급진적 제자도
존 하워드 요더 지음, 존 C. 누겐트.앤디 알렉시스-베이커.브랜슨 L. 팔러 엮음, 홍병 / 죠이선교회 / 2015년 9월
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삶 없는 거짓된 신앙을 벗어라.

[급진적 제자도] 존 요더



몸매 이야기부터 해야겠다몸매의 사전적 정의는 '몸의 맵시나 모양새'우리가 일상적으로 몸매라 할 때는 몸의 모습을 담는 형태를 말한다대체로 몸매가 좋으면 건강하다반대로 몸매가 좋지 않으면 건강하지 못하다현대인들은 몸매에 미쳐있다아름다운 선이 살아나는 몸매를 만들기 위해 에어로빅과 다이어트 등을 행한다심지어 뱃살이나 허벅지 지방을 기계로 빼내는 지방흡입수술까지 받는다지방흡입수술은 부작용이 심해 단기간에 아름다워 보이는 몸매를 만들어주지만 목숨을 잃을 수도 있다좋은 몸은 아름다운 몸매에 담겨 있고아름다운 몸매는 바른 운동과 하루하루의 섭식(攝食)습관으로 만들어진다.

 

좀더 길게 이야기하면 몸매를 잡아주는 것이 근육인데근육은 백근과 적근으로 되어있다근육 색이 하얀색이면 백근이고 붉으면 적근이다백근과 적근이 적당히 섞일 때 보기 좋은 몸매를 유지한다백근은 무산소운동과 고단백질을 섭취하여 만들고적근은 유산소 운동과 오랫동안 일정한 운동을 했을 때 만들어진다백근은 단거리 마라톤 등의 짧은 시간 안에 강력한 힘을 낼 때 사용하고적근은 근육에 밀착되어 있고 장거리 마라톤이나 지속적인 노동을 할 때 쓴다요통이나 관절 관련 질병은 대부분 적근이 빈약할 때 발생한다허리디스크에 걸린 환자가 꾸준한 운동을 해야 하는 이유가 바로 여기에 있다.

 

거짓된 몸매는 운동 없이 단기간에 만들어진 몸매를 말한다그들은 아름다워 보이나 아프고건강해 보이나 만성적 통증으로 고통을 받는 경우가 많다영적인 삶을 정확하게 일치한다지속적인 실천이 없는 단기간에 걸쳐 만들어진 교인은 거짓된 사람들이다삶이 배제되고지성과 교리에 의해 만들어진 거듭남은 교회가 타락했다는 증거다근육 없는 몸매가 거짓이듯실천 없는 신앙생활 역시 거짓이다속성으로 만들어진 현대교인들은 해산의 수고와 사랑의 수고를 알지 못한다그들의 삶은 교회 나오기 이전과 크게 다르지 않으며신앙으로 인한 모험과 도전은 없다그들은 말 그대로 교인이지 거듭한 그리스도인이 아닌 것이다서론이 너무 길었다존 하워드 요더의 새로운 책 <급진적 제자도>의 이야기를 시작해보자.

 

엮은이들이 서론에서 언급한 것처럼 존 요더는 일부 진영에서는 누구나 아는 이름이지만 다른 진영에서는 미지의 인물’(16)이다아마도 필자의 글을 읽고 있는 이들 중에 상당수는 존 요더가 누구인지 모를 것이다필자도 요더를 알게 된지 불과 3년 쯤 되었을 뿐이다그러나 <예수의 정치학>을 통해 존 요더를 접한 후 요더 오타쿠가 되어 버렸다현재 존 요더의 책들은 도서출판 대장간에서 계속하여 번역 출간되고 있으며한국 교회에 적지 않는 영향력을 서서히 끼치고 있다죠이 선교회에서 요더의 책을 출간하게 된 것을 환영하는 바이며 앞으로 계속하여 출간될 것으로 믿는다한국교회는 존 요더가 필요하다그의 참된 그리스도인다움을 배울 필요가 있다본론으로 들어가 보자.

