http://blog.aladin.co.kr/701059114/category/2113708ko-krAladdin RSS(Alss) v0.9Wed, 11 Nov 2026 04:53:38 +0900https://image.aladin.co.kr/Community/myface/pt_7010591143042736.jpghttp://blog.aladin.co.kr/701059114/category/2113708100100국가대표국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/13121010Wed, 24 Nov 2021 17:50:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/13121010감정이 아니라고 말할 때 - 아직도 나를 모르는 어른들을 위한 심리학 여행
성유미 지음 / 다산초당(다산북스) / 2021년 10월

광화문 연세필 정신건강의학과 원장이며 「이제껏 너를 친구라고 생각했는데」를 출간했다.진료실에서 환자와 함께하는 순간에 머무르지 않고 전시회라는 공간과 책이라는 매체를통해 '사람과 사람'에 대해 연구하고 소통하는 중이며 국제 정신분석가로도 활동 중이다.​누구나사는 게 왜 이리 재미 없을까? 라는 생각이 들거나 말로 투덜거려 본 적이 있을 것이다.모든 것을 다 이룬 사람들의 입에서도 재미가 없다는 말이 불현듯 흘러나온다. 그러고는 죽고 싶다, 살아서 뭐하나 하는 말이 서슴없이 나오기도 한다.아! 재미가 빠진 삶은 죽음에 이를 수도 있겠구나 하는 생각을 마주했을 때 재미의 존재에 대해 다시 생각해야만 했다.​재미라는 것은 무엇일까?
아기자기하게 즐거운 기분이나 느낌. 사전적 의미로는 이러한데 재미가 없다는 것은 즐거운 기분이나 느낌이 아주 없다는 것일까 아니면 있기는 있지만 미미하다는 이야기일까?이런 생각을 하며 글을 쓰는 나는 재미가 있어서 일까 아니면 어떤 의무감에서 일까.둘 다 일 것이라는 생각이 든다. 재미가 없으면 재주 없는 글 솜씨로 이렇게 컴퓨터 앞에 앉아 조금 잘나는 독수리 타법으로 키보드를 두드리고 있지는 않을 테니까.저자는 많은 사람들과의 상담과 치료를 통해 사람들의 내면을 들여다보는 일을 통해 재미를 느끼리라는 생각이 든다. ​p6. 당신의 삶 속에서 삶의 맨 끄트머리 순간까지 함께할 가장 친한 친구는 당신 자신이다.​
이 책은 두 가지를 목표로 하고 있다. 첫 번째는 나의 마음을 아는 재미를 발견하기 두번째는 사람의 감정을 읽고 읽힐 수 있으며 따라서 어떤 알고리즘이 존재한다는 사실을 받아들이기​감정은 인간존재의 알파와 오메가이다. 감정이 없는 사람은 존재할 수 없고 사람들의 마음에서 감정이란 것은 인간을 존재하게 하는 생명과 같은 것이라고 이야기할 수 있기 때문이다.그러한 감정에도 온도가 있다. 감정이 차가운 사람을 우리는 냉혈한이라고 하는 것처럼..​내 감정의 온도는 몇 도일까?

체온과 감정의 온도 사이에는 어떠한 관계가 있을까? 만약에 관계가 있다면 위 표에서처럼 아기의 체온이 가장 높기에 감정의 온도도 제일 높을 것이다. 아기는 모든 것이 신기하고 새로워서 있는 그대로를 받아들이기 때문이다. 나이가 들면서 체온이 낮아지고 있는 것을 보면 아마도 감정의 온도도 가장 낮을 것이라는 생각이 든다. 감정이 무디어진다는 말은 곧 감정의 온도가 낮다는 뜻일 테니까.​삶이란 굴네 바퀴 속에 살면서 맞이해야 하는 많은 상황을 통해 우리는 흔히 초연해진다고 말을 한다. 그 말을 다른 말로 하면 경험을 통해 얻어진 많은 지식과 삶의 굳은살은 우리가 감정으로 들어가는 것을 방해하고 있는 것은 아닐까?나 자신을 가장 사랑하고 잘 알고 있다고 알고 있지만 사실은 자신을 가장 잘 모르는 것이 나이 듦이고 변명과 위장으로 삶을 유지하고 있는 것은 아닌지 돌아보게 된다.​이제는 이성과 의지로 존재하느라 희생당해온 감정을 돌봐야 한다. 그렇지 않으면 우리의 삶은 사막화 될 것이다.​우리의 감정을 억누르는 것 중에는 아직까지 유교의식이 충만한 대한민국의 의식 가운데 있다고 할 수 있는데 이는 무의식인 면에서 더 잘 드러난다. 