http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/category/585306ko-kr무엇이 진리인지 무엇이 옳은 길인지... 이럴땐 어떻게 해야 하는지... 세상엔 온통 모르는 것, 불확실한 것 투성이다. 삶의 방향을 설정하기 위해서 독서만한 것이 있을까? 그래서 오늘도 난 책을 읽으려 한다. 몸이 맘을 따라가지 못하지만...Aladdin RSS(Alss) v0.9Fri, 25 May 2012 17:44:03 +0900http://image.aladdin.co.kr/Community/myface/pt_755720113281463.jpghttp://blog.aladin.co.kr/lonelysole/category/585306100100외로운 발바닥외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/962728Thu, 05 Oct 2006 10:06:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/962728 

   최근에는 인문, 사회학 쪽 책들을 많이 읽다보니 솔직히 소설을 많이 읽지 못했다. 그나마 가끔 소설을 읽는다 하여도 베스트셀러 위주의 외국소설을 읽다보니 국내소설을 읽을 기회는 별로 없었다. 그런데 우연히 이름도 생소한 우리 작가의 소설을 읽게 된 것은 순전히 사무실에서 우연히 옆자리에 앉아 며칠동안 같이 근무하게 된 김모군 때문이었다. 김군의 외모는 흡사 산적과 흡사하고 어깨는 딱 벌어지고 가슴은 바위처럼 두꺼워 나는 그를 처음 보고 필시 체육과 출신이라 생각하였다. 그런데 그와 대화를 하던 중 그가 문예창작과 출신이라는 놀라운 사실을 알게 되었다. 그리고 그는 내게 자신이 창작한 단편소설을 보여주었는데, 문학에는 문외한인 내가 보기에는 상당히 글솜씨가 있어 보였다. 적어도 일반인이 쓰는 글과는 달라 보였다는 말이다. 그리고 며칠을 함께 근무하며 소설에 관한 이런저런 이야기를 하다가 소설적인 묘사가 참 뛰어나다면서 그가 문득 내게 추천해준 책이 바로 천운영의 ‘바늘’이었다.
‘바늘’은 9편의 단편소설로 구성되어 있다. 그리고 각 단편의 느낌은 어느정도 비슷하다. 그 내용은 서로 차이가 있더라도 오랜만에 이런 소설을 접한 내게 작가의 특색 있는 문체가 강하게 인상을 남겨서 그렇게 느껴졌는지도 모르겠다. 간단히 작가의 문체를 설명하면 이렇다. 비교적 구체적인 서술과 대화가 이어질 때는 별 무리없이 사건의 진행을 좇을 수 있었지만, 별안간 1인칭 화자의 심리서술이 나오면서 실제로 어떠한 사건이 일어난 것인지 혹은 실제로는 그러한 일이 일어나지 않고 화자 혼자만 생각한 것인지 애매하여 이해하기가 난해하게 되어 버린다. 또한 무언가 작가가 어떤 대상에(예컨대 바늘, 또는 숨 등) 상징적 의미를 부여한다는 것은 어렴풋이 알겠는데 그것이 무엇을 의미하는지는 알 수 없는 경우도 많았다. 소설을 읽으면서 무언가 잘 쓴 소설이라는 것은 느낌이 오는데(특히 직접 체험해 보고 쓴 듯한 이색적인 직업세계의 사실적인 묘사는 정말 탁월하다) 막연히 무슨 뜻인지 잘 알 수가 없어서 학창시절에 문학공부를 하면서 참고서에서 해설을 찾아 공부하던 그 시절의 기억이 떠오르는 것이었다.
