공원국 작가가 정리한 전국시대(戰國時代) 중국사상사 (中國思想史)

춘추전국이야기 6 - 제자백가의 위대한 논쟁 ㅣ 춘추전국이야기 6
공원국 지음 / 위즈덤하우스 / 2017년 10월

오랜만에 공원국작가의 ‘춘추전국이야기’ 시리즈를 보았습니다. 시리즈 책을 잘 읽지 않는데 여러 사정으로 근 2년만에 다시 읽기 시작한 책입니다.

전국시대 중국대륙의 여러나라를 돌아다니며 나라를 잘다스리기 위한 통치방법에 대해 유세(遊說)하던 제자백가(諸子百家)들의 주장들을 공작가의 시각에서 엮은 책으로 작가 스스로 이 책은 전체시리즈의 ‘별책’에 해당한다고 머리말에 언급했습니다.

중국의 고대 정치철학에 대한 내용이기 때문에 중국 고대의 왕들이 어떻게 하면 나라를 잘 다스리고 전쟁에서 이길 수 있는지애 대해 저자의 사회로 각 사상가들이 문답을 하는 형식으로 만들어진 책입니다.

따라서 국가(國家)와 통치자의 역할에 대한 논의가 필연적으로 따라 붙습니다.

그래서 이 책은 중국의 정치사상의 관점에서 본 국가론의 개설서라고 할 수 있습니다.

저자가 같은 사기 서양을 대표하는 정치철학자인 플라톤의 <국가>와 <법률>을 인용하고 대화의 주체에 끌어들여 국가론의 논의를 더 풍부하게 했습니다.

이 책은 공자의 <논어>가 저변에서 인용되고 있지만 주로 맹자(孟子), 순자(荀子), 묵자(墨子), 한비자(韓非子),장자(莊子)등 사상가들의 논쟁 위주이고 에필로그에서 손자(孫子)와 오자(吳子)에 대한 논의가 있습니다.

끝으로 에필로그에서 저자가 정리한 ‘철학과 실용학문의 관계’를 언급하고자 합니다.

세상이 온통 인공지능(AI)과 일자리가 사라지는 우려에 대한 언설로 넘쳐나고, 살길을 어떻게 찿을지 우왕좌왕하는 와중인 이 때 ‘고리타분하게’ 철학이라니 하고 황당할 수도 있습니다.

하지만 철학이 없으면 아무것도 할 수 없다는 저자의 주장에 동의합니다.

철학이 없다면 분석도 불가능하다. 철학이 없다면 전선에서 강령을 세우지 못하고, 강령이 서지 않으면 전략을 펼 수 없고, 전략이 펼쳐지지 않으면 전술이란 처음부터 불가능한 것이다 (p300).

철학과 전쟁의 관계를 명료하게 정리했습니다.

‘철학‘이 없어 ’정치‘의 부재(不在)를 촉진시킨 무능한 검찰독재정부를 눈 앞에서 보고 있는 지금, 우리는 철학 부재의 위험성을 몸소 체험하고 있는 중입니다. 철학이 부재한 고위관료 출신들이 국가를 위기로 몰아가고 있다는 진단이 맞다고 생각합니다. 평생 책임을 저 본적 없는 이들이 정치를 하겠다고 나와 국가를 사유화하고 있다고 봅니다.

즉, 현재 한국사회는 국가가 역할을 전혀 하지 못하고 정부가 역할을 방기(放棄) 한체 국민들에게 각자도생을 강요당하는참혹한 시대를 살고 있습니다. 그리고 정치와 경제에 모두 무지한 대통령은 권한을 남용하면서 자신의 의견과 반하는 의견을 가진 국민들의 입을 틀어막고 있습니다.

보수의 원류인 유가의 입장에서 봐도, 그리고 부국강병을 최우선으로 하는 병가의 입장에서 봐도 현 한국정부의 극단적인 무능은 이미 인내의 한계를 넘은지 오래입니다.

현대 한국사회와 관련해서 플라톤의 4가지 정치체제 중 한국은 지금 참주제(僭主制; Tyranny)와 가장 유사한 형태를 하고 있지 않나 생각합니다

인민의 보호자로 등장한 참주는 적수를 모조리 때려눕히고 국가의 조정자가 됩니다. 그 주변의 현명한 자, 용감한 자, 부유한 자를 모조리 제거합니다. (pp320-321, 일부 표현을 문맥에 맞게 조정)

정적을 ‘수사’라는 무기로 묶어놓고 국회를 무력화시키고, 현명한 조언자들을 내치고 고집을 버리는 무능한 현 대통령과 대통령실의 모습에서 ‘참주제’의 모습을 보는 건 괴로운 일입니다. 정치의 ‘퇴행(退行)‘을 눈앞에서 보게 되다니 말이죠.

