삼국지 - 상산 조자룡 편

한 나라 말기, 용맹과 지혜를 두루 갖춘 장수가 한 명 있었습니다. 창을 꼬나들고 말에 올라 적진을 향해 돌진하면 용감무쌍, 감히 막아서는 자가 없었고 아비규환 전마의 소용돌이 속에선 그의 임기응변을 따를 자가 없었습니다.  

한편 일상 속에는 청렴과 결백, 절제와 겸손이 바다를 이뤘습니다. 공을 이룬 뒤에는 절대 뽐내지 않았고 다른 장군들을 시샘해 알력 다툼을 벌이지도 않았습니다. 게다가 천수까지 누리며 척박한 촉한의 인재풀을 오래오래 채웠던 사나이. 이름은 조 운. 자는 자룡. 사람들은 그의 고향을 앞에 붙여 '상산 조자룡'이라 불렀습니다.

조자룡은 흔히 아는 것처럼 '오호 장군'이 아니었습니다. 사실 '오호 장군'이라는 말은 역사적으로 존재하지 않습니다. 당시 촉나라는 네 명의 최고위급 장군을 두고 있었는데 순서는 관우, 장비, 마초, 황충 순이었습니다. 말하자면 '사호 장군'이었던 셈입니다. 장판에서 목숨을 걸고 태자를 지킨 상산 조자룡이었으나 익주 정벌에서 뒤 늦게 얻은 황충 보다도 낮은 자리에 있었던 것 입니다. 

물론 소설은 달랐습니다. 조자룡에 대해 우리가 가지고 있는 이미지의 대부분, 그리고 민간에서 '오호 장군'을 만들어 낸 것도 전부 '삼국지연의' 탓입니다. 소설 속에서 조자룡이 보여준 활약은 오호 장군이 아니라 오호 장군 할아버지가 와도 당해낼 수 없을 정도였습니다. 그 중 클라이막스는 단연 장판 싸움에서 태자 아두를 구한 일입니다.

당시 유비는 신야라는 조그만 성을 근거로하는 궁색한 군주였습니다. 그나마도 버리고 도망가야 했는데 조조의 대군이 그를 죽이기 위해 돌진하고 있었기 때문 입니다. 한시가 바쁜 상황이었지만 유비는 여지없이 꼰대 기질을 드러냅니다.  

신야성의 백성들을 데리고 가야 겠다는 것이었습니다. 이리하여 유비군의 꽁무니에는 줄줄이 사탕, 비엔나 소세지 처럼 수 많은 백성들이 꼬리를 잇기 시작했습니다. 그러니 장판에서 조조의 대군을 맞닥 뜨린 것은 당연한 결과 였습니다.

조조군을 보자, 유비는 처자식을 버리고 도망가기 시작했습니다. 정말 어지간히 밑에 사람을 괴롭히는 인물입니다. 이 때 조운은 버려진 태자 아두를 품에 안고 감부인을 호위하여 조조의 백만 대군을 헤집기 시작합니다.  

필마단기. 용과 범의 기세가 불을 뿜었습니다. 창 질 한 번에 수십명의 적군이 쓰러졌습니다. 너무 많은 적군을 죽여 창날이 무뎌지자 때마침 나타난 하후은을 일격에 베어버리고 조조의 보검 청강검을 탈취 했습니다. 조조군은 졸지에 자기 주인의 칼에 맞아 죽는 억울한 귀신이 됐습니다. 가까스로 조자룡이 장판교에 도착하자 그 유명한 장비의 장판교 싸움이 시작 됩니다. 그래서 조자룡은 무사히 아두를 안고 유비 앞에 나아갈 수 있었습니다.

유비는 태자를 받아들자 냅다 땅에 던져 버립니다. 그러더니 '어찌 자식 따위가 내 귀하고 용맹한 장수 하나에 비할 수 있단 말인가!'하며 목숨을 걸었던 조자룡을 위해 펑펑 눈물을 흘립니다.  

다 죽어가는 상황에서도 역시 정치인은 정치인. 유비의 터프가이 쇼에 감복한 조자룡은 눈물을 흘리며 충성을 다짐합니다.

자룡이 아두를 구한 것은 이것이 끝이 아닙니다. 훗날 손부인이 태자를 납치하여 오나라로 돌아갈 때 감히 추격해 왕후의 앞을 가로 막은 것도 자룡 이었습니다. 그 어린 태자의 은덕 이었는지 자룡은 선대와 후대 황제를 두루 섬긴 촉한 최후의 오호장군이 됩니다.

