처음 처음 | 이전 이전 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 다음 다음 | 마지막 마지막

<역사 앞에서> 한 사학자의 6.25 일기 


한국전쟁을 몸으로 겪은 어느 사학자의 일기다. 자유주의나 공산주의에 호도되지 않았던 순수한 사학자의 눈으로 본 한국전쟁의 생얼이다. 이 책에서 이런 말이 나온다. 


"그리고 어리석고도 멍청한 많은 시민(서울시민의 99%)은 정부의 말만 믿고 직장을 혹은 가정을 '사수'하다 갑자기 적국을 맞이하여 90일 동안 굶주리고 천대받고 밤낮없이 생명의 위협에 떨다가 천행으로 목숨을 부지하여 눈물과 감격으로 국군과 UN군의 서울 입성을 맞이하니 뜻밖에 많은 '남하'한 애국자들의 호령이 추상 같아서 "정부를 따라 남하한 우리들만이 애국자이고 함몰 지구에 그대로 남아 있는 너희들은 모두가 불순분자이다." 하여 곤박이 자심하니 고금천하 이런 억울한 노룻이 또 있을 것인가?


이미 정부의 각계 수사기관이 다각적으로 정비되었고 또 함몰 90일 동안 적색분자와 악질 부역자들이 기관마다 마을마다 뚜렷이 나타나 있으니 이들을 뽑아내어서 시원히 처단하고 그 여외의 백성들일랑 "얼마나 수고들 하였소. 우리들만 피란하게 되어서 미안하기 비길 데 없소" 하여야 할 것이거늘, 심사니 무엇니 하고 인공국의 입내를 내어 인격을 모독하는 일이 허다하고, 심지어는 동료들을 몰아내려고 하는 일조차 있다는 낭설이 생기게끔 되었으니 거룩할진저, 그 이름은 '남하'한 애국자들이로다.

1950년 10월 16일 


진실한 역사를 갖고자 한다면 정직하고 진실해야 한다. 그동안 친일파가 뿌려 놓은 악질적 역사 왜곡은 분노하게 한다. 이틀 후면 광복절이다. 역사 앞에서 진실해야할 우리가 다시 왜곡된 역사 때문에 마음 아파 하고 있다. 앞으로 읽을 몇 권의 책을 같이 담았다. 





 
 
 

빨치산 이야기



빨치산, 많이 들어는 봤지만 정확하게 무슨 뜻인지 모른다. 태백산맥을 읽어 가는 중 몇 군데서 빨치산에 대한 이야기가 나온다. 교사였던 안창민이 입산한 빨치산들에게 사상 교육을 시키는 장면이다. 


그럼 지금부터는 빨치산이란 무엇인지에 대해 말씀드리도록 하겠습니다. 빨치산은 여러분들도 알다시피 우리나라 말이 아닙니다. 그 말은 러시아의 말입니다. 러시아는 지금의 쏘련으로, 바로 우리의 위대한 지도자 레닌 동지의 지도 아래 인민혁명을 성취시키게 되자 망하고 만, 왕이 다스리던 나라였습니다. 그 말을 우리말로 바꾸면 유격대가 됩니다. 여러분은 벌써 노래를 통해 '인민유격대'라는 말을 다 알고 있습니다. 그 말이 곧 빨치산이라는 말과 같습니다. ... 거기다가 한 가지를 더 보태, 인민을 상대로 한 당의 정치활동, 즉 혁명사상의 선전과 선동까지 맡는 것이 빨치산이 할 일입니다. 그러니까 빨치산은 싸우면서 당의 선전과 선동까지 맡는 것이 빨치산이 할 일입니다. 그러니까 빨치산은 싸우면서 당의 선전활동과 선동할까지 겸하는 두 가지 일을 한꺼번에 하는 것입니다. 그래서 빨치산을 당의 '정치군대'라고 부르는 것입니다.