대표적인 예가 장유유서와 효인데 이는 세대 간 겉모양만 바뀐 채 최장수하고 있다. 장유유서의 내면에는 윗사람이 아랫사람을 사랑으로 대하고 아랫사람은 윗사람을 존경으로 따르는 것이다. 그런데 여기에 사랑이 빠지고 엄격함만이 남아서 관성과 익숙함이 힘으로 유지되고 다수의 무의식적인 동조로 떠 받쳐지고 있다는 데 있다.이는 사랑이라는 감정을 외면한 채 의식만을 내세운 결과이다.​p28 우울하면 몸이 쳐지고 에너지가 떨어져 ⇒ 관리에 소홀해지니 씻기도 귀찮아 ⇒ 거울 보는 게 두렵다 ⇒ 날이 갈수록 무너지는 신체는 나를 더욱 우울하게 만든다​지식화로 인해 감정 난독증이 만연한 사회로 변하고 있다.심리학 책을 아무리 읽어도 그대로인 것은 마음에 내성이 생겼기 때문이고 이미 어느 정도의 답을 예상한 마음은 완전히 열리지 않아 다양한 견해에 대해 의문점을 갖게 되고 기대했던 대답에서 벗어난 구절을 접하면 실망한다.그러나 결은 다를 수 있다. 그럼에도 심리서를 찾는 이유는 '과학적 근거'를 바탕으로 한 믿을만한 이론이 필요하기 때문이다.​


대전 테미예술창작센터 입주예술가 프로젝트 결과 보고전의 성민우 작가의 동양 화중 한 작품이다.작가는 이름 없는 들풀을 자연 속에서 찾아 그 생명을 화폭에 담는 작가이다. 작가는 이름 없이 존재하지만 어느 곳이든 생명의 뿌리를 내리고 번식하는 들풀의 감정을 읽으려는 것일까? ​생각보다 느낌이 더 중요하다. 느낌만큼 '생존'문제와 직접 맞닿아 있는 것은 없다 -- 동물적 본능자기 느낌을 정확하게 판단하는 능력과 기술을 키워나가야 한다.​대표적인 감정에는 사랑, 리비도(몸 감정), 분노, 슬픔, 재미 가 있다.사랑하면 대표적인 모성애만큼 강하고 변하지 않는 사랑은 없다. 그러나 모성애는 저절로 생기지 않기에 모든 인간이 키워나가야 할 성품이다. ​이제 우리는 재미있는 삶, 행복한 인생을 찾아서 후회적은 삶을 살아야 한다.재미 樂 삶의 자양분이다. 낙이 없다는 사람들의 삶을 보면 마치 메마른 땅 위를 걸어가고 것 같지 않은가?과거의 상처가 있다면 상처에서 벗어나서 나의 새로운 재미를 찾아서 살아야 한다.한 사람의 삶은 어느 누구도 복제와 복사할 수 없는 두 번 다시없을 삶이기에....​저자의 당부무척 느릿느릿하지만 전진하는 달팽이처럼 재미를 찾을 때까지, 죽기 전까지 멈추지 말기를..... ​

]]>https://image.aladin.co.kr/product/28098/27/cover150/k072734444_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=280982771국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/13075943Sun, 07 Nov 2021 15:54:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/13075943자본주의는 당연하지 않다 - 어쩌다 자본주의가 여기까지 온 걸까?
데이비드 하비 지음, 강윤혜 옮김 / 선순환 / 2021년 10월



영국 출신의 마르크스 이론가이며 지리학자이다. 현 뉴욕시립대학교 대학원 인류학 교수로 재직 중이고자본주의 모순에 대해 사회주의적 대안을 찾는 학자이자 실천가이기도 하다.
책을 읽기가 많이 힘들었다.갑자기 바빠진 일정 탓도 있지만 책이 담고 있는 무거움이 자꾸만 책장을 덮게 만들었고 지금 내가 살아가고 있는 대한민국, 이 시대, 세계의 많은 나라들이 당면한 문제점들을 지적하고 있는 책의 내용 때문이기도 하다.지구촌 곳곳의 불안한 상황을 염려하는 시각으로 시작되는 글은 희망 없는 미래를 바라보는 민중들의 마음과 세계 곳곳에서 벌어지는 투쟁과 소요를 통해 나타나고 있는 자본주의의 모순을 지적하고 있다.매체의 발달로 세계 곳곳에서 일어나고 있는 모든 일들을 알고 있는듯하지만 우리가 알지 못하는 소요가 어느 곳에선가 끊이지 않고 일어나고 있으며 이로 인한 고통으로 신음하며 오늘을 살고 있는 대다수의 사람들의 삶은 자본주의가 가져다준 상처이다.
