책 속으로 떠나는 여행 - 25회 

내 심장이 뛴다 <그리스인 조르바>

 

작년 그러니까 201310<그리스인 조르바>를 샀다. 워낙 유명하니까. 많은 사람들의 입에 오르내리지 않는가. 얼마 전에 읽은 <여행 작가 한 번 해볼까?>에서도 언급하고, <알파레이디 북토크>에서도, 출처가 선명하지 않지만 다른 책에서도 그리스인 조르바는 귀가 따답게 읽으라고 잔소리 한다. 결국 작년 가을에 큰 맘 먹고 구입했다. 초반부는 ''라는 사람이 그리스인 조르바를 만나는 장면으로 시작한다. 한 마디로 지겨웠다. 무슨 설명이 그리 많은지. 이 따위 책은 읽으라고 권한단 말인가. 집어 치우라지. 고작 15쪽 읽고 보이지 않는 책장 한 쪽에 밀어 넣었다. 시간은 흘러 벚꽃이 만개한 사월의 어느 날 운명처럼 조르바를 발견했다.

 

순전히 하얀 표지 때문이다. 착시현상이 일어 날 것 같지 않는가. 벚꽃이 아닌가하는. 순전히 개인적인 기억의 데자뷰일 뿐이다. 나는 늘 하얀색을 벚꽃이라 우긴다. 아내는 분홍색도 아닌 분홍톤이란다. 색에 유난히 민감한 아내는 조금이라도 다르면 억지로라도 시켜서 교정해 준다. 가로수 아래 시에서 심어 놓은 꽃이 좋아. "와 온톤 빨간색이다" 아내가 떫은 표정으로 염장을 지른다. "분홍색!" "분홍색이나 빨간색이나. 거기서 거기지" "아니에요. 달라요!" 늘 이런 식이다. 단세포 생물인 나에게 분홍이고 뭐고 복잡할게 뭐람. 그냥 빨강이면 빨강이지. 하여튼 이런 식의 대화가 자주 오간다. 오늘도 어김 없이.

 

새하얀 옷을 입은 벚꽃 같은 책을 꺼내 지난 번에 표시해둔 뒷 부분부터 읽기 시작했다. 검게 그려진 밑줄을 보니 기억이 되살아 났다. 6개월은 순식간이다. 밑줄친 덕분에 기억하는 것도 순식간이다. 또렷한 의식으로 읽어 나갔다. 기억은 하나도 다르지 않는데 느낌이 너무 다르다. 물컹물컹 씹혀지는 문장들이 마시멜로를 먹는 듯하다. 아니면 초장에 생선회를 찍어 먹는 느낌이기도 하고. 후각과 청각이 요동친다. 예를 들어 보자.

 

카페 안은 발효시킨 샐비어 술과 사람 냄새가 진동한다.”

 

코끝이 화끈거리지 않는가. 비오는 카페 안이라. 창문은 대부분 닫혀있어 숨이 턱턱 막힌다. 이런 곳에서 발효시킨 술 냄새라. 생각만 해도 역겹다. 시선 처리는 어떻고. 문장이 아닌 영화를 보는 듯한 절묘한 서술이 책을 읽고 있다는 것을 잊게 한다.

 

북 아프리카에서 불어오는 시로코 바람이, 유리문을 닫았는데도 파도의 포말을 조그만 카페 안으로 날렸다.”

 

이것이야말로 문학의 대가들이 그토록 강조하는 보여주는 문장이 아니고 무엇인가.

 

시선이 만나자 그 낯선 사람은 힘차게 팔을 뻗어 문을 열었다. 그러고는 아주 빠른 걸음으로 탁자 사이를 지나 내 앞에 우뚝 섰다.”





만남! 그리고 묻는다.

 

여행하시오?”

 

그는 여행 중이었다. 그 와중에 조르바를 만났다. 기적은 언제나 운명이다. 그 항구에서 예전에 떠나보낸 친구를 회상한다. 그리고 이렇게 말하지

 

인간의 영혼은 육체라는 뻘 속에 갇혀 있어서 무디고 둔한 것이다. .. 미래라는 게 예견될 수 있는 것이라면 우리 이별은 얼마나 다른 것일 수 있었을까.”

 

조르바에게서 자유를 발견한다. 줄기 세포와 같고, 태곳적 때 묻지 않는 대지와 같은 남자였다. 그를 만난 주인공은 관찰자의 입장에서 그와 동행을 시작한다. 아직 시작도 못했으니 더 이상 풀 수가 없다. 다만 뭔가 신선한 바람이 따스하게 불어오는 것만은 분명하다. 나도 열심히 조르바를 따라 크레타로 들어갈 참이다. 그럼 나중에 다시 뵙시다.

