나는 고양이로소이다 열린책들 세계문학 84
나쓰메 소세키 지음, 김난주 옮김 / 열린책들 / 2009년 12월
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나쓰메 소세키. 그의 해학에 낄낄깔깔 웃다보면 어느 순간 스윽 잔인하게 베이고 만다. 그의 해학은 서슬퍼런 칼날 같다.

 

 

>> 고양이가 보는 인간들의 천태만상 꼬락서니

p. 73

요컨대 주인이나 메이테이 선생이나 간게쓰군이나 세상을 등진 백수건달, 그들은 바람 부는 대로 수세미처럼 이리저리 흔들리면서 초연한 척하고 있지만 그 속내에는 세속적인 명예욕도 있고 욕심도 있다. 그들의 평소 대화에 남을 이기려는 마음과 경쟁심도 언뜻언뜻 엿보이는 터라, 여차하면 그들이 늘 욕을 해대는 속물과 한통속이 될 우려도 있으니 고양이인 내가 보기에도 안쓰럽기 짝이 없는 일이다.

 

p. 159

주인은 자기 전에는 꼭 영문으로 된 책을 서재에서 가지고 오는 버릇이 있다. 그러나 이부자리에 들어 그 책을 두 페이지 이상 넘긴 일이 없다. 들고 와 머리맡에 놓은 채 손도 대지 않은 적도 있다. 한 줄도 읽지 않을 거면 뭐하러 가져오나 싶은데 그 점이 바로 우리 주인다운 점이다. 마누라가 아무리 놀리고 이제 가져오지 말라고 해도 절대 말을 듣지 않는다. 매일 밤 읽지도 않을 책을 침실까지 고생스럽게 들고 온다. 한번은 욕심을 부려 서너 권을 껴안고 온 일도 있다. 얼마 전에는 매일 밤 <웹스터 대사전>까지 껴안고 왔을 정도다. 내 생각에 이는 주인의 병이다.

사치스러운 사람이 무쇠 솥에서 자글거리는 솔바람 소리를 듣지 않고서는 잠들지 못하는 것처럼 주인도 책을 머리맡에 두지 않으면 잠들지 못하는 것이다. 그렇다면 주인에게 책이란 읽는 것이 아니라 잠들기 위한 도구, 즉 활판 수면제인 셈이다.

 

p.236

눈에 뵐까 말까 한 하찮은 벌레 때문에 내게 치를 떠는 것이다. 손바닥을 위로 젖히면 비요, 아래로 젖히면 구름이라더니 인정이란 참으로 경박하고 쉬이 변하는 것이다. 고작 벼룩 1천, 2천 마리 정도에 그리 야박하게 굴 수 있으니 말이다.

 

p. 242-243 의복에 빗대어 인간의 역사-평등이라는 허울의 내면-를 비웃음

의복이란 이렇듯 인간에게도 중요한 것이다. 인간이 의복이냐, 의복이 인간이냐. 즉 인간이 먼저냐 의복이 먼저냐 할 만큼 중요한 조건이다. 인간의 역사는 살의 역사도 아니요 피의 역사도 아니며 뼈의 역사도 아니고 그저 의복의 역사라고 주장하고 싶을 정도다. (…) 먼 옛날, 자연은 인간을 평등한 존재로 만들어 세상에 내보냈다. 그렇기 때문에 인간은 누구든 태어날 때 벌거숭이인 것이다. 만약 인간이 평등에 안주하는 본성을 지녔다면 기꺼이 벌거숭이인 채로 살아갔을 것이다. 그런데 벌거숭이 가운데 하나가 이런 생각을 했다.