각종 상을 수상한 역량 있는 작가의 소설집이니 소설이 이상해서 이해가 안되는 것은 아니고 내가 그런 소설을 제대로 이해하고 감상할 수 없다는 뜻인데 책을 읽으면서 그 사실을 자각하게 되어 조금은 씁슬한 생각이 들었다. ^^;; 어쩌면 학창시절 이후 10여년간 벌써 머리가 문학과는 동떨어진 빡빡한 현실세계에 맞추어 굳어져서 그런 것이 아닌가 하는 생각도 해본다. 서평을 쓰려다가 결국은 소설이 난해하여 이해가 잘 안되었다는 넋두리가 되어 버렸다... ]]>http://image.aladin.co.kr/product/30/51/cover150/8936436619_1.jpghttp://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8936436619외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/915087Sat, 15 Jul 2006 12:35:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/915087외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/862950Sat, 22 Apr 2006 13:52:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/862950외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/848683Thu, 30 Mar 2006 20:46:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/848683외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/790355Tue, 27 Dec 2005 00:23:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/790355 but ① 정치세력 간의 갈등과 대립은 어느 사회에나, 어느 시대에나 존재하는 것이며 정치적 갈등과 충돌은 사회 불안이나 혼란을 조성하기도 하지만 새로운 정책으로 이어지며 궁극적으로는 사회발전에 기여하는 면도 큼. ② 당시 정치세력들 사이에는 갈등의 골을 메울 수 있는 공통분모 - 당시 각 정치세력의 정강 등을 살펴보면 경제정책 등에서 공통적인 요소를 발견할 수 있으며(우익에서도 사회주의적 강령이 많이 나왔음.) 좌익, 우익의 구분이 항상 고정적 획일적인 것은 아니었음. ex) 조소앙, 이극로 같은 사람들은 공산주의자가 아님에도 비록 납북되기는 하였지만 북한에서 활동을 하였음. - 가 존재함.
외적기원론 1. 전통적 해석 - 공산주의자들의 팽창주의적 정책이 한국전쟁의 원인임. 한국전쟁을 동북아시아에서 공산주의의 확장을 꾀하고 있던 스탈린의 지시로 중국의 마오쩌둥과 북한의 김일성이 모의하여 일으킨 전쟁으로 봄. 이 논리는 한반도 분단의 원인을 소련에서 찾는 것으로 이어짐.
2. 수정주의 - 미국의 베트남 전쟁 개입에 대한 비판과 관련하여 등장한 견해. 미국이 소련이 이끄는 공산주의 사회로부터 자유민주주의 세계를 수호하는 것이라는 관점의 전통적 해석을 비판하며 미국이 자유민주주의 수호라는 명분하에 제3세계 국가 등에 개입하여 자국의 이익을 관철시키려 한다는 관점에서 미국의 대외정책과 국제정치를 분석하는 입장. 수정주의는 비밀이 해제된 미정부 문서에 의하여 상당한 근거를 지님.
ex) 소련의 태평양 전쟁 참전은 미국인 희생자를 줄이고 조기에 전쟁을 끝내려는 루스벨트 대통령의 전략 때문이었고(p64), 일본이 패망하기 전 이미 한반도에 들어와 있던 소련이 한반도 전체를 점령하는 것은 당연한 수순이었는데 미국의 제안으로 38선을 중심으로 한 한반도의 분단이 이루어 진 것임.
but 수정주의는 제3세계 국가에서 일어나는 현상을 미국의 대외정책 및 국제정치의 관점에서만 바라보는 한계를 지님. 중심부세계와 주변부세계를 도식적으로 구별한 것도 문제이고 주변부세계 자체의 주체적 동력을 전혀 고려하지 않음.
3. 외인론비판 가. 오스트리아도 한반도와 마찬가지로 그러나 패전국으로서 미국과 소련에게 공동점령 되었음. 그렇지만 국민의 자벌적 의지에 의해 연립정부를 구성하였고, 신탁통치 기간 동안 통합된 국민적 힘을 유지하여 독립을 성취하고 통일국가를 수립할 수 있었음. 오스트리아는 1955년 영세 중립을 전제로 점령군이 철수하였고, 이후 냉전의 소용돌이를 피할 수 있었다.(p78)
나. 베트남은 중국의 주변국가로서 프랑스의 식민지배(95년간)를 경험했다는 점에서 우리와 무척 유사한 경험을 가지고 있다. 베트남은 미국의 개입에도 불구하고 분단을 극복했다!
