스페인 소설, 몇 권을 소개합니다.

스페인 문학

스페인은 스페인어를 사용한다. 프랑스와 친구이기도하고, 이탈리아어와는 사촌간이다. 스페인어는 세계에서 가장 많은 나라가 사용하는 언어이다. 영국과 미국이 세계를 재패하면서 그 위상이 작아지기는 했지만 말이다. 스페인 문학은 카스티야 왕국을 시작으로 12세기에 시작된다고 본다. 8세기 초에 무어인들을 축출하려는 재정복전이 카스티야 왕국을 중심으로 펼쳐졌다. 이로 인해 카스티야 왕국은 스페인에서 주도권을 잡고 카스티야 어는 곧 스페인어가 되었다.

 12세기 초에 생겨난 카스티야 문학은 무어인과 싸움을 영웅적으로 노래한 것들이다. <나의 시드의 노래> 등이 있고, 13세기 곤잘로 데 베르세오가 시인으로 활동한 이력이 있다. 16-17세기는 스페인의 문학전성기다. 수많은 시인들이 배출된 시기이다. 우리에게 가장 잘 알려진 작품은 역시 세르반테스의 <돈키호테>이다. 그외 몇 사람이 문학 전성기를 이어가지만 스페인문학은 점점 시들어간다.

1898년 스페인은 미국과의 전쟁에서 대패하여 마지막 식민지를 잃는다. 모든 국민이 어지러운 가운데 20세기를 맞이한다. 의기소침해 있는 국민들을 일으켜 세운 것은 정부가 아니라 문학인들이었다. 문학부흥기를 되살리려는 노력들이 일어난 것이다. 미게 데 아나무노, 바예잉클란, 피오바로하, 마차 등은 98년대의 작가로 알려진 문학가 집단이 바로 그 주인공들이다. 

스페인의 역사와 소설을 묘한 관계인듯 하다. 문학 전성기가 곧 스페인 전성기 였으니 말이다. 식민지를 잘 건설한 덕에 스페인의 힘은 유럽이 아닌 남미에서 주로 행사하고 있다. 브라질과 멕시코 등에서 스페인어를 사용하게 되면서 남미문화를 주도하고 있는 것이다.

스페인 소설이 그닥 많지 않다. 루이스 레안테의 <너를 정말 사랑할 수 있을까?>

돈키호테는 금서였다. 권위에 도전한다는 이유 때문에... 하긴 그렇기도 하다. 

스페인에서 가장 유명하고 잘나가는 작가인 카를로스 루이스 사폰, 그의 책이 몇 권 번역되어 있다. 저자인 카를로수 루이스 사폰은 1964년 바르셀로나에서 태어났다. 광고계에서 몸을 담고 있다 1993년 <안개의 왕자>로 등단한다. 이 작품으로 인해 그는 에더베 상을 수상하게 된다. 그 후 발표한 <한밤의 궁전> <9월의 빛>은 안개3부작으로 불리며 많은 인기를 얻었다. 

로사 몬테로의 <데지로 클럽>은 묘한 긴장을 준다. 경상일본에 이 책에 대한 간단한 서평이 있어 옮겨 본다.

[어느 날 갑자기 일어난 살인 사건을 둘러싸고, 자신만의 환상과 욕망을 좇아 살아가는 주변인들의 삶을 이국적인 필치로 그려냈다. 마드리드의 한 아파트, 신원 미상의 여자가 안토니오라는 남자를 창문 밖으로 던져버리는 기이한 사건에서 시작하는 이 작품은 스페인 마드리드의 차이나타운 근처, 쇠락해가는 볼레로 클럽 ‘데지레’를 둘러싼 얽히고 설킨 사랑 이야기를 그린다. 작가는 사랑이라는 해석 불가능한 감정의 미스터리를 때론 아름답게, 때론 처절할 만큼 잔인하게 그려 보인다.]

로사 몬테로의 책은 한 권더 번역되어 있다. <루시아, 거짓말의 기억>

관심 인물... 그들이 궁금해!

관심 인물... 그들이 궁금해!

최경주! 

고등학교 시절부터 알고 있던 분이다. 당연하지.. 학교 선배였으니. 그리고 20년이 지난 지금 그는 내가 다가갈 수 없는 유명인이 되었다. 고등학교 시절부터 골프가 남달랐다고 한다. 처음 체육 선생님은 경주에게 씨름을 시켰지만 왠지 맞지 않아 골프로 전향을 시켰다고 한다. 당시 골프는 일반으로서는 생각하기 쉽지 않는 멀고먼 체육이었다. 아니다. 과소비였다. 정말 대담한 선택이 아닐 수 없었다. 최경주는 죽도록 노력했고, 수많은 실패 속에서도 포기하지 않고 버텨냈다. 그리고 LPGA 우승을 당당하게 이루어 냈다. 실패가 있었기에 성공은 아름다운 것이었다. 