<모두가 이렇게 똑같으면 공부한 보람이 없다. 뼈를 깎는 노력을 한 대가가 없다. 그러니 어떻게든 나는 나라고, 누가 어떻게 보든 나라고 할 수 있는 점을 두드러지게 하고 싶다. 그러기 위해서는 누가 봐도 깜짝 놀랄 만한 것을 몸에 걸치는 게 좋겠다. 뭐 좋은 것이 없을까.>

이렇게 10년을 생각한 끝에 드디어 속바지라는 것을 발명했다. 그자는 곧바로 그것을 입고, <어때? 요건 몰랐지?> 하는 표정으로 거들먹거리며 거리를 활보했다. 그 사람이 바로 오늘날 인력거꾼의 조상이다. 그 단순한 속바지를 발명하는데 무려 10년이란 긴 세월을 소비했다니 다소 뜻밖이기도 하나, 이것은 몸만 오늘날에서 무지몽매한 고대로 거슬러 올라가 내린 결론일 뿐, 당시에는 이만큼 대단한 발명이 없었다.

데카르트는 <나는 생각한다. 고로 나는 존재한다>라는 세 살배기도 알 수 있는 진리를 발견하는 데 10여년이 걸렸다고 하지 않는가. (…)

이렇듯 귀신들이 앞을 다투어 서로가 다르다는 것을 나타내고 경쟁하듯 새로운 것을 만들어 낸 나머지 결국은 제비 꼬리를 닮은 기형까지 출현했다. 잠시 뒤로 물러나 그 유래를 생각해 보면, 억지로, 마구잡이로, 어쩌다 우연히, 막연하게 생겨난 것이 절대 아님을 알 수 있다. 모두가 이기고 싶고 누르고 싶은 경쟁심에 매달린 나머지 다양한 새것이 등장한 것이요, 나는 너와 같지 않다고 공언하며 다니는 대신 옷을 뒤집어쓰고 다녔던 것이다.

결과적으로 이런 심리를 통해 일대 발견이 가능하다. 그것은 다름 아닌, <자연은 진공을 꺼린다>는 말처럼 인간은 평등을 싫어한다는 것이다.

 

p.313

주인은 무슨 일이든 자신이 모르는 것은 대단하다 여기는 버릇이 있다. 물론 이는 우리 주인에 한하는 버릇은 아닐 것이다. 알지 못하는 것에는 허투루 대할 수 없는 무언가가 숨어 있다 여기고, 가늠할 수 없는 것은 왠지 대단하다 싶은 마음이 들기 마련이다. (…) 그러니 주인이 이 편지에 감탄한 것은 의미가 명료하기 때문이 아니라 취지가 어디에 있는지 도무지 종잡을 수 없기 때문이다.

 

p. 347

감당하지 못할 바에야 낳지 않았으면 좋았을 텐데, 그게 바로 인간이다. 인간의 정의(定義) 운운하자면 다른 말이 필요 없다. 그저 공연한 일을 만들어서 스스로 괴로워하는 존재라고 하면 충분하다.

 

p.373

알지도 못하는 사람을 위해 눈살을 찌푸리고 눈물 콧물을 흘리고 탄식하는 것은 인간의 자연스러운 감정이 아니다. 인간이 그렇게 정이 많고 남을 배려할 줄 아는 동물이라니, 수긍하기 어렵다. 그저 이 세상에 태어났기에 치르는 세금이라 치고, 교제를 위해 때로 눈물을 흘리고 딱하다는 표정을 지어 보일 뿐이다. 말하자면 교제용 표정인데, 이것이 또 몹시 복잡하고 힘든 에술이다. 세상은 이 교제용 표정을 잘 짓는 사람을 예술적이고 양심이 있다 일컬으며 크게 대우한다. 그러니 남들에게 대우받는 인간일수록 수상한 것이다. 시험해 보면 금방 알 수 있다. 이 점에 관한 한 우리 주인은 서투른 부류에 속한다 할 수 있다. 서투르니까 대우받지 못한다.

 

 

>> 고양이님의 통찰력은 이런 정도의 클라스

P. 115

고양이 발은 있어도 없는 것이나 마찬가지, 어디를 어떻게 걸어도 불필요한 소리를 내지 않는다. 하늘을 밟는 것처럼, 구름 위를 가는 것처럼, 물속에서 석경을 울리는 것처럼, 동굴 속에서 슬을 켜는 것처럼, 남의 힘을 빌리지 않고 불교의 가르침의 진수를 스스로 깨우치는 것처럼.

