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<마크슈미트의 이상한 대중문화 읽기>를 읽고 리뷰를 남겨주세요
마크 슈미트의 이상한 대중문화 읽기 - 당신을 속여왔던 대중문화 속 주인공들의 엉큼한 비밀, 개정판
마크 슈미트 지음, 김지양 옮김 / 인간희극 / 2010년 11월
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어떤 사람에게 스머프 마을은 만화 주인공이 모여 사는 마을일 뿐이지만, 마크 슈미트가 본 스머프 마을은 공산주의 사회의 특성을 지닌 축소판이었다. 유감스럽게도 난 그 만화를 본 적이 없어서 판단을 내릴 수가 없으나, 글을 읽다 보니 어떤 얘기인지 대충 감이 온다. 자급자족하며 토지를 공동 소유하고, 누가 우수하거나 열등하지 않은 스머프들의 특성에서 공산주의를 읽었나보다. 사고의 전개 과정이 신선하고 재미있다.

마크 슈미트는 비범한 통찰력을 지닌 사람 같다. 스머프에 관한 글뿐만 아니라 해리 포터나 섹스앤더시티에 대한 내용 전개를 봐도 사물을 폭넓게 보고 분석하는 시각이 눈에 띈다. 덕분에 이런 저런 대중문화에 대해 생각이 깊어지는 경험을 했다. 해리포터가 혼혈이라는 건 알고 있었지만, 순수혈통을 지니려는 생각에 히틀러와 같이 유아독존적인 사고방식으로 혼혈 마법사들을 적대시한 마법사들끼리의 계급투쟁으로 그 세계를 이해한 적이 없었다. 참 수긍이 가는 얘기인데도 말이다. 학창시절에 세밀하게 공부를 하다 보면 빠지는 오류, 즉, 작은 것들을 이해하고 암기하다가 큰 틀에서 보는 것을 깜빡 하게 되는 것처럼, 지엽적인 에피소드를 따라가다 보니 큰 그림을 보고 분석할 줄을 몰랐던 것 같다. 어쩌면 주입식 교육과 토론식 교육의 차이일지도.

한국에서 원어민 교사로 일했던 경력 덕분에 외국인이지만 한국문화에 대한 이해도가 높다. 한국의 분단 상황과 남북관계에 대해 꽤 수준 높은 조예를 갖추고 있고, 우리 영화를 읽는 눈도 뛰어나다. 특히, 영화 '친구'를 남북관계에 비유하여 해석해놓은 것을 읽어보니, 그저 조폭영화로 생각하고 대충대충 봤던 과거의 경험이 무색해질 지경이었다.

한편으로 과거의 오랜 경험을 통해 일본에 대한 악감정이 남아 있는 한국인들의 정서가 나치즘과 비슷한 것으로 보인다는 마크 슈미트의 글을 읽으면서 타문화 속에서 살아온 사람들이 바라보는 반일감정의 모습이란 게 이런 것이었는지 새삼 철렁해진다. 그렇다고 반일을 그만두고 싶은 생각은 조금도 없으나, 문화적 차이와 사고의 다양성이란 부분에 대해 생각해보게 되었다. 이유 있는 미움이고 기피이건만, 이방인의 시각에선 저토록 생경할 수도 있구나 싶다.

슈퍼맨의 변명 편에서는 영웅의 가면을 쓴 모순적인 정당함에 대해 다루면서 마땅한 명분도 없이 이라크를 침공했던 부시 행정부를 비판한다. 그러고 보니 마크 슈미트의 국적이 호주라는 나라다. 만약, 미국인으로서 이런 글을 썼다면 더 큰 박수를 보냈을 텐데. 어쨌든 슈퍼맨에 대한 환상은 상대방의 입장을 생각하지 않는 위험한 군중주의의 단면에서 비롯된 것일 수 있다는 깨달음을 준다. 선과 악은 존재하나, 선이 그 자신을 절대시하며 지나친 권력을 휘두른다면 그 또한 문제인 거다. 주변을 둘러보자. 최근에도 그런 일이 없다고 말할 수 있을까? 우리 편이 이기고 승리하면 그것으로 만사 오케이인 것인지, 가끔은 섬뜩해지는 순간들이 있다.

