오후에도 다시 잠을 자고 저녁이 다 돼서야 연휴 일정을 가늠해보았다. 연휴라고는 하지만 다음주 목요일부터는 정상적인 강의일정이 잡혀 있으므로 생각만큼 길지는 않다. 연휴 독서계획도 늘 그렇듯 계획에서 끝나기 십상이겠다. 그런 무망한 계획 가운데 하나는 전쟁 관련서들을 읽는 것이다. 톨스토이의 <전쟁과 평화>에 대한 강의로 한해를 시작하기도 해서 자연스레 ‘전쟁과 평화‘가 올해의 화두가 되었다.

관심을 갖는 주제는 그것이 어떤 조건하에서 선택이 되는가이다. 전쟁의 가능성은 거꾸로 평화의 가능성이기도 하기 때문이다. 두 차례의 세계대전도 마찬가지고 한국전쟁도 그렇다. 역사에서 필연이 있다면 왜 그런가. 만약 선택의 여지가 있었다면 어떻게 해서 전쟁이 선택되었는가. 평화를 희구하고 영구평화의 시대를 갈망한다면 그것이 가능한 조건이 무엇일지 생각해보는 것은 당연한 과제다.

그런 관심에서 전쟁과 전쟁사 관련서들을 모으고 있는데 최근에도 여러 권이 출간되었다. 그 중 하나가 일본 도쿄대 교수 가토 요코의 <왜 전쟁까지>(사계절)다. 일본 근현대사가 전공분야인 저자의 책은 몇권 소개되었는데 모두 전쟁은 주제로 한 책들이다. 제목에도 드러나지만 저자는 주로 일본이 왜 전쟁을 선택했는가를 묻는다. 그것이 선택이었던 상황에서 어째서 전쟁으로 기울 수밖에 없었는가를 복기해보는 것이다.

전쟁이 우연이라면 우리는 전쟁사에서 배울 게 없다. 필연이어도 마찬가지다. 우리가 할 수 있는 일이 없을 것이기에. 그렇지만 우연과 필연 사이에 놓여 있다면, 그래서 어느 정도까지 선택의 문제라면, 더 나은 선택을 위해서 공부가 필요하다. 더 나은 선택의 조건은 무엇이고 어떻게 마련될 수 있는가. 그렇기에 전쟁학은 평화학의 조건으로서만 의미를 갖는다. 이 문제에 대한 더 진전된 생각을 갖기까지 당분간 전쟁과 평화는 독서의 화두가 될 전망이다...


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걸어서 마라톤 결승점을 통과한 기분으로, 엊저녁에 저녁을 먹고 잠이 들어서는 12시간을 잤다. 중간중간에 깨어서 숙면을 취하지 못한 것인지, 아침을 먹고 2시간을 더 자고 나서야 피로가 가셨다. 점심을 먹은 뒤에야 정상 컨디션으로 밀린 일들을 하게 될 듯하다.

잠시 쉬는 김에 손에 든 책은 최근에 나온 한국소설들이다. 2016년에 등단한 젊은 작가 박상영의 첫 소설집 <알려지지 않은 예술가의 눈물과 자이툰 파스타>(문학동네). 7편의 단편을 수록하고 있는데, 제목이 모두 그렇지는 않고 두 편만 그렇다. 표제작과 첫 작품 ‘중국산 모조 비아그라와 제제, 어디에도 고이지 못하는 소변에 대한 짧은 농담‘. 그냥 ‘제제‘라 제목을 붙여도 충분한 이야기에 장황한 제목을 붙이는 게 박상영표인 것 같다. 종로 가라오케 장면에서 시작하는 ‘제제‘는 퀴어소설. 지난여름에 나온 김봉곤의 <여름, 스피드>(문학동네)와 짝이 되는 듯싶다. 그러고 보니 <여름, 스피드>도 미처 못 읽고 여름을 지나쳐왔구나. 계절의 스피드라니!