 

영어 원제는 ‘RADICAL CHRISTIAN DISCIPLESHIP’로 굳이 번역하자면 급진적(또는 혁명적그리스도인의 제자도라고 할 수 있겠다출판사는 줄여 급진적 제자도로 번역했는데 잘 된 번역이다. ‘제자도라는 말은 그리스도인에게만 사용되므로 굳이 그리스도인을 추가할 필요는 없어 보인다그럼 왜 하필이면 제자도에 급진적을 붙였을까엮은이들의 서문을 들여다보자.

 

우리가 이 책의 제목에 왜 급진적(radical)이란 용어를 붙였는지 말해야겠다. ... 급진적이란 단어의 한 가지 의미는 기원을 뜻하는 뿌리기독교의 뿌리에는 그리스도가 있고우리가 그리스도에 관해 선포하는 메시지의 뿌리에는 십자가와 부활이 있다독자들은 여기에서 십자가와 부활이 그리스도인의 삶에 무슨 의미가 있는지를 보게 해 주는 근원적인 안목을 발견할 것이다.”(24)

 

썩 명쾌한 설명은 아니지만 급진적이란 뜻은 십자가와 부활 사건으로 안내한다는 점에서 근원적임을 발견한다십자가와 부활이 중심하는 복음 자체가 급진적이란 말이다결국 본질로 돌아가라는 소리다본질존 요더가 말하는 본질은 무엇일까마틴 루터 킹 목사가 암살당한 바로 그 다음날인 1968년 4월 5일 종려주일 십자가의 의미란 주제로 이렇게 설교한다.

 

“20세기 내내 빌리 그래함과 노먼 빈센트 필 같은 설교자들은 우리에게 행복하고 건전한 삶을 영위해야 한다고 일러 주었다. ... 나의 행복한 자아에 대한 이런 관심은 전형적인 미국식 우상숭배다예수는 이런 것에 관심이 없었다그분은 제자들에게 갈등과 자기 부인으로 점철된 삶을 살 것이라고 말했다성숙에 관해서는 아무 말씀도 하지 않았다.”(173-174)

 

’ 그렇다삶이다그리스도인은 그리스도를 닮은 사람이란 뜻이다닮음은 곧 따름이다예수도 자기를 부인하고자기의 십자가를 지고 나를 따르라고 하지 않았던가삶은 근육이다근육 없이 성급하게 보이기 위해 만들어진 몸매는 부작용을 남기고결국 다시 좋지 않는 몸매로 되돌아간다평범한 일상에서 근육을 만들지 않는 게으름 삶의 귀결이다신앙도 마찬가지지 않을까거룩하게 살아감 없이 보이기 위한 종교적 삶은 결국 거듭나기 이전의 삶의 모습으로 되돌아갈 것이 뻔하다요더가 급진적이라고 말할 때결국 삶을 이야기할 수밖에 없는 이유가 그 때문이다본질로 돌아가지 않으면 거짓이다.

 

바울은 불의의 병기에서 의의 병기가 되라고 한다이것은 존 요더가 제자도를 해방이 아닌 의의 노예 상태’(34)로 표현한 것과 정확하게 일치한다거듭남은 회심(回心)만을 의미하지 않는다그건 삶 전체의 돌이킴을 말한다예수가 오롯이 십자가를 향해 나아가고십자가를 위해 살고십자가의 길을 걸었던 이유는 하나님께서 의도하신 길이었기 때문이다바울이 편지의 서두에 종종 으로 표현한 이유도 마찬가지다그리스도인의 자유는 사랑의 종이 되는 자유이지 단순한 해방이 아니다요더는 그리스도인의 자유 선언을 의존의 선언’(127)로 수정해 부른다구약에서도 율법으로 자유로워질 권리가 있음에도 주인을 섬기는 편을 택한 종’(15:16-17)들처럼 그리스도인은 자유로 그리스도의 종이 된다종이 되기 위해서는 귀에 흔적을 남긴다요더는 이것을 갈6:17에 나오는 흔적과 연결시키며 예수께 속한 표시로 설명한다.