- 조정래 <태백산맥> 8권 100쪽


러시라어로 비정규균이란 뜻의 파르티잔으로 한국식으로 편하게 빨치산으로 바꾸어 부른다. 빨치산은 앞의 '빨'자로 인해 자연스럽게 빨간색이 연상 된다. 어원상으로 빨갱이와 아무 상관 없는 말이다. 파르티잔은 파랑스어인 파르티에서 왔고, 당원, 동지, 당파의 뜻이었다. 12세기 초기에는 그런 뜻이었지만, 17세기부터는 지역 군벌을 의미하는 단어가 되었다. 나폴레옹이 전쟁 중 스페인 전역에서 게릴라들에게 호되게 당한 후 프랑스 군은 이들을 '군벌' 즉 '파르티'라고 부르게 된 것이다. 파르티는 정규군대지만 정예부대나 유격대 등에 사용되기도 했다. 원래는 정규군이 아닌 게릴라와 비슷한 용어이다.


정규군은 적과 정면대치하지만 빨치산은 적의 후방에서 교란하는 일을 주로 한다. 또한 적진으로 투입되어 적의 물자와 통신, 교통수단 등을 파괴하기도 한다. 빨치산은 스스로 자생할 수 없다. 무기와 식량 등을 적지에서 수급해야 한다. 이러한 상황은 조정래의 <태백산맥> 8권과 9권에서 종종 이야기 한다. 이러한 사정 때문에 빨치산은 평민들과 우호적인 관계를 가져야 하고, 그들로부터 물자를 제공 받는 일이 많았다. 이것을 알고 있는 이승만 정권은 빨치산과 내통한 사람을 '통비분자'로 분류하여 무차별 폭행과 총살을 저질렀다.


한국전쟁 전후로 반공과 멸공을 앞세운 이승만 정권으로 인해 수많은 사람들이 죽어갔다. 특히 국민보도연맹 사건은 같은 민족을 아무런 죄도 없이 한 마을 전체로 총살하는 잔인한 것이었다. 이에 분노한 수많은 사람들이 입산하여 빨치산이 되거나 전쟁 때 인민군으로 들어갔다. 전쟁 이후에도 조직적인 활동을 통해 경찰과 군인들에게 치명적인 타격을 입히기도 했다. 그러나 휴전협정이 마무리되자 빨치산은 스스로 생존력이 현저히 떨어지 이현상을 마지막으로 와해되고 만다. 


빨치산에 관련된 책을 찾아 보았다. 


정지아의 <빨치산의 딸>은 남로당의 일원이었던 아버지의 일생을 소설화 한 것이다. 사실에 바탕은 둔 것으므로 읽으면 빨치산의 기원과 과정 등을 실감나게 읽을 수 있다. 
























정관호의 <남도빨치산> 시리즈는 호남 중심으로 이루어진 빨치산 이야기를 다루었다. 당시의 문헌과 기사들을 통해 완성도를 높였다. 소설이지만 사실에 기반을 둔 서술적 기술이 적지 않다. 빨치산의 이야기를 내부의 시각으로 담았고, 빨치산의 일원의 시각으로 이야기를 끌고 있다. 모두 6권으로 이루어져 있다. 


저자 정관호는 자신이 빨치산이라는 점이다. 그는 1925년 함경남도 북청에서 태어나 원산교원대학 교원으로 재직하던 중 한국전쟁이 일어나 전남 강진에 내려 온다. 후퇴하지 못하고 빨치산 대열에 가담하게 되어 1954년 4월 전남 백운산에서 생포 되어 형을 산다. 이러한 저자의 시각으로 이 책을 읽으면 좀더 실감나지 않을까. 정관호 <전남 유격투쟁사>또 수기 형식이니 자료용으로 좋은 책이다.



이춘구의 <어머니 고향 그리고 조국 - 지리산 빨치산의 참회록>로 참고할 필요가 있다. 이 책은 한국전쟁기념재단이 정전 60주년을 맞아 기넘사업의 일환으로  전향 빨치산(partisan)의 문집을 발간한 것이다. 빨치산의 생활과 고백, 참회, 전쟁 기록, 포로생활과 전향과정을 담았다. 이 책을 통해 공산주의 허구성에 대한 신랄한 비판이 수록되어 있다. 빨치산을 비판적 시각으로 바라보는 빨치산 출신의 글이니 사뭇 궁금해지는 책이다. 