가라오케 장면에 이어지는 건 제제에 대한 소개다. 78년생 남자와 눈이 맞아 미국에 갔다가 쫄딱 망하고 돌아왔다는 것. 거기까지 읽고서 1996년에 등단한(그러니까 연식으로는 젊은 작가들의 20년 선배로군) 김연경의 세번째 장편소설 <다시, 스침들>(강)을 펼쳤다. 카페 모비딕 이야기다. ˝지금은 사라지고 없는 B동 대로변, 구청 맞은편에 있는 커피숍의 이름˝이 모비딕인데, 나도 몇번 가본 카페라 B동은 봉천동이고 구청은 관악구청이라는 걸 알겠다. 작가의 단골카페였던 그 모비딕에서 쓰인 소설. 이야기는 커피숍에 대한 묘사에서 시작하여 주인장에 대한 소개로 이어진다. 그 다음에는 모비딕에서 만난 사람들 이야기로 넘어가겠다.

연휴에 손에 들려고 하는 또다른 소설은 김사과의 <N. E. W>(문학과지성사)다. 전작 <더 나쁜 쪽으로>(문학동네)는 ‘더 나쁜 쪽‘으로 간 소설로 읽었기에 이번에 방항을 틀었을지 궁금하다. 소개기사에서 발자크와 헨리 제임스 같은 고전 작가들의 영향을 받았다고 한 걸 읽었는데 그 영향이 어떤 ‘새로운‘ 결과를 나았을지도. 책을 어디에 두었는지 찾아봐야겠다. 이제 세수도 하고 정신도 차려봐야겠다...


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프랑스의 사회사상가이자(실증주의의 창시자 콩트의 스승이라고) 공상적 사회주의자 생시몽의 <새로운 그리스도교>(좁쌀한알)가 번역돼 나왔다. 팜플렛 분량인데, 제목에 이끌려 일단 주문했다. 2차문헌에서만 보던 생시몽의 원저작이라는 점도 관심을 갖게 한다.

˝유토피아적 사회주의자 생시몽은 사회의 역사가 계급투쟁의 역사라고 규정한 최초의 사회 사상가이다. 그러나 그는 피의 혁명을 원하지는 않았다. 그 대신 폭력 혁명을 막고 더 진보된 사회로 나아갈 방안을 제시한다. 그것은 그리스도교 정신이다. 제도화된 종교의 틀에 막힌 가톨릭과 개신교를 동시에 비판하면서 순수한 그리스도교 정신의 회복을 강조하며, 이로써 세상을 바꿀 것을 제안한다.˝

주문한 김에 생시몽의 또다른 저작으로 <루이 14세와 베르사유 궁정>(나남)도 같이 주문했는데(루이 14세에 관한 다른 책과 함께) 번역본 두 종은 방대한 회고록의 발췌본과 그 축약본이다. 발췌본이 750쪽에 이르니 회고록이 얼마나 방대한지 알 수 있다. 하지만 그조차도 너무 두껍다고 생각되는 독자라면 350쪽 분량의 축약본을 선택해도 좋겠다. 두 판본 간이 차이가 궁금해서 나처럼 둘다 주문하는 독자도 물론 없지는 않겠지만...

P.S. 착오가 있었다. 알라딘에서는 같은 저자로 잘못 입력돼 있는데 <새로운 그리스도교>(1825)의 저자는 사회사상가로 철학사전에 등장하는 클로드 생시몽(1760-1825)이고, <루이 14세와 베르사유 궁정>의 저자는 작가이자 정치가로 그보다 앞선 시대에 살았던 루이 드 루브루아 생시몽(1675-1755)이다. 루이 14세 시대에 대한 회고록의 저자로 유명하며 불문학사에 등장하는 이름이다...


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KHALOFF 2018-09-18 00:58   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
알라딘에서 착오가 있는 듯한데, 전자는 생시몽 백작이고, 후자는 생시몽 공작이라 서로 다른 사람입니다.

로쟈 2018-09-18 07:20   좋아요 0 | URL
그렇네요, 두 명이네요!
 

무종교 문화와 무종교인을 주로 연구하는 미국 사회학자 필 주커먼의 책이 새로 나왔다. <종교 없는 삶>(판미동). 제목만으로도 전작 <신 없는 사회>(현암사)의 짝이 되는 책이라는 걸 알 수 있다. 부제는 ‘불안으로부터 나는 자유로워졌다‘인데 그 불안은 신이 없는 사회와 종교 없는 삶에 대한 불안이겠다.

