결정, 흔들리지 않고 마음먹은 대로 - 그들에겐 이미 습관이 되어버린 결정에 관한 실전 수업
애니 듀크 지음, 구세희 옮김 / 에이트포인트(EightPoint) / 2018년 8월
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결정 장애라는 말도 있다.

갈수록 삶의 양태가 순환이 빠르고 불확정성이 높아져서 그럴 것이다.

집밥과 도시락으로 살던 시대와 판이하게 다른 셈이다.

 

작가는 포커 선수 출신이라 한다.

포커는 재미있다. 체스처럼 실력이 우수하다고 월등히 유리한 게임이 아니라 더 매력적이다.

삶은 체스보다는 포커에 가깝다는 것이 작가의 전제다.

일면 옳고 일면 틀렸다.

어떤 나라에, 어떤 시대적 환경에서 살아가는가 하는 배경을 따진다면,

인생이라는 게임은 불공정하고 불공평하다.

 

아무튼, 결정에 대한 다양한 이야기들은 자기 계발을 위해 읽어볼 만한 이야기들로 가득하다.

그렇지만, 힘든 상황의 사람에게는 어떤 계발서도 도움이 되지 않을 것이니,

이런 책은 좀 느긋한 상황에서 읽으면 좋겠다.

 

좋은 결정은 경험에서 온다.

그리고 경험은 나쁜 결정으로부터 온다.(마크 트웨인)

 

이 책을 종합하면 이런 말과 상통한다.

단 하나의 좋은 결정이란 존재하지 않는다.

순간순간의 결정들로부터 배우고 수정하여야만 조금씩 나아질 수 있을 것이다.

 

이 책을 사야할지, 빌려볼지, 결정하지 못하는 사람이라면,

이미 엉뚱한 책을 많이 사봤기 때문에 고민하는 사람이다.

결국 결정은 자기의 몫인 셈이다.

 

고흐의 이런 말을 적어 둔 적이 있다.

 

Great things are done by a series of

small things brought together.('그림의 힘' 중에서)

위대한 성과는 작은 결과들이 이어질 때 완성된다.

 

번역이 더 멋지다 생각했는데, 번역이 의도를 잘 살려서 그렇다.

 

포커에서 가장 경계해야 할 것으로 <결과로 판단하기>를 든다.

성패는 결과로 판단되는 것이 아니다.

다만, 결과들의 연속은 상당한 판단의 근거가 된다.

 

포커에 대입하여 결정을 '베팅'과 유사하다고 취급한다.

인생의 결정과 베팅은 대략적으로 비슷한 형태를 띠지만,

베팅이 놀이의 수준에서 일어나며, 인생을 완전히 걸 만한 경우는 드물다는 면에서 차이가 있다.

물론 프로 선수야 다를 수 있겠으나, 액수 면에선 크더라도 파산지경은 아닐 것이다.

 

인간은 무언가를 아주 쉽게 믿고,

의심하는 것을 매우 힘들어하는 존재.(90)

 

인간의 속성은 이러면서도 편협하다.

 

우리와 똑같은 클론들에게 마음이 기우는 것을 막아야 한다.

또한 그것이 매우 힘든 일임을 알아야 한다.(228)

 

믿고 싶은 것을 믿는다. 그리고 새로운 빨간 알약이 지시하고 있는 세계에 대해서는 무시하려 든다.

그러면서도 자신과 비슷한 성향의 집단에 마음을 기울이며 고개를 주억인다.

그런 존재여서 지속적인 학습은 기대하기 힘든 것이 인간 존재의 숙명이다.

 

나의 성공은 나 자신 덕분이라 여겼고

실패는 불운을 탓했으며

다른 플레이어들이 승리는 실력이라 인정하지 않았고,

그들의 패배는 그들의 형편없는 실력 때문이라 속단했다.(164)

 

인생을 단기적으로 보면 그럴 수 있다.

(나쁜 결정으로 인한)작은 실패들을 통해 배우지 못하는 모습을 잘 드러내고 있다.

 

<틸트>의 상황을 멈추고 악순환을 피하라는 말은 중요하다.

 

틸트는 포커플레이어 최악의 적이고,

제대로 된 의사결정 능력의 결여를 상대에게 즉각 알릴 수 있다.

최근의 상황을 부풀려 생각하고 극단적 방식으로 대응한다면,

그 사람은 틸트하는 중이다.(303)

 

나쁜 결과로 인한 감정의 영향이

비합리적이고 감정적 결정을 내리게 하고,

더 많은 나쁜 결과를 가져와

계속해서 결정에 부정적 영향을 가져오는 것.(303)

 

틸트의 개념이다.