 

그의 몸에 있는 흔적그리스도의 종으로서 채찍과 돌에 맞아 생긴 흔적은 그 자신이 야고보가 자유롭게 하는 온전한 율법이라고 부른 것을 자발적으로 성취함으로써 주 예수께 속해 있음을 보여 준 표시였다.”(127)

 

바울이 가진 흔적은 그리스도의 종 됨의 자유 선언이다그것은 세상에 불순응하고 그리스도께 순응하는 길 위에 있음의 표시다세상과 적당히 타협하고 순응하며 사는 착한 그리스도인은 절대 아니다앎은 몸에 있다몸이 기억하지 못하는 회심은 거짓이다마지막으로 요더가 생각하는 그리스도인을 들어보자.

 

그리스도인은 이 세상에 있는 것이 결코 편하지’ 한다그는 세상이 등을 돌려 도망치는 그분에게서 오는 심판과 자비의 메시지를 전달하기 때문이다우리 자신의우리 이웃의그리고 우리나라의 경제적사회적정치적 인생관이 과연 이런 인상을 심어주고 있는지 자문할 필요가 있다”(95)



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토마스 아퀴나스 [신학대전]


수년 전에 토마스 아퀴나스의 <신학대전>이 번역되고 있다는 이야기를 듣고 반가움을 금치 못했다. 중세의 철학과 신학의 총체라고 할 수 있는 신학대전이 라틴어에서 우리나라 말로 번역된다는 것 자체가 경이롭기 때문이다.


검색을 해보니 바오로딸에서 오래전 전권이 번역되었고, 올해 부터 다시 개정판이 나오고 있다. 개정판은 아직 2권까지 나온 것으로 안다. 계속해서 새로운 개정판이 나올 것으로 기대한다. 평생을 두고 읽을만한 가치가 있는 책이 아니던가. 어거스틴의 책을 넘으면 이분의 책을 읽고 싶다. 


일반 인터넷 서점에서는 품절로 나오지만, 바오로딸 홈페이지에 가니 몇 권 빼고는 아직 재고가 있다고 나온다. 돈이 된다면 당장 사놓고 싶은 책이다. 가능한 라틴어로 읽고 싶은 열망도 많지만 말이다. 라틴어 배우려는 십년은 훌쩍 지날터이니 참자. 



 
































8권은 어떻게 되었는지 검색에 잡히지 않는다. 10권은 이미지도 없다.



































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해피북 2015-01-22 18:13   댓글달기 | URL
책에 대한 마음이 느껴져 제 기분 까지 흐믓해집니다 토마스 아퀴나스라면 그리스 로마신화 가 떠오르는데 신학에도 조예가 깊으신 분이셨군요~^^

낭만인생 2015-01-24 15:04   URL
네, 토마스 아퀴나스는 중세 신학자요 철학자죠. 그의 신학대전은 중세를 대표하는 유명한 철학의 명저입니다.

cyrus 2015-01-22 20:15   댓글달기 | URL
우리나라도 <신학대전>을 번역할 정도면 미디어에 나올법한데 생각보다 반응이 없어서 아쉬워요. 표지도 심심하고요. 1980년대에 나온 것 같은 느낌이 들어요.. ^^;;

낭만인생 2015-01-24 15:04   URL
그러게 말입니다. 많이 아쉽네요.

