1. 성서와 금서 사이에서





쟁의 전장에서 원치 않게 지적 보증을 서야하는 억울한 책들이 다. 보통 이 책들은 이념 진영의 성서(Bible)로 불리는 데, 그 유명세와는 달리 제대로 읽은 사람이 드물다. 대표적으로 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의『공산당 선언』이 그렇고, 프리드리히 하이에크가 쓰고 밀턴 프리드먼이 나중에 출판 50주년 기념 서문을 덧붙인 이 책『노예의 길』또한 그에 못지않은 악명(惡名)을 가졌다. 단순히 한 권의 책을 넘어서 방대한 세계관과 심오한 의미로 좌우 사상적 영토를 담았다지만, 세간에 오르내리는 건 오직 그 이름뿐이다.


왼손잡이와 오른손잡이는 다투지 않지만, 좌파와 우파는 늘 다툰다. 좌뇌와 우뇌는 각자의 영역을 도맡아 하나의 육신을 협력하여 다스리지만, 보수와 진보는 하나의 국가에 화해할 수 없는 세계관을 주입하기 위해 사사건건 다툰다. 이데올로기란 흡사 종교와 비슷한 속성을 가졌다. 그래서 종종 철학의 양극단은 서로의 성경에 사기죄의 혐의를 덧씌우곤 한다. 서로가 서로의 확신범이다. 양분되는 이념의 지형에서 빈번히 전투가 벌어진다.



2. 저기, 읽고 싸웁니까?



민주사회에서는 총칼대신 말글로 싸운다. 언어의 격투장에서는 뼈대가 부실한 의견은 도태되고 굳건한 의견은 채택된다. 완력의 전쟁이 아닌 지성의 논쟁에서는 자신의 주장을 논리정연하게 보일 지적 성실성을 요구받는다. 제대로 된 독해와 경청하는 자세. 사실검증과 충분한 논증, 숙고와 소화과정을 통해 나만의 정제된 의견을 표출할 지적 노동이 필요하다. 그렇게 해야만 경쟁과정에서 의견들이 더욱 세련되고 단련될 뿐만 아니라 그 수준이 고양되는 효과가 있다.


문제는 그 책을 믿는다고 자부하는 이들이 정작 그 책을 읽지 않고 사회 곳곳에서 벌어지는 논쟁에 참여한다는 것이다. 분명 누구에게나 표현의 자유는 동등히 보장되지만, 그 표현의 수준과 질이 동등한 것은 아니다. 반드시 논쟁에는 승부가 있다. 그러나 이들은 책의 명성, 저자의 권위로 상대방의 정당한 의견을 묵살하는 '논쟁의 불로소득'을 누리며 '성전'에 임한다. 책에는 잘못이 없다. 책의 그 이름값이 실추되는 것은 종이에 적힌 내용보다는 추종자들의 무지의 소산일 가능성이 크다. 명성에 호소하는 논증방식이 이념의 십자군을 낳는 게다.





3. 『노예의 길』의 노예가 된 사람들




하이에크는 이 책에서 무수한 철학적 시사점을 던지고 있다. 자연력을 최대한 쉽게 끌어 내는 시장 메카니즘과 경쟁의 원리, 인간의 인지능력의 한계와 계획의 불가능성, 민주주의와 사회주의의 양립불가능성 계획경제의 전체주의로의 경로의존성 등이 대표적이다. 그러나 진보적 성향에 가까운 필자가 '불온도서'『노예의 길』 을 읽고난 단상은 하이에크의 위험하지만 탄탄한 논지가 아닌, 하이에크를 받아들이는 어떤 세태에 관한 의구심이었다.


사상의 독재를 경계했던 하이에크와 노예가 되지 말라고 쓴 『노예의 길』이 정작 수많은 이념의 노예를 낳았다는 것을 그는 알까? 그의 책 노예의 길이 정작 또 다른 차원의 노예를 자처하는 이들의 입에 오르내리게 되는 것을 그는 알까? 정작 이념의 십자군들은 책의 가르침과 반대로 살고 있을 확률이 높다. 책의 복음을 전파하겠다며 앞장서는 이들이 외려 책을 펼쳐보는 것조차 하지 않았다니 정말 아이러니 한 일이다. 상대방의 책은 물론, 자신들의 책마저 제대로 읽지 않았다. 생산적인 논쟁이 이뤄질 수 있을까?