 

조르바는 앞서 가고 있었다.”

 

나는 그를 뒷따라 가련다.


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저자의 책을 더 찾아 보았다. 그러고 보니 집에 한 권 있다. 어딘가 낯익더라니. 최후의 유혹은 예전에 영화로 제작된 적이 있는 책이다. 조야하긴 했지만. 인간에 대한 깊은 고뇌와 통찰이 담겨 있다.















<수난>도 역시 인간의 고뇌다. 예수의 사후 인간들이 짊어진 고뇌의 의미를 찾아간다. 카잔차키스의 빼어남은 역시 기행문이다. 어느 누구도 따를 수 없는 깊이가 담겨있다. 따지고 보면 <그리스인 조르바>도 기행 소설이다. 카잔차키스는 여행을 떼어놓고 설명할 수 없는 사람이 분명하다. 이번참에 이 책들을 몽땅 읽을 수 있기를 기대해 본다.




















 
 
 

다산은 유배지에서 아들에게 이렇게 권면한다.


[기년아람]을 나도 처음에는 좋은 책이라 생각했는데 요즈음 자세히 읽어보니 소문처럼 좋지는 않더구나. 대충 내 생각을 이야기하자면 책을 지은 본래의 뜻이 해박하다는 것을 과시하고 자랑하려는 것이지 실용과 실리에 도움을 주려는 데 있지 않고, 일관된 기준이 없기 때문에 그 기록이 번거롭고 간단 명료함이 부족하여 산만하기만 하더라.


기년아람은 조선 영조 때 이만운 이덕무 등이 지은 역사책이다. 다산은 이 책을 처음을 읽고 괜찬다고 생각했지만 시간이 지나니 좋지 않는 책이라고 말한다. 기준은 글쓴이가 자기의 지식을 자랑하기 위함이지 실생활에 크게 도움이 되지 않기 때문이다. 또한 이 책은 명료하지 못하고 산만하기까지 하다고 폄하한다. 이러한 다산의 글을 보년 그가 얼마나 실용적이고 서민의 삶을 생각했는지를 알게 된다. 다산은 고지식한 조선의 선비가 아닌 서민을 위해 존재하는 지식인으로 살아가고 싶었던 것이다. 더 나아가 다산는 자녀들에게 이렇게 공부할 것은 권면한다.

 

이후로는 모름지기 착한 마음을 불러일으켜 [대학]의 성의장과 [중용]의 성신장을 벽에다 써붙이고 크게 용기를 내 굳건히 딛고 서서 빠른 여울물에 배를 타고 올라가듯 성의공부에 힘써 나아가는 것이 좋을 것이다. 성의공부는 모름지기 먼저 거짓말하지 않는 일부터 시작해야 한다. 한마디 거짓말하는 것을 마치 세상에서 가장 악하고 큰 죄가 되는 것으로 여겨야 하니 이것이 성의공부로 들어가는 최초의 길목임을 명심하거라.

 
그럼 여기서 다산이 아들에게 권한 [대학]의 성의장을 조금 살펴보자. 성의장은 대학을 저술한 주희가 평생토록 수정에 수정을 거듭하여 최후까지 매달린 부분이다. 주희는 대학에서 사람들에게 스스로 속이는 것을 경계하고 있지만 그 근본을 미루어 본다면 반드시 격물치지에 힘을 쓰는 경지가 있은 다음에 이치가 밝아지고 마음이 한결가티 되어 발현되는 것이 자연히 진실해 진다고 말한다. 그렇지 않으면 잘못된 생각들이 일어나 스스로 제어할 수 없는 지경에 이르게 된다. 아래는 [대학] 성의장의 전문이다. 홍익출판사의 김미영이 번역한 것을 그대로 실었다. 


1."자신의 의지를 성실하게 한다는 것은 자신을 속이지 않는 것이다. 악을 싫어하기를 마치 악취를 싫어하듯이 하고, 선을 좋아하기를 마치 예쁜 여자를 좋아하듯이 하는 것, 이것이 스스로 흔쾌히 선을 행하고 악을 제거한다고 하는 의미다. 그러므로 군자는 반드시 홀로 있을 때에 신중하게 행동한다." 


2."소인은 한가롭게 지낼 때는 거침없이 불선을 행하다가 군자를 보면 그런일이 없었다는 듯이 자신의 불선함을 가리고 자신의 선함을 드러낸다. 그러나 사람들은 그 속을 훤히 들여다보고 있으니 그렇다면 무슨 도움이 되겠는가! 이것은 진실로 '마음 속에 있는 것은 밖으로 드러난다'고 한다. 그러므로 군자는 반드시 홀로 있을 때에도 신중하게 행동한다." 