-_- 2015-02-16 19:23   댓글달기 | 수정 | 삭제 | URL
전권 번역된적 없다. 절반도 번역되지 않았다. 제발 모르면 부정확한 정보좀 퍼뜨리지 마라
 
오스왈드 챔버스의 기도 오스왈드 챔버스 시리즈 8
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2010년 3월
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오스왈드 챔버스의 기도

참되고 바른 기도에 관하여

 

한국교회 교인들에게 기도를 강조한다는 것은 어불성설이다그들은 종교생활 자체를 기도라고 생각하기 때문이다이러한 생각이 과연 잘한 것일까필자는 아무리 생각해도 그들의 기도 생활에 대해 좋은 점수를 줄 없다변화가 없기 때문이다삶의 변화변혁이 없는 기도야말로 거짓된 것이고 가식이기 때문이다그러므로 올바른 기도가 무엇인지 배우는 것이 우선이다그래서 말인데 기도에 대한 진정성을 가르쳐주는 한 분을 소개한다그는 바로 오스왈드 챔버스 목사이다그는 이미 [주님은 나의 최고봉]이란 일일 묵상집으로 널리 알려진 분이다그는 그 묵상집은 그의 설교나 강연집에서 가장 의미심장한 부분을 발췌하여 365일 묵상하도록 만든 것이다그의 글은 통찰력이 있고인간의 본성을 꿰뚫어보는 힘이 있다그의 기도는 어떨까역시 탁월하다.

 

오스왈드 챔버스가 주장하는 기도가 뭘까가장 정확하고 예리한 문장은 안표지에 있다.


믿음은 하나님의 능력이 아니라 하나님의 성품에 대한 완벽한 신뢰이다하나님의 능력만 확신한다면 우리는 믿음을 놓칠 가능성이 많다하나님의 성품을 신뢰함으로 성령 안에서 기도하라!”


그렇다기도는 하나님의 성품에 기대는 것이고성령으로 하는 것이다모두 12강으로 이루어져있다저자는 기도가 무엇인가부터 시작하여 우리가 상식적으로 알고 있는 기도에 대한 편견을 깨고 진정한 기도가 무엇인지 조목조목 일러 준다.

 

1장에서 기도를 왜 하는가?’를 묻는다우리의 기도에 앞서 그는 예수의 기도를 소개한다.


예수님께 기도란 하나님으로부터 뭔가를 얻기 위한 수단이 아니라 하나님을 알기 위한 수단이다.”(13)


또한 기도는 나의 속성이 아닌 하나님의 속성에 맞게 하는 것이며기도는 응되지 않은 것이 하나도 없다고 선언한다.(15이러한 저자의 주장은 다음 문장에서 더욱 분명하게 드러난다.


“‘기도는 상황을 바꾼다.’라는 말은 반드시 맞는 말은 아니다오히려 기도는 나를 바꾼다그러면 상황은 나로 인하여 바뀐다.’라고 하는 것이 더욱 정확한 표현이 된다. ... 주님은 먼저 우리를 변화시키기 위하여 이 땅에 오셨다만일 이 세상에 사회적인 개혁이 필요하다면 그 일은 우리가 먼저 해야 하는 것이다.”(19)

 

한국교회는 하나님의 일과 사람의 일을 착각하는 듯하다그렇다하나님은 기도자에 관심이 있다그 다음 사회에 대한 변혁은 변화 받은 기도자가 하는 것이다.

 

2장 주님의 고통에 초점을 맞추는 기도에서는 절대로 우리가 어떤 대가를 치러야 하는가에 초점을 맞추지 말고 하나님께서 우리를 위하여 어떤 대가를 치르셨는가에 초점을 맞추라고 권면한다더 나아가 우리 기도에 얼마나 많은 시간과 열정을 쏟는지에 초점을 맞추지 말고, ‘우리가 기도할 수 있도록 하기 위해 하나님께서 자신의 모든 것을 지불하셨다는 사실을 깨달으라.’고 촉구한다참으로 맞는 말이 아닌가.

 

가만히 생각해 보자기도는 누가 하는가거듭난 신자예수를 영접하고 하나님을 아버지라고 부르는 하나님의 백성과 자녀들이 아닌가성경은 죄인들이 하나님의 자녀가 되었다는 것에 큰 비중을 두는데그곳에는 예수 그리스도의 속죄의 죽음이란 대가가 지불되었기 때문이다기도는 단순한 부르짖음을 넘어 아들 됨의 영광이 전제되어 있다예수님은 제자들에게 먼저 아버지하늘에 계신이라고 부르라고 말한다우리에게 익숙한 이 본문은 혁명적이다절대타자이며온 우주 만물을 창조하신 창조주를 아버지’ 또는 아빠라고 부를 수 있다는 것 자체가 기적이다우리는 그것을 망각하고, ‘달라는 기도에만 집중한다정말 중요한 것은 우리가 하나님의 자녀가 되어 기도할 수 있는 자격이 주어졌다는 것이다.