이 책을 읽는 동안 대중문화에 대한 참신한 시각을 읽을 수 있어 흥미로웠다. 다만, 그가 그린 몇 컷의 만화 중에는 잘 이해가 되지 않는 것도 있었다. 마크 슈미트가 반일감정을 이해 못하듯이 나 또한 아리송했던 몇 편의 만화들을 보며 생각했다. 이걸 보고 웃으라고? 또는 뭘 말하고 싶은 거야? 이런 따위의 감정들 말이다. 외국인의 압축된 정서를 읽기에는 문화적 내공이 부족한 것일까?

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<누구의 연인도 되지마라>를 리뷰해주세요.
누구의 연인도 되지 마라 - 김현진의 B급 연애 탈출기
김현진 지음, 전지영 그림 / 레드박스 / 2009년 8월
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한겨레 신문의 칼럼 박스에서 가끔 만나던 이름 김현진.
주로 중년 이상의 남자들이 필자로 많이 나오는 칼럼의 자리에 떡하니 박혀 있는 젊은 여자의 얼굴에 눈이 갔고, 외모가 갖고 있는 반항적 이미지와 직업란에 표기되어 있는 '에세이스트'란 낱말이 날 사로잡았다. 에세이스트란 직업도 있구나...
몇 편의 글을 읽으며 고등학교를 박차고 나온 전력이 있는, 자기 주관이 뚜렷하고 의식이 깨어있는 여성이란 걸 알게 되었다. 그래서 이 책을 봤을 때 좀 놀랐다. 아하, 이런 연애 이야기도 하는구나 싶었으니.

b급 연애만 해봤다는 저자는 주변과 자신의 연애담을 털어놓고 상담 역할까지 한다. 연애담이나 상담 이야기야 지금의 내 나이로서는 너무도 머나먼 저 언덕 너머 얘기라서 대충 읽었다.(아무리 사랑에 나이가 없다지만, 80년대의 감성을 갖고 있는 내가 받아들이기엔 좀 세대차이가 있는 이야기들인 관계로.) 책내용보다 먼저 머리 속에 각인된 건 이 아가씨가 얼굴과는 다르게 여우과가 아니라는 거였다. 386세대인 내가 학교에 다니던 시절에도 고시생들만 노리며 법과대학 근처를 전전하던 아이가 우리 과에 있었고, 또 다른 친구는 자신을 좋아하던 같은 과 남자아이를 만나 지금 도전하고 있는 5급 시험에 붙으면 사귀어주겠다고 말했었다. 그 소문을 듣고 친구들은 혀를 내둘렀다. 그렇게 속보이는 소리를 대놓고 하는 행동이 당시에는 보편적인 것이 아니었기 때문이다.

결혼으로 한단계 높은 신분을 차지하려는 여성들은 그때도 있었고 정서가 더욱 메마른 요즘에는 남녀를 막론하고 좀더 많아진 것으로 아는데, 김현진이란 저자는 그저 마음 가는 대로 연애를 했고 그나마도 감정에 충실하다 끝이 좋지 않게 끝나는 경우도 있었다. 내게는 그 점이 예쁘게 보였다. 물론 a급 연애를 하고 싶었어도 그런 사람으로부터 사랑받을 자신이 없다고는 했다. 그러나, 된장녀는 신분 상승을 할 만큼 고매한 인격과 자격이 되어 된장녀를 하는 것일까? 내가 보기엔 아니다. 자신의 가치가 높아서가 아니라, 그냥 속물이기 때문에 된장남, 된장녀가 되는 거다. 