플라톤이 ’철학자‘만이 군주로서의 자격이 있다고 한 주장은 수천년이 지났지만 여전히 유용한 주장이라고 생각합니다.

도올 김용옥 선생이 본 "老子"

노자와 21세기 - 1
김용옥 지음 / 통나무 / 1999년 11월

도올 김용옥 선생이 1999년 말부터 2000년 초까지 EBS에서 방송강의한 내용을 묶어서 낸 책이다.
그러니까 나온지 19년이 된 책이다.
다른 책들처럼 집안 서재에 있었던 책의 먼지를 털고 읽게 된 책이다.
난 오래전부터 도올의 책을 꽤 많이 읽어왔는데, 다른 이들이 말하는 것처럼 그가 잘난체 하고 때로는 터무니 없는 주장을 한다고 생각하면서도 그의 책을 계속 읽어온 이유는 아마도 그의 주장의 옳고 그름을 떠나 그가 그 나름대로 동양철학을 진지하게 공부해온 학자라는 이유에서 일 것이다.

세상의 기준에 따른다면 그는 강단에서 동양철학을 강의해온 인사도 아니니 사실 재야에 더 가까운 인사고, 그가 말하는 경제에 관련된 부분은 사실 받아들여지지 어려운 것도 사실이다.

하지만 1980년대 말부터 인문학을 공부하는 이들에게 언어의 엄밀성을 강조해온 면이나 경전의 텍스트에 대한 서지학적인 접근을 시도한 점이나 금기를 두려워하지 않고 경전에 대한 새로운 해석을 해온 점은 솔직히 높이 사지 않을 수 없다.

나의 경우 그의 책을 읽고 동양경전과 한문에 대한 흥미를 가지게 되었고, 나름 새로운 시각을 맛보았기 때문이기도 하다.

이책은 총 3권으로 이루어진 김용옥 선생의 노자강의의 첫번째 책이다.

앞서 말했듯이 이 책은 21세기에 노자철학이 필요한 시대적 요청을 서문격으로 소개하고, 노자라는 도가 경전에 대한 서지학적 고찰이 뒤이어 나온다,

요즘 우리가 한문 텍스트로 보는 노자라는 책과 고고학적 발견이 가져다 준 경전의 변화상을 간략하게 소개했다.

그리고 노자 제 1장에서부터 6장까지의 주해가 이 책을 이루는 내용이다,

개인적으로 느낀 바로는 노자라는 책의 한문이 어지껏 보아왔던 다른 한문경전보다는 좀더 쉽게 느껴졌다는 사실이다.

한문에 대한 지식이라고는 고등학교 때 배운 한문과 일본어 공부하면서 접한 것이 전부임에도 한문을 읽고 저자의 주해를 읽는데 별 어려움이 없었다,

지난 구정연휴기간에 읽기 시작해 어제 완독했으니 빨리 읽은 편이기도 하다.

가장 인상적인 부분은 역시 서양의 '목적론적 세계관'과 대비되는 '스스로 그러함'을 강조하는 노자적 세계관에 대한 해설이다.

천지와 음양이 순환하는 동양적 세계관을 이해하는데 아주 요긴했으며, 판본에 따라 다른 한문의 변천에 대한 내용이 흥미로웠다.

'억지'를 부리지 않고, '의도'에 따라 자연을 목적론적으로 바라보지 않는 시각은 우리가 일상 속에서 '자연스럽다'고 느끼면서도 그 의미를 생각치 못하고 있었는데, 그 자연스러움에 대해 지어진지 2500여년이 지난 이 고서는 흥미롭게 이야기해주고 있다.

이 책은 또한 노자라는 책을 해설한 천재 사상가 왕필에 대한 이야기도 곁들이고 있는데, 그의 노자에 대한 주역을 읽는 것도 큰 재미였다.

언제 이 노자에 관한 해설서 3권을 다 읽을 수 있을지 모르겠으나 이 제1권은 노자철학 전반에 대한 해설로는 초심자들에게 좋은 길잡이가 될것으로 생각된다.

오히려 공자 맹자를 어렵게 생각하는 이들이 노자를 먼저 접근하는 것도 좋은 방법일 듯하다.

[100자평] 동양학 어떻게 할 것인가

동양학 어떻게 할 것인가
김용옥 지음 / 통나무 / 2009년 1월

논쟁적 동양철학자 김용옥 선생의 첫 저작입니다. 대학 때 읽었던 책입니다. 중국 및 동양고전 전문가로서 특유의 직설적인 강의를 이 책에서 처음 선보였습니다. 당시에는 그 파격적인 설명방식에 독자들이 충격을 받았었습니다. 학문에서 언어의 중요성을 강조하셨던 것이 기억에 남습니다.