 

오스왈드 챔버스 목사의 [기도]는 버릴 것이 없다하나님의 침묵을 언급하는 부분에서도 주님을 의지하는 법을 배우기 원하신다고 언급한다우리의 생각으로 즉각적으로 행동하시고 활동하시는 하나님만을 기도의 대상으로 상정한다면이것이야말로 잘못된 기도의 표상이다기도는 하나님과 기도자의 관계에서 이루어지는 소통이자영적 교제이다궁극적으로 변화는 기도자 안에서 일어난다허투루지 않는 기도에 대한 권면과 조언은 진정성 있는 기도를 배우고 하는 이들에게 최고의 교훈이다모든 그리스도인들에게 이 책을 권한다.

 

 

[마음에 담은 문장]

 

"지난 과거를 돌아보라응답되지 못한 것으로 생각했던 기도들이 지금 돌아볼 때 오히려 당신이 굼구던 것보다 훨씬 크고 높은 차원에서 응답되어 있는 것을 발견하게 될 것이다하나님이 당신을 신뢰하는 가장 친밀한 방법은 당신의 기도에 침묵하시는 것이다."-p72

 

"우리의 진정한 문제는 우리가 주님과 하나가 되느냐의 문제이기 때문이다주님의 제자가 되려는 과정에서 주의할 점이 있다기독교는 주님과 하나가 됨으로써 나타나는 성품의 변화이지 남들에게 보이려는 쇼가 아니다."-p85

 

"성령은 우리가 기도를 통하여 하나님께 나아갈 수 있는 근거는 '예수의 보혈 때문'임을 끊임없이 상시시킨다성령 안에서 기도하는 영적 문화를 배워가면우리는 우리가 접하는 평범한 상황과 평범한 사람들이 우리로 하여금 더욱 예수 그리스도의 속죄를 의지하여 기도하게 한다는 사실을 발견한다기도의 가장 밑바탕에는 바로 예수 그리스도의 속죄 사역이 있다."p92



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나는 마커스입니다 - 설립자 김준영의 리얼토크
김준영 지음 / 샘솟는기쁨 / 2015년 1월
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드디어 마커스의 비밀이 벗겨지다

 

운명! 그것은 불가능과 가능을 함께 내포한 단어이다. 네이버 사전의 정의를 빌려 오면 이렇다.

 

인간을 포함한 모든 것을 지배하는 초인간적인 힘. 또는 그것에 의하여 이미 정하여져 있는 목숨이나 처지

 

일찍이 아리스토텔레스의 가능태를 생각해 본 적 있다. 사람은 이미 운명 지워진 존재이다. 그러므로 그 안에 앞으로 일어날 모든 것이 계획 되어 있고, 그렇게 살아가는 것이 맞다라고 말한다. 부정과 긍정의 절묘한 타이밍은 운명이 현실이 맞닿을 때 일어난다. 인간의 삶이란 운명에 갇힌 것이 분명하지만, 운명으로 인해 인간을 자신의 삶을 개척해 나간다.