다. 검토 오스트리아와 베트남, 그리고 한국을 비교할 때 남는 문제는 결국 내적인 요인일 수밖에 없다.(p78) 결론적으로 외세(미국과 소련)의 분할점령은 분단과 전쟁의 필요조건이었고, 내부에 그에 호응하는 세력 또는 힘이 충분조건으로 작용했다고 볼 수 있다.(남베트남 군부는 미국의 지원에도 불구하고 내부적인 동조가 없는 외부적인 지원에만 의존하는 정부였기 때문에 결국 몰락했다.)
오스트리아와 베트남과의 비교는 신선했다. 가장 최근에 통일을 이룩한 독일과 오만의 예도 있을 것이다. 저자의 지적대로 분명히 일제침략까지 거슬러 올라가는 외부적 요인이 없었더라면 한반도의 분단과 한국전쟁이라는 전면전의 발발은 없었겠지만, 그것이 필연적으로 그런 결과를 가져왔다고도 볼 수 없는 것은 분명하다. ]]>외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/784592Wed, 14 Dec 2005 22:00:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/784592 이등 국민과 비국민(p64) 세습적 희생자 의식과 결합된 이 일등 국민의 지위에 대한 회한과 욕망은, 이등 국민인 자신이 만주와 동남아의 비국민에게 가한 ‘새끼 식민주의 sub-colonialism'적 억압에는 눈을 감고, 식민주의의 다층적 억압 구조를 일본인(일등 국민) 대 조선인(이등 국민)의 구도로 환원시키는 경향을 드러낸다. 이 구도에서 비국민에 대한 이등 국민의 억압과 차별, 그리고 이등 국민이 일등 국민이 되었을 때 가질 수 있는 잠재적 식민주의에 대한 고려의 여지는 별로 없다....
세습적 희생자 의식은 해방 직후 식민주의의 청산 논리에 이미 배태되어 있다. 식민주의와 결탁한 소수의 친일파를 가해자로 규정하고, 나머지 대다수의 신생 ‘국민’은 식민주의의 피해자라는 논리가 그것이다. 한줌 친일파의 인적 숙청을 통해 식민주의가 청산될 수 있다는 생각이야말로 적지 않은 수의 식민지 조선인들이 가졌던 제국과 근ㄴ대에 대한 선망과 동경, 그리고 일등 국민이 되고픈 사회적 욕망을 어떻게 이해하고 해소할 것인가에 대한 근원적인 문제 의식을 가로막는 장애물이 아닌가 한다.
고구려사 논쟁과 시대착오주의(p106) 고구려사 귀속을 둘러싼 한중간 논쟁은 한마디로 말하자면 시대착오적이고 비역사적인 싸움이라 할 수 있습니다. ..이건 2000년 전의 이야기입니다. 당시에 중국이라는 실체가 있었던 것도 아니고 한국이라는 실체가 있었던 것도 아니지요. 있었던 것은 그저 고구려일 따름입니다. 그런데 그 2000년 전에 존재했던 고구려에 (근대 동아시아의 경우) 20세기에서야 등장한 근대 국민 국가라는 개념을 그대로 투영시켜 버리는 것이 지금의 논쟁 구도인데, 이건 시대착오입니다.
민족은 근대 이후에 형성된 개념이다: 민족이라는 개념은 ‘우리는 하나’라는 구성원 간의 동질감을 그 전제로 하는데, 신분제/반상제가 존재했던 근대 이전의 사회에서 과연 그게 형성될 수 있었을까요?...임진왜란 때 오희문이 남긴 기록 중에 ‘쇄미록’이라는 게 있는데, 거기 보면 이런 한탄이 나옵니다. 왜군이 쳐들어왔는데 저 아랫것들이 의병 모이라면 하나도 안 모이고, 일본군 환영해서 걱정이라는 것이지요. 그때 일본군 점령 정책이 동네마다 쌀 나눠주고 먹을 것 나눠주는 것이었거든요...(자신들을) 사람 취급도 안 하고 착취나 하는 양반들이 물러가고, 갑자기 쌀 나눠주겠다는 놈이 들어온 건데 굳이 거부해야 할 이유가 없잖아요. ‘이민족이 쳐들어올 때마다 관민이 일치단결해서 싸웠다’는 건 거짓말입니다. (임진왜란 때) 일본군이 들어오기도 전에 서울의 궁성을 불태운 건 노비들이라는 사실만 봐도 그렇지요. 이런 것들이 지킬 것이 있는 집단과 지킬 것이 없는 집단의 차이입니다.(p110)
적대적 공범관계 - 한국의 민족주의와 일본의 민족주의 또는 빈 라덴과 부시가 서로 대립하는 것과 같은 외양을 띠면서도 사실은 서로의 존재에 의해 자신의 힘과 권위를 강화시키는 공범관계에 있다는 주장. 부시가 빈 라덴을 제거하려면 할수록 이슬람에서의 반미주의는 강화되고 이는 빈 라덴의 힘을 강화시켜 준다. 반대로 빈 라덴이 테러로 미국을 위협할수록 테러에 대한 전쟁을 주축으로 한 부시의 정책은 더욱 힘을 받게 된다.