박찬두의 <장군의 후예>자생적 빨치산이었던 황의지의 일대기를 담았다. 장군의 후예란 제목이 붙은 이유는 그의 조상들이 조선시대를 주름잡던 가문이기 때문이다. 조선 최고의 명재상인인 황희 정승, 인진왜란 당시 명장이던 황진 장군, 한말 절명시를 자결한 매천 황현의 후예이다. 일제 강점기에 강제 징병을 당하면서 수난이 시작된다. 일제가 전쟁에서 망하지만 소련의 포로가 되고 만다. 시베리아로 옮겨져 강추위 속에서 3년 동안의 강제 징용을 당한다. 포로송환협정으로 다시 귀국한다. 북한의 따뜻한 환대와 다르게 남한의 경찰들은 그를 간천으로 의심하며 박대한다. 그는 고향에서 친일경찰들이 다시 경찰이 되어 자신을 괴롭히는 모습을 보고 환멸을 느낀다. 결국는 그는 자생적인 빨치산이 되어 전쟁이 일어날 때부터 큰 활동을 한다. 인민군이 철수하자 지리산, 회문산, 운장산, 백운산, 장안산, 덕유산 등으로 숨어들어가 빨치산 활동을 계속 한다. 이후 토벌대에 의해 빨치산의 조직은 무너지게 되면서 결국 전향하기에 이른다. 그의 특이한 경력은 그때부터 다시 시작된다. 













유기수의 <지리산에 필 꽃은 시들지 않는다>는 6.25 당시 치열한 전투와 함께 민족의 비극이 담겨있 는 지리산 빨치산을 주인공으로 한 장편. 지식인 김태진과 좌익적 인물 옥동무, 임석 동무, 그의 딸 김지이, 우익 인물 유교장 등 다양한 인물군상들을 통해 지 리산에 얽힌 비극을 묘사했다.

유지수의 또다른 책 <빨치산>도 1-3권까지 있다. 












안재성의 <신불산>은 빨치산 구연철의 일대기를 담았다. 일본에서 태어난 그가 왜 빨치산되고 투옥과 풀려난 후의 삶을 다룬다. 



이 숙의의 <이 여자, 이숙의-빨치산 사령관의 아내, 무명옷 입은 선생님>도 참고할만 하다.





이래저래 살 책만 쌓여 간다. 오래된 주제를 다루다보니 절판된 책이 한 둘이 아니다. 헌 책방을 뒤져도 잘 보이지 않는 책들이다. 먼지가 쌓인 오래된 기억을 더듬듯 하나씩 풀어가야할 이야기다. 



 
 
 

태백산맥의 고장 벌교에 가다


소원하나, 일반 휴가 말고 독서 휴가 주면 안 될까? 선진국에서는 독서휴가가 있다고 들었는데, 한국은 책을 안 좋아해서 그런지 독서휴가가 없다. 어쨋든 휴가를 맞이 벼르던 벌교에 들렀다. 4권을 읽기 시작한 휴가 시작 즈음에 오늘까지 6권을 마무리 할 참이다. 이제 몇 장만 읽으면 [태백산맥]6권도 마무리하고 7권째고 들어갈 참이다. 여순병란이 후 시작된 스토리가 이제 미국도 철수하고 2차 국회의원 선거까지 치러졌다. 읽을 수록 벌교에 가고 싶은 생각이 깊어졌다. 
































조성 삼거리 

[참말로 자알 허셨구만이라, 자알 허셨어라]

'자알'에 유난히 힘을 넣으며 연신 고개를 끄덕이는 사내의 음성은 그지없이 밝았고, 염상진을 바라보는 그의 눈길에는 진한 신뢰감이 흐르고 있었다. 그는 염상진의 하부조직인 조성책 오판돌이었다.[태백산맥] 3권



처음 도착한 곳은 남도여관이다. 원래 이름은 [보성여관]이다. 토벌대장 임만수와 대원들이 묵었던 곳이다. 임만수는 나중에 계엄군 심재모에게 굴욕을 당하고, 염상진의 동생인 염사구에게 된통 당하고 벌교를 떠난다. 계엄군은 최대 심재모에서 다시 백남식으로, 마지막은 양효석이 된다. 






