복음의 깊음을 엿보다

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복음의 진수로 나아가라 
호라티우스 보나르 지음, 이태복 옮김 / 지평서원 / 2002년 3월

'양떼를 떠나서 길 잃어버린 나
 목자의 소리 싫어서 먼길로 나갔네...'

찬송가 277장입니다. 이 찬송을 작시한 자가 바로 호라티우스 보나르입니다. 그는 19세기 스코틀랜드 복음 전도자요 찬송가 작시자이었습니다.
그는 스코틀랜드 교회가 분열하는 아픔을 겪을 때 철저하게 복음주의 입장에 섰던 목회자자이었습니다. 그런 그의 철저함이 이 책에 흥건하게 젖어있습니다. 이 부분이 고스란히 이 책의 장점이면서 동시에 단점이 됩니다.

그 흔한 예화도 없습니다. 나름 저자가 사용하는 예(例)가 있기는 하지만... 그것도 찾아보기 힘들 정도입니다. 저자는 철저하게 말씀만을 인용하여 복음을 선포합니다. 다소 거칠고 세련되지 못한 표현들이 있고 딱딱해서 금방 페이지를 넘길 수 없지만... 여유를 가지고 읽으면 복음의 단물이 쏟아지는 책입니다. 오히려 읽다보면 중간에 손을 놓을 수 없는 중독성이 강한 책입니다.

"그분이 우리 가까이 오셨다는 사실을 아는 것, 바로 이것이 복음의 시작"이라고 말합니다. 또한 "하나님과 화목하는 것이 모든 신앙의 초석"임을 강조합니다. 그가 말하는 인간은 그야말로 총체적인 타락에 빠진 자들입니다. 선한 행동을 통해 하나님께 범한 악을 상쇄하려하는 자들입니다. 하나님께로 나아갈 자격증을 스스로 만들려는 사람들에 불과합니다.

"우리의 성품 중에서 장점들을 모두 더함으로써, 그리고 우리 자신의 선한 감정이나 행위를 생각하거나 우리의 믿음과 사랑과 회개에 대해서 생각함으로써 일어나는 평강이나 담대함은 교만으로 구성되어 있음이 틀림없습니다. 그런 평강이나 담대함의 기초는 자기 의로움이거나, 최소한의 자기 만족입니다."(p.38)

저자의 이런 인간이해는 반대로 철저한 삼위일체 하나님을 바라보게 합니다. "성령께서는 우리로 하여금 우리 안에 우리 자신의 행위를 바라보지 못하게 하시고, 오직 하나님과 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에 시선을 고정하도록 만드십니다."(p.53)

또한 저자는 우리시대가 겪는 '믿음'의 정체성을 명료하게 정의합니다.
"믿음의 직무는 무슨 행위를 하는 것이 아니라 행위를 중단하는 것입니다. 믿음의 직무는 무엇을 행하는 것이 아니라 모든 것이 이미 이루어졌다는 것을 시인하는 것입니다."(p.92)
아! 얼마나 명료한 말입니까. 그분이 주시는 믿음이라는 선물 앞에 과연 우리가 무엇을 할 수 있습니까? 이 신적 근거가 분명한 이 믿음이야 말로 하나님의 은혜입니다.

"예수 그리스도를 믿는 것은 절대 행위가 아닙니다. 오히려 예수 그리스도를 의지하는 것입니다.(158쪽)...그러나 "우리에게 믿을 수 있는 힘이 존재한다고 스스로 상상하는 한, 우리는 절대 그리스도의 품에 안기지 않을 것입니다."(156쪽)라는 저자의 지적은 믿음과 의지라는 양 갈래 속에서 방황하는 우리의 자세를 바르게 지적한 것입니다. 의지하는 믿음을 가진 자는 죄를 향하여 고집을 부리지 않습니다. 저자는 죄를 사랑하는 나머지 무슨 일이 있어도 죄와 결별하지 않으려고 고집을 부리는 죄인은 죄인 중에서도 괴수라고 말합니다.

저자가 말하는 복음은 이렇게 결론납니다.
"무가치하고 전혀 사랑스럽지 않으며 무감각한 사람들을 향한 하나님의 사랑"
저는 개인적으로 저자가 가지고 있는 분명한 복음적 질서에 놀라움을 금할 수 없었습니다. 아마도 그것은 복음이 무엇인지를 분명히 알았기 때문에 가능했을 것입니다. 그는 콜쿠훈 박사의 말을 인용해서 말하기를 "회개는 바로 믿음에 이르게 하는 수단이 아니라 믿음이 지향하는 목적(177쪽)"이라고 단언합니다. 왜냐하면 그리스도께서는 자신에게 나아오는 죄인에게 그 어떤 종류든지 사전 준비를 절대 요구하지 않으시기 때문입니다.