자본주의의 결정적 모순 그것은 '사회적 불평등' 이었다. 또한 자본의 결집과 더 많은 자본을 축적하기 위해 행해지는 산업화는 기후의 변화를 초래했고 자연환경의 파괴가 시작되었다.환경의 파괴 -- 심각하지만 해결하기 어려운 문제가 되었다.자본의 속성은 항상 성장을 추구하고 이윤추구를 위해 더 많은 노동력을 착취해야 하는 속성을 지니고 있다.
복리 성장 - 라처드 프라이스는 예수가 태어난 날에 5% 복리 이자로 1페니를 투자할 경우 1772년이면 투자가치가 순금으로 지구 부피의 150배에 달하게 될 것이라고 계산했다. 반대로 1페니를 단리 이자로 투자할 경우에는 1772년이 되면 불과 7실링과 잔돈 몇 푼의 가치밖에 안될 것이라고 했다.
자본주의는 복리 성장을 추구한다.딜레마에 빠지게 된다. 자본 없이 살수 없지만 다른 한편으론 자본은 자멸의 길을 가고 있기 때문이다.
1970년대에는 환경규제 법, 소비자보호법, 산업안전보건법 등 반기업적 성향의 법안들이 많이 통과되자 기업들은 위기의식을 느꼈고 이러한 반자본주의로 기울어지는 것을 막기 위해 단체들이 결집했고 비즈니스 라운드 테이블과 같은 새롭게 조직된 조직들이 무수히 조직되기 시작했다.
정치세력을 유지하기 위한 자본을 유치하기 위해 기업들과 손을 잡게 됐고 기업은 정치적 권력의 지지 아래 그 세력을 더 키워나갔으며 이는 역사 속에 늘 존재해왔던 정경유착의 고리가되어 더 견고해졌다.마거렛 대처는 경제체제를 신자유주의로 전환하는 것은 물론이고 사고방식과 경제 문화 전반을 바꾸려 했고 개인주의, 개인의 책임, 자기계발 등을 중시하는 사고방식을 주입시켰으며 가난은 자신에게 투자를 제대로 하지 못했기 때문이라며 모든 책임을 개인에게 돌려 자립이라는 개념을 만들어냈다.(국가는 아무런 잘못이 없다)신자유주의는 독재체제로 바뀌어갔다.
주택은 사람이 살기 위한 수단이 아니라 투자의 목적으로 변모했고 상품이 되어 투기화되어갔다. 삶이 목적이 되지 못한 주택은 사용 가치가 아닌 교환가치로서의 주택으로 추락하게 되었다.인간생활의 모든 것이 화폐화 되어가는 현실 속에서 정치적으로 난해한 문제에 부딪쳤을 때 돈을 쫓아가라. 돈의 끝은 권력이라는 말은 누구나 다 아는 정설이 되었다.
곽수종 박사가 저술한 혼돈의 시대, 경제의 미래에서도 언급한 중국 경제에 대한 이야기를 데이비드 하비도 강조하는 것을 보면 세계경제에서 중국의 중요성은 이제 공공연한 사실이 되었다.중국은 경제침체 위기를 극복하기 위해 2009-2012 건설에 투자를 하면서 미국이 100년에 걸쳐 사용한 시멘트를 3년 만에 소비하였다. 이로 인해 금융위기로 인해 침체되었던 세계경제가 조금은 활력을 얻기도 했다. 이제 중국은 거대한 영향력을 발휘하기 시작한 것이다.
중국은 어떠한 종류의 자본주의가 될 것인가?
자본주의 국가들은 이제 노동자들을 한 인격이 아닌 기계의 일부분으로 취급하고 있으며 분업화된 노동력은 조직화를 방지하는 구실을 하게 되었다. 노동자들은 시간과 자유를 박탈당한 채 열악한 환경과 적은 임금체제 안에서 유린을 당하고 있지만 이를 해결할 수 있는 대책은 제시되지 않고 있다.부자들은 돈으로 시간을 사고 가난한 사람들은 시간으로 돈을 벌어들이기 위해 허덕이고 있을 뿐이다.정규직 감소와 비정규직의 증가는 노동자들로 하여금 소외감을 가지게 했고 노동의 불만족스러운 삶은 보상적 소비 현상으로 나타났다.소비는 기업의 자산을 증가시키는 일일뿐인데 말이다.
