나는 호모커피엔스다!

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커피는 원래 쓰다 - 호모커피엔스의 탄생 
박우현 지음 / 이스퀘어 / 2011년 12월

세상은 커피로 연결되어 있다. 세상은 커피를 마시는 사람과 커피를 마시지 않는 사람으로 나뉘어 진다. 커피를 마시고 그 커피로 연결된 세상을 사는 사람을 호모커피엔스라고 이름 붙인다. 이런 과격한(?) 주장을 내세우는 책 <커피는 원래쓰다>를 만났다.

우리가 커피의 맛을 알게된지 100여년이 넘었지만, 우리가 아는 커피의 상식은 블랙커피, 밀크커피, 설탕커피 정도였다. 아! 다방커피까지! 그런데 최근에 스타벅스라는 거대한 물결이 쓰나미처럼 몰려오면서 드디어 커피의 다른 뭔가를 알게 되었는데...

그런데, 우리가 정말 모르고 있던 아주 중대한 사실은, 석유 다음으로 교역량이 많은 물품이 바로 커피다. 석유가 단순히 연료의 의미가 아니듯, 커피 역시 단순한 음료의 의미를 넘어서는 물건(!)이 되어 버렸다. 커피를 따라 맛과 역사, 여행의 의미를 넘어서는 커피의 사회학을 언급하는 이야기는 그동안 만나 보지를 못했는데, 드디어 이 책 <커피는 원래 쓰다>가 나의 궁금함을 덜어 준 것 같다. 우리나라에서 공정무역 커피를 가장 먼저 들여온 저자 답게 그의 커피에 대한 이야기는 기존 커피론(?)의 프레임과는 완전히 다르다. 하루에도 몇 개의 매장이 생기는 커피프랜차이즈가 아닌, 작은 커피집이 우리나라의 커피를 올바르게 세운다는 것이다. 무슨 커피로 왜적을 막고 나라를 세우는 문제냐 라고 말할 수 있지만, 커피나 김밥집이나 똑같은 프레임의 프랜차이즈로 쏠리는 커피 경제의 시스템이나 승자독식 프레임에서 문화와 삶의 여유는 커피라는 상품과 함께 갈 수 없는 추세이다. 거기다 다양화와 깊이에 대한 추구는 제외되어 버린 커피문화는 소비되고 소멸되어 버릴 가치라고 주장하고 있다. 결국 커피를 마시는 사람이나 술을 마시는 사람은 똑같은 상품을 구매하는 마케팅의 대상만으로 취급당할 뿐, 커피를 마심으로서 자기 자신을 바꿀 기회를 박탈당한다는 것이다.

커피가 무슨 인생을 바꾼다고? 그러나 저자 박우현의 삶을 보면 그런 것 같기도 하다. 건축을 전공했고, 영화를 제작에 관여했으며, NGO로서 사회적가치에 몰입하기도 했던 그가 커피와 함께 그의 삶이 바뀐 것이다. 그런 면에서 본다면 커피는 사람을 바꿀 수 있는 것이 아닐까? 저자가 주장하는 것처럼 커피와 인간, 사회, 문화, 경제는 모두가 연결되어 있고, 커피를 마시는 사람이 변하면 모두가 다르게 변할 수 있을지도 모른다. 호모커피엔스의 탄생은 단순히 커피를 마시는 사람에서 커피로 세상을 바꾸는 사람이 되지 않을까? 자판기 커피든, 믹스 커피든, 스타 벅스 커피든, 내가 내린 핸드드립 커피든지 간에 내가 커피를 마시는 순간 나는 호모커피엔스라는 자각이 불러일으키는 영향이 크다는 것이 이 책의 주장인 것 같다. 호모커피엔스가 많아지는 세상은 또 어떻게 바뀔까?

21세기 평화의 시대의 기본 지침서!

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왜 분노하지 않는가 - 2048, 공존을 위한 21세기 인권운동 
존 커크 보이드 지음, 최선영 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2011년 12월

약 60여 년전 전쟁을 경험한 사람들은 종말을 경험했다. 서로가 서로를 죽이고 파괴하는 그 아픔 속에서 인간의 모습을 잃어버렸다는 것에 절망했다. 그래서, 사람들은 사람이 마땅히 누려야 하고, 주장할 수 있는 권리에 대해 생각하기 시작했다. 이 들의 주장한 세계인권선언은 이렇게 1948년 UN에서 선포 되었다. 하지만, 이 내용이 세상에 선포된 후에도 세상은 전쟁과 억압과 독재와 빈곤이 악순환으로 점철되었고, 수 많은 사람들의 자유와 생명을 빼앗아 갔다. 그렇게 서서히 100년이 되어가고 있다.