책 내용은 저자를 언니로 부를 만한 나이대가 읽어야 올바른 평가를 할 듯하다. 내 기준에서의 책은 먼 나라 이야기라서, 책보다 저자의 연애관에 더 끌렸다. 앞으로도 신문을 통해 된장녀가 아니며 사회참여의식을 충만히 갖고 있는 당찬 20대 여성의 글을 관심있게 읽어볼 생각이다.



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<빠담 빠담, 파리>를 리뷰해주세요.
빠담 빠담, 파리
양나연 지음 / 시아출판사 / 2009년 7월
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한때 여행책만 보면 눈이 돌아가 나라별로 갖춰놓고 열심히 읽던 때가 있었다. 그런데, 어느 순간에 그 책이 그 책으로 느껴지는 거였다. 평범하게 살다 여행을 떠난 비슷비슷한 이야기들은 작가의 글솜씨에 따라 약간의 차이는 있었고, 주제를 무엇으로 잡느냐에 따라서도 조금씩 달라졌지만, 그래도 질리긴 마찬가지였다. 그래서 여행책에 대한 관심은 한참 닳아오르다가 바람빠진 풍선처럼 처지고 말았는데, 오랜만에 여행 관련 책을 앞에 두고는 호기심도 일었지만 역시 지레 실망할까봐 마음을 비우고 읽었다.

이 책은 다른 여행책보다 독특한 점이 있다. 그것은 글쓴이가 여행을 즐기는 사람의 입장이 아니고 가이드로서 여행자들을 이끈다는 점이다. 이전에 파리에 가본 경험은 딱 한 번에 불과했으나, 가이드로서 사람들을 이끌기 위해선 파리에 관해 누구보다 풍부한 다양한 지식과 정보를 갖추고 있어야 했다. 저자인 양나연 씨는 짧은 시간 안에 좋은 가이드가 되기 위해 파리 시내를 돌고 지도 공부를 하며 스파르타식 훈련을 한 끝에 드디어 인기 가이드로 거듭난다.

잘 나가는 방송작가를 파리로 이끈 것은 흉악한 범죄 기도였는데, 사실 그 부분을 읽으면서 좀 놀랐다. 뉴스에 나와도 실감되지 않던 성폭행 미수 사건이 실제로 이렇게 느닷없이 무심하게 벌어질 수 있다는 것이 어느 정도는 충격이었다. 어쨌든 양나연 씨는 이 일로 인해 막연하게 꿈꿔오던 파리 여행 가이드가 되기로 결심한다.

'웃찾사'의 방송작가를 거쳐 파리의 여행 가이드, 다시 한국으로 와 obs의 코미디 프로 작가를 하고 있는 저자의 직업 이력을 언뜻 보면 부러움이 앞서지만, 사실 어떤 직업이든 그 안을 들여다보면 명암이 존재하기 마련이다. 밤샘이 일상적인 방송작가도 그렇고, 화려한 언변을 갖추기 위해 안보이는 곳에서 많은 노력을 하는 가이드도 그렇고, 일이 익숙해지기까지 느끼는 어려움은 괜찮은 직업이든 아니든간에 별 차이가 없는 것 같다. 

코미디 방송작가답게 글을 재미있게 써서 책은 술술 읽힌다. 가이드가 되기 위한 분투기이자 가이드가 된 후의 활약기인 탓에 본격적 여행서라고 하기가 조금 애매하지만, 저자가 소개하는 파리의 구경거리를 비롯해 군데군데 펼쳐지는 파리의 매력을 흡수하다 보면 전문적 여행정보가 없다고 해서 그리 아쉽지는 않다. 새로운 직업에 도전하기 위해 용기가 필요한 분들, 파리의 볼거리가 궁금하신 분들이 읽어볼 만한 책이다.



