중국인, 그들의 진면목이 알고 싶다면...

이중톈, 중국인을 말하다
이중텐 지음, 박경숙 옮김 / 은행나무 / 2008년 3월

베이징 올림픽을 앞두고 중국에 대한 관심이 점점 높아지고 있다.

얼마 전엔 올림픽 성화 봉송시 폭력 사태로 난동을 부린 중국인에 대한 처벌 요구가 높아지고 있다.

점차 미국과 더불어 세계를 좌지우지하는 국가로 부상하고 있는 중국

그런 중국과 중국인에 대해서 아는 것이 절실한 요즘

중국인이 말하는 중국인은 과연 어떤 모습일지가 궁금했다.


이 책은 중국의 도올이라 할 수 있는 이중텐 교수가 적나라하게 까발리는 중국인의 정체를 담고 있다.

음식, 의복, 체면 등 총 9가지 관점에서 중국인을 해부하고 있다.

인간의 삶에서 기본이라 할 수 있는 음식이나 의복을 통해 본 중국인의 모습은 우리와도 대동소이했다.

먹는 것을 천하의 제일 중요한 일로 여긴 점이나

한솥밥을 먹음으로써 인간관계를 형성하고 유지하는 점은

우리의 식문화와 거의 비슷하다 할 수 있었다.


무엇보다 중국인을 대표하는 특징이라 할 수 있는 체면은 중국인의 전부라도 할만큼 중요한 것이다.

얼마 전에 읽은 삼십육계 '무중생유'의 한 무제를 통해서도 이를 잘 알 수 있었는데

황제로서의 자신의 체면 때문에 자신의 잘못을 인정하지 않아서 태자를 죽음으로 내몬 그의 모습은

중국인들이 체면을 정말 목숨처럼 소중히 여기는 점을 잘 입증해준다.

체면은 한 마디로 그 사람의 사회적 지위와 얼굴이라 할 수 있어

쉽사리 손상당해서도 안 되는 자존심이며 다른 사람의 체면도 쉽게 건드려서는 안 된다.

자신의 체면이 손상당하거나 다른 사람의 체면을 손상시키는 것은

곧 그 사람의 생명을 위협하는 것이나 마찬가지기 때문이다.


그들을 대표하는 또 다른 속성은 단위 중심의 사고방식이다.

첨엔 단위라고 해서 계량 단위를 일컫는 것인지 알았는데 조직으로서의 단위를 말하는 것이었다.

개인보다는 단체를 중시하는 점은 중국뿐만 아니라 동양문화의 공통점이라 할 수 있다.

우리나 일본 등은 20세기 들어서 민주주의가 도입되어 집단의식이 점차 희석되고 있지만

중국은 사회주의 국가라 아직도 집단의식이 상당히 강하다.

저자가 말하는 것처럼 단위와의 결별만이 그들의 현대화의 지름길이라 할 수 있을 것이다.


그밖에 가정, 결혼과 연애, 우정 등 모든 인간관계가

개인 중심이 아닌 다른 사람 및 자신이 속한 집단이 우선이었다.

그 결과 결혼에 있어서 두 사람 사이의 사랑은 결코 중요하지 않았다.

물론 요즘 세대는 많이 변해가지만 아직도 그들에겐 결혼에 있어 사랑은 부차적인 것이고

인연 맺기와 혈통 잇기가 우선인 것 같다.

그만큼 개인의 행복보단 가정이나 대외적인 체면 등이 더 중요한 가치라는 점은 여전한 것 같다.


놀랄만한 사실은 책에서 소개되는 중국인의 모습이 우리의 모습과도 너무 유사하다는 사실이다.

중국인을 한국인으로 바꿔도 대다수 맞아 들어갈 것 같다.

사실 우리 문화의 상당한 부분이 중국에서 온 것도 있고

중국을 사대하며 살았기 때문에 어쩔 수 없는 점도 있을 것이다.

아무래도 가까운 이웃나라로서 서로 영향을 주고 받다보니

외모만 비슷한 게 아닌 문화도 비슷해진 게 아닌가 싶다.


이 책에서 이중톈 교수는 중국인의 모습을 설명하기 위해

중국 고대 문헌들에서부터 아Q정전 등 현대 문학작품까지 인용하고 있어

중국의 방대한 문헌들을 조금씩이나마 접해 보는 기회도 되었다.


원래 자기 자신은 자기가 제일 잘 알 수도 있지만 오히려 그를 아는 사람이 더 잘 알 수도 있다.

한국인인 나도 한국인에 대해 말하라고 하면 겉으로 드러나는 막연한 국민성만 얘기할 수 있을 뿐

그 이유에 대해선 잘 설명하지 못할 것 같다.