이 책의 제목은 <왜 분노하지 않는가> 이지만, 목적은 세계인권선언이 공포된지 100년이 되는 2048년 새로운 인권선언문, 모든 국가에서 포괄적으로 적용될 수 있는 세계권리장전을 만들자는 것이다. 우리가 일반적으로 교과서에서나 보고 외웠던 그 모든 권리에 대해 21세기적 새로운 해석과 적용을 담아 이 시대에 살아있는 인권조항을 강화시키자는 이야기... 사실, 좀 꿈 같은 이야기이다. 인권이라는 것은 경제논리에서 뿐만 아니라 정치논리에서도 그 영향을 받지 않는가? 때문에, 인권에는 정치경제적 선진국도 없고, 국력과도 상관없는 듯하다. 그런데, 어떻게 모든 나라가 자국법에 세계권리장전을 명문화 시키겠다는 생각일까?

가장 큰 무기는 이런 필요를 인지한 사람들이 점점 많아지고 그들의 활동이 압력으로 작용되어 점점 티핑포인트에 가까워지면 가장 강한 파괴력을 가질 수 있다는 논리다. 이것이 21세기에 가장 강력하게 나타난 사건이 재스민혁명이 아닐까? 인터넷과 SNS를 통해 퍼지고 공감하고 폭발하는 이런 비폭력 투쟁이야말로 인권에 대한 외침이었고 결국 세상을 바꾸게 되었다. 21세기는 어쩌면 풍요의 시대가 아닐지도 모른다. 오히려 공정한 분배와 인권의 세기가 아닐까? 그런 점에서 <왜 분노하지 않는가>는 21세기 평화의 세기에 대한 훌륭한 기본 지침서라 할 수 있을 것이다.

커피는 원래 쓰다 100자평

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커피는 원래 쓰다 - 호모커피엔스의 탄생 
박우현 지음 / 이스퀘어 / 2011년 12월

기존의 커피서적과는 100% 다른 책! 제목 만큼이나 달달하지만은 않지만, 커피를 마시려면 꼭 읽어 봐야만 하는 책으로 강추!

두 노벨 문학상 작가의 충돌과 화해의 연대기

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사르트르와 카뮈 - 우정과 투쟁 
로널드 애런슨 지음, 변광배.김용석 옮김 / 연암서가 / 2011년 7월

그 시대는 그랬었나 보다. 2차 세계 대전이 한창일 무렵에는 펜을 잡는 글쟁이들도 가만히 책상에는 못 앉아 있었던 것 같다. 헤밍웨이는 자신만의 부대를 이끌고 전장을 누비고 다녔고,  서머셋 모옴은 정보기관에 들어가 활동을 했고, 우리의 주인공들인 사르트르와 까뮈도 자신들의 의견을 적극적으로 펴내며 잡지를 만들어 내고 있었다. 나름의 그 시대의 탁월하고도 눈부신 개성과 역량을 지니고 있었던 이 둘은 결코 양보할 수 없는 라이벌이자 친구의 관계로 발전 되어 나갔다. 

사실, 이 둘의 관계에 대한 관계가 시간에 따라 흘러가면서 어떻게 변모되고 있는지를 알려면, 사르트르와 까뮈에 대한 기본적인 지식 - 가령, 그들의 대표소설집을 미리 읽어 본다던지, 아니면 그들의 전기라도 읽어놔야 이 책을 읽는데 도움이 될 듯하다. 하지만, 그냥 흘러가는대로 책장을 넘겨도 마지막장을 덮는데 까지는 큰 무리가 없다. 왜냐하면, 당대의 유명 지식인들이 자신들의 신념과 주장을 가지고 열띤 논쟁을 벌이며 그 주장대로 살아가는 모습을 관찰하는 재미도 솔솔하기 때문이다. 어쩌면 지금의 시각으로 본다면 색바랜 논쟁들일 수 있지만, 문제는 지식인들이 당대의 논점에 대해 분명한 시각으로 자기주장을 개진하고 그 주장대로 살아가고 있기 때문이다. 실천하는 지성의 존재감이 프랑스 문화를 전쟁중에 꺼뜨리지 않게 해주는 받침대가 아니었을까? 