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<자전거, 도무지 헤어나올 수 없는 아홉 가지 매력>을 리뷰해주세요.
자전거, 도무지 헤어나올 수 없는 아홉 가지 매력
윤준호 외 지음 / 지성사 / 2009년 7월
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약 6~7년 전, 어머니께서 구청 행사에 갔다가 mtb 자전거를 경품으로 받아오셨다. 나는 그것을 다시 근처 자전거포에서 하얀 여성용 자전거로 바꿨다. 가게 주인은 비싼 자전거대신 조금 싼 자전거를 내주니 좋았고, 내 입장에서도 왠지 부담스러운 mtb보다는 타기 편한 자전거가 좋았기에 서로 좋은 거래였다. 그리고는 집앞 골목길에서 자전거 타기를 연습해 이삼일 만에 타는 법을 마스터하고, 한동안 주말이면 자전거를 타기 편한 곳으로 끌고 가 몸에 착착 붙는 두발 자전거의 감촉을 즐겼다. 그러나, 요즘은 현관 밖 복도에 몇 년째 방치 중이다. 동네가 약간 경사가 진 까닭에 언덕길 주행에 자신이 없기 때문이다. 곧게 좍 뻗은 평지의 자전거 도로가 집 앞에 펼쳐져 있다면 환상일 텐데. 그렇다면 은행, 병원, 수퍼마켓 등 웬만한 볼일은 자전거를 이용해 보다 빠르게 해치울 수 있을 것이다.

이 책은 자전거를 사랑하는 아홉 명의 글 모음집이다. 자전거에 대한 추억, 고찰, 에피소드 등 다양한 아홉 색깔의 글들은 각기 개성이 있어 자전거의 면면을 두루두루 알려준다. 몇 차례의 자전거 콘서트로 자전거에 대한 관심을 확장시킨 윤준호, 자전거의 도난사건을 심도있게 다룬 반이정, 오토바이 대신 자전거를 이용해 짐을 운반해주는 자전거 메신저 지음, 자전거에 관한 자신의 경험을 카투니스트답게 만화로 표현한 임익종 등 내용은 각양각색이나, 자전거를 사랑하고 아끼는 마음만큼은 순위를 정하기 어려울 것 같다.

자전거에 대한 추억을 쓴 차우진의 글을 읽어보니, 경주가 자전거를 이용하여 구경하기에 매우 좋은 도시인가보다. 경주는 2년 전에 봄과 여름에 걸쳐 두 번 연속으로 찾아간 적이 있었지만, 자전거를 이용해 관광할 생각은 차마 해보지 못했었다. 하긴 도시계획 하에 건설된 도시처럼 깔끔하게 뻗은 도로들을 기억할수록 경주 자전거 관광의 만족도가 꽤 클 거라는 생각이 든다. 요즘은 바퀴가 큰 내 옛날식 자전거보다 미니밸로를 타고 싶은 마음이 간절한데, 경주에서 그런 여유를 즐길 수 있으면 좋겠다.

파리 유학생인 서도은이 쓴 글을 통해서는 파리의 공용 자전거 시스템인 '벨리브'를 알게 되었다. 대여 자전거인 셈이지만, 자전거의 외양이 현대적이고 멋지다. 아주 저렴한 가격으로 자전거를 쉽게 대여할 수 있도록 해 자전거 이용률을 높이고 있는 제도를 보니, '내가 타니까 너도 타라'식의 캠페인보다 얼마나 실질적이고 편리한 자전거 인구 늘리기 대책인가! 일단 그보다 먼저 해야 할 것은 시내 곳곳을 자전거를 타고 다니기 편하게끔 정비하는 일이다. 그렇게 되면, 자연스럽게 자전거 이용 인구는 많아질 것이다. 4대강 근처 말고, 동네 주변과 시내 길 말이다. 제발.