그가 부럽다. 그리고 존경한다. 그리고 배우고 싶다. 그의 삶을... 

선배님 사랑합니다!

박근혜! 

그녀는 아직 처녀이다. 박정희라는 걸축한 아버지를 둔 덕에 유명해진 분이다. 박근혜씨의 명암은 어둡든지 아니면 무한적 밝다. 이렇게 그녀에 대한 차별과 편견이 심하다. 아.. 나는 개인적으로 이 분에게 별다른 관심이 없다. 정치에 워낙 관심이 없는 때문이기도 하지만 아버지의 덕으로 올라선 그녀가 그리 곱게 비추어지지 않기 때문이다. 자수성가?한 나로서는 그저 멀리서만 바라볼 뿐이다. 그럼에도 대선주사로 섰으니 그녀를 더이상 무시할 수 없는 상황에 이르렀다. 그녀의 진심이 알고 싶다. 인혁당 사건을 들으면서 그녀의 역사의식도 궁금해진다. 옳든 그르든 이제 그녀를 판단하고 생각해야할 때가 되었다. 그래서 그녀가 궁금해 진 것이다.

김선욱!

그는 특별하지 않다. 그러나 특별하다. 폐암말기환자이면서, 자전거로 전국을 일주한 기적의 사나이기 때문이다. 

잘나가던 인생을 뒤로하고 갑자가 찾아온 폐암말기라는 불청객을 맞이해야 햇다. 그러나 그는 불청객을 거부하지도 싫어하지도 않았다. 잠깐의 정신척 충격은 있었지만 다시 희망을 찾아 여행을 시작했다. 그래서 그의 도전과 불굴의 용기가 아름다워 보이는 것이다. 기회가 된다면 이 책을 사들고 그에게 사인을 받고 싶다. 진심으로....

김수영! 

골든벨! 중학교 중퇴생, 지방 실업고에서 연세대까지... 그리고 세계를 향해 달려 나갔던 정말 멋진 여인이다. 꿈은 포기하지 않으면 반드시 이루어진다는 것을 삶으로 보여준 멋진 여성이다. 

카라얀!

나는 그를 모른다. 그러나 그의 일대기를 읽고나서 감동 또 감동... 음악계에서는 이미 전설이 되어버린 그지만, 나에게는 낯설기가 그지 없는 분이다. 그럼에도 이 분을 존경하고 픈 생각이 넘쳐자는 이유는 무엇일까. 나치치하에서의 숨죽임과 음악에 대한 절대적 열정이 나를 사로 잡았다. 이분처럼 살고 싶다. 그기 지휘했던 음반도 함께 올려 본다.

프랑스의 양심, 자끄엘륄의 신간

프랑스의 양심, 자끄엘륄의 신간 

프랑스의 양심으로 불리는 자끄엘륄의 신간이 출간되었습니다. <하나님의 정치와 인간의 정치>, 원제는 프로파간다인 <선전>, 폭력에 대한 양심적 선언 <폭력에 맞서>, 그리고 오랜 고전 <뒤틀려진 기독교>가 새번역으로 새로이 출간 되었습니다. 폴 뤼꾀르와 쌍을 이룬 평신도 학자이자, 사회회복 운동가이다. 

자끄엘륄에게 별명을 붙여 준다면, '불편한 진실'일 것이다. 인간안에 내재된 폭력성, 야비함, 권력에대한 탐욕, 교묘하게 포장된 거짓된 속임수를 거침 없이 '까발린다.'  <하나님의 정치와 인간의 정치>에서는 성경의 열왕기하를 배경으로 일어나는 인간탐욕을 대면하게 된다. <선전>은 말 그대로 '선전'이 가지는 교묘한 술수를 고발한다. 정부는 시민을 어떻게 선전하는 것일까? 정보를 조작하고 통제하는 방법을 통해 철저하게 자유와 양심을 유린시킨다. 

<폭력에 맞서>는 공의라는 이름으로 자행되는 폭력 등을 인간의 내면과 속성을 들추어 가며, 깊이 깊이 파고 들어간다. 그리고 그 안에 숨져진 야만성과 복수심을 보여준다. 나도 몰랐던 숨겨진 폭력성, 그리고 잔인함을 대면하게 만들어 준다. <뒤틀려진 기독교>는 이번에 새로이 번역하여 재출간된 책이다. 프랑스어에서 직접 번역하였고, 엘륄를 전공한 이상민과 박동열에 의하연 번역되었다. 새롭게 번역된 뒤틀려진 기독교를 통해 진정한 복음이 무엇인지 알게 될 것이고, 원색적이고 변혁적 야성의 외침을 듣게 될 것이다.