아무래도 말이 안 통하는 사람들끼리 도무지 말이 될 리가 없다. 이것이 지적 노동인지는 모르겠으나 아무튼 정말 그 책이 그런 말을 한 적이 있는지, 그런 말을 했다면 제 맥락에 맞게 말뜻을 전달한 건지 확인하고 변명할 기회를 누군가는 주어야 하지 않겠는가? 사실 나는 이 말 한마디를 던지기 위해 오늘도 피곤한 독서를 자처한다. "이념적으로 가장 편협한 자들이야말로 실은 지적으로 가장 게으른 자들이다."


-2018.04.13 @PrismMaker

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(필자 : 정치외교학 석사과정 나호선)



한동안 나는 자유주의자로 살았다. 리버럴. 발음에서부터 폼이 났기 때문이다. 때마침 마이클 샌델 열풍이 불었다. 정의란 무엇인가! 덩달아 그 분위기에 나도 달아올랐다. 자유주의의 결함을 조목조목 지적하는 그에게 반했다. 그가 주장하는 공동체주의야말로 참된 시대정신인 것 같았다. 그래서 나는 냅다 그 뒤로 숨었다. 그러다 어느 반골 청년처럼 마르크스에게 한방 세게 얻어맞고는 혁명에 관한 진지한 몽상에 잠겼다가, 이내 베른슈타인의 개량이라는 각성 음료를 한 움큼 들이마셔 꿈에서 깨어났다. 차례로 로크, 밀, 롤스, 하이에크, 아렌트, 그람시를 만났다. 학부 4년을 그렇게 보냈다.


읽으면 읽을수록 무언가 확고해지는 게 아니라 그 반대였다. 반박을 해보고 옹호도 해보았지만, 결국 끝도 없이 내 정신은 유목민처럼 돌고 돌았다. 내 가치관을 어느 한 쪽으로 밀어 넣기엔 여러 거인의 철학은 드넓으면서도 빈틈없이 촘촘했다. 때로는 복잡하게 부정하고, 어쩔 땐 단순하게 설득당하는 인간의 변덕 탓에 그런 것일 수도 있다. 어쩌면 원래 사람이라는 존재가 어떤 매끈한 생각에 끼워 맞추기엔 태생적으로 울퉁불퉁한 것일지도 모르겠다. 아니 세상에, 역사에 천재들이 너무 많은 것일 수도 있겠다. 나 같은 변방의 학생은 누구를 접하건 입 벌리고 감탄할 뿐 밖에. 타고난 반골인 줄 알았는데. 그냥 나, 천재에 맥없이 끌리고 잘 쓴 글을 좋아하는 거였구나.


또 다른 의구심도 있었다. 분명 이념은 세상을 설명하는 틀인데, 거꾸로 이 이데올로기라는 게 나를 자꾸만 외눈박이로 만드는 것 같다는 의심 말이다. 보조 바퀴를 다는 이유는 안정성 때문일 것이다. 그런데 이 이념이라는 보조 바퀴만 달면 세상이 시끄럽고 더 큰 소란이 생긴다. 역사를 공부할 때마다 이념이 일으킨 문제가 해결한 문제보다 많다는 것을 자꾸 확인하게 되었다. 미디어의 토론을 보면, 서로의 편견만 늘어놓고 으르렁거리는 논객들을 종종 발견하곤 했다. 나는 보조 바퀴 없이 자전거를 타지 못하는 그런 사람은 전혀 되고 싶지 않았다.


  나는 이즘(-ism)이니, 니즘(-nism)이니 논할 만큼의 자기 철학을 갖추지도 못했고, 또 그럴 능력도 없다. 앞으로도 그럴 것 같다. 나는 대학 생활의 절반을 이념에 관한 책들을 읽어나가는 데 쏟아부었음에도, 나만의 철학을 발견하거나 완성하는 데 완전히 실패했다. 그러나 지금은 전혀 개의치 않는다. 어느 쪽인지를 정하는 것보다 항상 진취적으로 생각하고 있다는 태도, 그 자체가 섹시한 것임을 알게 되었기 때문이다. 그렇다면 앞으로는 간단하다. 철학이 아니라, 배우는 자세를 고쳐먹자고 말이다.