 

p. 129

하늘은 만물을 덮기 위해 있고 땅은 만물을 올려놓기 위해 있다는 것이 내 생각이다. (…) 이 광활한 대지에 막대기를 세우고 울타리를 쳐 아무개의 소유지라고 구역을 정하는 것은 마치 푸른 하늘에 새끼줄을 쳐서, 이 부분은 내 하늘 저 부분은 네 하늘이라고 구분하는 것이나 다름없다. 땅을 잘라 한 평 정도의 소유권을 매매한다면 우리가 숨 쉬는 공기를 적당한 크기로 나누어 팔아도 된다는 이야기다. 공기를 팔 수 없고 하늘에 새끼줄을 치는 것이 부당한데 땅을 사유(私有)하는 것이 어찌 합리적일 수 있으랴.

 

p. 225 해수욕이 몸에 좋은 이유

모두 물속에서 건강하게 노닐고 있다. 병에 걸리면 몸을 움직이기가 힘들다. 죽으면 반드시 뜬다. 그러니 물고기가 죽으면 <떠올랐다>고 하고 새가 죽으면 <떨어졌다>고 하는 것이요, 인간이 죽으면 <떴다>고 하는 것이다.

 

p. 233

지금 내가 소나무를 힘차게 뛰어 올라갔다고 치자. 나는 원래는 지상에 사는 자이니 자연의 섭리에 따라 소나무 꼭대기에 그리 오래 머무를 수 없다. 그냥 놔두면 반드시 떨어진다. 그렇다고 대책 없이 떨어지면 그 속도가 너무 빠르다. 그러니 모종의 대책을 마련해서 자연의 섭리를 다소나마 늦춰야 한다. 그것이 바로 내려가는 것이다. 떨어지는 것과 내려가는 것에 무슨 큰 차이가 있는 듯한데, 실은 대단한 차이는 없다. 떨어지는 속도를 늦추면 내려가는 것이요, 내려가는 속도를 빨리하면 떨어지는 것이다. 떨어지는 것과 내려가는 것은 속도의 차이일 뿐이다.

 

p. 306

거울은 자만의 제조기이며 동시에 소독기이다. 화려함을 좇는 허영심으로 대하면 거울만큼 어리석은 자를 선동하는 도구도 없다. (…) 하지만 자아가 위축되었을 때 거울을 보는 것만큼 약이 되는 일도 없다. 자신의 아름다움과 추함이 명백하게 드러나기 때문이다. 이런 얼굴로 용케 오늘까지 사람입네 하고 거드름을 피우며 살아왔다고 깨닫기 때문이다. 인간의 생애 중에서 그렇게 깨달을 때가 가장 다행스러운 순간이다. 자신의 어리석음을 아는 것만큼 존귀한 일도 없다. (…) 우리 주인은 거울을 보고서 자신의 어리석음을 깨달을 만큼 현명한 사람이 아니어도 자신의 얼굴에 찍혀 있는 곰보 자국 정도는 두루 인정할 수 있는 남자이다.

 

p. 372

인간이든 동물이든 자신을 아는 것은 생애의 큰 과업이다. 자신을 알고 있다면 인간도 인간으로서 고양이보다 더한 존경을 받아 마땅하다. 나도 인간이 인간 자신을 아는 날에는 이런 짓거리를 당장 그만둘 생각이다. 자신을 아는 인간을 두고 이런 장난 같은 글을 쓰는 것은 미안한 일이니까 말이다. 하지만 자신의 코 높이를 스스로 알 수 없듯이 인간이 자신을 깨닫는 일이란 좀처럼 쉽지 않은 모양이다.

 

p. 443

늘 태평하게 보이는 사람들도 마음속을 두드려 보면 어디에선가 슬픈 소리가 난다.