그런 점에서 이 책은 저자가 중국인이면서도 중국인에 대해 비교적 객관적인 입장에서

풍성한 근거자료를 제시하며 논리적으로 잘 설명하고 있다.


이 책 한권으로 중국인에 대해 모든 걸 알 수는 없을 것이다.

하지만 분명 중국인의 진면목을 확인할 수 있는 안내서로서의 역할을 충분히 한 책이라 할 수 있다.

일본과 더불어 가깝지만 먼(?) 나라라 할 수 있는 중국

그동안 제대로 몰랐던 그들을 알 게 되는 좋은 계기였다.

십자군 전쟁은 과연 무엇을 위한 전쟁인가?

킹덤 오브 헤븐 - 폭스 영어학습용 특별 DVD [할인행사]
리들리 스콧 감독, 리암 니슨 외 출연 / 20세기폭스 / 2008년 4월

전쟁으로 가족을 잃고 실의에 빠진 발리안(올랜도 블룸)에게

자신의 친아버지인 십자군 기사 고프리(리암 니슨)이 찾아 오고

고프리의 설득에 발리안은 용맹한 전사가 되어

예루살렘으로 가는 십자군 원정에 참가하는데...

 

십자군 원정을 배경으로 한 리들리 스콧 감독의 영화

예루살렘을 두고 기독교와 이슬람교가 벌이는 성전(?)이었던

십자군 전쟁은 무늬만 성전이지 그야말로 인간의 탐욕이 빚은 무의미한 전쟁이었다.

종교를 핑계(?)로 한 모든 전쟁들은 과연 그 종교의 신과 교리가

그들을 그렇게 하라고 했는지 묻고 싶게 만든다.

이 영화에선 그래도 땅따먹기 하느라 수많은 생명을 잃는 것보다

차라리 뺏기는 게 낫다는 지극히 정상적인(?) 결론을 제시한다.

올랜도 블룸과 에바 그린의 매력도 물씬 맛 볼 수 있었던 영화

새로운 영화 기술을 선보인 영화

[블루레이] 베오울프 감독판
로버트 저메키스 감독, 안소니 홉킨스 외 출연 / 워너브라더스 / 2008년 4월

호르트가르 성 사람들은 정체불명의 괴물 그렌델로 고통을 당하자

왕은 괴물을 무찌를 용사를 수소문하고

이에 타고난 전사 베오울프가 그런델을 처지하기 위해 나서는데...

 

북유럽의 서사시 '베오울프'를 소재로 만든 독특한 영화

실사도 애니메이션도 아닌 새로운 기술인 퍼포먼스 EOG 캡처를

사용해 세련된(?) 시각적 효과를 선사한다.

첨에는 정말 이게 애닌지 실사 영환지 혼란스러웠다. ㅋ

스토리는 요즘 각광받고 있는 '반지의 제왕'류의 장대한 판타지다.

마녀와 괴물이 등장하고 이들을 물리칠 영웅이 등장하며

가치있는 삶이 어떤 것인지에 대해 메시지를 주는

그야말로 거대한 서사시라 할 수 있었다.

역시 인간의 권력과 욕망은 파멸의 지름길인 것 같다.

인류를 구한 전설적인 스토리

[블루레이] 나는 전설이다
프란시스 로렌스 감독, 윌 스미스 출연 / 워너브라더스 / 2008년 4월

바이러스의 광풍이 휩쓴 후 뉴욕에 혼자 살아남은 로버트 네빌(윌 스미스)은

애완견과 함께 치료제를 개발하여 생존자를 찾아 나서는데...

 

리처드 매드슨의 원작을 영화로 만든 작품

바이러스로 인류가 전멸할 위기에 처한 시기에

로버트 네빌이라는 인물이 전설이 되는 과정을 그리고 있다.

세상에 혼자 살아남은 것 같은 느낌이 드는 걸 주인공을 통해 잘 표현해 내고 있는데

바이러스 감염자들을 피해 낮에만 돌아다니며 방송으로 생존자를 찾는 그의 모습은 고독 그 자체였다.

정말 세상에 혼자 남겨진다면, 그것도 언제 목숨을 잃을지 모르는

공포 속에서 살아야한다면 정말 끔찍할 것 같다.

그래도 끝까지 희망을 포기하지 않는 그의 모습이 대견스러웠다.

 

28 시리즈나 레지던트 이블 시리즈 등을 통해 바이러스에 감염된 좀비들의 공포는 이미 익숙해졌다.

그래서 그런지 좀비들의 습격은 별로 신선하지 못했다.

후반부는 로버트 네빌이 자신의 목숨을 바쳐 인류를 구원하는 전설적 영웅이 되는 과정인데

감동을 느끼기보다는 왠지 모르게 담담했다.