그래서 나는 내가 어떤 성향을 가지고 있건 간에, 스스로 무슨 주의자라 자칭하지 않기로 했다. 지레 단정 짓는 버릇부터 고치기로 했다. 몇몇 단서를 가지고 함부로 사람을 판단하지 않기로 했다. 사람은 몇 가지 생각으로 설명할 수 없는 까다로운 존재니까. 사람을 대하는 것도, 지식을 대하는 것도, 사건을 다루는 것도 모두 쉽지 않을 것 같다. 나는 어떤 주의자가 되기보다는 성실하게 정직한 사람이고 싶다. 천천히 두고 볼 줄 아는 여유 있는 마음, 언제나 틀릴 수 있다는 것을 흔쾌히 인정할 줄 아는 두둑한 배포가 필요할 것이다. 나 잘 할 수 있을까?


※ 본 글은 2018년 부대신문 1560호 [미리내에 띄우며] 섹션에 실린 필자의 기고문 입니다. 저작권은 글쓴이에게 있습니다.

http://m.weekly.pusan.ac.kr/news/articleView.html?idxno=7230


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syo 2018-04-09 16:47   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
꽃청년이시다.....

프리즘메이커 2018-04-11 22:57   좋아요 0 | URL
춘래불사춘....ㅠㅜ입니다

stella.K 2018-04-09 17:41   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
꽃청년이시다...2
사진핏은 거의 똑 같네요.ㅋㅋ

프리즘메이커 2018-04-11 22:56   좋아요 0 | URL
하핫ㅋㅋ 포즈 연구를 더 해보겠습니다 ㅎㅎ

북다이제스터 2018-04-13 20:15   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
사진 넘 멋져요. ㅎㅎ^^
말씀하신 내용 중 이데올로기를 인생 보조바퀴로 비유하신 뜻을 잘 이해 못 했습니다.
인생 거의 주바퀴, 우리 인생 거의 모든 것 아닌가 생각되어서요. ^^

프리즘메이커 2018-04-13 21:35   좋아요 1 | URL
견해차이겠지요 ㅎㅎ 저는 이념과 자기철학은 다른 개념이라고 생각하기에,
이념을 보조바퀴라고 생각합니다. 감사합니다 ㅎㅎ

북다이제스터 2018-04-13 22:41   좋아요 1 | URL
논란의 구별을 명확히 해주셨습니다. 말씀해 주신 걸로 제 생각을 되집어 보니 전 자기 철학이 이념을 결코 벗어날 수 없다고 생각했습니다. 어려운 얘기인 것 같습니다. ^^

프리즘메이커 2018-04-13 23:13   좋아요 1 | URL
하하 항상 심도있는 질문을 던져주셔서 정말 감사하게 생각하고 있습니다! 즐거운 주말 보내세요!!
 

 

 

#1

삼수를 하던 날에도 봄은 있었다. 그날도 기회의 평등을 보장하는 허름한 공립 도서관에 자리를 잡았다. 생각대신 문제와 정답표로 머릿속이 가득했던 날들이었다. 안경알은 무언가를 더 잘 보기 위해 있지만, 안경테는 꼭 그만큼 시야를 좁힌다고 했던가. 안경쟁이였던 그날의 나는 안경테의 굴레에서 열람실 칸막이에 고개를 처박고는, 그마저도 문제집의 사각 글상자 만큼 좁아진 삶을 살고 있었다.


도서관의 LED조명은 절약정신이 투철하면서도 꽤나 건실한 청백색의 광채를 내뿜고 있었다. 그러나 사방이 칸칸히 막힌 바둑판에는 영문모를 어두침침함이 가득했는데, 그것은 아마 물리세계의 빛의 조도 문제가 아닌, 이토록 빠른 사회에서 굼떠버린 청춘의 인식적 조울문제가 아니었을까 추측한다.


빛에도 질감이란 게 있다. 오래된 나뭇칸을 대충 칠한 니스로 광을 낸 구식도서관에서, 야망과 눈치를 한웅큼 갖고 집밖을 떠나온 한무리의 서로다른 수컷 철새들. 그들이 자아내는 홀아비 냄새와 자욱히 뒤덮은 이산화탄소를 걷어내기엔, 청백색 LED 조명의 루멘은 너무나도 역부족이었던 것이다.


 

 


하필이면 그날, 쳐다보지 않던 창문에서 모세같은 봄날이 강림했다. 가로세로 오륙십센치 남짓한 직사각형에 봄이 서 있었다. 홍해와 먹구름을 가른 차창의 봄볕에 풀잎이 기지개를 켰고, 꽃들의 색조화장에는 물이 올라 저마다의 청순을 뽐내고 있었다. 봄볕의 질감은 이렇게나 찬란하다.


