녀에게 있었으면 좋겠다."

그래서 "언제고, 곧 다시 볼 수 있도록".

덧붙임- 김애란에 대해 이렇게 오버된 반응을 하는 건 몇몇 작품들 속에서 거울을 보는 듯한 기분을 느꼈기 때문일 거다. 타자화되지 않는 자아화...의 비극이여.