핀볼 기계가 오작동될 때 스톱되는 시스템의 어휘라는데,

멘붕이 오고 될대로 되라는 식의 자포자기 상태가 되겠다.

 

어떤 분야의 용어든 전문적 용어가 삶의 무늬와 매칭될 때,

새로운 비유로 쓰이며 재미를 주기도 한다.

미생에 쓰이는 바둑 용어들이 그렇다.

 

이 책에 쓰이는 비유들도 인생과 잘 들어맞는 것들도 있지만,

포커판처럼 결정과 성패가 금세 드러나서 일희일비하는 것이 아닌 인생에서는,

꾸준히 지켜보는 멀리보는 눈이 필요한 듯 싶다.

 

가능한 한 최고의 베팅을 한 뒤에도 계속 패배를 경험할 것이다.

그렇지만 미래를 절대 확신할 수 없다는 사실을 인정하고 나면 더 잘 할 수 있고,

더 행복해질 수 있다.

우리는 매번 옳은 결정을 내릴 것이 아니라,

우리의 믿음을 정확하고 객관적인 세계관을 향해 보완하고,

불확실성 사이로 길을 찾아가는 것이 되어야 한다.(349)

 

짜장면이냐 짬뽕이냐,

결정하는 데 정답은 없다.

짬짜면처럼 반반은 최악의 해답이다.

더 기름진 것이 필요한 날의 짜장면과,

칼칼한 해장을 필요호 하는 날의 짬뽕은 호환될 수 없는 것인지도 모른다.

 

<틸트>의 상황이 오지 않도록 주의할 것.

이것만 해도 중요한 가르침이다.

간밤의 과음으로 뒤틀리는 속에서는 짜장면도, 짬뽕도 이물질일 터이니...

 

좋은 결정을 위해서는 관찰과 성찰,

작은 결과들의 성패에 지나치게 휘둘리지 않는 자세 등 단단한 마음이 필요하다.

읽고 나서도, 역시 결정은 어렵다.


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트라우마 치유, 아직 만나지 못한 나를 만나다
윤인모 지음 / 판미동 / 2017년 6월
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이 책을 일반적인 상담 심리로 봤는데 오산이었다.

뭐랄까. 신비주의적이면서 점쟁이, 사주명리학자 등 온갖 방법으로 트라우마를 이해하려는 시도였다.

명상 치유라고 하는데, 생소한 분야라 낯설었다.

 

당신의 삶에서 일으키는 행동과 사고 뒤에

당신을 움직이는 잠재적 충동이나 지배적인 기억들,

상처와 긴장들, 전생과 금생의 카르마와 경험들과

그것들을 떠받치고 있는 생명 에너지의 상태를 밝혀보는 것.(57)

 

내가 읽었던 여느 상담과 치유의 과정은,

그룹을 만들고

그룹 내에서 자신의 문제점을 이야기하기도 하면서,

서로 새로운 시도에 용기를 주고

문제가 적어진다는 것을 학습하도록 하는 것들이었다.

 

반면 이 책의 상담은

마치 점술가의 앞에서 전생을 다 읽힌 내담자가

문제의 원인을 이해받는 것처럼 진행된다.

좀 당황스럽다.

 

기본 명제는

인간 생명체의 몸, 마음, 감정은 분리될 수 없는 단일 연속체로서

정보적 존재인 동시에 에너지적 존재라는 것.(80)

 

좀 믿을 수 없는 이야기들도 적혀 있어서,

이 책만으로 신뢰할 수 있나 싶은 구석이 많은 책이다.


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뿔을 가지고 살 권리 - 열 편의 마음 수업
이즈미야 간지 지음, 박재현 옮김 / 레드스톤 / 2016년 5월
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절판


한국 사회를 이야기할 때

가장 슬픈 속담이 '모난 돌이 정 맞는다'이지 싶다.

 

두루두루 원만한 것을 선호하는 풍토는,

식민지와 전쟁을 겪으면서 자신의 의견을 내세우면 죽여버리는 풍조에서 나온 것이지 싶다.

그래서 다들 떼로 몰려다니는 영양들처럼

앞사람의 꽁무니만을 보고 달려간다.

그렇게 대학을 가고,

그렇게 결혼을 해서, 아이를 낳고,

그렇게 그렇게 늙다가 그렇게 죽는다.