조자룡이 마음을 끄는 이유는 다른데 있지 않습니다. 군웅할거, 모략과 음모, 배신이 판을 치는 혼란기에 묵묵히 한 사람을 섬긴 충직함. 하지만 조자룡이 신화화 되는 것은 절제와 겸손, 청렴과 결백 등 오늘날 결코 이룰 수 없는 것들에 대한 반동적 욕망이 투영된 결과이기도 합니다.

'그 토록 순결한 일은 조자룡같은 영웅이나 할 수 있지. 우리같은 사람들이 무슨수로 따라갈 수 있겠나. 이래저래 때를 묻히고 사는 것이 오히려 자연스러운 거라네. 허허허' 이렇게 너털 웃음을 웃고 나면 온갖 악행은 정당화 되고 맙니다.  

그래서 깨끗한 사람이 영웅이 되는 사회는 그닥 바람직한 사회가 아닙니다. 그것은 이 세계가 얼마나 타락했는지에 대한 방증이기 때문입니다.

한국에 애플이 없는 이유 (3)

셋째, 인문학이 멸종한 시대.

인문학이란 '어느 철학자가 몇년 부터 몇년까지 살았고 무슨 무슨 주장을 했다'라는 따위의 지식을 구하는 학문이 아니다. 인문학은 사람을 이해하는 힌트를 제시하고 그것에 대해 곰곰히 생각해 볼 수 있는 힘과 인내를 길러주는 학문인 것이다. 그러나 오늘날 이 사실을 알고 있는 사람은 거의 없는 듯 하다. 인문학은 지루하고 고된 일, 눈길만 스쳐도 피하고 싶은 유리관 속의 먼지 쌓인 박제가 되버렸다.

자신이 감명 깊게 읽은 소설책을 추천하는 CEO를 본 적이 있는가? 아니면 철학과 사회를 주제로 토론하는 엔지니어를 본 일이 있는가? 시간이 금이 되고 속도가 미덕이 되는 오늘의 야비함은 이 무던히도 깊은 생각의 역사, 그러나 오랜기간 정제가 필요한 사유의 강줄기를 완전히 말려 버렸다. 똑똑하다고 불리는 사람들은 재빠르게 고객의 Needs라는 것을 Catch, 마침내 압축된 지식의 양산에 성공해 바겐세일을 외쳤다. 이로써 단기 속성 학원이 흥행하고 서점가의 베스트셀러는 언제나 자기 계발서의 차지가 되었다.

인문학은 세계를 구현하는 플랫폼이다. 경영학, 마케팅, 컴퓨터공학, 트위터, iTunes, WOW 따위도 인문학이라는 App Store가 진열해 놓은 Application에 지나지 않는다. 좋은 어플리케이션을 만들고자 하는 사람이 그것을 연구해 디자인패턴과 API 사용법을 깨우치는 것은 당연하다. 그런데 세상을 깜짝 놀라게 할 서비스와 제품을 만들겠다는 사람들이 인문학을 공부하지 않는 이유는 무엇인가?

이것이 한국에 애플이 없는 세 번째 이유다.

IT 강국이란 H/W, S/W, 서비스 플랫폼을 정연하게 갖춰놓고 각종 컨텐츠를 활발히 유통시켜 건전하고 참신한 발상이 온전히 뜻을 펼 수 있는 나라를 말한다. 전 국민이 스타와 와우를 즐기고 야동을 다운 받는데 10초가 채 걸리지 않는다며 올레를 외치는 것으로는 결코 IT 강국의 꿈을 이룰 수 없다.

상황이 이러한데 언론은 한국을 IT 강국이라 치켜세웠다가 언제부터 그 IT가 붕괴된다고 야단법석이다. 하지만 우리는 단 한번도 IT 강국 이었던 적이 없다. 아니,  

아직 시작조차 하지 않았다.

나는 이상의 글을 쓰면서 분노, 회한, 다짐, 우울, 슬픔, 광기, 연민, 조소, 허탈 기타 등등의 감정에 이리 흔들 저리 흔들. 문득 바다 한 복판에 망망히 표류하고 있는 것을 느낄때쯤 잠이 들었다. 그리고 다음날 아침, 나는 IT 산업 역군으로서 또 다시 소용없는 출근을 서두르고 있었다.

한국에 애플이 없는 이유 (2)

둘째, 한국에는 재미를 쫓아 기업을 만든 사람이 없다. 