3."증자가 사방에 눈이 있어 자신을 지켜보며 사방에 손이 있어 자신을 가리키고 있으니 이 얼마나 두려운 일인가! 라고 하였다." 


4."부귀함은 자신의 집을 호화롭게 꾸밀 수 있고, 덕은 자신의 몸을 윤택하게 할 수 있다. 마음이 넓으니 몸이 편안해진다. 그러므로 군자는 반드시 자신의 의지를 성실하게 한다." 


위의 글에서 보여지듯 다산은 삶과 상관 없이 허황된 이론만을 추구하는 학문을 배격했으며, 생활에 도움이 되는 것만을 최고 여겼음을 알 수 있다. 온 몸으로 백성을 사랑하고 아끼는 다산의 마음이 엿보인다. 



 
 
 

제20회 대통령상타기 고전읽기 백일장 선정도서목록 

 -중등부 

 

1. 만화 정약용 목민심서 

베트남의 혁명가 호치민도 즐겨 읽었다는 목민심서를 만화로 재구성한 것이다. 

 

 

 

 

 

 

 

2. 오래된 꿈 

홍경의 지음, 김진이 그림 보림출판사 

조선 여류시인 김금원의 금강산 기행록 '호동서락기'를 바탕으로 14세에 남장하고 홀로 금강산에 오른 그의 삶을 재구성했다. 

 

 

 

 

 

3. 삶과 문명의 눈부신 비전 열하일기 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. 열하일기 

박지원 지음, 리상호 옮김, 보리출판사 

1950년 북한 학자 리상호가 최초로 완역한 열하일기를 청소년들이 부담없이 읽을 수 있도록 간추린 것이다. 

 

 

 

 

 

 

 

5. 금오신화 이야기 

 

 김시습이 경주의 남산에 들어가 금오산실이라는 오두막을 짓고 완성한 최초의 한문소설을 재구성한 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. 구운몽 

 김만중이 지은 구운몽, 어머니를 위해 지었다는 소설이지만 인생에 대한 헛된꿈을 보여주고 불교에 귀의하는 내용이다. 본서는 구운몽의 전공학자가 현대어로 충실해 번역한 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. 홍길동전 

혀균지음, 허경진 옮김 

일본 동양문고 판본을 옮기면서 꼼꼼하게 주석을 달고 허균과의 가상 인터뷰를 실어 저자의 이상이 어떻게 사회화했는지를 설명한다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 
 
 

4월하면 아무래도 벚꽃 그리고 진해 군항제. 

일제의 잔재니 뭐니 하면서 군항제를 반대하지만, 그래도 벚꽃의 화려함을 부인하지 못할 터. 그럼 진정 애국하고 싶다면 우리나라의 역사와 고전을 읽어야 할 터이다. 꽃피는 4월에 읽을 만한 우리나라 고전은 무엇이 있을까? 

 

 

먼저  

서포 김만중의 [구운몽]을 추천한다. 세상의 헛된을 깨닫고 불교에 귀의해야 한다는 내용이다. 그러나 그 여정은 가히 속세의 현재 모습을 그대로 재현하며 헛된 꿈을 쫓아가는 인생의 모습을 그리고 있으니 가히 추천할 만한 소설임에는 틀림없다. 사랑하는 어머니를 위해 특별히 제작한 것이니 그의 효심 또한 이 책을 읽어야할 이유가 충분하다. 

일생은 일장춘몽一場春夢이다. 일장춘몬의 뜻을 살펴보면 하나의 장, 즉 무대에서 남녀가 정을 나누는 것을 꿈꾸는 것이다. 춘은 봄의 뜻도 있지만 남녀간의 사랑도 의미한다. 특히 여자가 남자를 사모하여 마음을 애닳아 하는 것을 말한다. 이모든 것이 몽, 꿈인 것이다. 우리의 삶도 이와 다르지 않을까? 오래전 신화같은 이야기가 아니라 현대를 살아가는 우리들에게 좀더 현실을 직시하도록 주는 교훈이라고 생각된다.


 

 

 

 

 

 

 

 

두번째는 [박씨 부인전] 

얼굴을 괴팍하고 남편에게 날마다 구박당하지만 어느날 허물을 벗고, 조선을 구하는 여걸 박씨부인. 믿어야 할지 말아야 할지 모르지만 하여튼 홍길동전과 비길만한 재미와 조선의 여성을 높이 치케세운 공을 인정해야 한다. 재미도 최고다.