또 다른 탁월한 복음적 질서는 성령과 그리스도와 관계입니다.
"그리스도는 여러분이 먹어야 하는 약이요, 성령은 여러분을 돌봐야 하는 의사입니다."
저는 이 말씀을 통해 무엇인가 엉킨 영적 질서들이 분명해 짐을 느꼈습니다.

저 자신도 막 읽어내려간 책은 아니었습니다. 다소 반복되는 내용에다 딱딱함이 마음에 걸렸지만 씹을수록 단맛을 내는 쌀처럼 마지막 페이지에 이르렀을 때는 큰 마음의 수확을 얻었습니다.

인상 깊은 구절
"때때로 우리는 하나님께서 이런 세상에 그토록 큰 사랑을 낭비하신다는 것이 정말 사실인지, 또는 그 일이 정말 가능한 일인지 의심에 가까운 생각을 합니다."(203쪽)

한 영혼의 소중함을 다시금 생각하다

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통通박사 조병호의 성경과 5대 제국 - 앗수르, 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마 
조병호 지음 / 통독원(땅에쓰신글씨) / 2011년 3월

저의 짧은 식견으로 역사를 볼 때 역사는 크게 두 가지로 볼 수 있다고 생각합니다.
하나는 인물중심의 역사이고 다른 하나는 사건 중심의 역사입니다.
전자의 경우처럼 모든 시사문제를 인물중심으로 보는 것이 'Time紙'입니다. 반면에 'Newsweek紙'는 사건중심으로 시사문제를 바라봅니다.

그렇다면 성경은 전자에 해당할까요 후자에 해당할까요?
저는 개인적으로 성경은 철저하게 인물중심의 책이라고 생각하고 있습니다.
성경의 주제는 '예수 그리스도'입니다. 한 인물에 철저하게 맞추어져 있습니다.
역사는 사람들의 삶의 궤적입니다. 사건보다 사람이 먼저입니다. 어떤 인물이 그 자리에 있느냐는 어떤 자리이냐 보다 중요한 문제입니다.

'성경'은 역사(history,歷史) 속에서 역사(役事)하시는 하나님의 이야기(his story)입니다.
성경은 사건을 다루시는 하나님의 이야기가 아니라 사람을 다루시는 하나님의 이야기입니다. 하나님의 초점은 언제나 사람이셨습니다. 지금도 마찬가지입니다.

세상에는 두 종류의 사람들이 있습니다.
첫째는 자신도 알지 못하는 가운데 하나님의 쓰임을 받는 자들입니다. 복음서에 나오는 가이사 아구스도('존엄하신 황제께서'라는 뜻으로 로마의 초대 황제 옥타비아누스에게 원로원이 바친 존칭, p.293)가 그런 인물입니다. 그는 자신이 내린 '호적령'이 성경의 예언을 이루는 계기가 될 것을 전혀 알지 못했습니다. 모든 인류의 왕이신 예수님의 탄생이라는 중요한 시기에 황제로 있으면서도 그 사실을 알지 못했던 그야말로 영적으로 무지한 자였습니다. 하나님의 쓰임을 받는 자 중에는 옥타비아누스처럼 영적으로 무지한 자들도 많았습니다. 그들은 모두 자신이 대단한 존재인 것처럼 살았지만 실은 하나님의 경영아래 있는 자들에 불과했습니다.

역사의 주인공은 언제나 하나님이십니다. 다만 부지 중에 하나님의 쓰임을 받는 자들이 자신들이 역사의 주인공처럼 착각하였을 뿐입니다. 조연이 조명 받는다고 주연이 되지는 않습니다.

이에 반해 둘째는 하나님의 의로운 손에 사로잡혀 그분의 계획에 적절하게 쓰임받은 자들입니다. 이들은 모두 사명감으로 하나님의 일들을 감당했습니다. 그 쓰임받음에 감격했고 감사했습니다. 일반 역사에 미치는 영향은 미비했을지 모르지만 역사는 그들을 통해 흘러갔습니다. 그 대표적인 인물이 다윗입니다. 그는 철저하게 하나님의 주권에 복종한 자였습니다. 밧세바의 유혹에는 넘어졌지만 제국의 유혹에는 넘어지지 않았습니다.