사진가는 사진으로 자신의 생각을 말하고, 소설가는 소설로서 자신의 세계를 대변한다고 한다. 그러나, 그들이 사진가로 소설가로서의 정체성은 자신의 작품 뿐만 아니라 자신이 선택하고 행동하는 스토리를 통해서도 드러나야 한다고 했을 때, 사르트르와 까뮈는 이 시대 한국에서는 좀 처럼 발견할 수 없는 지식인의 모습인 것 같다. 친구로서 또 첨예한 대립각을 세운 정적(?) 으로서 서로 멋진 싸움을 보여주며 자신들의 천재성을 드러낸 사르트르와 까뮈. 한꺼번에 이 두 천재의 진면목을 알고자 한다면 이 책을 적극 추천한다.  

 

한국 현대 정치 해설집

[강남좌파]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

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강남 좌파 - 민주화 이후의 엘리트주의 
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2011년 7월

다시 돌아올 수 없다는 한국 경제의 활황기 1990년대만 해도 한국의 정치는 아주 쿨하게 나뉘어 졌다. 영남과 호남, 경상도와 전라도,, 군부와 김씨들,,, 그런데, 이 기본적인 패러다임은 아직까지도 이어지고 있다. 진보와 보수, 좌파와 우파.. 그런데, 그 샴페인을 일찍 터뜨렸다던 1990년대에 20대에서 30대를 보냈던 사람들이 그 패러다임을 깨면서 새로운 세력으로 등장했다. 바로 강남 좌파. 

단순히 그 나이 또래의 사람들을 모두 강남좌파라고 부르는 것은 물론 아니다. 나도 해당 되는 나이지만, 생각도 얼추 비슷한데도 불구하고 강남 좌파의 계열에는 들어가지 못한다. 나름의 생활 수준이 안되니까.. 암튼, 총론은 진보이지만, 각론은 보수이며, 삶의 양식은 부르조아 이지만, 현실 참여적인 면에서는 진보의 성향을 띄고 있는.. 그들이 점차 정치 세력으로 등장하면서 나름 그들을 비꼬는 듯한 어조로 새용되기 시작했다는 것이다. 그래서, 2011년을 뜨겁게 달구는 핫 이슈메이커들을 강남좌파라는 패러다임으로 맞추어 보고 있다.  

그러나, 사실, 강남 좌파라는 그 어정쩡한 입장을 흐를 수 밖에없는 그들의 존재는 그다지 구미가 땡기지 않았다. 내년 대선 이후의 향방이 어떻게 진행 될지 모르고, 더구나 이번 안철수 원장이 일으킨 폭풍이나, 박원순 변호사의 등장은 강남좌파와 딱 들어 맞지 않는 의외의 세력의 부상을 의미할 수도 있다. 내가 이 책을 보고 섬뜩한 부분은 강남좌파의 그 밑면에서는 정말 단순하게만 생각했던 좌우나 진보 보수의 2분법이 아닌 엘리트와 비엘리트간의 무서운 계급투쟁이었다. 강남 좌파는 엘리트들의 새로운 가면이며, 엘리트들이 세상을 지배하는 새로운 패러다임처럼 느껴지는 것이다. 그들이 흔드는 체에 걸러지지 못한 잔챙이인 우리 비 엘리트들의 비참한 현실에는 비엘리트만이 가질 수 있었던 좌파라는 이름표마져 빼앗겨 버린 느낌.. 

아뭏튼, <강남좌파>는 강준만 교수의 2011년과 내년 대선을 마치 여러개의 닭꼬치를 한방에 꿰뚫는 꼬치처럼 시원하게 풀어주는 해설집으로 손색이 없는 것 같다. 늘 그렇듯이 해설집을 숙지하면 출제자의 의도를 나름의 시각으로 꿰뚫어 볼 수 있지 않은가? 이제 나는 그들의 속셈을 훤히 볼 수 있을 것 같다. 하하하