기생 대변 받아 국 끓여

고금소총 5 - 한국고전걸작유머
김현룡 엮음 / 자유문학사 / 2008년 1월

서울에 사는 한 어리석은 선비가 멀리 영남 지방으로 유람을 떠났다가 상산(商山) 고을에 머물게 되었다. 이 때 선비가 기생 하나를 사랑하게 되어 깊이 빠지니, 가진 재물을 아낌없이 내주었다.
이에 재물이 떨어진 선비가 다시 서울로 돌아가면서 기생과 작별을 하게 되니, 선비는 이별이 서러워 기생을 붙잡고 한없이 울다가 말했다.
"내 지금까지 너를 사랑하여 도저히 잊을 수가 없으니, 네 신체 중 가장 절실한 일부를 나눠 준다면, 내 그것을 증표로 삼아 영원히 잊지 않겠노라."
이 말에 기생은 신체 가운데 가장 절실한 일부가 어디인지 곰곰이 생각하다가 머리털을 조금 잘라서 내놓으며,
"소녀는 머리털을 매우 중요하게 여기오니, 이것이 소녀의 절신지물(切身之物)이 될 수 있을 듯하옵니다."
라고 하자 선비는 그것을 밀치면서 말했다.
"이것이 아니로다. 이것은 절실한 일부가 못 되느니라."
이에 기생은 다시 생각하다가, 신체의 절실한 일부라면 틀림없이 음모를 지칭하는 듯싶어, 치마를 걷어 올리고 음모 몇 개를 뽑아 그 앞에 내놓았다.
한데 선비는 이것도 아니라면서, 다음과 같이 자세한 설명을 하는 것이었다.-29~32쪽

"이런 것들은 모두 신체 외부이거늘, 어찌 절실한 물건이 될 수 있겠는가? 내 너에게 보통 사람과는 달리 특별한 애정을 쏟았으니, 반드시 내게 주는 증표 또한 특이하고 평범하지 않은 물건이라야 할 것이니라. 그래야만 사람들이 너를 특별히 사랑했다는 사실을 알 수 있지 않겠느냐? 그래서 내 얻고자 하는 것은, 곧 너의 '황시(黃矢:누런 대변)'이니라. 그것을 얻어야만 내 마음이 진정으로 흡족할 것 같구나."
이에 기생은 크게 웃더니, 종이를 깔아 놓고 쭈그려 앉아 누런 대변 한 덩어리를 싸서는 건네 주었다.
이것을 받아든 선비는 여러 겹으로 잘 싸서 가죽 주머니에 넣은 뒤 말에 싣고는, 마침내 눈물을 거두면서 귀경 길에 올랐다.
그리고는 대변이 든 주머니를 종에게 주면서 말했다.
"너는 날마다 식사 준비를 하면서, 이 속에 든 대변을 조금씩 잘라 국에 넣어 끓여서 올리도록 할지니라."
이 말에 따라 종은 식사 때마다 그렇게 국을 끓여 올렸는데, 선비는 그것을 앞에 놓고 멀리 남쪽을 바라보며 크게 한숨을 쉰 뒤, 달콤한 엿을 먹듯 맛있게 냄새 나는 국을 모두 비우는 것이었다.-29~32쪽

그리하여 여러 날 만에 이윽고 한강 나루 남쪽에 닿으니, 선비는 배를 기다리면서 종을 내려다보고 물었다.
"얘야! 일전에 내가 준 것 말이다. 그 국에 넣으라는 물건이 지금 얼마나 남았느냐?"
"예, 도련님! 전번에 주신 것은 지난 아침 국에 모두 사용했습니다. 그래서 앞으로는 어찌해야 할까 생각한 끝에, 오늘 저녁부터는 소인이 대변을 보아 계속 넣어 드리려고 하는 중이옵니다. 그렇게 하면 되겠는지요?"
이에 선비는 얼굴을 찌푸리며 침만 흘리고 있었다.