3 시간 가까이를 돌았지만 시간이 부족했다. 애초부터 잠깐 들르러 했던 생각이 잘못이었다.  안타깝게 몇군데 밖에 들르지 못하고 벌교를 떠나야 했다. 다음에는 하루를 온전히 투자해야 겠다. 자동차가 아닌 걸어서 벌교 전체를 돌아볼 생각이다. 책을 읽으면서 메모도 해야 겠다. 장소마다 일어난 사건들을 정리해 둔다면 더 의미있을 것이다. 일단 오늘 여행은 이것으로 마무리 한다. 




 
 
 

[태백산맥] 까끔댁


조선시대 여자들의 이름은 없었다. 있다해도 부르지 않았다. 요즘에는 '누구 엄마'로 부르는게 보통이지만, 조선시대는 '~댁'으로 불렀다. 자신이 살았던 마을이름을 붙이는 것이 보통이다. 그래서 부산에서 오면 '부산댁', 양산에서 오면 '양산댁'이라고 부른다. 그런데 꼭 그렇지 많은 않은 것 같다. 조정래의 태백산맥에 보면 승주에서 시집온 '까끔댁' 이있다. 원래 호칭은 '승주댁'이라고 해야 한다. 그런데 사람은 그렇게 부르지 않고 '까끔댁'이라고 부른다. 왜 그럴까? 내용을 그대로 가져와 봤다. 


까끔댁은 무심결에 그 한숨을 따라서 쉬고 있었다. 까끔댁은 산이 많은 승주에서 시집을 왔고, 산이 겹겹인 산골 마을을 '까끔실'이라고 부르기에 그녀의 택호는 자연히 까끔댁이 되었다.<태백산맥> 4권 193쪽

















여자 호칭 속에는 정체성이 있다. 자신의 이름이 아닌 타인의 관계 속에서 만들어진 이름이다. '~의 엄마' '~댁' 등은 지역과 관계에 종속되어있는 여자의 정체성을 보여 준다. 근대는 종속에서 독립으로 나아가는 중간쯤 되는 곳이다. 조선이란 봉건사회에서 대한민국이란 현대로 넘어가는 과정 속에서 일어난다. 


근대화는 곧 여성의 자기이름 찾기에 맥아 닿아있다. 근대가 시작되면서 시작된 주민등록증 발급은 불가피한 여성의 작명으로 이어진다. 이름이 있어야 발급이 가능하기 때문이다. 어떤 이유에서든 결국 여성은 자기의 이름을 찾았고, 역사는 새롭게 써지고 있는 셈이다. 그런데, 자기 이름을 찾은 현대의 여성을 진정한 여성이라 말하기가 왜그리 껄끄러운지 그 이유는 뭘까?



 
 
 

조정래(趙廷來), 그는 뜨거운 남자이다. 이름은 익히 들어 알지만, 그를 읽기는 이번이 처음이다. 그만큼 소설은 좋아하지 않았던 것이다. 조금씩 공부하면서 그에 대한 정보를 모으는 중이다. 먼저 위키백과부터 뒤졌다.

 

"조정래(趙廷來, 1943년 8월 17일 ~ )는 대한민국의 소설가이다. 서울 보성고등학교와 동국대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 대표작으로 《태백산맥》, 《아리랑》, 《한강》 등의 역사소설이 있다.조정래의 작품은 문학계에 큰 영향력을 미쳤는데, 실제로《태백산맥》의 경우 무혐의 처분을 받을 때까지 11년이나 국가보안법 위반 논쟁을 일으켰다. 현재는 모교인 동국대학교 국어국문학과의 석좌교수로 재직 중이며, 2007년 《오, 하느님》(문학동네)을 저술하였다."


작년 처음으로 읽은 책은 그의 글쓰기 책이다. 