민족혁명(p234) 대중 독재의 체제적 성공과 효율성은 대중의 자발적인 참여와 동원이 전제될 때만 가능한 것이었다. 민족 공동체의 정치에 대한 국민적 참여를 이론적으로 정당화하고 보장한 ‘국민 주권’ 개념은 대중 독재 프로젝트에 대한 대중의 자발적 참여와 동원을 이끌어내는 사상적 기제였다....물론 이는 주권 독재가 대중 참여 민주주의를 현실로 보장했다는 의미는 아니다. 대중 참여 민주주의가 실현된 것은 ‘대문자 현실’이 아니라 ‘인식된 현실’ 혹은 ‘사회적으로 해석된 현실’의 영역에서였다. 인민 주권론이 대중에게 정치 과정에 참여할 수 있는 수단을 제공한 것은 사실이지만, 그것은 현실 속에서가 아니라 민족 공동체에 소속되어 정치에 참여하고 있다는 ‘느낌’을 통해서였다...인간의 실천을 유도하는 것은 현실 그 자체가 아니라 ‘인식된 현실’이기 때문이다.(p235)...민족주의는 이러한 의미에서 다른 믿음이나 가치들을 구조화하고 위계를 만드는 대중 독재의 ‘메타 신앙’인 것이다. 지켜지지 않은 약속에 대한 배반감과 기대에 못 미치는 일상적 삶에 대한 다양한 차원의 불평, 불만에도 불구하고, 민족 공동체에 대한 소속감이 유지되는 한, 체제에 대한 일반적 동의 수준은 흔들리지 않는 것이다.(p237)
민중 없는 민중 사학(p294) 민중 역사학이 민족 모순과 계급 모순의 올바른 결합이야말로 한국 근현대사를 이해하는 관건적 문제라고 파악하는 한, 그래서 민중의 내적 역동성을 민족 모순과 계급 모순의 변증법이라는 추상적 담론 속에 가두는 한, 그것은 민중 없는 민중 역사학으로 남을 위험성이 컸다. 근대화와 진보에 대한 맹목적 믿음, 민족 모순과 계급 모순의 변증법에 대한 과학적 이해의 추구, 해방의 거대 담론에 대한 집착 등은 사실상 역사적 행위자로서의 민중을 배제하는 결과를 낳았던 것이다...엄격히 말하면, ‘민중을 위한 역사’는 있었지만 ‘민중의 역사’는 없었던 것이다. 이때 무엇이 민중을 위한 역사인가를 결정하고 보장하는 것은 민족 모순과 계급 모순의 변증법에 대한 과학적 이해였다. 과학적 인식을 추구하는 입장에서는, 인식론적 상대주의와 구성주의의 시각이 설 땅을 잃어버린다. 때때로 선험적 도식성과 경직된 획일주의가 논의와 해석의 다양성을 덮어버린 느낌이 드는 것도 이런 이유에서이다. ]]>외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/784588Wed, 14 Dec 2005 21:58:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/784588 열린 민족주의(p158) - 인종주의와 대비하여 다양한 계층, 인종, 종교를 포섭하는 것을 인정하는 민족주의. 그러나 열린 민족주의 역시 이런 다양한 집단을 포섭하여 ‘민족’이라는 카테고리의 하위에 위치시키고 민족개념은 결국 사회 구성원 개개인을 국가권력의 통치에 자발적으로 동참하게 하는 도구개념이라는 점에서 닫힌 민족주의 또는 인종주의와 본질적으로는 크게 다르지 않다.