미국 캘리포니아, 로스 알토스의 가젯 덕후 두 명은 창고에 모여 잡다한 기계를 만드는 것이 취미였다. 필요한 부품이 있으면 HP에 전화를 걸어 공짜로 달라고 졸랐다. 이들은 시외 전화를 공짜로 쓸 수 있는 불법 기계를 만들어 용돈을 벌었는데 스스로 만족할 만한 좀 더 아름다운 제품을 만드길 원했다. 그래서 두 사람은 가지고 있던 가장 소중한 물건들을 팔아1300달러에 창업을 했고 30년 뒤 iPhone을 만들었다.

한편 UCLA의 컴퓨터공학과 졸업생 세 명은 앞으로 무엇을 하고 살면 좋을지 고민을 하고 있었다. 세 사람은 모두 컴퓨터 게임 매니아였는데 고민 끝에 '게임을 좋아하는 우리가 게임을 만들어야 사람들이 정말로 좋아하는 게임을 만들 수 있다'라는 믿음을 갖게 되었다. 1991년, 그들은 가지고 있던 돈 10,000 달러씩을 모아 결국 실리콘&시냅스라는 컴퓨터 게임 제작 회사를 창업했다. 그리고 3년 뒤 회사 이름을 '블리자드 엔터테인먼트로'로 바꿨다.

블리자드와 애플의 창업주들은 모두 그 분야의 심각한 매니아였다. 그들은 제품에 대한 꿈과 철학이 확실했고 지식이 풍부했다. 또 좋고 나쁜 제품을 가르는 기준이 엄격해 제품의 완성도를 최우선으로 여겼다. 창업주들은 결코 제품의 완성도 앞에서 주판알을 튕기지 않았기 때문에 직원들은 그들을 존경했고 마음놓고 목표를 추구할 수 있었으며 그 누구도 자신의 꿈을 돈으로 바꾸려 하지 않았다. 

반면 한국 기업들은 전부 부잣집 도련님들이 만든 금지옥엽이다. 수 백년간 물려받은 전답을 팔아 사업을 시작했으니 이윤을 최우선으로 한다. 그들이 이미 검증된 일, 크기가 큰 일만 쫓는 이유도 이제나 저제나 혹시 가산을 까먹지 않을까 하는 걱정에 부들부들 손이 떨리고 정신이 아득해 지기 때문이다. 

전문 경영인이라는 사람들도 마찬가지다. 전자과를 나왔든 경영학과를 나왔든 그들은 한국 교육에 적응을 잘한 규격품에 불과하다. 공부를 매우 잘했고 수학능력시험에서 높은 점수를 받았으며 진로를 선택해야 할 때가 오자 각각 컷트라인이 가장 높은 전자과와 경영학과를 선택했을 뿐이다. 최고 경영인이 됐을 때는 이미 자신이 무엇을 사랑했는지 조차 잊었고 임기 또한 2년이 넘지 않기 때문에 당장의 성과를 쫓아 기업을 운영하게 된다. 

상황이 이렇다 보니 기업의 뿌리를 튼튼히 하고 긴 목표를 세우는 사람이 씨가 마른다. 한국의 인재들이 이런 기업에 몰리지만 곧 자신이 원하는 일보다 시키는 일을 해야하고, 먼 미래를 대비하기 보단 목전에 닥친 일을 해야만하는 현실을 깨닫게 된다. 기업에 대한 존경은 자연스레 사라지고 스스로도 사랑하지 않는 제품을 만들기 위해 하루에 12시간을 투자하니 애정 결핍으로 병든 제품들이 창고를 가득 채운다.


이것이 한국에 애플이 없는 두 번째 이유다.

한국에 애플이 없는 이유 (1)

언론에서 한국 기업을 깐다. 애플을 본 뒤로.
지금까지는 잘해 왔지만 고부가가치 창출을 위해 보다 창의적이고 혁신적인 아이디어가 필요하니 어쩌니 이러쿵 저러쿵 쑥덕쑥덕. 누구나 다 알법한 이야기를 전자렌지에 3분간 넣고 돌린 뒤 꺼내오는 즉석 기사. 하지만 문제는 단순히 언론 기사의 얄팍함에서 끝나지 않는다.
이런 정크 푸드가 사회적으로 중요한 정보로써 받아들여지고 입 맛이 바뀐 대중들이 스스로 정크 푸드를 원하게 되는 악순환. 좀비가 되는 의식. 정크푸드가 일상이 된 사회는 현상의 이면을 파고드는 끈기가 부족하다. 그러니 근본적 원인은 밝혀지지 않고 매번 똑같은 지적만 되풀이 된다.  