자끄엘륄! 그는 결코 가벼운 읽기로 상대할 수 없다. 먼저 그의 책을 쉽게 읽히지 않는다. 어쩔때는 우리가 모르는 수많은 언어들이 쓰나미처럼 위협한다. 어떤 부분은 심장을 후벼파는 듯한 고통을 준다. 자끄엘륄의 위대함은 양심을 찌르는 통찰력에만 있지 않는다. <자유의 투쟁>에서 진정한 자유는 모든 환경으로부터 벗어날 때 가능하다고 주장한다. 그렇다면 사막으로 가야하는가? 아니다. 모든 것의 얽매임으로부터 벗어나는 유일한 길은 홀로 서는 것이다. <인간을 위한 혁명>은 아직 읽지 못했다. <하나님이냐 돈이냐>는 돈이 가진 신적 능력을 간파하내고 있다. 성경에은 돈은 원어적으로 '맘몬'신을 말한다. <네가 하나님의 아들이라면> 위대한 반역이다. 4세기 이후 급격히 신성화되었던 예수에 대한 실존적 물음을 던진다. 인간인 예수에대한 유혹에 대한 고민을 숨김없이 벗겨낸다. 

9월 마지막주 관심도서

9월 마지막주 관심도서

20세기는 우유의 역사라고 해도 과언이 아니다. 우유라는 매개물을 통해 현대의 식단과 과학 문명을 생각해 본다. 

열린 종교를 찾아가보는 모험.

나를 찾아가는 여행, 그것이 무엇인지 오늘도 고민한다.

"살아오면서 내가 계획한대로 실현된 적은 별로 없었다. 다만 무수한 선택의 순간이 주어졌고 그 순간마다 나는 하고 싶은 일을 하려고 노력했을 뿐이다"

역사가 기억하는 시리즈

우리는 무엇을 기억하고 무엇을 담아두고 싶을까? 기억에 남은 것들만을 골라 담았다.

소비본능

소비본능은 인간의 생존본능이다.

‘나는 생각한다. 고로 존재한다.’ 근대 철학을 가장 명확하게 드러내는 명제가 있다면 르네 데카르트의 바로 이 말일 것이다. 이 명제를 통해 데카르트는 모든 것을 다 의심한다해도 사고하는 주체로서의 나는 의심할 수 없다는 사고주체로서의 인간을 강조했다. 그러나 소비를 지향하는 현대인들에게 또 하나의 존재를 나타내는 명제가 있다. 그것은 바로 ‘나는 소비한다. 그로 존재한다.’이다. 소비는 허비가 아니다. 생존을 위해 불가피하게 살아가야 하는 인간의 실존적 의미를 말한다. 소비는 곧 문명인이라는 의미이기도 하다. 그렇다면 인간은 과연 문명인이 된 것일까? 현대를 살아가는 소비하는 인간들은 이제 사바나 초원에서 완전히 벗어난 것일까? 저자인 개드 사드는 아주 간단하고 명쾌하게 ‘No!’라고 외친다. 현대인의 소비본능을 밀도 있게 파헤친 저자는 현대를 살아가는 인간들은 여전히 초원을 그리워하고 있으며, 자신도 모르는 사이에 초원적 삶을 추구하고 있다고 주장한다.

진화심리학자인 저자는 인간의 소비 형태가 원시적 진화초기의 삶에서 그다지 벗어나지 못했으며, 여전히 그러한 본성에 얽매여 있다고 말한다. 다만 현대 문명에 맞는 옷만 갈아 입었을 뿐이다. 이 글을 쓰는 필자는 남자이다. 남자들이 가장 선호하는 것은 바로 차다. 그것도 ‘스포츠카’를 원한다. 환경적 이유 때문에 지르지 못할 뿐이지 남자의 본능 속에는 언제나 폭발질주를 일삼는 포르쉐가 꿈틀거리고 있다. 왜 남자들은 스포츠카를 원할까? 저자는 남자들의 생존전략의 일종이라고 말한다. 즉 과시를 통해 여성들의 호감을 사서 자신을 다음 세대에 물려주려는 생존본능인 것이다. 공작의 댄스는 자신의 화려함과 건강함을 암컷에게 보여줌으로 자신을 선택하도로 유도한다. 자기 과시인 것이다. 남자들의 스포츠카에 대한 집착도 이런 연유에서이다. 저자는 재미난 실험을 했다. 두 명의 남자로 하여금 최고의 스포츠카인 포르쉐와 낡은 도요타 세단을 몰게 했다. 주행 중에 그들에게서 남자를 상징하는 테스토스테론이 얼만 분비되는가를 측정했다. 대개 한적한 고속도로에서는 두 자동차의 운행이 호르몬에 영향을 주지 않고, 도심에서만 포르쉐를 운전할 경우 크게 영향을 줄 것으로 예상했다. 그러나 결과는 아니었다. 도심에서든 시골에서든 포르쉐를 운전할 경우 호르몬은 거의 차이가 없었다. 당연히 낡은 도요타 세단은 호르몬이 적게 분비되었고, 특히 도심에서와 같이 많은 사람들이 보는 곳에서는 더욱 줄어들었다. 미국의 정치 풍자가 이자 저술가인 오루크는 ‘특히 여성의 성적 흥분을 고조시키는 많은 기계장치들이 있다. 그중 대표적인 것인 벤츠 380L 컨버터블이다.’라는 유명한 말을 했다. 남자는 멋진 차를 구입함으로 여성들로 하여금 자신의 지위와 능력을 과시하려는 것이다. 여성은 그러한 남성들에게 매력을 느끼게 되고 선택한다. 90년대 있어서 ‘오렌지족’의 이야기는 부유한 청년들의 퇴폐적 삶만은 아닌 것이다.