사신 가라사대,
난봉꾼 풍류 남아들이 기생의 유혹에 빠져, 간혹 은그릇을 주거나 이를 뽑아 주는 일은 있어왔다. 그러나 이 이야기 속의 선비처럼 대변을 먹는다는 말은 들어 보지 못했다.
개돼지가 아니고서야 어찌 사람의 대변을 먹는단 말이야. 그러니 사람의 대변을 먹는자, 통틀어 개돼지라 해도 좋을 것이로다.
그렇게 볼 때 이 선비는 마땅히 개돼지라 할 것이니, 어찌 사람이 잘생기고 못생긴 것을 가려 그 대변을 먹는다 하겠는가?
그러하니 마땅히 종의 대변으로 끓인 국도 먹을 수 있을 것이로다. <어면순>-29~32쪽

어리석은 관장의 통곡

고금소총 4 - 한국고전걸작유머
김현룡 엮음 / 자유문학사 / 2008년 1월

어느 고을에 매우 어리석은 관장이 있었다. 하루는 이 관장이 동헌에 의젓하게 앉아 한가롭게 먼 산을 바라보고 있는데, 형리가 백성의 호소문을 들고 들어와 그 앞에 엎드렸다
이 때 한 통인(通引)이 뒤따라 들어와 형리를 향해 무릎을 꿇더니, 눈물을 흘리면서 아뢰었다.
"소인, 누이동생이 사망해 여가를 얻고자 하옵니다."
이에 관장은 자신의 누이동생이 사망했다는 부고가 온 것으로 착각하고, 곧바로 대성 통곡을 하며 크게 우는 것이었다.
그렇게 한참 동안 곡을 하던 관장은 울음을 멈추고, 매우 진지하게 물었다.
"속광은 어느 날이었으며, 무슨 병을 얼마나 앓다가 운명했는지 자세히 아뢰어라."
그러자 통인은 머리를 조아리고 민망해 하면서 말했다.
"황송하옵니다. 소인은 부고를 아뢴 것은 영감나리가 아니옵고, 형방에게 아뢴 것이옵니다."
이에 관장은 눈물을 닦으면서 천천히 고개를 들고 말했다.
"내 다시 생각해 보니, 내게는 본래 누이동생이 없도다."
그러자 옆에서 듣고 있던 아전들이 입을 막고 웃음을 참느라 고생을 하더라.-79~80쪽

야사씨는 이 이야기에 이런 평을 붙여 놓았다.
일선에서 백성들을 직접 다스리는 관장을 선임함에 있어서는 진실로 신중해야 하거늘, 예로부터 우리나라의 경우를 보면 세력가의 위압이나 사사로운 청탁에 따르고 있음을 보게 된다.
고로 이와 같은 어리석은 무리들이 지방 관장 자리를 차지하게 되니, 조정을 가볍게 여기는 기미를 제공하고 생민(生民)을 해치는 결과를 초래한다.
세상의 도리가 이러하니 실로 개탄을 금치 못하리로다. <명엽지해>-80쪽

우로가 잡혀가다...

우로
방은선 지음 / 조은세상(북두) / 2011년 9월

어린 까마귀는 아침부터 호된 경험을 하는 중이었다. 처음 위험을 알아차린 건 가장 먼 숲의 경계에서 터줏대감이라 할 수 있는 어치 영감이 퍼덕대며 도망치듯 날아올랐을 때였다. 어린 까마귀는 바짝 긴장하며 빳빳하게 굳은 채 숲의 외각을 주시하고 있었다. 날개도 없이 두 다리로 하늘을 나는 괴이쩍은 짐승이 나타난 것은 그리고 얼마 있지 않아서였다.
그 짐승은 희환했다.
날개도 없는 것이 마치 날것인 양 자유롭게 하늘을 누빈다. 노유(원숭이)처럼 팔다리가 붙어 있는 몸엔 개구리처럼 털이 없었다. 게다가 저것은 또 뭘까.
어린 까마귀는 짐승의 기묘한 껍질을 멍하니 바라보았다. 물결처럼 반드르르 한 것이 깃털처럼 팔랑팔랑 나부댄다. 그 매혹적인 비단의 움직임에 넋을 빼고 있던 까마귀는 제게로 다가드는 짐승의 빠른 속도에 퍼드득 정신을 차렸다.
어린 까마귀는 서둘러 무리의 뒤를 쫓았다. 짐승은 놀랄 만큼 빠른 속도로 쫓아 들었다. 걷고 뛰며, 바람에 상관없이 솟구쳐 날아올랐다.
그날따라 바람이 괴이하게 휘어지고 꺾어져 길을 엉망으로 흩트려 놓았는데도 짐승의 속도는 줄어드는 기색이 없었다.
[까아악-!]-7~10쪽