 

씨앗에는 그 식물의 운명이 드리워져 있다. 콩 심은데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다고 하지 않았던가. 이것은 종속이며, 본능이다. 마커스의 탄생도 그랬다. 마커스는 우연히 일어난 것이 아니고, 운명이었고, 필연이었다. 하나님의 예정 가운데 마커스는 탄생한다. 인류의 모든 일이 그렇듯 모든 일에는 인간이 아닌 신의 특별한 간섭과 선택, 즉 신탁(神託)으로 이루어진다. 마커스의 씨앗의 대한 이야기가 한 권의 책으로 엮어졌다. 그동안 얼마나 궁금해 했던가. 이미 널리 알려진 팀이지만, 아직 아무것도 알지 못하는 철저한 비밀의 장막 속에 숨겨진 마커스다. 두란노 경배와 찬양도 아니고, 그렇다고 예수전도단의 후원을 받은 예수전도단 화요찬양도 아니다. 시작도 없고 끝도 없는 멜기세덱처럼 홀연히 일어나 대한민국 경배와 찬양을 평정했다.

 

김준영! 그는 말한다. ‘나는 마커스다!’ 마커스의 시작과 현존(現存)의 여정을 담았다. 김준영이란 한 사람에 의해 마커스는 시작되었고, 그 비전은 한 알의 밀알처럼 썩어지고 사라져감으로 마커스가 태동하게 된다. 그는 마커스의 시작이며, 대표일 뿐 아니라 마커스 찬양에서 부르게 될 찬양을 직접 작사한 작사가이기도하다. ‘부르신 곳에서’ ‘주님은 산 같아서’ ‘날 향한 계획’ ‘주님의 사랑등을 작사했다. 그는 프롤로그에서 이렇게 마커스는 회상한다.

 

처음 마커스의 여정을 걷게 되었을 때 혼자였습니다. 그 시간에 다른 길을 걷던 마커스 멈베들은, 시간이 흘러서 함께 걷습니다. 한 곡의 음악같이 미처 완성되지 않았으나, 높은음자리표인 주님이 기반인 마커스라는 음악은 시간의 악보 위에서 천천히 때로는 빠르게, 즐거우면서도 혹은 슬프지만 희망찬 여정을 들려주었습니다.”(15)

 

그랬다! 마커스는 한 편의 찬양이었다. 그 여정을 걸어온 설립자로서 대표로서 한 권의 책으로 담았다. 참으로 아름다운 사역과 풍경이 그려져 있다. 때로는 아프고, 외롭고, 고통스럽지만 주님을 노래하기 위해 치러야할 대가로 알고 김준영은 그렇게 걸어왔다. 그는 혼자가 아니라고 한다. 함께 했고, 함께 걸었다. 하나님으로부터 부름을 받은 바로 그곳에서 운명은 시작되었다.


마커스! 이제 비밀이 아니라 기적이라 부른다.



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종교 없음 - 종교를 갖지 않으려는 사람들에게 교회는 무엇을 해야 하는가
제임스 에머리 화이트 지음, 김일우 옮김 / 베가북스 / 2014년 12월
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작년 알랭 드 보통의 <무신론자를 위한 종교>를 읽고 깜짝 놀랐다. 무신론은 무신론이 아니라 신을 믿지 않는 종교였다. 과연 종교 없는 종교가 가능할까에 대한 답을 준책이었다. 결론을 내리자면 충분히 종교 없는 종교가 가능하다는 것이다. ? 인간은 원래 종교적이기 때문이다. 20세기에 들어서면서 다양한 종족을 연구한 인류학자들은 동일한 하나의 결과를 찾아냈다. 그 어떤 민족과 종족 중에서도 종교 없는 나라 없다는 것이다. 이것으로 인간은 '종교적'이란 말에 토를 달지 못하리라. 다만 대상이 다를 뿐이다.

 

이번에 출간된 제임스 에머리 화이트(James Emery White)<종교 없음>은 현대사회에서 일어나는 '종교 없음'에 대해 목사로서 깊이 고민한 흔적이 역력하다. 검은 바탕의 표지는 현대사회에 일어나고 있는 탈기독교화를 통해 암울해져가는 교회의 미래를 보여준다. 타임지에 소개된 문구를 노란색으로 적고 있다.

"그들은 신을 거부하는 것이 아니라 교조적이고 융통성 없는 종교를 거부하는 것입니다."