 

 

 

 

 

 

 

 

한권 더 [옥단춘정] 

옥단춘정은 옥단춘이라는 여인이 혈룡을 구해주고 과거에 급제하여 원수를 갑는다는 이야기, 인과응보의 과정을 그린 소설이다.  숙종 때 김정과 이정이라는 재상은 각각 진희와 혈룡이라는 아들을 낳는다. 둘은 친하여 누군가 먼저 귀하면 하나를 돌보아 주기로 하지만, 먼저 과거에 급제하여 평양진사가된 진희를 거지꼴이 되어 찾아간 혈룡을 박대하고 오히려 죽이려한다. 결국 옥단춘이라는 기생이 혈룡의 비범함을 알아보고 연을 맺고 혈룡은 과거에 급제한다.

 

 



 
 
 

정약용이 유배를 당하지 않았더라면 이 책은 결코 세상에 나오지 않았을 것이다. 지방관인 아버지를 따라 여러 고을을 다니면서 보고 배웠고, 친히 경기도 암행어사를 지내며 보았던 관리들의 부패와 타락상을 안타까워 하며 지은 책이다. 이 책은 관리로서 해야할 참으로 귀한 내용을 정리했다. 

만약 정약용이 유배를 당하지 않았더라며 이 책을 집필할 시간은 없었을 것이다. 그러니 위대한 사상과 서적들은 아무렇게나 나온 것이 아님을 다시금 발견한다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

제12편으로 나누어져있는 목민심서는 부임으로부터 다스림의 과정과 마지막 떠날때까지의 일들을 상세하게 나누고있다. 

 

제1편 부임육조 - 경건한 부임은 목민의 첫걸음이다. 

제2편 율기육조 - 스스로를 먼저 다스린다. 

제3편 봉공육조 - 언제나 봉사하는 마음가짐으로 

제4편 애민육조 - 백성을 제 몸같이 아껴라. 

제5편 이전육조 -아랫사람을 엄히 다스려라. 

제6편 호전육조 - 농사일을 제 일같이 힘써라. 

제7편 예전육조 - 정성으로 선인의 뜻을 기려라 

제8편 병전육조 - 한 고을의 병무는 국방의 초석이다. 

제9편 형전육조 - 공정한 소송은 바른 판단에서 

제10편 공전육조 - 백성을 어루만지듯 자연을 가꾸어라. 

제11편 진황육조 - 백성의 주린 배를 으뜸으로 근심하라. 

제12편 해관육조 - 한 점 부끄럼 없이 떠나라. 

 

정약용의 목민심서가 얼마나 위대하고 바른 책인가를 책장을 들추어 보기 전에는 결코 알 수 없다. 몇개만을 골라 보자. 

 

제1종 제배 除拜  

다른 벼슬은 구해도 좋으나 목민의 벼슬은 구해서는 안된다. 

他官可求  牧民之官  不可求也. 除拜之初 財不可濫施也.

              타관가구 목민지관 불가구야 

 

..... 만일 재주도 있고 큰뜻을 품은 사람이 있다면 스스로 자신의 재능을 헤아려 보아 백성을 다스릴 만하다고 생각되거든 스스로 천거하는 글을 올려 한 고을을 다스리기를 청해도 좋으나 집이 가난하고 양친도 늙어 끼니조차 잇기 어렵다는 것을 구실로 한 고을을 구걸하는 것은 이치에 맞지 않다. 

 

衾枕袍繭 之外 能載書一車 淸士之裝也.  

금침포견 지외 능재서일거 청사지장야.

 

금침과 솜옷 외에 책 한수레를 가져간다면 맑은 선비의 행장이라 할 것이다. 

장약욕은 행차시에 적은 사람과 동행하고 가져가야할 목롬에 책 한수레를 언급한다. 책이란 전정,부역,진휼,형옥에 대한 옛책들로 치리에 꼭 필요한 법율서적과 목양관련 서적들이다. 이러한 책을 가까이 하고 법도에 맞는 치리를 해야 한다는 점이다.  

 

목민심서 안에는 끊임없이 관리들의 청렴함과 백성들을 사랑하는 마음으로 가득해야 할 것을 강조하고 있다. 실학의 영항을 받은 탓에 권위라 가니라 실용적인 부분에 많은 관심을 가졌다. 이러한 실학의 사상은 수원성을 축조할 때 도르래를 만들어 많은 부분 돕기도했다. 

백성들을 사랑하는 그의 마음은 목민심서 곳곳에 스며있다. 

관리들이 방탕함에 대해 

"이속들의 잔치놀이는 백성의 마음을 상하게 한다. 엄중히 금하고 여러 번 경계하여 감히 놀고 즐기는 일이 없도록 해야한다." 

백성들이 본이 되어서 친히 백성들을 섬기로 자로 있어야 할 이들이 풍류나 즐리고 있다면 이처럼 나쁜 악은 없는 것이다. 정약용은 이러한 부분에 대해 엄금하라고 권고한다.