어린 까마귀는 또 급작스럽게 휘어지는 돌풍에 놀라 발버둥 치며 활갯짓을 했다.
"그러다 다치겠네!"
뜻 모를 소리가 높게 야단을 치자 바람이 순순해졌다. 돌풍에서 놓여난 어린 까마귀는 울며 점점 더 멀어지는 무리를 쫓으려 안간힘을 썼다.
무리는 기다려주지 않았다.
"소, 송구합니다."
소오는 퍼덕대지 못하도록 어린 까마귀의 날개짓을 그러쥐며 조심스레 물었다.
"그런데 이.......것이 맞습니까?"
그러면서 속으로 투덜거리는 것이다. 요괴나 뭇 신선들은 팔자도 좋지 하며. 천신 소오는 벌써 십수 년째 상제와 함께 천하를 샅샅이 뒤지고 다니는 중이었다. 요괴나 선신들이 팔자 좋게 일상을 향유하는 동안 벌써 십 수년째 천하를 혼돈에서 구해 내려고 말이다.
"어허, 어찌 그리 손이 모지신가?"
운 노인은 땅으로 내려서는 자신의 수하를 노려보며 혀를 찼다. 민망한 듯 얼굴을 붉히는 소오를 내버려두고 노인은 까마귀에게 손을 내밀었다.
"자아 이리 와보시게나."
어린 까마귀는 슬그머니 내미는 노인의 손을 가차 없이 콕 쪼아댔다.
노인은 허허 웃더니 조그마한 까마귀 머리통에 꽤 아프게 딱밤을 때렸다.
[까악-!]-7~10쪽

어린 까마귀는 구슬프게 울었다. 노인은 인자하게 허허 웃고 있을 뿐이었다.
소오는 고개를 절래절래 내저었다.
"너무 어린 것이 아니겠습니까? 그 후로 벌써 십수 년이 흘렀는데, 그때 난 것이라 하기에는 조금......."
노인은 한 대 얻어맞고 얌전해진 똑똑한 까마귀를 두 손으로 살포시 덮으며 답했다.
"섭식으로 요력을 얻지 못하니 이러신 게지."
이 첫 령(靈)이 각 어미의 태에 잉태되고, 하늘이 열린 지 십수년. 시간은 벌써 그리 흘러 있었다.
"다른 아이들도 다 이러하시니 딱히 새삼스러울 것도 없지 않겠나."
노인은 가만히 작은 까마귀를 내려다보았다.
"그리고 자, 보세나. 이 아이도 선기를 흡수하고 있지 않나."
선기를 흡수하는 짐승이라니, 예전 같았으면 듣도 보도 못했다 일갈 했겠지만 지금은 아니었다. 소오 역시 가만히 어린 짐승을 살피다가 고개를 끄덕거렸다. 그러다가 궁금한 듯 다시 물었다.
"한데 어째 이 아이만 고기를 먹는 것입니까? 먼저 찾아낸 두 아이는 모두 피를 멀리하는 것이었는데, 까마귀는 잡식이지 않습니까."
소오의 물음에 노인이 혀를 쯧쯧 찼다.-7~10쪽

"짝의 식성이 그러하니 별수 있겠나. 다른 분들과는 달리 그분은 유독 예민해서 말일세. 피는 먹는 것 외엔 입에 대질 않으시니....... 이 아이가 이런 시커먼 몸을 입고 태어난 것도 별수 없는 노릇이겠지."
그들은 선하지도 악하지도 않았다. 그러나 동시에 가장 선하며 가장 악한 것이었다. 해서 아마도 가장, 잔악스러운 것.
"뭐 그렇다고 이 아이가 고기를 먹지는 않을 걸세. 그럴만한 성정이 못 되실 터이니."
여리고 순백한, 이 세상에 태어난 첫 생명. 순수한 첫 령(靈)을 그들의 안전에 바쳐야 하는 심정도 무참했다.
하늘을 열어본 노인의 눈앞에는 두 갈래길이 선명했다. 낮과 밤이 모두 진실인 것처럼, 두 갈래길 또한 선명한 진실이었다. 그 중 어느 길을 따라 흐를지는 이 작은 아이들이 감당해야 할 짐이었다.
게다가 이 아이들을 탐내는 것이 비단 그들 혼돈만은 아닐 것이었다.
세상에 내린 첫눈, 그 종(種)의 첫 생명. 짐승과 요괴의 몸을 입고 태어난 이 작은 요신의 반려들은 그렇게 세상에 없던 것을 가지고 태어났다. 이 작고 여린 몸속에, 그 영혼 속에, 그렇게 첫 령(靈)을 담고 태어난 것이다. -7~10쪽