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<바로 이 몸에서, 이 생에서>를 리뷰해주세요.
바로 이 몸에서, 이 생에서 - 티베트에서 보낸 평범한 삶, 그 낯설고도 특별한 일 년
쑨수윈 지음, 이순주 옮김 / 에이지21 / 2008년 6월
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절판


다큐멘터리 감독으로 일하고 있는 중국인 여성이 쓴 이 책은 티베트인들의 문화를 바로 옆에서 1년여간 관찰한 기록으로서, 그들의 문화를 이해하려는 따뜻한 관찰자의 시선으로 썼다는 것이 느껴진다. 비록, 신문지면을 달구던 티베트인들의 저항과 독립투쟁에 대한 이야기가 빠져있는 까닭에 이 책이 담아내지 못한 다른 면도 분명히 존재하겠지만, 티베트인들의 문화와 삶의 방식을 바로 옆에서 들여다보는 것처럼 친근하게 펼쳐놓은 점은 다른 책에서 쉽게 보지 못한 장점이다. 

타 문화를 평가할 때에는 항상 조심스럽다. 티베트란 나라도 마찬가지다. 내가 살아온 대한민국의 관점에서 티베트 사람들의 삶을 바라보면 낯설고 놀랍고 어떤 면은 충격으로까지 다가온다. 책을 읽으며 가장 먼저 놀랐던 것은 조장이란 장례풍습이었다. 시신을 토막낸 후 독수리들을 불러 배불리 먹이는 방식으로서, 가족의 시신을 식구들이 직접 처리한다. 그들은 독수리가 시체를 남김없어 먹어야 환생도 빨리 할 수 있다고 믿기 때문에 살에 이어 내장까지 독수리들에게 남김없이 준다. 놀라웠다. 시신을 곱게 처리해 관에 묻어 매장하거나 화장하는 방식이 익숙한 우리로서는 시신 훼손이나 모욕이라고까지 생각할 수 있는 방식이기 때문이다. 그러나, 이러한 그들의 문화는 그들 나름대로의 이유가 있었다. 추운 겨울 기간이 길어 땅을 파기가 어려울 뿐더러 유목민이었던 탓에 떠돌아다녀야 했기 때문에 우리처럼 묘지와 신소를 만드는 것이 큰 의미가 없었을 것이다.

예전에 어떤 분께서 묘지를 만들어 시신을 매장하는 것은 큰 손실이라며 땅에 유익하게 되돌려주는 방식을 취해야 한다고 하셨던 것이 기억난다. 독수리에게 시체를 밥으로 준다는 것은 나무의 거름으로 쓰이는 것만큼이나 자연으로 돌아가는 의미가 있는 듯하다. 이 조장 풍습에 대해선 중국인들도 진저리를 쳤지만, 환생을 굳게 믿는 티베트인들에겐 영혼이 떠난 시신을 신격화하듯 고이 다루는 것보다는 마지막까지도 세상을 위해 쓰이도록 하는 것이 더 현명하다고 생각했는지도 모른다.  

그 외에 형제가 한 여자를 공유하는 일처다부제의 풍습, 병원의 의사보다 먼저 찾을 정도로 생활의 일부가 되어 있는 무당의 존재 등도 티베트란 나라의 일면을 보여주며 우리 문화와 뚜렷한 차이를 느끼게 한다. 그러나, 티베트어를 잊게 될까봐 중국어로 가르치는 학교를 꺼리는 모습은 우리 말을 지키려 애쓰던 우리 역사속 한 면과 크게 다르지 않아 동질감을 느끼게 된다. 그들이 언어와 문화를 지키려는 노력은 의도적인 것이라기보다 삶에서 배어나오는 자연스러운 것으로 보인다.

내세에 대한 믿음을 갖고 전통을 지키며 살아가는 티베트인들의 삶이 혼자만의 외로움으로 하루하루를 쫓기듯이 살아내는 문명사회의 인간에 비해 무조건 못하다고만은 할 수 없다. 기준을 어디에 놓느냐에 따라 평가의 결과는 달라지므로. 
티베트의 일각에서 불고 있는 현대화의 바람이 전통을 건드리지 않는 범위 내에서 긍정적 영향만을 주었으면 좋겠다. 그들과 아무 상관도 없는 이방인에 불과하지만, 이 책이 그들을 가깝게 느끼도록 만들었기 때문이다.



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