151) '마음에 담은..'

'마음에 담은..'
상대를 주목한 마음이 서둘러 준비한 것이다. 자르고 옮겨 쪼개고 쌓아 비가림까지 해둬야 안심되는 마음자리에 그대가 있음을 스스로 확인하는 과정이기도 하다.

이른 봄기운에 봄맞이를 서두른 탓일게다. 눈바람에 화들짝 놀란 마음 진정시키려면 햇볕바라기라도 해야겠다. 햇볕은 온화한데 눈을 이고 오는 바람끝이 매섭다.

겨울을 넉넉하게 나고도 남을 장작을 준비해뒀기에 2월 매서운 추위도 여유롭게 바라볼 여유가 있다. 지금의 수고로움이 있었기에 그대에게 든든한 마음을 전할 수 있다.

쌓여 때를 기다리는 장작을 아궁이에 넉넉하게 넣어 불을 지펴도 좋다. 스며들듯 온기 넘치는 마음으로 꽃향기 번지는 봄을 기다리면 된다.

지난 겨울 장작을 미리 준비해둔 이의 마음이 그곳에 있다.

049) 풍년화

'풍년화'
짙노란 꽃잎이 길게 갈라져 풍성하게 보인다. 보는 이의 마음 속에 이미 풍성한 꽃이 피었다는 이야기리라. 이 만발한 꽃 모양으로 인해 풍년화라고 부른다.

풍년화는 일본이 원산이며 낙엽지는 키작은 나무다. 중부 이남에서 관상용으로 심고 있다. 잎은 어긋나고 사각상 원형 또는 도란형이다.

꽃은 3~4월에 잎보다 먼저 피고 황색이다. 꽃잎은 4개이고 다소 쭈글쭈글하다. 수술은 4개, 암술은 1개이며 암술대는 2개이다.

열매는 구형이고 짧은 면모가 밀생하며 2개로 갈라진다. 종자는 검고 탄력으로 튀어나온다.

'저주', '악령' 이라는 다소 의외의 꽃말을 가젔다.

봄비가 내린다. 모든 생명에게 약처럼 귀한 것이 봄비라고 한다. 흡족한 봄비로 올해도 풍년이 들었으면 좋겠다.

150) 곱다

'곱다'
생김새, 색깔, 빛, 질감ᆢ등에서 온전히 전해지는 감정선이 곱다. 더 깊고 그윽하게 품는 이유가 여기에 있다.

춥고 길고 매섭고 마른 겨울을 견디고 기어이 매화를 보고자하는 마음자리에 이 곱고 단아한 모습이 있다. 하여, 매년 새 꽃을 접하고 봄을 맞이하는 마음이 이와같기를 소망한다.

살아가는 동안 요동치는 마음을 다독여야하는 이유야 매번 다르지만 그 마무리는 늘 고운마음이고 싶었다. 스스로 다른 무엇에 의지하지 안고서도 자신을 다독일 수 있는 용기와 힘을 갖을 수 있길 바란다.

늘 곱고 따스한 온기가 스미는 풍경과 상황 속에 스스로가 설 수 있으면 내 마음자리도 곱고 따스한 온기로 채울 수 있을거라 믿었다. 지금까지 많은 도움을 받았고 앞으로도 그럴 것이다.

올 첫 매화는 유난히 곱다. 그 고운 모습 알아보고 마주할 수 있어 참으로 다행이다.

048) 상산

'상산'
옹기종기 모여 달린 모습이 정겹다. 삼각형 모양이 네개씩 서로 짝을 이룬 모습도 신기하다.

상산은 한국·중국·일본 등지에 분포하며 산지에서 자란다. 나무 껍질은 회색을 띤 갈색이며, 어린 가지에 털이 약간 있다. 잎은 나무 끝에 모여 어긋나며 독특한 향기가 있어 동물이나 벌레 등 해충이 접근하지 못한다고 한다.

꽃은 암수딴그루이고 4∼5월에 노란빛이 도는 녹색으로 잎보다 먼저 피고 잎겨드랑이에 달린다. 열매는 갈색이며 4개로 갈라지고 검은색의 종자가 튀어나온다. 종자는 독성이 있으며 한방에서는 뿌리를 취산양이라는 약재로 쓴다.