소외된 가난한 사람들의 불만이 응축되어 폭발하면 걷잡을 수 없는 소요가 발생할 것이다.
저자가 이야기하는 또 하나의 문제는 기후변화로 인한 생태계의 파괴이다. 미국 본토를 가로지르는 비행기 한대의 배출가스는 1년 동안 차량 수천 대를 사용하는 것과 같다고 한다.관광을 위해, 비즈니스를 위해 수많은 비행기들은 하늘을 가로지르며 가스를 배출하고 가스는 대기를 오염시키며 기후변화를 촉진하고 있다.이에 대한 대안은 나무(木)이다.하지만 아마존을 비롯한 지구 곳곳의 열대우림은 파괴되고 있고 이 모든 것의 배경에는 근본적으로 자본축적이라는 커다란 문제가 도사리고 있다.북극의 영구동토층이 녹고 있다.그 안에 갇혀있던 메탄가스는 대기층을 가로막고 있다. 메탄가스는 탄소보다 더 치명적인 온실가스이다.이미 환경복원에 대한 기대는 없다고 저자는 이야기한다.자연은 스스로를 치유하기 위해 여러 번의 시도를(빙하기 등) 통해 간신히 유지해 왔지만 이제 산업이 발전하기 시작한 지난 40여 년에 걸쳐 파괴된 환경은 복원할 수 없는 상태에 놓여 있다고 말한다,코로나19는 폭력적이고 무절제한 신자유주의 자들이 자연을 무자비하게 학대하고 남용한 죄에 대한 자연의 보복이다. 끝없이 팽창하고 성장하는 자본주의의 산물이라는 것이다.그러나 코로나는 많은 생명을 앗아갔지만 반대로 자연적 생태계의 복원을 가져오기도 했다. 중국의 미세먼지가 감소하고 대기가 맑아졌다.또한 강대국들이 표현을 하지는 않지만 코로나로 사망한 많은 고령자들은 고령화사회를 완화하는 역할을 했다는 통계가 있기도 하다.
자연은 복원할 수 없는 단계까지 훼손되었다고 저자는 말한다.
더불어 살아가는 세상이라는 말이 무색하다.누가 누구와 더불어 살아간다는 것일까?돈을 벌기 위해 시간을 들여 노동을 해야 하고 노동으로 인해 약해진 육체는 돈을 소비해도 회복될 수 없는 상황이 되어가고 있다. 결국 노동을 하기 위한 시간과 에너지는 일부만의 재산을 증식시키고 증식된 재산은 복리 성장을 하여 거대한 괴물이 되어가고 있다.
고정순 작가의 시소라는 그림책이 있다.시소(SEESAW)는 영어의 발음 그대로의 말이다.시소는 혼자서는 탈 수 없는 놀이 기구이기에 누군가 상대가 있어야 하지만 그 상대가 너무 무겁거나 반대로 너무 가벼우면 재미없는 놀이 기구가 된다.비슷한 무게를 가진 상대와 시소를 타면 동력을 이용하지 않은 최고의 놀이 기구가 되어 발을 굴러 내가 위로 올라가면 상대는 내려가고 반대로 상대가 오르면 내가 내려간다.그리고 시소를 타다 보면 상대와 눈을 마주치기도 한다. 마주 본다는것은 상대를 받아들인다는 뜻이기도하다.놀이 기구가 중심을 잡고 있지만 그것을 이용하는 것은 놀이 기구를 이용하는 사람이다.자본도 마찬가지가 아닐까?누군가 얻으면 내가 잃는 게 아니라 자본이 중심을 이루고 높고 낮음은 존재하지만 서로를 의지하고 도움을 주고받는 시소처럼 살아갈 수 있다면 소외된 약자는 더 이상 존재하지 않지 않을까?