최소한의 사람 구색만 겨우 갖춰, 추리닝을 비롯해 오로지 편리성만 앞세운 복장을 하고 골방에 처박혀있던 나에게 봄날이 너무 야속했다. 세상은 내가 없더라도 저렇게 화창하구나. 참을 수 없는 존재의 무력함에 대한 고찰과 서운함이 대책없이 밀려들었다. 그날엔 도무지 연필을 쥘 수가 없었다.

 

 

 

 

 

 

 

#2


봄은 사람을 기다려주지 않는다. 다만 용건없이 찾아와 준비없이 떠날 뿐이다. 그 어쩌지 못 하는 찬란함에 사람들은 넋을 놓는다. 봄은 사람의 기분과 관계없이 그자체로 따사롭다. 그래서 야속하고 매력적인 계절이다. 계획대로 펴주지도 일정대로 져주지도 않는 벚꽃은 더 말할 것도 없다.

학교를 하루 나가지 않았다. 오랜만에 내가 새로 살게 된 하단 근교를 걸었다. 낙동강과 다대포와 승학산, 그리고 젊음의 대학로가 있다. 쏙 마음에 든다. 하단은 철새도래지로 유명하다. 나도 한마리 철새다. 텃새를 꿈꾸며 찾아온 철새 한마리 그게 나다.

 

 

 

서른까지는 인생을 준비하는 시기라고 했다.  그동안 나라는 인격체를 꾸려온 나는 꽤나 인생에 대한 예우를 갖추고 있어 다행이라는 생각이 들었다. 빚없이 대학을 졸업했고, 하고 싶은 공부 젊을 때 더 해보라고 투자도 모자람 없이 하고있다. 별일이 없다면 아마도 그 준비의 마무리는 이곳이 되지 싶다.

엊그제 친구의 비보를 들었다. 뭘 어찌 도와줄 수 없는 무력함이 들었다. 닭 한마리를 보냈다. 맥주를 마셨다. 할머니가 치매 판정을 받았다. 나를 예뻐하던 할머니가 나를 기억하면서도 자꾸 도돌이표를 찾는게 마음을 찔렀다. 나의 봄과 친구의 봄과 할머니의 봄은 모두 각자의 계절이지만 저마다의 시름이 있다.

찾아오는 사람보다 떠나는 사람이 많아지는 나이가 되었다. 그러나 누가 옆에 있든, 나는 나의 사람들과 잘 살아보고 싶다. 봄날이 더이상 서운한 계절이 아니도록, 다같이 돗자리 깔고 옛추억을 우스개소리 섞어가며 노닐도록 말이다. 벚꽃이 벌써 참을성 없이 바람에 날린다. 가라. 잡지 않는다. 그치만 꼭 다음에 보자. 그땐 내가 잘할게 안녕!



-2018.4.2 @PrismMaker

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syo 2018-04-02 22:49   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
당신은 글을 너무 잘 씁니다.
그래서 이쯤에서 죽어주셔야겠어요.

탕!!

clavis 2018-04-02 22:58   좋아요 2 | URL
저도 동감합니다 언젠가 한번쯤 아 너무 글 잘 쓰시네요 하고 싶었는데 그게 오늘이 될 줄이야..이게 다 용감하고 씩씩하신 syo님 덕분♡

프리즘메이커 2018-04-03 11:22   좋아요 0 | URL
아아닛..스사..살려주세요!!

프리즘메이커 2018-04-03 11:23   좋아요 0 | URL
북플 무한 재로그인 오류때문에 제때제때 확인을 못하네요ㅠㅜ
 


해가 떠 있는 밝은 날에 귀가를 했다. 대학원에 복학하고 아마 처음있는 일이다. 마치 고3때 야자를 하루 빼고 집에 가는 기분좋은 어색함이랄까? [오늘은 쉽니다]를 이마에 붙이고 지하철에 몸을 실었다.


자취방 창문 바로 앞에 벚꽃이 만개했다. 유난히 선명한 봄꽃처럼, 봄에는 무언가를 도드라지게 하는 특별한 재주가 있나보다. 그 기운은 무엇이든 꽃빛처럼 선명함을 더한다. 사람의 낯빛과 옷차림에는 들뜸이 있고, 고양이의 낮잠에는 걱정하나 없는 늘어짐이 가득하고, 건물과 가로수는 세수를 아주 깨끗히 한 모양이랄까.