해서 피를 먹고 고기를 먹는 모든 종류의 요괴들이 이 아이들을 탐하게 될 것이었다. 세상에서 이 아이들보다 더 순수한 요력을 쌓을 수 있는 건 혼돈 외엔 없을 테니까. 요괴들이 이 아이들을 보고 미치는 것도 아마 당연한 일이겠지.
"어찌 되었든 찾을 수 있는 마지막 아이까지 무사히 찾았으니 이제 한시름 덜었네."
노인은 까마귀의 작은 몸을 다정하게 토닥거렸다.
"자, 가자꾸나. 너를 찾아 먼 길을 헤맸으니."
"영산으로 뫼시겠습니다."
노인은 소오의 말에 뭔가 씁쓸한 표정을 지었지만, 이내 마음을 수습했다. 노인은 먼 하늘에서 음사한 마른번개가 치는 것을 보고 짧은 숨을 뱉어냈다. 이 아이가 짐승의 태를 벗고 인간의 태를 얻기까지 앞으로 수십 년, 그동안 또 얼마나 많은 생명이 죽어갈 것인가.-7~10쪽

조롱당한 재상

고금소총 4 - 한국고전걸작유머
김현룡 엮음 / 자유문학사 / 2008년 1월

옛날에는 풍속이 순후(淳厚)하고 인심이 두터워 친분이 있고 아는 사이에서는 선물을 교환하고, 자신들의 지역에서 나는 물자를 서로 나누며 살았다.
그리하여 서울의 경대부(卿大夫) 가문에서는 시골 친지들에게 그 친분의 정도에 따라 붓과 먹을 주기도 하고, 더러는 쥘부채를 주기도 하며, 정초에는 역서(曆書:달력)를 많이 마련해 보내기도 하면서 훈훈한 인정을 베풀었다.
한편, 시골에서도 그 보답으로 벼슬의 높낮이에 따라 생선이나 과일, 생치(生雉), 닭 등을 정성껏 마련해 보냈고, 더러는 담배를 선물하기도 했다.
이렇게 하는 것은 그야말로 상호간의 친분을 더욱 두텁게 하는 효과를 가져왔고, 인정이 오가는 아름다움이었다.
그러나 후대로 오면서 생활이 어려워지고 사람들의 인심이 각박해지면서, 옛날의 좋은 풍습은 점점 찾아보기 힘들어졌다.
곧 서울에 사는 경대부들이 재물에 대한 욕심이 생기면서 집에 쓰고 남는 물건들을 저자에 내다파는 풍조가 일기 시작하자, 시골 친지들에게 보내던 선물은 점점 사라지기에 이르렀다.-74~75쪽

이에 시골에서도 그 물건들을 못 받게 되어 자연히 서울 저자로 나가 사올 수밖에 없었고, 그러자니 서울로 보내던 물건들을 팔아서 돈을 마련해야 했으므로, 그들 역시 선물을 보낼 수 없게 된 것이다.
하루는 서울에 사는 한 경대부가 대궐로 들어가다가 평소 선물을 보내 주던 시골 친지를 만났다. 이에 경대부는 인사를 하고, 웃으면서 농담을 건넸다.
"아, 이 사람아! 지난날에는 자네가 늘 명절 때마다 닭을 보내 주더니, 근래에는 통 볼 수가 없구먼. 사람이 살아가면서 전에는 참으로 후하게 대접하다가, 이제 와서 그리 박하게 대접하는 법이 어디 있단 말인가?"
그러자 시골 사람 역시 크게 웃으면서 응대하는 것이었다.
"정말로 세상 인심이 그리 되었나 봅니다. 우리 시골에선 얻기가 어려우면서 없어서는 안 될 것이 있으니, 곧 전날 대감께서 보내 주시던 쥘부채와 역서 같은 것이들이옵니다. 한데 이제는 부득이 선물로 드리던 닭을 팔아 그런 것들을 사야 할 처지가 되었사오니, 헤아려 주시기 바랍니다."
이에 경대부는 뭐라 할 말이 없어 잠자코 헤어졌다. 그 시골 사람의 말 속에는 서울 경대부의 인색함을 조롱하는 뜻이 숨겨져 있었다. -74~75쪽

훗날 경대부가 서울 친구들이 모인 자리에서 이 이야기를 하자 모두들 멋쩍게 웃었다.