역사 속에서 '제국'은 조직이 아니라 한 생명체입니다. '한 사람'을 향한 제국의 철학이 무엇이냐에 따라 흥망성쇠를 이어갔습니다. 한 영혼을 천하보다 귀히 여기는 하나님의 나라는 여전히 건재하지만 한 사람의 소중함을 망각했던 제국들은 역사 속에서 사라지고 말았습니다. 마치 사람의 생명을 함부로 여기는 자들이 사회에서 격리되는 것처럼 말입니다.

교회는 이 시대의 소망입니다. 왜냐하면 한 사람, 한 영혼에 대한 소중함이 아직 남아있기 때문입니다. 한 영혼에 대한 뜨거운 사랑은 교회를 교회답게 하는 소중한 가치입니다. 큰 인물도 국가나 민족이라는 조직을 벗어나면 한 생명에 불과합니다. 제국의 옷에 자신의 초라한 몸을 감추었던 수 많은 영웅들 그러나 하나님 앞에서는 연약한 인간이라는 사실을 애써 외면했던 그들을 역사의 창으로 넘겨보면서 진한 아쉬움을 갖습니다.

하나님이 만드시는 역사(history), 그 한 페이지에 한 부호(符號)로 불러주신 하나님께 감사를 드립니다.^^

이를 악 물고 버티는 중에 만난 은혜

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난 당신이 좋아 - 고통 속에 부르는 아가(雅歌) 
김병년 지음 / IVP / 2010년 12월

개인적으로 저자를 아버지학교에서 처음 만났습니다. 그리고 홈플러스에서 장을 보다가 자녀들과 함께 퍼즐을 고르고 있는 저자를 만났습니다. 지금은 페이스북에서 친구로 연결
되어 있습니다.
그런데 불공평한 관계입니다ㅠ. 저는 저자를 아는데 저자는 저를 모르는 그런 관계입니다.^^ 모른다기 보다는 기억하지 못하는... 사람 사는 세상이 늘 그렇듯이 서로를 기억해 주는 관계가 있는 반면 일방적으로 나만 기억하는 관계도 얼마든지 있습니다. 억울하죠~

소중한 관계는 억울한 측면이 많습니다.
하나님과 우리의 관계도 그렇습니다.
"너희에게는 심지어 머리털까지도 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 더 귀하니라"(눅 12:7)
그렇지만 정작 우리는 하나님에 대해서 아는 바가 별로 없습니다. 혹은 관심조차 없는 경우도 많습니다.

이 책의 부제는 '고통 속에 부르는 아가(雅歌)'입니다. 갑작스럽게 닥친 아내의 쓰러짐으로 인해 헝클어진 저자의 삶. 그로인해 너무나 일방적이어서 억울한(?) 아내의 사랑은 이제 더욱 일방적인 남편의 '아가'로 인해 눈물이 됩니다.

전반부는 슬픈 수채화같은 느낌입니다. 뇌경색이라는 고통이 아내를 통해 가정에 들어오는 과정과 그 고통을 가족이 함께 수용해 나가는 과정을 누를 수 없는 격정(激情)으로 그렸습니다.
중반부는 욥의 갈등을 보는 듯합니다. 고통에 침묵하시는 하나님, 정작 필요한 아내의 치유는 없고 주변부의 변죽만 울리시는 하나님...어느 것 하나 시원스럽게 해결되는 것은 없지만 그 속에서 저자는 이전에 몰랐던 하나님을 알게 됩니다.

후반부에서는 갈등을 넘어 탄탄한 신앙으로 고통 중에 만난 하나님을 전합니다. 자신의 고통으로 말미암아 고통당하시는 하나님을 만나게 되었음을 고백합니다. 병이 낫지 않는 것은 결코 믿음이 없기 때문이 아님을...신앙은 고통을 없애는 능력만이 아니라 고통을 품게하는 능력도 준다는 사실을 거칠게 써내려 갑니다.

저자는 리처드 로어의 말을 인용하여 "아무런 해답 없어도 살아갈 수 있는 것이 믿음'임을 강조하지만 정작 저는 저자의 거침없는 '고통에 대한 사색'을 읽으면서 마음이 불편했습니다. 저 역시 이런 상황이라면 아내의 치유를 위해서 목숨을 건 기도를 하였을 것이기 때문입니다. 저자의 장모님처럼.

지금도 하나님의 치유하심을 위해 기도하는 팀을 인도하고 있기에 저자의 깊은 묵상은 공감하지만 전적으로 동의하기는 어려웠습니다.