집합적 유죄/ 세습적 희생자의식 - 역사적 사실에서 가해민족 또는 국가, 그리고 그 국민을 집합적으로 유죄로 낙인찍고 그와 대비하여 가해자에 협조한 일부 배신자(친일파등)을 제외한 나머지 피해민족 또는 국가, 그리고 그 국민들을 희생자로 보는 것. 그리고 이러한 희생자의식이 대를 이어 세습되어 가해자 대 희생자의 구도로 인식하는 것. 이러한 집합적 유죄, 그리고 그와 연결된 세습적 희생자 의식은 희생자적인 측면의 일방적인 강조로 희생자가 가해자의 측면도 가질 수 있다는 복합적인 이해를 가로막는다.
기억의 정치학 - 과거의 역사적 경험들을 사법적으로 단죄하기 보다는 이를 사회적으로 공론화하고 널리 알려 과거의 역사적 과오들을 반성적 성찰의 기억으로 간직하는 것. 남아공의 진실과화해위원회에서 사면을 전제로 가해자들의 진술을 받은 것이 한 예. ]]>외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/709741Mon, 18 Jul 2005 18:06:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/709741 
조선 최초의 반란(p 143~) 태종대에 동북면을 중심으로 강비의 외가붙이인 조사의가 군사를 동원하고 함흥 주변의 여러 고을을 위협하여 세력을 확장하였다. 반란군의 수는 7천을 헤아렸으며 여진의 우량하이의 군사까지 합하면 1만명이 넘을 정도로 세력이 컸다. 조정의 중앙군은 초기에는 반란군에게 밀렸으나 반란군에게 사로잡힌 김천우가 중앙군의 숫자를 4만명으로 불려 말하는 바람에 이에 겁을 먹은 반란군은 우왕좌왕하다 결국 진압되고 말았다. 놀라운 점은 저자에 따르면 이 조선왕조 최초의 반란에 태상왕 이성계가 동조하고 있었다는 점이다. 당시 태상왕의 종적을 보면 그가 반란군을 따라다닌 것이 분명하다는 것이다. 그러나 실록에서는 태상왕의 행재소를 정확히 밝히지 않고 그가 반란군에 동조한 사실도 애매하게 표현하고 있다고 한다. 스스로 수많은 사람을 죽이고 왕위를 빼앗아 새로운 왕조를 연 태조 이성계가  자식들 간의 서로 죽이는 권력쟁탈전을 보고 오히려 반란군에 동조한 것은 참으로 아이러니한 상황이 아닌지...]]>외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/709731Mon, 18 Jul 2005 17:56:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/709731외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/706565Mon, 11 Jul 2005 23:06:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/706565외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/706559Mon, 11 Jul 2005 22:44:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/706559외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/700628Wed, 29 Jun 2005 22:11:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/700628외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/664359Sat, 23 Apr 2005 21:47:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/664359외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/661816Tue, 19 Apr 2005 20:19:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/661816외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/661809Tue, 19 Apr 2005 19:52:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/661809외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/652650Sun, 03 Apr 2005 23:22:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/652650외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/650956Thu, 31 Mar 2005 22:20:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/650956외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/649903Tue, 29 Mar 2005 22:33:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/649903외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/646223Wed, 23 Mar 2005 22:46:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/646223외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/646218Wed, 23 Mar 2005 22:33:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/646218외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/645122Mon, 21 Mar 2005 23:10:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/645122외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/645099Mon, 21 Mar 2005 22:43:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/645099외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/616576Mon, 31 Jan 2005 00:49:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/616576외로운 발바닥독서노트http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/609924Wed, 19 Jan 2005 00:46:00 +0900http://blog.aladin.co.kr/lonelysole/609924