가불했던 잠을 갚았다. 봄에는 잠도 잘온다. 잠은 낮에 자야 제맛이다. 숨 마디마디에서 노곤함이 새어 나왔다. 배가 고팠다. 초코우유와 치즈케잌의 맛이 기가 막히다. 미각이 감지하는 봄이 왔다. 봄은 눈부시고 일상은 매번 비슷하지만, 비슷한 나날에도 맞을 봄이 있다는 것에 감사한 하루다.


-2018.3.29 @PrismMaker


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논문의 힘 - 공부의 시작과 끝, 논문 쓰기의 모든 것
김기란 지음 / 현실문화 / 2016년 1월
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나와 나의 동생은 같은 배에서 나와 한 배에서 자랐지만, 정반대의 성향을 가지고 있다. 나는 외향적이지만 동생은 집돌이이며, 나는 골수 문돌이 정치학도이지만 그는 수학적 역량이 출중한 공학도이다. 그런데 선동에 능한 나의 영향을 어떻게 받았는지, 그 전자공학도가 갑작스레 복수전공으로 정치외교학과를 신청했다고 했다. 나와 밥상머리에서 주고 받은 토론이나 문제의식이 꽤나 신기하고 재밌었다고 했다. 동생은 나보다 강성이다.


그러던 어느 날 동생이 물었다. 선톡을 하는 경우가 잘 없는 데, 뜬금없이 선거제도가 왜이리 복잡하냐는 것이었다. 나는 정치학 석사과정을 밟으면서도 그 질문에 대해 생각조차 해본 적이 없어, 적지않아 당황을 했더랬다. "음 글쎄..세상이 발전해서 제도도 같이 자랐나?" 터무니없는 대답을 했다. 동생은 나를 정외과 알파고라고 불렀었는데, 알파고 resign....


좀 기다리니 자기가 알아서 답을 내렸다. "아 그거네, 하도 독재 해쳐먹으니까 그거 못하게 할라고 반칙 막을라고 제도가 복잡해지는 거네. 꼼수를 못부리게 더 촘촘히 정교하게." 직관이자 통찰이자 현답이었다. 짜식. 군생활 잘하고 있으려나...형보다 먼저간 내 아우여... 날 놀리지 말거라..


책을 읽다 불현듯 이 일화가 떠올랐다. 논문도 마찬가지기 때문이다. 표절을 막기위해, 연구의 엄격한 윤리성을 확보하기 위해 절차와 규칙이 엄격하고 복잡해진 것이다. 엄격한 형식논리를 지켜야만 한 마디를 보탤 수 있다. 선행연구들의 도움을 받아 분과학문 나름의 체계에 맞춰 그 논리 구조를 지켜야지만 믿을 수 있는 '지식생산'이 되는 것이다. 이것은 세상의 발전과 더불어 학문의 공적의미를 비롯해 볼 때 번거롭지만 불가피한 일이다.


논문은 화려한 문장력이나 세상을 뒤흔들 천재적 발상을 담는 글이 아니다. 논문을 쓴다는 것은 하고싶은 말을 하는 게 아니라, 그것을 신뢰성 있는 방식으로 하는 과정을 뜻한다. 적어도 논문에서는 형식이 내용에 앞선다. 이것저것 재보고 뜯어보고 앞뒤를 가리면서, 엄격한 형식이 담보하는 윤리성 위에서 논리와 체계와 트렌드를 모두 갖춰야만 하는 일종의 종합예술인 셈이다. 


대학원에 복학했다. 엊그제 지도교수를 배정받아 다음학기면 학위논문 프로포절을 준비해야한다. 학위과정은 여전히 장인에게 기술을 배우는 도제식 시스템이기 때문에, 설계론이나 방법론은 체계적인 학습과정이 있다기 보다는 따로 찾아 물어물어 공부해야 한다. 그래서 이 책을 샀다. 그래도 내가 논문 쓸 쯤 나와서 다행이다. 까마득 했는 데, 그래도 그 규칙에 대해 갈피를 잡은 것 같다. 


-2018.03.28 @PrismMaker




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2018-03-29 15:34   URL
비밀 댓글입니다.

2018-03-29 16:06   URL
비밀 댓글입니다.