치유는 처음부터 간구하는 자의 믿음보다는 하나님의 주권이 먼저입니다. 자신의 믿음을 시험하는 것이 아니라 겸손하게 하나님의 주권을 바라보는 것입니다. 그런 의미에서 치유는 환자의 치유도 있지만 보호자의 치유도 있는 것입니다. 또한 치유는 과정이지 결과가 아닙니다. 이 책을 통해 아내의 아픔을 통해서 가족을 치유하시는 하나님의 손길을 보았습니다. 또한 보이지 아니하는 내면을 치유하시는 하나님을 보았습니다.

치유는 분명히 계속되고 있습니다. 그리고 치유를 위한 기도는 계속 되어야 합니다.
저는 개인적으로 이 책을 통해서 '기도없는 고통의 수용'이 결코 하나님의 뜻이 아님을 밝히고 싶습니다. 결국 '하나님도 치유할 수 없는 질병이 있다'가 이 책의 결론이 될 수 없음도 밝히고 싶습니다. 오히려 우리는 하나님의 주권을 바라며 기도의 끈을 내려놓지 말아야 합니다. 치유는 기도를 통하여 지금도 일어나고 있기 때문입니다.

아내의 기도가 남편의 내면을 치유하고 하나님과의 관계를 새롭게 합니다. 이제 아내의 일어남이 이 치유의 과정에 화려한 마침이 되기를 기도합니다.

* 인상적인 구절

"잃음과 얻음을 반복하는 삶의 여정에서 만나는 하나님이 바로 축복이다" - 174쪽

"삶의 불확실성이 클수록 믿음은 하나님을 더욱 또렷하게 인식하게 한다. 삶의 주도권을 내려놓을 때 하나님과의 관계가 자란다. 주도권을 내려놓는 것이 바로 믿음이 성장하는 출발점이다" - 191쪽

훈련은 같은 곳을 바라보게 한다

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증언 - 하나님의 인도하심만 믿고 달려온 삶 ㅣ 김길 목사의 제자도 시리즈 1 
김길 지음 / 규장(규장문화사) / 2010년 4월

어려운 가정형편 속에서도 서로를 격려하며 서로를 세워주는 가정이 있다면 같은 형편임에도 불구하고 서로를 짓밟고 지나가는 험악한 가정도 있음을 이 책을 통해서 봅니다.
그러나 그런 악조건의 형편 속에서도 아름다운 야생화처럼 하나님의 약속이 꽃피었다는 사실에 마음의 지진을 느낍니다.

성경에 담겨진 진리는 언제나 단순합니다. 그러나 거기에 생명을 거는 자의 삶은 얼마나 풍성한지 놀라울 따름입니다. 저자는 인생의 진짜 주인이 자신이 아니라 예수라는 사실을 알고 인생을 걸고 그를 따릅니다. 따르는 과정 중에 있는 험난하지만 세밀한 훈련은 읽는 이로 하여금 가슴 조이게 만듭니다. 그렇지만 역시 치밀하게 간섭하시는 하나님의 등장에 환호를 보냅니다.

이 책을 읽는 중에 아직도 선명한 기억은 훈련의 철저함입니다.
그는 훈련을 이렇게 말합니다.
"하나님이 행하시는 훈련은 한편으로는 죄와 치열하게 싸워 승리하게 하는 것이며,
또 한편으로는 하나님의 일꾼으로 준비되는 것이다."

마음이 완전하고 손이 능숙해지는 훈련...
철저하고 치열한 훈련을 거치지 않고 열매의 단맛만을 추구하는 신앙이라면 처음부터 출발이 잘못된 것입니다.
이 훈련은 개인별로 그리고 공동체별로 지나가야 할 길입니다.

훈련없는 사명이 있을까요? 있습니다.
그렇지만 사명 중에라도 반드시 훈련은 거쳐야 할 과정입니다.
왜 그렇습니까?
훈련을 통해 우리는 나의 사명을 감당하는 것이 아니라 '주님과 나' 즉, 우리의 사명을 감당할 수 있기 때문입니다.
저자는 이것을 이렇게 말합니다.
"너랑 꼭 하고 싶은 교회가 있단다"

훈련은 우리를 같은 곳을 바라보게 합니다.
다른 곳에 눈을 빼앗기지 아니하고 같은 목표를 향하여 나갑니다.
마치 마차를 이끄는 두 마리의 말처럼 말입니다.