원래 책으로 먼저 볼까 했다가 영화로 먼저 봤는데 왠지 책이 더 재밌을 것 같은 느낌이 든다.

최근에 너무 좀비 영화들을 많이 봐서 식상함을 느낀 때문이 아닐까 싶다.

이중톈, 중국인을 말하다.

이중톈, 중국인을 말하다
이중텐 지음, 박경숙 옮김 / 은행나무 / 2008년 3월

한 민족의 문화방식이나 생활방식이 항상 그 민족의 문화적 성격을 구현한다는 사실이다. 예를 들어, 중국인들이 만났을 때 허리를 굽혀 인사하는 것은 중국인의 성격이 '내향적'이기 때문이고, 서양 사람들이 만났을 때 악수하고 포옹하는 것은 서양인의 성격이 '외향적'이기 때문이다.

그래서 서양문화의 상징물은 '십자가'이며, 중국 문화의 상징물은 '태극도'다. 하나는 점에서 출발하여 사방으로 퍼져나가고, 다른 하나는 양극으로 구성된 원 안에서 상호작용한다.

문화의 핵심은 민족문화의 사상핵심으로, 민족의 생존과 발전의 총강령이다.-16쪽

중국 문화의 사상핵심은 단체의식이며, 서양 문화의 사상핵심은 개인의식이다-18쪽

일반적으로 개인의식을 사상의 핵심으로 하는 민족은 대부분 성격이 외향적이며, 단체의식을 사상핵심으로 하는 민족은 대개 내향적이다.-19-20쪽

가장 일상적인 것이 결국은 가장 정상적인 것이기 때문이다. 문화의 핵심은 가장 강령적인 것으로, 가장 보편적인 현상에서 찾아 볼 수 있다.-21쪽

혈연관계가 '함께 먹는 것'의 관계이고, 형제가 '같은 음식을 먹는 사람'이라면, 비혈연관계를 혈연관계로 바꾸고, 다른 사람과 형제가 되는 데 가장 간편한 방법은 바로 다른 사람과 한솥밥을 먹는 것이다.-64쪽

중국적 특색이 가장 잘 드러나는 식기는 젓가락이다.-73쪽

의복은 의지이다. 의복은 몸에 의지하고 자신은 타인에게 의지하며, 이로써 방대하고 복잡한 사회관계라는 네트워크를 구성하게 된다.-134쪽

음식은 비교적 보수적인 반면, 복식은 비교적 유행에 민감하다.

음식이 구습을 답습하는 연로한 선생이라면, 복식은 새롭고 신기한 것을 쫓는 아가씨 같다.-137쪽

중국인에게는 유행에 대해 두 가지 원칙이 있었다. 하나는 '임기웅변'이고, 다른 하나는 '앞장서지 않는 것'이다.-141쪽

중국인의 임기웅변에는 두 가지 원칙이 있다. 하나는 윗사람을 따르는 것이며, 다른 하나는 무리를 따르는 것이다.-145쪽

체면의 가장 큰 실리는 체면이 있으면 환영받는다는 것이다.-188쪽

체면이 있으면, 쓸 줄도 알아야 한다. 체면이 있는데 쓰지 않으면 바보다. 남용하는 것도 현명하지 못하다. 체면은 인정과 같아서 쓰지 않을 수 없고, 또한 남용해서도 안 된다. 인정을 많이 베풀수록 손해를 보며, 체면을 많이 쓰면 닳아 없어진다.-194쪽

중국의 처세규칙
첫째, 눈치껏 행동해야 하며, 둘째, 사리분별을 해야 한다. 눈치껏 행동한다는 것은 상대의 안색을 살펴서 그의 얼굴이 어떤지를 아는 것이다. 사리분별이란 예의를 알고, 자신이 어떻게 표현해야 하는지를 아는 것이다.
-202쪽

말이 되고 안 되고는 전적으로 다른 사람의 눈에 거슬리는가 그렇지 않은가에 달려 있음을 알 수 있다.-248쪽

세상 물정에 밝기 위해서는, 첫째, 어떻게 해야 다른 사람이 자신의 신세를 지는지를 알아야 한다.