 

장례식장에 가서 껄껄 웃었다던 장자처럼 살면 어떨까?

시장에서 홀랑벗고 알렉산더 대왕에게 빠큐를 날리며 통 속에서 살면 어떨까?

아마 실패한 인생이라고 수근대지 않을까?

 

이 책은 <'보통이 좋다'고 말하는 병>이 원제목이다.

후츠우가 이이토 이우 뵤-

 

사회가 가르치는 공식에 그저 수치를 대입하는 사고방식을 버리고,

지금껏 의심의 여지없이 믿었던

다양한 상식이나 지식을 다시금 곰곰 생각해보는 작업이 필요하다.(9)

 

일본의 책들을 읽다 보면,

책들이 좀 착하다 해야할까, 수더분해 보인다.

어리숙해 보이기도 한다.

주장이 날카롭지 못하다.

그런 것들도 '후츠우가 이이'의 영향인지도 모른다.

 

내가 살면서 만난 최고의 뿔은 수잔 손택의 멋진 뿔이다.

9.11 이후 광풍의 도가니인 미국 시민으로서, 그는 찬란한 뿔을 가지고 살았다.

생명의 위협도 있었을 것인데도...

 

“다같이 슬퍼하자,

그러나 다같이 바보가 되지는 말자”(뉴요커, 2001년 9월 24일자)

 

학교에서 매로 다스리던 시절,

군대에서 폭력이 교화의 수단으로 통용되던 시절,

그 시절을 겪은 인간들은 직장 상사가 되어서도

폭언과 모욕, 폭행까지도 저질렀던 시절도 있었다.

며칠 전 이 나라의 '검사'가

 '상사의 폭언과 폭행으로 죽고 싶다'고 자살한 사건은 이 사회를 비추는 거울이다.

 

죽음 앞에서 반성하지 못하는 조직은 망해도 싸다.

 

치료에서 중요한 것은

바람직한 자신을 향해 단련해나가는 게 아니라

있는 그대로의 자신을 인정하는 것이다.(89)

 

'바람직한' 것이란 다 인위적인 것이다.

누군가 의도적으로 만든 도덕이고 윤리다.

그것은 만든 자의 이익에 부합되는 윤리다.

바람직한 인성이란 곧 권력자에게 맞춤한 인성이 되는 것이다.

 

뿔은 자기를 보호하는 것이자,

타인을 위협하는 것이다.

그 위협은 <나 자신을 인정>하지 않는 자들을 향한 것이어야 한다.

요즘 인기리에 방영된 <디어 마이 프렌즈>라는 케이블 드라마가 있었다.

한국에서 소외되는 <노년>, <여성>의 문제들에 카메라를 들이댄 '노희경' 작가의 글이라는데,

단순한 러브스토리로는 세상은 극복되지 않는다.

뿔을 세워야 한다.

 

비극은 겹겹이 쌓이고 쌓인 제어에 의해 만들어진다.(93)

 

학교 폭력으로 자살하는 학생,

가난을 비관하여 목숨을 버리는 사람들,

스스로를 통제하지 못하고 타인의 제어에 길든 사람은

결국 비극의 길을 밟게 된다.

 

'진정한 자신'이라는 것은 이미 자기 안에 내재해 있다.

자신도 어떤 모습인지 모르는 상태에서 자기 형성 작업은 시작된다.

우리가 해야할 일은,

아직 알 수 없는 '진정한 자신'에 대한 경외감을 품고

계속 조각을 해나가는 일이다.(94)

 

태어난 이상 살아갈 수밖에 없다.

그러나, 그저 살아지는 것이 아니라,

스스로 의지적으로 조각을 해야한다고 말한다.

그러기 위해서는 자기만의 '뿔'이 필요하다.

 

나는 자기 본위라는 말을 내 손에 쥐고 비로소 강해졌다.

네 놈들이 뭐냐 하는 기개가 생겼다.

지금까지 망연자실했던 내게

이 길에서 이렇게 해야만 한다며 이끌어준 것은 사실 이 자기 본위라는 네 글자다.(소세키, 208)

 

뿔을 가지고 자기 본위로 살아야 한다.

그러기엔 기개가 필요하다.

용기가 있어야 한다.

 

다들 국방 성금을 내야 한다고 말할 때,

우편함에 꽂힌 적십자 회비 영수증을 만날 때,

이런 곳에는 돈을 내지 않아도 좋다는 의견을 말할 수 있어야 한다.