'왜 한국에는 Apple이 없을까?'

나는 그 이유를 다음 세 가지라고 생각한다.

첫째, 이공계 천시 문화.
한국은 예로부터 '사농공상'을 따져 공과 상을 매우 천박하게 여겼다. 근자에 상업이 일고 이웃나라가 이로써 부국강병을 이루니 역시 세상은 돈이 최고라 '상사공농'이 되었다. 농사야 이제 흔적 조차 사라진 업이니 실상은 '상사공'이요 이 말은 공이야 말로 지고의 천한 일, 관심을 가져서도 손을 대서도 안되는 불가촉지위로 격하됐음을 알리는 것이다.

상황이 이렇다 보니 이공계에 뜻을 두고 정진하던 청년들 마저 공돌이를 자칭하며 그 처지를 부끄럽게 여긴다. 이제 이들이 향하는 곳은 Meet, Deet, Leet, Peet로 원래 머리는 좋고 또 무식한 면이 있어 어렵지 않게 성공을 거두니 앞 다투어 공돌이의 인을 벗기고 노트북에 깔아둔 와우와
슷하크래프트를 uninstall 하여 고시촌으로 향한다.

그럼 공돌이로 졸업한 자들은 어떠한가? 남중, 남고, 공대, 군대의 로얄로드 12년을 가까스로 마치고 난 뒤 이제야 비로소 산업 역군이 되어 기술 혁신을 이루고 승천하려는 차에 금융권, 대기업 전산실 따위의 잡일에 마음을 뺏긴다. 엔지니어로 입사해 밤낮 죽도록 고생해봐야 상대적으로 낮은 연봉. 나보다 코딩도 못하고 창의력도 형편 없던 놈들이 좋고 편한 곳에 취업하여 베짱이처럼 띵까띵까 하니 그 상대적 박탈감은 이루 말할 수가 없다.

이제 세상은 이공계에 진학하려는 학생 자체가 급격히 줄어들었을뿐만 아니라 중도에 포기하는 자가 수십만이요 이공계로 졸업을 했다 하더라도 동일 직군에 투신하는 자는 손에 꼽을 정도가 되었다. 

이것이 한국에 Apple이 없는 첫 번째 이유다. 

계속...

창의력에 대해...

Idea가 중요하다고 말하는 사람들 말인데. 이 사람들의 대부분이 Idea가 번개처럼 번쩍 하고 태어나는 거라고 생각하는 거 같다.  

물론 가끔 그럴 때가 있긴 하다. 오줌을 싸거나 택시를 타거나 밥을 먹거나 직장 상사한테 혼나고 있거나 어쨌거나 저쨌거나 이리저리 등등등 할 때 번쩍하고 머리를 스치는 것들. 

이런걸 영감 혹은 직관이라고 부르는 모양인데 사실 이것은 탈근대가, 근대의 합리성과 이성주의를 비판하면서 창의성과 직관을 천재의 영역에 포섭. 스스로를 근대와 차별화하려는 음모인 것 같다.  

어쨌든 - 아... 어쨌든 이라는 단어에 감사하자 - 내 말은 아이디어, 창의력, 감성 등등이 오늘날에 이르러 지나치게 '신화화'된 면이 있다는 것이다. 그러다 보니 아이디어를 획득하는 것을 선천적, 생득적 문제로 치부해 포기해 버리거나, 우연과 영감만의 산물로 간주해 땅바닥에 떨어진 동전을 줍기 위해 길거리로 나가는거다. 하지만 과연 몇 명이나 동전을 주워 집으로 돌아올 수 있을까?  

Idea 발상에 대해 좀 더 비판적으로 접근할 필요성이 있다. Idea는 생각해 내는 것이 아니라 만들어 내는 것인데 그렇다면 그 재료는 무엇이고 레시피가 무엇인지 고민해야 하는 것이다. 난 그 재료가 땅바닥에 떨어진 동전들이 아니라 아주 작은 것들, 아주 평범한 것들, 우리 주변에 당연히 존재하는 모든 것들에 대한 관심과 애정 그리고 관찰이라고 생각한다. 그리고 지난 번 글에도 썼듯 거기서 차이를 찾아 내는 것. 그것이 창의력의 진짜 의미가 아닐까.