 

 

 

 

(알라디너님들은 멋드러지게 필사를 하시더만. 내손은 똥손이므로. 난 필사대신 타사를. 타이핑으로 베껴 쓰기.  안하는 것 보다는 훨씬 낫구만..) 

 

p. 128
가네다 댁은 나의 담배다.


p. 311
그대는 무엇에 의지하려 하는가. 천지간에 무엇에 몸을 기대려 하는가.
신인가? 신이란 인간이 고통 끝에 날조한 토우에 지나지 않는다. 인간이 서러움에 싸질러 댄 냄새 나는 똥에 지나지 않는다. 의지할 수 없는 것을 의지하며 평온하다 하려는가.
... 기름이 다하면 불길이 스스로 꺼지듯 노년에 이르면 번뇌도 없어질 일, 업이 다하면 무엇이 남겠는가.


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syo 2019-01-22 09:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 타사를 합니다.... 그리고 제가 이 책을 읽고 타사한 데와 겹치는 부분이 꽤 있네요 ㅎㅎㅎ 앗싸 ㅎ

무식쟁이 2019-01-22 12:19   좋아요 0 | URL
얼마전에 ‘도련님’ 이랑 단편 몇개 읽고 나서, 예전에 읽었던 ‘나는고양이로소이다’를 옮겨적기 한 부분 위주로 다시 훑어보는데 나쓰메소세키 참 대단한 작가 같아요. (겨우 2개 읽고 이런 설레발) 쇼님. 이 다음 작품으로 무얼 읽으면 좋을까요. 쇼님쇼님, 쇼세키의 세계로 가는 길을 인도해주쇼셔.

syo 2019-01-22 13:18   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
제가 사랑해 마지않는 쟁이님의 문체를 근거로 넘겨짚어 볼 때, <나는 고양이로소이다>와 같은 책을 기꺼워 하실 것 같은데요.

그렇다면 슬픈 소식(?)을 전해 드리게 되어 유감스럽습니다. <도련님>과 <나는 고양이로소이다> 두 권을 벌써 읽으셨다면 앞으로 남은 소세키의 장편 12권을 모두 읽어도 이 두 권과 유사한 해학과 빵빵 터지는 웃음 포인트를 만나실 수는 없을 거예요. 쟁이님께, 웃기는 소세키는 이제 끝나고 말았습니다...... 에세이를 비롯한 몇몇 소품에서나 깔깔대실 수 있을 거예요.....

그럼에도 불구하고 소세키를 버리지 않으시겠다면, 일단 초기 작품들(풀베개, 태풍, 우미인초, 갱부)은 건너 뛰시고 중기의 대표작들인 ‘사랑 3부작‘을 권해드립니다. 출간 순서는 <산시로>-<그 후>-<문>인데요, 얘네는 출간 순서대로 읽어주시는 것이 나쁘지 않구요.

그 다음에는 후기 대표작인 ‘에고 3부작‘을 읽으셔야겠지요. 출간 순서는 <춘분 지나고까지>-<행인>-<마음>이지만, 얘 같은 경우는 <마음>을 먼저 읽어보시는 것이 좋습니다. 과대평가된 작품이라는 평도 있지만, 어쨌든 <마음>이 소세키 작품 가운데 제일 아는 척 하기 좋은(....) 작품이거든요 ㅎㅎㅎ <마음>은 사실 지금 당장 읽어보셔도 괜찮습니다. 얘네는 말이 3부작이지 뭐 스토리가 이어지고 그러진 않거든요.

그러니까 한줄 요약하자면 syo는 쟁이님께 다음 책으로 <산시로> 혹은 <마음>을 권하는 셈이네요.

남은 것은 <한눈팔기>와 미완성작 <명암>이랑, 초기작품들일텐데, 일단 저기까지 읽어 보신 다음에 한 번 도전해 보심이 좋을 것 같아요. 특히 초기작 같은 경우, 이게 내가 아는 소세키가 맞단 말인가 싶을 정도로 변화무쌍한 데가 있어서요. 애정이 없으면 읽어내기가 어렵습니다. 별로 재미도 없구요......