세상 물정에 밝은 사람의 특징
첫 번째 특징은, 남의 안색을 잘 살피고, 정보에 빠르다는 것이다.
두 번째는 내색하지 않고 큰일을 간단하게 처리하고, 사전에 떠벌이지 않으며, 사후에 자신의 노고를 자랑하지 않는다.
세 번째, 이해관계를 따지지 않는다.-251쪽

양심과 의리는 인정 법칙의 두 수문장이다. 하나는 '마음에 들이대는 칼'이고, 다른 하나는 '몸에 들이대는 잣대'다 하나는 충신이고, 하나는 간신이다. 하나는 마음을 수양하며, 하나는 외부를 제약한다.-261쪽

인정은 보통 실제적인 내용으로, 다른 사람에게 일을 주고, 집을 주고, 배우자를 찾아주는 것이다. 반면, 인정미는 일종의 태도이고 경향이며 정서일 뿐 실제적인 내용이 없다. 다시 말해, 인정미는 인정의 곡조와 맛이고, 형식과 감각이며, 인정 때문에 어떤 사람이나 일, 사물에 부여되는 형식미이다.-263쪽

가정의 특징은 바로 '공사불분, 내외구별'이다.-337쪽

결혼의 목적이란 첫째는 남녀 가족이 '친척의 인연'을 맺는 것이며, 둘째는 남자 쪽 가족을 위해 '혈통'을 계승하는, '인연 맺기'와 '혈통 계승' 두 가지뿐이다.-378쪽

중국 전통사회에서 결혼의 목적
첫째는 의무를 다하는 것
둘째는 친척의 인연을 맺는 것
셋째는 혈통을 잇는 것
넷째는 생활하는 것-379쪽

중국에서 아이는 가정생활의 중심이다.-386쪽

가장 전형적인 '잘못된 사랑'은 '지나친 사랑'이다.-388쪽

중국의 부모들이 자녀에 관해 가장 관심을 갖는 것은 교육, 직업, 결혼 세 가지 문제다.
첫 번째, 교육문제는 가장 기본이다.
두 번째, 직장문제가 가장 관심사다.
세 번째, 결혼문제가 가장 골치 아프다.-393쪽

공자는 일찍이 '유익한 친구'의 세 가지 조건을 말한 적이 있다.
우선 정직한 친구다.
다음은 너그러운 친구다.
세 번째는 '박학다식한 친구'다.

'해로운 친구'에는 세 가지 특징이 있다.
첫 번째는 외모는 당당하지만 관료적이고 상투적이며 의례적인 말만 하는 친구
두 번째는 상대방에게 아첨만 하는 사람
세 번째는 호언장담하고 허튼소리나 하는 사람-428-429쪽

군자가 친구를 사귈 때는 다음 몇 가지 원칙이 있다.
첫째, 자연스러워야 한다.
두 번째, 공리를 초월한다.
세 번째, 의심하지 않아야 한다.
네 번째, 관용을 많이 베푼다.
다섯 번째, 용기가 있어야 한다.-429-431쪽

친구를 사귀려면 '친분'을 중시해야 한다.-432쪽

마음을 알아주는 친구를 사귀려면, 우선 진심을 다해야한다.
두 번째는 충성해야 한다.
세 번째는 신뢰해야 한다.
넷째는 적절한 상황 대처로, 구속되거나 구차하지 않는 것이다.-434쪽

일반적으로 '사람을 사귀는 태도'에는 몇 가지 특징이 있다.
첫 번째, 목적이 있다.
두 번째, 이해를 쫓는다.
세 번째, 만남과 헤어짐이 잦다.
-436-437쪽

의협심의 첫 번째 특징은 약속을 잘 지키는 것이다.

의협심의 두 번째 특징은 의리를 따지는 것이다.

의협심의 세 번째 특징은 생사를 가볍게 생각하는 것이다.-443-444쪽

의협심과 독야청정에는 오히려 유사한 점이 있다. 우정을 그 모든 것보다 중시했다는 점이다.-446쪽

중국인의 우정의 또 다른 특징은 모든 사람의 교제에 일정한 '울타리'가 있다는 것이다.-450쪽

전통 중국 사회는 엄격한 의미에서 '개인'은 없고, '국가'도 없으며, 많은 '울타리'만 있을 뿐이다.

중국인이 우정을 특별히 중시하는 것도 무리가 아니다. 개인의 힘은 너무 미미하고, 국가는 의지할 수 없었다. 따라서 폭넓게 친구를 사귀고, 많은 울타리를 만들 수밖에 없었다.-461쪽

중국인이 마작을 좋아하고 한담을 좋아하는 것은 모이고, 뭉치고, 함께 어울리는 것을 좋아하기 때문이다.-470쪽

한담은 '합리적이고 합법적이다'

한담이라는 무기가 두 번째로 대단한 점은 '신속하게 전파 된다'는 것이다.

한담이라는 무기의 세 번째 절묘한 점은 '책임을 지지 않는 것'이다.-479-485쪽

한담에는 사람을 즐겁게 하는 한담이 있고, 사람을 해치는 한담이 있다. 사람을 즐겁게 하는 한담이 상상력과 창조성을 표현한다면, 사람을 해치는 한담은 주로 '평형심'과 '복수심'에서 나온다.-504쪽

한담과 잡담의 차이는, 전적으로 내용에 달려 있지 형식에 있지 않다.-514쪽