아내와 동해안을 다녀왔다. 태어나 세 번째 강원도를 찾았다. 한 번은 기억도 흐릿한 그등학교 수학 여행 때 통일전망대를 찾은 것. 다른 한 번은 아은 몇 분과 서울에 갔다 부산으로 내려오는 길에 들른 것. 그리고 이 번 아내와 함께 찾았다.


주문진항을 바로 아래 두고 있는 남애리 해수욕장. 아내는 늘 그곳을 그리워했다. 그러나 쉽게 갈 수 없었던 머나먼 타향 같은 곳. 결국 아내는 그곳에서 바다를 보았고 또 보았다. 


고양이. 고양이는 존재만으로 풍경이고, 그림이고, 행복이다. 아내를 고양이를 불렀다. 기다린다. 한발자국 다가간다. 휑~~ 고양은 한 번 뒤돌아 보고 저만치 물러난다. 또 한 번의 다가가감. 또 한 번의 멀어짐. 고양이는 가깝고 멀다. 그렇게 삶은 영원한 밀당처럼 손에 닿을듯 닿지 않을 듯 소망하며 살아간다. 



동해 막국수에 들렀다. 그리고 막국수를 주문했다. 

입을 잘 열지 않던 아내가 입을 열었다.

모두가 추억이었다. 그 옛날. 그러니까 호랑이 담배피던 시절 아내는 아버지와 함께 이곳을 찾았던 것이다. 이 가게인지 저 가게인지는 흐릿한 기억 때문에 알 수는 없으나 하여튼 막국수를 먹었다고 한다. 


"변했다."

"당신이 변한 것 아니고?"


불완전한 기억. 그래서 불안한 기억. 그러나 추억은 맛을 기억해냈고, 변했다고 말한다. 그러나 행복한 추억. 그리고 맛. 추억이 맛이다. 

추억은 아름답다. 아무리 고통스러운 시간도 흘러가면 달콤한 추억이 되는 법. 나이가 들면 맛이 아니라 추억으로 먹는다.


로버트 스타인의 <예수님의 비유 해석 입문>서가 출간 되었다. 마태복음과 비유의 권위있는 학자인 스타인의 책이다. 배경과 해석사, 해석 원리까지 더한 귀한 책이다. 2017년에 이레서원에서 출간된 베일리의 <중동의 눈으로 본 예수님의 비유>와 더불어 읽는다면 적지 않은 도움을 받을 책들이다. 

















최근들어 책을 읽는것이 무엇인지 흐릿하게 알 것 같다. 또한 함부로 어떤 책을 평가하는 것이 얼만 위험한 것인지도 알 것 같다. 책은 그 존재만으로 아름다움이다. 아직 잉크냄새가 가시지 않는 스타인의 책을 보다, 문득 동해안에서 만났던 고양이를 기억해냈다. 도대체 무슨 연관이 있기에. 


내가 지금 왜 이글을 쓰고 있는거지????



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제임스 던, 초기 교회의 기원


정말 무지막지한 인간이다. 가장 어려운 과제 중의 하나인 초기 문헌을 샅샅히 뒤져가며 하나의 위대한 작품을 만들어 냈다. 제임스 던, 그는 괴물이다. 던은 이제 초기 교회가 어떻게 형성되었는가를 그 과정을 치밀하게 더듬어 간다. 


마치 N.T. 라이트를 따라가는 듯한 착각을 일으킨다. 



















예전에 출간된 <예수와 기독교의 기원 상하>도 대단했다.  당시의 쟁점을 간략하게 정리한 <첫 그리스도인들은 예수를 예배했는가?>도 주목할만한다. 

















제임스 던의 <첫 그리스도인들은 예수를 예배했는가>와 래리 허타도의 <아들을 경배함>은 서로 대립적이면서도 보완적이다. 던은 후기에 예수를 경배했다고 주장하지만, 허타도는 매우 초기에 이미 예수를 하나님과 동등한 존재로서 경배했다고 주장한다. 내가 보기에 허타도가 매우 합리적이다. 왜냐하면 갈라디아서나 데살로니가 전후서는 기원후 45-50년 사이에 기록된 문서들이기 때문이다. 이것은 단지 편집으로 문제로만 보기에는 문제가 많다. 

















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스티븐 쿡(Stephen L. Cook)


묵시문학의 대가이다. 트리니티 칼리지를 졸업하고, 예일 신학대학원에서 수학했다. 예일대에서 박사학위를 추득했다. 유니언 신학대학원과 버지니아 신학대학원에 재직중이다. 


그의 핵심 논지는 <예언과 묵시>에 담겨있다. 그는 박탁이론을 비판하고 사회학적 관점에서 천년왕국을 설명한다. 천국 왕국은 일부 주변부 무리가 있었지만 그것이 전부는 아니라고 말한다. 때로는 중심부에서 천년왕국 운동이 일어났고, 새로운 변혁을 주도했다고 말한다. 이러한 이해는 그의 <묵시문학>에서 신약에 나타난 묵시운동을 살핀다. 



