당당한 소세키빠로서 최선을 다하였는데, 도움이 되셨으면 좋겠습니다^-^

무식쟁이 2019-01-22 14:05   좋아요 0 | URL
와웅. 도움이 되다마다요. 암생각없이 다음엔 마음을 읽어볼까 했는데, 사랑의 산시로부터 차근차근 가고싶어 졌어요. 이렇게 최선을 다해 소세키의 길로 인도하사, 전 이제 안읽으면 큰일날 정도로 도움이 되었어요.
감사합니다..(몹시 다소곳)

syo 2019-01-22 16:47   좋아요 0 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋ 제가 불필요하게 진지를 떨었군요..... 아무런 부담이 없으시길 바랍니다. 쟁이님의 <산시로> 리뷰를 오매불망 기다리고 <마음>리뷰를 학수고대하고 그러지는 않을게요. 않을게요. 않을게요. 강한 부정.
 
동화독법 - 유쾌하고도 섬세하게 삶을 통찰하는 법
김민웅 지음 / 이봄 / 2012년 5월
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이 동화는 안데르센이 미운 오리 새끼처럼 힘들고 절망적인 어린 시절을 지내고 나서, 결국 백조가 되어 작가로서 찬사를 받는 자신의 모습을 생생하게 담은 아주 자전적인 동화라고 한다. 누구나 자신의 내면에 아름답고 행복한 가치를 지닌 백조의 가능성이 있음을 잊지 말고 힘내라는 이야기.

하. 지. 만. 어렸을 때부터 공감이 안됐던 동화 중에 하나였다. 슈퍼울트라 어글리스트 오리로서 가는 곳마다 구박받고 도망다니다가 나중에 봤더니 세상에 백조였더라. ... 그래서 뭐. 그래서 진짜 뭐 어쩌라는건지. 독후감상문을 쓰세요하면 한단어로 ‘뭥미’였다. 미운 오리한테 글케 못되게 굴었던 외모지상론자 동물들을 모두다 처단하라는 시원한 권선징악 결말도 아니고, 지지리 못생김을 스스로의 노력으로 극복하여 결국 자존감을 쟁취하였다도 아니고. 알고보니 아름다운 백조더라 잖아. 어차피 백조인 니가 이겼다. 결국 타고난 금수저 였으니 되었다. 그것으로 되었다냐. 이렇게 찜찜한 채로 잊고 있던 나 어렸을 적 고구마 동화를 이 책에선 이렇게 시원하게 풀어놓았다.

 

p.50~55

1. 오래와 백조에게 신분차이가 있다는 전제에서 출발하고 있다. 이 이야기는 자기와 다르게 생긴 오리를 못살게 구는 오리들의 고정관념이 가한 폭력과 배타의식을 분명하게 고발하고 있으나, 그에 못지않게 백조의 특권적 위상을 설정해 놓은 것이다.

2. 자신이 백조였음을 깨달았을 때 가장 먼저 떠올렸어야 할 존재는 엄마 오리가 아니었을까? 다른 알보다 더 오래 품어 깨어나게 해주고, 남들의 비난과 공격에서 지켜주려고 한 엄마 오리의 존재를 기억이나 하는지. 이야기 속에서는 없다.

3. 백조가 되었으므로 그저 행복하다. 자신과 다르다고 함부로 대하는 이런 일들이 다른 누구에게도 반복되지 않기를 바라는 마음이 있었으면 좋았을 텐데, 자기가 백조인 것을 확인 한 것으로 이런 문제들은 이제 그와는 상관없는 일이 되고 만다. 미운 오리 새끼가 백조임이 판명되었다고 해서 세상이 그만큼 달라지는 것은 아니다.