그렇다면 여성의 문제로 들어가 보자. 여성들이 가장 많이 구매하는 물품 가운데 하나는 바로 ‘하이힐’이다. 하이힐의 얼마나 건강상에 치명적인 해를 끼치는 지는 이미 만천하에 드러났다. 그럼에도 불구하고 왜 아직도 하이힐의 인기는 줄어들지 않을까? 바로 이곳에 하이힐의 치명적 유혹이 숨겨져있다. 미국의 섹스심볼의 상징인 마를린 먼로는 ‘누가 하이힐을 발명했는지는 모르지만, 모든 남성들은 그 사람에게 많은 빚을 졌어요.’라고 하이힐의 치명적 유혹을 간파했다. 처음 하이힐을 만들었던 사람들은 하이힐을 보며 “하이힐을 신으려면 윗다리로 계속 균형을 잡아야 해서 등 근육이 긴장되기 때문에 활력이 넘치고 짝짓기를 할 준비가 된 것처럼 보이지.”라고 말했다. 하이힐은 여성들로 하여금 성적인 매력이 넘치도록 보이게 한다는 것이다. 여성스럽다는 말 속에는 다음 세대를 이어갈 생존본능이 강하다는 뜻이기도 하다. 아이를 임신하고 기르는데 있어서 여성성이 더욱 필요하기 때문이다. 또한 가슴이 작은 여성보다 큰 여성이 남자들에게 인기 있는 이유도 생존본능 때문이다. 심지어 저자는 생리주기에 랩 댄스들이 팁을 받는 액수가 많다는 것도 들고 있다. 댄스 자신도 모르지만 남성들은 생리주기의 여성들에게 가장 강한 성적 매력을 느끼는 것이다. 이것 역시 현대를 살아가는 문명인이라도 사바나의 초원에서의 삶이 아직 청산되지 않았음을 적나라하게 보여주는 실례이다. 저자는 여기서 더 한발자국 나아간다. 키가 큰 남자일수록, 예쁜 여자일수록 돈도 잘 벌고, 성공할 확률도 높다고 말한다. 사람들은 무의식적으로 키가 큰 남자가 능력도 많을 것이라고 생각하며, 예쁜 여자일수록 남자들은 많은 관심을 갖게 되는 것이다. 심리학자들은 이것은 ‘미인효과’라고 부른다. 저자는 1991년에 사회비평가인 나오미 울프가 출판한 <미의 신화>에서의 주장을 망상이라고 까지 말한다. 울프는 이 책에서 여성들이 예뻐지려는 욕망은 가부장적 사회 속에서 여성이 살아남아야 한다는 불안감에서 생겨났다고 주장한다. 그러나 필자 또한 울프의 주장에 동의할 수 없다. 저자는 미인효과를 사회화 이전의 어린 영아들도 가장 아름다운 사진을 가장 오래 바라본다는 실제적 연구를 통해 반박한다.(276쪽) ‘미’는 사회 속에서 조작된 편견이 아니라 인간의 본능에 속한다.

결국 인간의 소비 본능은 진화심리학을 알지 못하면 온전히 이해할 수 없다는 것을 보여준다. 인간의 문명을 지배하고 삶의 좌지우지하는 것은 수만년 전에 인간이 진화하면서 만들어진 생존 본능 때문이다. 그렇다고 한다면 인간의 소비는 결국 자신을 보존하고 다음 세대에 물려 주기 위한 이기적 DNA의 발현이다. 진화론의 관점에서 인간의 소비를 파헤친 본 저서는 어떻게 소비를 이해하고 풀어 나가야 할 것인지를 보여주고 있다.