쿡은 이사야와 에스겔을 원묵시로 이해하며 집중 조명한다. 아직 번역되지 않은 그의 책들은 구약묵시와 제2성전기 묵시운동을 이해하는 중요한 도서들이다. 

















블로그도 운영한다.

http://biblische.blogspot.com/

최신의 유익한 글도 종종 보인다.






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독서

읽기 듣기 보기 속도

기억 욕구 갈망

결과 성취 수단 성공 





독서의 키워드로 책으면 이런 책이 나온다. 

먼저, <공부 완성 독서법>

성적을 위한 독서법이다. 가장 실용적 독서법에 대한 정보를 제공한다. 


<큐빅리딩>은 일종의 다 관점에서 독서를 활용하는 방삭이다. 결국 실용성이다. 


<독서인>은 뭘까? 창간 독서인이란다. 그럼 이번 첫 책인가? 그렇구나.. 모두가 책을 읽는다. 






















헬라 철학을 배울 때.. 철학은 배부른 자들의 농담 따먹기라 했다. 요즘 말로 하루에 14시간 알바하면서 책은 읽을 수 없다는 말이다. 그렇지만 생존독서란 말도 있지 않는가. 살기 위해서 읽고, 읽기 위해서 산다.일 수도 있다는 말이다. 활자중독자에게는 말이다.




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할매는 지혜의 원천인가?


초등학교 시절 할머니가 돌아가셨다. 어머니와 유난히 다툼이 잦았다. 어린 시절이라 누구의 편도 들줄 몰랐다. 잘 몰라서.. 지금 생각하니 세대 차이이거나 서로를 이해못한 성격의 차이일 수 있겠다 싶다. 어쨌든 할머니는 돌아가셨다. 그렇게 건장하신 분이 어느 날 메주를 두었던 안 방을 치우시고 누우셨다. 이상하게.. 정말 이상했다. 그렇게 이틀을 앓으시고 그대로 돌아가셨다. 어머니는 왜 메주를 치우냐고 난리였다. 엄마의 심정도 이해간다. 메주를 잘못하면 된장도 간장도 김장도 못한다. 할머니가 그렇게 돌아가실 줄 아무도 몰랐다. 그러나 할머니 자신은 알았을 것이다. 그렇지 않고서야 원래 쓰시던 방을 두고 안방으로 가실리 없다.


왜 할머니 이야기를 하냐? 할머니는 어쩌면... 어쩌면... 나를 유일하게 아껴주신 분이었기 때문이다. 육남매.. 나는 위로 누나와 형, 아래로 남동생과 여동생이 있다. 중간이란 애매한 자리는 아무의 관심도 받지 못했다. 그러나 할머니는 나를 아꼈다. 나만 아낀 것이 아니리라. 그러나 나는 당시에 나만 아끼는 줄 알았다. 


궁금하면 할머니에게 물었다. 

"할머니 이게 뭐야?"

"할머니 소는 왜 잠을 안 자?"

등등


할머니는 그리 친절한 분은 아니셨지만 대답은 잘 해주셨다. 그런데 해던 말은 기억에 하나도 나지 않고 배 아플 때 손으로 만져 주신 기억만 생생하다. 할머니 손은 약손이라면... 미신이라며 우겼지만 이상하게 할머니가 배를 만지면 대부분... 열의 아홉은 좋아졌다. 


문명이 발달하자 할매는 바보가 되었다. 버스 타줄도 모르고, 전화 받을 줄도 모르고, 지하철 탈줄도 모르다. 바보 할매다. 얼마 전 할매들은 은행에서 돈이 안 되다면 잘 안 받는다고 한다. 모든 것이 기계화된 시대 속에서 할매는 바보가 되었다. 세상은 경제적 논리를 따라 불필요한 존재로 치부한다. 세상은 그렇게 흘러간다.


그런데 난 아직 할매가 그립다. 


<할매의 탄생>은 할매의 들의 이야기를 글로 담은 것이다. 그들의 이야기를 말이다. <해월 딸 용담할매>는 소설이지만 픽션에 근거한다. 박막례 할매는 말할 것도 없고. 

종종 지독한 편견과 암호가 걸려 있어 해독이 필요하긴 하지만 할매는 여전히 지혜의 원천이다. 난 그렇게 믿는다.




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:Dora 2019-06-07 21:36   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
할배의 탄생에 이어 드뎌~

낭만인생 2019-06-08 13:51   좋아요 0 | URL
^*^

카스피 2019-06-07 23:59   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아무래도 과거와 달리 너무 많은 정보의 홍수속에 살아서 이제는 어르신들의 지혜에 그닥 기댈 필요가 없어서 그런것이 아닐까 싶어요.

낭만인생 2019-06-08 13:51   좋아요 0 | URL
그쵸. 시대가 시대라서..