4. 미운 오리 새끼는 물위에 비친 모습을 통해 자기가 누군지 알게 된다. 자기성찰의 순간이 그렇게 왔다는 것이다. 하지만, 그 성찰은 정신의 든든한 힘줄을 만들어내지 못했다. 자기처럼 다른 누군가가 괴롭힘을 당하는 것을 보고 그냥 지나치지 못하거나, 어려운 시절 도움 받은 것을 잊지 않고 누군가를 구하는 희생적인 선택을 통해 자기가 누구인지 발견할 수 있었다면 그게 더 감동적일 것이다. 겉모습이 아니라 그런 진정한 백조다운 우아함과 품격을 지녀야 미운 오리 새끼가 백조가 된 의미가 있지 않을 런지.

 

용감하고 씩씩한 우리의 토종닭 잎싹과 풀잎(청둥오리였나..)이 갑자기 떠오르네. 조류계에 있어서는 황선미 작가가 안데르센 보다 한수 위인듯.

 

p. 50
‘알고 보니 재벌 회장의 숨겨진 아들이었다.’식의 드라마가 이 안에 깊숙이 담겨져 있기 때문입니다.


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옷장 속의 세계사 창비청소년문고 10
이영숙 지음 / 창비 / 2013년 6월
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재미있게 술술 잘넘어간다. 청소년도서라 그런지 누구나 알만한 옷에 숨겨진 세계사를 한 토막씩 연결시켜 쉽고 친절하게 이야기한다.아이들이 달달 외워야하는 역사말고, 역사를 통해 배울수 있는 여지가 보여서 좋다.

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도련님 현암사 나쓰메 소세키 소설 전집 2
나쓰메 소세키 지음, 송태욱 옮김 / 현암사 / 2013년 9월
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어리석고 멍청스런 인간들을 조롱하던 그 ‘고양이’님께서 도련님으로 환생했나 싶다. 근데 단순솔직한 성품에 뭔가 2% 부족하여 어설프다어설퍼. 우리 도련님, 남은 생 진솔하게 사시다가 어처구니없이 또그렇게 물독에 빠질 것 같은 느낌적인 느낌이..

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나무야 나무야 - 국토와 역사의 뒤안에서 띄우는 엽서
신영복 지음 / 돌베개 / 1996년 9월
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선생님 글을 읽을 때마다 나의 사고를 반성하며.
이 사회를 발로 지탱하고 있는 분들과 나의 천진한 탁상공론의 가치를 뒤바꿔 다루지 말 것을 상기하며.
이렇게 흔들흔들 흘러가지만 그래도 이 물길에서 이렇게 당신을 만날 수 있었음을 감사하며.
추도합니다.

나와 같이 징역살이를 한 노인 목수 한 분이 있었습니다. 언젠가 그 노인이 내게 무얼 설명하면서 땅바닥에 집을 그렸습니다. 그 그림에서 내가 받은 충격은 잊을 수 없습니다. 집을 그리는 순서가 판이하였기 때문입니다. 지붕부터 그리는 우리들의 순서와는 거꾸로였습니다. 먼저 주춧돌을 그린 다음 기둥·도리·들보·서까래·지붕의순서로 그렸습니다. 그가 집을 그리는 순서는 집을 짓는 순서였습니다.
일하는 사람의 그림이었습니다. 세상에 지붕부터 지을 수 있는 집은 없습니다.
그럼에도 불구하고 지붕부터 그려온 나의 무심함이 부끄러웠습니다.
나의 서가(書架)가 한꺼번에 무너지는 낭패감이었습니다. 나는 지금도 책을 읽다가 ‘건축‘ 이라는 단어를 만나면 한동안 그 노인의 얼굴을 상기합니다. (90쪽)


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서니데이 2019-01-16 15:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네. 벌써 3주기더라구요.
무식쟁이님, 따뜻한 하루 되세요.^^

무식쟁이 2019-01-16 15:23   좋아요 1 | URL
네.. 어느새 3년이네요. 미세먼지가 좀 걷혔대요. 맑은 하루 되시구요.