생각의 세례를 받으며

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지성에서 영성으로 
이어령 지음 / 열림원 / 2010년 2월

믿음은 '지성'을 죽이는 것이라고 생각했던 적이 있었습니다. 인간의 지성은 '의심'의 다른 측면에 불과하기에 하나님 앞에서 불경스러운 일이라 여겼던 것입니다. 지금 돌아보면 어리석은 시절이었습니다. 왜 그런 생각으로 신앙생활을 했을까 돌아보면 '무조건적 믿음'이 좋은 믿음으로 여겨졌기 때문이었을 것입니다. 이런 까닭에 지성과 영성에 관한 저자의 말은 인상적이었습니다. '의문은 지성을 낳지만, 믿음은 영성을 낳습니다(211쪽)' 

분명히 철학과 사상으로 대표되는 인간의 지성에는 한계가 있습니다. 철학은 많은 말을 하지만 인간의 한계와 문제만을 밝힐 뿐입니다. 우리는 자주 화려한 지성 뒤에 감추어진 인간의 허영과 악함을 보고 경악하곤 합니다. 그 속에는 진리를 향한 갈증과 굶주림이 없기에 추한 것입니다. 그러나 때로 이성의 한계에도 불구하고 지혜가 가득한 생각들을 만나게 됩니다. 어찌된 일입니까?

성경에 의하면 인간의 모든 지혜는 하나님께 속한 것입니다(욥 12:13).

"세상이 창조된 이래로 하나님의 보이지 않는 성품인 그분의 영원한 능력과 신성은 그가 만드신 만물을 보고서 분명히 알 수 있게 되었습니다. 그러므로 사람들은 핑계를 댈 수 없습니다. 사람들은 하나님을 알면서도 하나님께 하나님으로 영광을 돌리지도 않았고, 하나님께 감사하지도 않았습니다. 오히려 사람들은 헛된 것을 생각했으며, 그들의 어리석은 마음은 어둠으로 가득 찼습니다."-로마서 1:20-21 / 쉬운성경

하나님께서는 죄인인 사람들에게 '생각'이라는 은혜를 주셨습니다. 헛된 것을 생각하지 아니하고 진지하게 사물의 이치를 생각한다면 삶의 지혜들을 발견할 수 있도록 허락하셨습니다. 물론 저자의 말처럼 '지성의 레벨'에서 나오는 소리와 영성의 소리에서 나오는 글은 다릅니다(136쪽). 그러나 저자는 지성이 영성을 더욱 빛나게 할 수 있음을 보여 주었습니다. 그의 지력이 하나님께서 하시는 일에 주목하자 더욱 빛나는 지성이 되었습니다. 의심의 지성이 아니라 포용과 수용의 지성은 믿음의 영성을 더욱 영광되게 하는 것입니다.  

'어느 무신론자의 기도 1'에서 저자는 '아 그리고 그것으로 저 무지한 사람들의 가슴 속을 풍금처럼 울리게 하는 아름다운 시 한 줄을 쓸 수 있도록허락해 주시겠습니까'라고 기도합니다. '지성의 드림'이 영성입니다. 저자는 일상의 작은 일들을 통해서 크신 하나님을 만납니다. 일상 중에 찾아오신 하나님을 지성의 안경으로 바랍니다. 더 세밀함이 놀라웠습니다. 마치 현미경으로 은혜를 바라보는 듯했습니다. 그럼에도 불구하고 맛을 분석하느라 '통째로 먹어야 맛있는 만두의 맛의 묘미(142쪽)'를 깨지는 않았습니다. 지성을 통해 영성의 깊은 맛을 누리는 삶은 아름답습니다.

저자에게 지성은 '깨달음으로 가는 사다리'입니다. 저자는 성경의 말씀을 전체로 읽고 느껴야 한다고 말합니다. 말씀을 조각내면서 보면 하나도 믿을 게  없지만 전체로 보면 아귀가 맞아 초월적인 영성을 느낄 수 있다고 강조합니다. 어떤 이들은 QT할때 말씀의 연구가 필요없다고 말합니다. 그러나 실은 말씀의 배경이나 원어적인 뜻을 모르고는 묵상할 수 없는 경우가 너무도 많습니다. 그래서 하나님께서는 영성을 위해 지성의 문을 열어 주신 것입니다. 성경 말씀을 읽기위해 우리는 독서합니다. 새로운 통찰력을 독서를 통해 얻습니다. 

여기까지 어느 정도 정리된 지성과 영성의 관계는 이 책의 후미에 있는 이민아 씨의 글로 인해 대 혼란을 경험합니다. 지성을 뛰어넘는 강력한 영성의 힘을 보게 됩니다. 지성으로 뭉친 그녀는 이제 영성의 찬미자가 됩니다. 지성에 매인 영성은 죽은 것입니다. 영성은 자유롭습니다. 그렇지만 지성을 억압하지 않습니다. 생각은 다양하지만 영성은 풍성합니다. 비록 지성의 사다리를 밟고 영성의 문턱을 넘지만 영성은 언제든지 지성의 사다리에 날개를 달아줍니다.