<황홀한 글감옥>이란 책인데, 많은 것을 느끼고 배운 책이다. 특히 날마다 출근하듯 글쓰라는 이야기와 운동 부분에서 전혀 뜻밖의 일이었다. 의혹이 일었던 것은 태백산맥과 같은 장대한 대하소설을 책상에 앉아서 그것이 가능한지 궁금했다. 지금 2권을 읽고 있는데, 한국근현대사를 꿰뚫고 있는 그는 역사의식과 통찰력은 입을 다물지 못할 정도다. 역시 대가다운 힘이 느껴졌다. 아마도 책을 쓰기 전 수많은 정보수집과 여행이 불가피하다는 점을 감안한다면, 태백산맥을 쓰기 전 여수 순천 벌교를 끊임없이 탐방했을 것이다.





조정래의 대표적인 책은 <태백산맥> <아리랑> <한강>이다. 

《아리랑》은 조정래가 쓴 역사소설이다. 해냄 출판사에서 전집으로 출판했으며, 프랑스어로 편역되기도 했다. 일제 강점기 당시 전라북도 김제시를 배경으로 일본의 수탈과 우민화교육에 대해 적나라하게 고발하고 있다. 일제에 협력한 친일 반민족행위자에 대한 고발, 사회주의계와 비사회주의계 독립운동가에 대한 언급은 역사소설로서 아리랑이 가진 특징 중 하나이다.(위키백과:아리랑)


역사적 연대기로 본다면 일제시대를 다룬 <아리랑>에서 해방후 한국전쟁 전 일어난 여순사건과 빨치산을 다룬 <태백산맥>, 그리고 그 이후 한국의 현대사의 아픔을 다룬 <한강> 순이다. 모두 인물도 다르고, 사건 전개도 다르지만, 조정래라는 한 작가의 눈으로 바라본 한국 현대사를 조밀하게 읽을 수 있다는 점에서 탁월하다.











이번에 출간된 <정글만리>의 경우는 소설이기 보다는 보고서에 가깝다. 출판사 소개에 의하면 중국 다시보기라 할 것이다. 지금까지 가진 사회주의나 공산국가로서의 중국이 아닌 중국식 자본주의에 주목한 것이다.

작가는 세계 경제의 중심이 되어 G2로 발돋움한 중국의 역동적 변화 속에서 한국, 중국, 일본, 미국, 프랑스 등의 다섯 나라 비즈니스맨들이 벌이는 숨막힐 듯한 경제전쟁을 흥미진진하게 그려낸다. '꽌시(關係)' 없이는 옴짝달싹할 수 없다는 그곳에서 성공을 좇는 이들의 욕망과 암투가 다종다양한 중국식 자본주의를 배경으로 펼쳐진다. 

이와 더불어 급속한 개발이 빚어낸 공해 문제, 중국 특유의 '런타이둬(사람이 많다)' 이면에서 벌어지는 인명경시의 세태, 먹고살기 위해 고향을 뒤로하고 대도시의 빈민으로 전락한 저소득 농민공들의 모습 등은 과속 성장의 폐해를 드러내며 인간 존재란 무엇인가를 곱씹게 한다. 또한 거대 비즈니스를 둘러싸고 경쟁하는 한국와 일본의 비즈니스맨들이 맞닥뜨릴 수밖에 없는 과거사와 그 저변에 흐르는 미묘한 감정까지를 적확하게 포착하고 있다.















허수아비 춤과 인간연습, 오 하느님의 경우 단권으로된 장편 소설이다. 대하드라마를 쓴 대작가라 장편 소설이 작게 보인다. 해냄에서 출간한 초기 대표작품 세트와 명문장 모음으로된 10권짜리는 꼭 사고 싶은 책이다. <불놀이, 대장경, 상실의 풍경, 비탈진 음지, 어떤 솔거의 죽음, 황토, 유형의 땅, 외면하는 벽, 그림자 접목, 감동의 명문장>이 들어가 있다. 2013년에 다시 인쇄된 것이라 보기에도 딱 좋다. 















아직 알아가는 중이라 더 많은 시간이 필요하다. 책 값만 해도 만만치 않으니 두고두고 공부할 것이다. 



 
 
 
처음 처음 | 이전 이전 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 다음 다음 | 마지막 마지막