 

자존심이자 자긍심이

한국에게도 필요하고,

한국인에게도 필요하다.

 

한국에서 '조르바'가 살아가기는 쉽지 않다.

그래서 조르바가 더욱 꿈처럼 선망의 대상이 되는지도 모른다.


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너무 일찍 나이 들어버린 너무 늦게 깨달아버린 1 너무 일찍 나이 들어버린 너무 늦게 깨달아버린 1
고든 리빙스턴 지음, 노혜숙 옮김 / 리더스북 / 2005년 9월
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나는 두 아이를 잃었습니다.

큰 아들이 자살을 했고, 13개월 사이에 막내 아들은 백혈병으로 세상을 떠났습니다.

우리는 어리석게도

더없이 소중한 것을 잃고 나서야

나자신이 얼마나 무력하고 하찮은 존재인지

그리고 진정한 삶이 어떤 것인지 배우게 됩니다.(155)

 

책제목이 참 슬프다.

Too soon old, too late smart...

늙는 건 금세고, 철드는 건 늦다네...

상담을 하게 되는 그 마음도 참 속이 아니겠다 싶다.

자기 자식을 그렇게 상담했으나,

우울증 걸린 사람 마음을 돌이키는 일은 불가능함을 배웠을 뿐이라니.

 

아이를 기를 때 최고의 목표는

불확실한 세상 속에서도 행복해질 수 있다는 확신과 희망을 심어주는 것입니다.(165)

 

아이들이 부모에게서 사랑과 존중을 받고 있다고 느끼도록 해주는 것.(187)

아이들에게 세상은 불안전한 곳이지만 그럼에도 불구하고 행복해질 수 있다는 생각을 갖게 해주는 것.(188)

 

누구도 제대로 부모 노릇하는 것 가르치지 않았다.

지독하게 자식에게 길잡이 노릇을 자임하는 '강남 엄마'들의 머리에

과연 행복과 희망이란 단어가 들어있기나 한 걸까?

나도 강남 엄마와 다름없는 교사에 불과하지 않은건 아닌지...

돌아보게 한다.

 

우리에게 좋은 소식은 수명이 늘어나고 있다는 것이다.

또한 나쁜 소식은 말년이 더 길어졌다는 것이다.(199)

 

그렇다.

삶의 질은 평균적으로 좋아지지도 않았다.

젊은 시절의 삶의 질은 좋아졌지만,

나이 들고 나서 누려야 할 질은 형편없다.

 

not dead yet!

장애인 가족 모임 이름(225)

 

아직 죽지 않았다는 말이 슬프지만은 않다.

 

그럼 이제 어떻게 하시겠습니까?

이것은 우리 안에 삶을 변화시킬 수 있는 힘과 의지가 깃들여 있음을 암시해주는 문구입니다.

과거의 상처에 매달려 있지 말고 자기 삶의 변화를 목표로 적극적으로 행동을 변화시켜나가라는 주문입니다.(101)

 

누구나 문제를 가지고 있다.

나도 집에 책을 많이 쌓아 두고도

또 새책에 욕심을 내는 못된 습관이 있다.

이사를 할 때면, 가장 큰 짐이 책이다.

아내가 웬수로 여기지 않고, 인테리어로 쳐주니 감사할 따름인데,

이제... 어떻게 해야할지 생각해 봐야 한다.

 

변화는 내가 주도해야 하는 것이다.

책을 가지려고 하는 것도 결핍된 시대의 영향이 클 것이지만,

읽지 않는 책에도 욕심을 내기도 하고,

과욕을 부려 비싼 책을 폼으로 사두기도 한다.

아, 어떻게 할까... 내가 변화시키라는 말이다.

 

그대는 이 세상에서 원하는 것을 얻었는가?

그렇습니다.

그대는 무엇을 원했는가?

나 자신을 사랑하고

세상 사람들에게 사랑받는 것입니다.(237)

 

레이먼드 카버가 묘지명으로 내세운 것이라 한다.

사랑하고, 사랑받는 일만이

삶에서 가치있는 일이란다.

 

지도가 지형과 다르다면

지도가 잘못된 것이다.(73)

 

삶의 80%는 밖으로 드러나 보인다.(83)

 

삶은 비밀스런 것도 아니고, 내밀한 것도 아니다.

그 사람의 삶의 발자취는 얼굴에서부터 몸동작까지 표출되게 마련이다.

 

나이가 들수록 고루해지기 쉽다.