여기에 야사씨는 다음과 같은 평을 붙였다.
이 이야기에서 서울의 재상은 인색하여, 자신의 물건은 주지 않고 남의 선물만 바라면서 한마디 농담을 건넸다가 도리어 조롱을 당했도다. 이 어찌 '네게서 나온 것은 네게로 돌아간다'는 말에 해당되지 않는다고 하겠는가?
비록 시골 사람은 분명히 밝혀 말하지는 않았으나, 그 속에는 풍자의 뜻이 담겨 있으니, 곧 서울 재상으로 하여금 부끄러움을 느끼게 하였도다. 시골 사람은 참으로 말을 잘하는 사람이라 할 만하도다. <명엽지해>-74~75쪽

허벅지 살 베어 모친 봉양

고금소총 3 - 한국고전걸작유머
김현룡 엮음 / 자유문학사 / 2008년 1월

옛날부터 부모를 봉양하면서, 부모가 병들었을 때 자식의 살이나 뼈를 약으로 먹여 낫게 했다는 이야기는 더러 전해지고 있다.
조선 후기 본 「어수신화」의 편저자인 장한종이 만나본 사람 중에 이사춘(李師春)이란 자가 있었는데, 이 사람 역시 그와 같은 일을 한 효자였다.
이사춘은 연세가 많은 모친을 모시고 살면서 효도를 다하기 위해 갖은 노력을 했다. 그 때 모친의 몸에 온통 창질(瘡疾), 곧 종기가 돋아서 여러 해 동안 고통을 겪고 있었다. 이에 백방으로 약을 구해 치료해 보았으나 별 효험이 없었다.
그러던 어느 날, 이사춘은 어떤 사람아게서 '사람의 살을 약으로 해 먹으면 창질이 나을 수 있다'는 말을 듣고 매우 기뻐했다.
그리고 곧 자신의 살을 베어 모친의 약으로 해드리겠다고 결심하고 물을 길어다 몸을 깨끗이 씻은 다음, 칼로 자신의 허벅지 살을 잘랐다. 이렇게 배어낸 살을 모친께 드리자, 얼마 후 종기가 조금 가라 앉는 것 같았다.
그러나 얼마 지나자 모친의 창질은 다시 덧나기 시작하는데, 자신의 허벅지는 아직 아물지 않았다. 이런 상태에서 이사춘은 다시 그 살을 잘라 모친께 드렸으나, 병은 그래도 완전히 낫지 않았다.-126~128쪽

이사춘은 또다시 허벅지 살을 베어냈고, 이렇게 하기를 모두 다섯 차례에 걸쳐 행하니, 비로소 모친의 창질은 완전히 낫게 되었다. 이후 모친은 여든 살까지 살다가 세상을 떠났다.
훗날 이사춘은 장교로 임용되어 일을 보다가, 어떤 일로 죄를 짓게 되었다. 그래서 곤장을 치려고 아랫도리를 벗기니, 허벅지에서 엉덩이에 이르기까지 칼로 자른 흔적이 역력하여 통제사가 보고서 그 까닭을 물었다.
"네 몸에 난 칼자국은 대체 언제, 무슨 일로 생긴 것인지 어서 아뢰어라."
이에 이사춘은 지난날 모친의 창질에 대해 자세히 설명하고, 그 병을 낫게 하기 위해 직접 살을 잘라낸 흔적이라고 아뢰었다.
이 말을 들은 통제사는 머리를 숙이며,
"내 사람으로서 차마 효도하기 위해 살을 잘라낸 상처에 곤장을 칠 수가 없구나. 벌을 중지하도록 하라."
라고 명령을 내려 그 죄를 용서해 주었다.
훗날 이사춘은 벼슬이 가선대부(嘉善大夫:종2품 벼슬)에 이르렀고, 섬진별장(蟾津別將)과 덕적첨사(德積僉使)를 역임했다.-126~128쪽

당시 이사춘이 감목 영내(監牧營內)에 들어올 일이 있어, 감목관으로 있던 장한종이 만나볼 기회가 있엇다고 하는데, 그의 사람 됨됨이가 매우 성실해 보이더라고 그 소감을 피력하고 있다. <어수신화>-126~128쪽