흔하게 볼 수 없는 새로운 나무 벗을 만난다. 열매로 시작했으니 꽃피고 잎나는 시간동안 설렘으로 지켜보리라.

여인을 넘어 주체성을 가진 인간으로

미인별곡 - 세상을 흔든 여인들의 불꽃 같은 삶
이상국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2015년 1월

여인을 넘어 주체성을 가진 인간으로

그동안 일반적으로 역사 속에 등장하는 여인들을 보는 기존의 시각에는 크게 두 가지로 압축된다. 하나는 유교이념에 따라 남편을 중심으로 하는 가정과 자녀에게 집중된 순종적인 여인상이고 다른 하나는 남성가부장적인 시대적 한계를 극복하고 자신의 개성을 한껏 발휘한 여인들에 대한 시각이 그것이다.

이상국의‘미인별곡’은 두 번째 시각에 중점을 두고 있다. “시대적·사회적 제약 속에서도 자신의 삶을 열정적으로 살아간 여인”에 대한 주목이다. 여기서 저자가 주목한 여인으로는 “무용가 최승희, 기생 가수 왕수복, 독립투사 남자현, 시인을 사랑한 여인 자야, 김부용과 매창, 자동선과 황진이, 김삼의당과 장계향, 임윤지당과 완월 이씨 부인, 초월과 마혜, 숙빈 최씨와 인현왕후, 장희빈”이 그들이다.

저자가 살피는 역사 속 기록으로 남겨진 여인들을 삶의 아름다움, 열정의 아름다움, 용기의 아름다움, 재능의 아름다움, 치열한 사랑의 아름다움을 포함한 미美를 주제로 여인들을 살핀다. 여인들이 남긴 시·서신·기록 등 사료를 기반으로 그들의 실제 삶을 복원함과 동시에 작가적 상상력을 발휘해 사료에 나타나지 않는 그들의 내면을 들여다본다. 그 중심에 “주어진 운명에 순응하거나 무력하게 체념하지 않는” 여인들의 삶을 조망하고 있다.

‘미인별곡’에서 주목한 열일곱 명의 여인들 중에는 익히 잘 알려진 황진이나 매창과 같은 기생도 포함하지만 잘 알려지지 않았던 독립운동가 남자현이나 소설작가로 활동한 이씨 부인, 선비의 삶을 살고자 했던 장계향을 비롯하여 남편을 고발하는 상소를 올린 초월이나 머리칼을 잘라 미투리를 심었던 마혜라는 여인도 주목해 발굴해 냈다.

개인적인 관심사는 이 책 마지막 장에 등장한 세 여인이다. 역사드라마 단골로 등장하는 장희빈의 이야기에 얽힌 세 여인, 숙빈 최씨, 인현왕후, 장희빈을 등장시켜 그들의 입장에서 자신을 변호하며 당시의 정치상황과 더불어 상대방에 대한 심회를 토로한다. 숙종을 두고 사랑을 얻고자 했던 심정도 있지만 그런 상황을 불러온 권력을 향한 집단과 개인들의 이장투구도 담겼다. 매우 흥미롭게 구성된 이야기 속에는 공감하기 힘든 역사적 사실을 두고 개인적 시각도 드러나고 있다. 하지만‘미인별곡’의 저자 이상국의 탁월한 상상력이 동원되어 펼쳐지는 드라마와도 같은 이야기가 돋보인다.

저자가 역사 속 여인들을 등장시켜 하고자 하는 이야기는 분명하게 밝힌다. 그것은 시대적·사회적 제약 속에서도 주체적인 삶을 욕망한 여인을 재조명하여 새롭게 여인이라는 이름으로 편견 속에 묻어두었던 인간의 본질로의 접근을 시도한다는 것이다.

시대가 바뀌고 성 역할도 변했다. 이 시대를 살아가는 여인들의 삶도 그 변한 시대적 상황에 따라 규정되어질 것이다. 하지만 성의로 구별하여 삶의 분질까지 규정하려는 전근대적인 사고방식을 벗어나 인간이 인간으로 정체성을 찾아가는 것에 주목하여 살펴야 하지 않을까 한다. 그런 의미에서 ‘미인별곡’에서 역사 속 여인들을 보는 시각이 현대적인 의미성을 가진다고 보여 진다.