살아야 할 방향이라 생각하는 것이 현실의 삶과 다르다면,

그 지도가 잘못된 것일 수도 있다.

 

아직 죽지 않았으므로, 오늘 하루도 재미있게 살 일이다.

 


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낭자 2016-05-02 18:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
강남엔 `아빠`들은 다 일찍 죽고 `엄마`들만 남아서 애들 키우나 봐요?
 
너무 일찍 나이 들어버린 너무 늦게 깨달아버린 2 너무 일찍 나이 들어버린 너무 늦게 깨달아버린 2
고든 리빙스턴 지음, 노혜숙 옮김 / 리더스북 / 2006년 4월
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이스라엘의 한 디스코장에서 폭탄테러가 일어났다.

그 앞에 선 위령비에는... and Never stop dancing...이라고 적혀 있단다.

 

이스라엘은 폭력으로 세운 나라다.

이라크에 가한 미국의 폭력은 아직도 중동을 지옥으로 만들고 있다.

이 책은 미국의 정치가들에 대한 충고도 서슴지 않고 있다.

주된 이야기는 잘~ 늙는 일에 대한 이야기다.

 

웰빙~에 이어 웰~ 다잉이 과제라 한다.

그런데, 죽는 거야 뭐, 한 순간 꼴까닥이니깐, 웰~ 올드가 과제라 보면 되겠다.

 

행복한 노후를 위해서 가장 필요한 것은

<이것이 내가 살아가는 이유이며 의미이다>라는 그 무엇이다.

 

노후를 준비하는 일에 낯선 농사꾼들의 후예들이 공부하여야 할 이유다.

 

전체 퍼즐판을 보지 않고는

퍼즐 조각을 맞출 수 없다.

 

20년 정도만에 평균 수명이 20년 가까이 늘어버렸다.

고 김영삼 대통령이 환갑이 되자 '학살자'의 당으로 들어간 것이 난 이해가 된다.

당신이 죽는다면 이전의 민주화 투쟁이 도루묵이 될 판이라 생각했을 듯.

 

물론 김대중 대통령까지 임기를 무사히 마쳤고,

다행이 민주주의 기틀을 잡으려 노력했지만,

그들의 시절과 지금은 확연히 달라졌다.

 

전체 퍼즐판을 늘 염두에 두고 살아야 추하게 늙지 않는다.

 

누군가에 대해 화가 난다면,

그 분노의 감정이 상실감이나 자포자기 심정에서 나오는 것이 아닌지 잘 살펴보고,

상황을 변화시키기 위해 누구에게 요구할 것이 아니라

스스로 할 수 있는 일이 없는지 생각해 보라.

주변 사람들을 바꿀 수 없다면 당신이 먼저 달라지라.(91)

 

멋진 말이다.

불평하고 투덜대봤댔자 세상은 바뀌지 않는다.

나로부터 시작하지 않고서는...

 

만일 우리가 영원히 산다면

용기 같은 것은 필요없을 것이다.(103)

 

미국 원주민들 속담이란다.

맞다. 우리가 용기를 내야하는 이유는, 인생 유한하기 때문이다.

 

1. 질병과 죽음에 대한 불평과 엄살을 중지하라.

   몇 세대 전이었으면 우리는 이미 10년 전에 죽었을 몸이다.

2. 시간가는 줄 모르게 열중할 수 있는 일을 찾아라.

3. 중병에 걸리지 않았으면서도 1년에 10번 이상 병원을 찾는다면,

   병원가는 걸 잊어버릴 만한 새로운 취미를 갖도록 노력하라.

4. 누군가 우리의 젊은 시절에 대해 알고 싶어한다면 이야기해달라고 부탁할 것이다.

   그러니 누군가가 이야기해 달라 부탁하기 전에는 절대 하지마라.

5. 유혹을 피하기 위해 특별히 애쓰지 마라.

   나이가 들면 유혹이 우리를 피할 것이다.

6. 품위 있게 죽는 것에 신경쓰지 말고, 사는 동안 품위를 유지하기 위해 노력하라.

 

아, 멋진 말이다.

이 책에는 저자가 베트남전에 참전했을 때

베트남 인들을 속되게 부르는 'gooks 국스'라는 말이 몇 번 등장한다.

 

한국인들도,

너, 내가 국으로 보이니? 라고 말한다.

그 국은 국물이 아니라, 베트남의 국스인 것이다.

언어는 참 잊지 않고 추하든 아름답든 그 숨결을 유지한다.


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