이 불안은 거슬러 올라가면 러시아 작가 도스토예프스키의 불안이기도 했다. 알려진 대로 ˝신이 없다면 모든 것이 허용˝될지 모른다는 불안이 <카라마조프가의 형제들>에 깔려 있다. 세속화의 시대, 무신론 사회와 문화를 어느 정도 경험한 지금 이러한 불안 혹은 질문에 대한 새로운 답변이 나옴직한데 <종교 없는 삶>이 그에 해당한다.

˝저자는 오늘날 가장 빠르게 늘어나는 종교적 태도인 무종교가 단순히 신앙 없음의 의미가 아니라고 주장한다. 종교 없는 사람들의 삶과 가치, 경험을 조명해서 이들이 어떻게 합리적이고 독립적인 사고를 중시하면서 살아가는지, 삶의 고난에 직면했을 때 자기신뢰를 어떻게 적용하는지, 죽음을 어떤 식으로 다루고 받아들이는지, 자율적인 성향을 유지하면서 어떻게 다양한 형태의 공동체를 만들어 내는지, 이 세상과 이 시대의 한가운데서 삶에 경외감을 느낀다는 것이 우리에게 어떤 의미인지를 조금이나마 이해하게 돕는다.˝

관건은 종교가 없더라도 사회적 협력과 공동체적 삶이 가능할 것이냐다(도스토예프스키 버전으로는 도덕이 가능하냐는 것). 저자는 구체적인 사례들을 통해서 이에 대해 긍정적인 답변을 제시하는 걸로 보인다. 종교학자 오강남 교수는 추천사에서 ‘종교 아닌 종교‘로서 경외주의를 제시한다.

“숨 막힐 정도인 종교의 도그마에서 벗어나면 삶과 세계를 보는 눈이 달라진다. 지금껏 당연히 여기던 것을 새롭게 보게 된다. 이렇게 종교를 넘어서 모든 것을 신기한 눈으로 보며 사는 삶의 태도를 저자는 ‘경외주의(aweism)’라고, 그리고 이런 태도로 사는 사람을 ‘경외주의자(aweist)’라 불렀다. 이것이 오늘날 절실한 ‘종교 아닌 종교’인 셈이다.”

종교 대신에 우리는 ‘종교 아닌 종교‘를 갖는 셈. 강의에서 나는 가라타니 고진의 어투를 빌려서, 고대 애니미즘의 고차원적 회복이라고 말한다. 그것은 수직적인 샤머니즘적 신앙 대신에 수평적 상호존중과 이웃사랑을 회복하는 것이다. 신의 이름으로 이웃을 죽이는 종교 대신에 우리에게 필요한 것은 신의 죽음을 통한 이웃사랑(그리스도의 핵심 가르침이다)의 회복이다(지젝의 <죽은 신을 위하여>도 그러한 맥락에서 읽을 수 있다). 그것은 또한 <백치>에서 <카라마조프가의 형제들>에 이르는 도스토예프스키 문학의 위대한 여정이기도 하다...


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스티븐 제이 굴드의 <원더풀 라이프>(궁리)가 재번역돼 나온 김에 스티븐 제이 굴드 읽기 리스트를 만들어놓는다. 지금 보니 현암사에서 나오던 '스티븐 제이 굴드 자연학 에세이'는 절판되었다. 뛰어난 고생물학자이면서 최고의 자연학 에세이스트이긴 하지만 스티븐 제이 굴드의 독자층이 한국에서는 극히 일부에 지나지 않는다는 것을 다시 확인하게 된다.그럼에도 그가 아니었다면 '버제스 혈암과 역사의 본질'(<원더풀 라이프>의 부제)에 대해서 어찌 생각이라도 해볼 수 있었겠는가...  



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원더풀 라이프- 버제스 혈암과 역사의 본질
스티븐 제이 굴드 지음, 김동광 옮김 / 궁리 / 2018년 9월
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레오나르도가 조개화석을 주운 날- 고생물학자 굴드 박사의 자연사 에세이
스티븐 J. 굴드 지음, 김동광.손향구 옮김 / 세종서적 / 2008년 10월
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판다의 엄지- 자연의 역사 속에 감춰진 진화의 비밀
스티븐 제이 굴드 지음, 김동광 옮김 / 사이언스북스 / 2016년 5월
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인간에 대한 오해
스티븐 제이 굴드 지음, 김동광 옮김 / 사회평론 / 2003년 7월
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