아마도 이 문장이야말로 현대사회에 일어나는 탈종교화를 가장 선명하게 보여주는 것이라 믿는다.

 

저자인 제임스 에머리 화이트(James Emery White)는 현재 노스캐롤라이나 주 샬럿에 있는 메클런버그 커뮤니티 교회의 담임목사이다. 직접 교회를 개척해 지금까지 불신자를 대상으로 전도하며 성장한 교회이다. 미국 고든 콘웰의 4대 총장을 역임한 적도 있는 학구파이다. 그런 그가 현대 사회를 고민하면서 왜 종교인은 줄지 않은데 기독교인들은 줄어가를 생각했다. 그 답이 바로 이 책에 있다.

 



기하급수적으로 늘어나는 '종교 없음' 사람들은 어떤 사람들일까/ 2장에서 몇 가지 특징을 소개한다. 1.남성, 64%이상이 남성이다. 2.젊다. 30세 이하 미국인들의 1/3을 차지한다. 3.백인. 그동안 종교는 백인들의 것이었다. 그러나 이제는 백인들이 종교적이지 않고 있다. 백인의 비율이 82%까지 된다고 한다. 4.반드시 무신론자는 아니다. 중요한 단서다. 그들은 종교를 버리거나 신을 믿지 않는 이들이 아니다. '종교 없음'에 표시한 사람들의 27%만이 신이 없다고 답했다. 그들은 여전히 신을 믿는다. 5. 매우 종교적이지는 않다. 그는 매우 종교적이지는 않지만 스스로 '종교적'이라고 생각한다. 그들의 3/4이 종교적인 집회에 거의 참석하지 않는다. 7.낙태와 동성 간의 결혼을 합법화하는 것을 찬성하다. 8.진보주의자 혹은 온건파. 9.종교적인 기관들에 대해서 반드시 적대적이지 않다. 10.대다수가 서부인이다.

 

저자는 그들을 '영적이지만 종교적이지 않는'이라고 했다.(41) 뭘 말하는가? 그들은 종교를 거부하지 않는다. 다만 너무 또는 배타적 종교를 거부하는 것이다. 확신에 찬 나머지 '아멘'으로 호응하는 것에 대해 거부 반응을 일으키며 '글쎄요'라고 답한다. 3장에서 그들이 보는 기독교를 보여준다. 몇 가지만 요약해 보자.

 

"교회가 법과 정치와 깊이 유착되어 있다는 인식과 더불어 증오에 찬 데다 공격적이고 탐욕에 빠져 있다는 인식 때문이다." 61

 

"텔레비전 전도사들의 범죄 행각을 통해서든 혹은 초대형 교회 목회자의 물질만능주의를 통해서든, 돈과 종교는 좀처럼 생산적인 짝이 되지 못했다."(61)

 

"이것은 신앙의 권리가 미국 정치에 너무 깊이 개입한 결과다."(62)

 

"그들의 눈에는 기독교가 지나치게 정치적이고, 현실과 동떨어져 있으며, 신앙을 강요하고, 거만하게 비쳐지고 있다."(65)

 

이러한 기독교의 모순과 비상식적인 행동들은 기독교에 환멸을 가져다주었고 교회를 떠나게 만들었다. 그의 진단은 이미 한국교회 안에 일어나고 있다. 얼마 전 출간된 양희송의 <가나안 성도 교회 밖 신앙>에서 다루고 있다. 아직 갈 길이 멀다. 교회들은 통계상으로 확연하게 나타나고 있는 교인 감소 현상을 강 건너 불구경하듯 한다. 아무런 대책 없이 속수무책으로 당하고 있다. 한국교회 교인들이여 이제 이 책을 읽고 무신론자들이 무엇을 원하는지 깨닫기를 원한다.



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ddoddony 2014-12-28 17:16   댓글달기 | URL
종교적이지 않기 위해서는 이상, 궁극적인 의미 같은걸 단 한 번도 고민하지 않고서 온전한 한 생을 살아내야 한다는 것인데 그런게 가능할까요..?