인간의 성장은 노화라는 말이 생각난다. 생명이 시작되면서부터 성장을 통해 노화가 진행된다. 처음엔 성장이 기쁨이 되고 자랑이기도 하지만 시간이 흐르면 성장은 멈추고 노화가 시작된다.소멸을 준비하는 것이다. 세상에 죽고 싶어 사는 사람은 없겠지만 누구나 죽음을 향한 시간의 흐름을 멈출 수는 없다.어차피 죽음을 향해 나아가는 시간들이라면 조금은 더 더불어 살아가는 방법을 찾는 것이 조금 더 의미 있는 죽음으로의 여정이 아닐까 생각한다.자본주의는 수많은 모순을 안고 쇠퇴하고 있다. 자본은 인간 생존을 빌미로 인간의 목숨줄을 잡고 있다. 그런데 우리는 더 많은 자본을 소유하기 위해 자본의 노예가 되어 오늘도 혹독한 노동에 시달리면서도 자본을 생명보다 더 소중하게 여기며 앙망하기까지 한다.분명 자본은 인간이 만든 것이지만 이제는 자본이 인간을 조종하고 있다. 그것도 저열하게....
이제는 자본을 원래의 자리로 돌려놓고자연에 관심을 돌려설사 되돌리기에 늦었더라 하더라도더 훼손되지 않게 노력을 하고작은 회복이라도 이루어지도록온 힘을 기울여야 할 때이다.
자본주의 건 사회주의 건 그것은 중요하지 않다.진정한 평등을 위한 노력과 인간존중의 마음을 갖는 일이 그 어떤 주의보다 우선일 것이다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/28084/58/cover150/k112734746_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=280845859국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/13040956Sun, 24 Oct 2021 17:40:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/13040956페어 플레이어 - 무례한 세상에서 품격을 지키며 이기는 기술
데이비드 보더니스 지음, 김수민 옮김 / 웅진지식하우스 / 2021년 10월

무례한 세상에서 품격을 지키며 이기는 기술                      페어 플레이어                                        데이비드 보더니스
저자는 수학과 물리학, 경제학을 전공을 한 지식을 바탕으로 다방면에서 활약하는 '지식의 르네상스 맨'이면서 세계적인 저널리스트이자 베스트셀러 작가이기도 하다. 그의 대표작 「E=MC2」은 26개국 언어로 출간되어 밀리언 셀러가 되었고 새뮤얼 존슨상을 수상했으며 수년간 글로벌 기업의 자문 위원으로도 활동을 했다. 이 책은 그 결과물로, 개인의 능력을 끌어올리고 조직의 협력을 이끌어 내는 공정함과 균형 잡힌 통찰을 독자들에게 알리고자 한다.
페어플레이하면 피파(PIFA)의 페어플레이 상이 먼저 떠오른다.선수 입장 시 선두에서 선수들을 그라운드로 인도하는 페어플레이 현수막. 선수들은 경기에 임함에 있어 공정한 페어플레이를 펼칠 것을 관중들 앞에서 서로 약속을 하는 것이다. 그러나 실제로 경기에 임하다 보면 정당한 경기만을 할 수는 없다는 것을 누구나 알고는 있다. 하지만 페어플레이의 약속을 지키려는 마음이 있기에 간혹 정당하지 못한 실수를 행하더라도 가볍게 넘길 수가 있다.이러한 페어플레이는 운동경기뿐 아니라 사회 저변의 모든 곳에 적용되고 실행이 되어야 하지만 그렇지만은 않다는 것이 안타까울 뿐이다.
2012년 런던올림픽 개막식을 성공리에 이루어낸 주인공인 대니 보일의 이야기로 서문을 연다.올림픽 개막식은 개막식 당일까지 비밀리에 준비되고 개막식 당일 올림픽을 지켜보는 전 세계 사람들에게 깜짝 쇼로 탄성을 자아내게 하는 것이 올림픽조직위원회의 계획이었다. 그렇기 위해서는 개막식 당일까지 극비리에 준비되어야 했는데 1만 명에 이르는 자원봉사자들이 비밀을 지키게 하는 것이 큰 과제였다.어떻게 비밀을 지킬 것인가 질문하는 올림픽 조직 위원회장의 질문에 그의 대답은 "그냥 정중하게 부탁해야죠."였다.
보일의 핵심 열쇠는 3가지였다.1. 경청 2. 제공(자유) 3. 방어
봉사자들 스스로 올림픽을 준비하는 것에 자부심을 가지게 했고 보일은 누구의 말이든 경청을 했다. 쓸데없는 자존심을 세우지 않고 스스로 겸손한 마음으로 듣기에 열중했다. (경청)
또한 봉사자들을 억누르지 않고 자유스러운 가운데 열정을 이끌어낼 수 있는 마음을 제공했다.(제공)(비밀을 지키는 것에 있어 서약서나 강제성을 동반한 그 어떤 행위도 보일은 행하지 않았다.)
봉사자들 중에는 신분을 위장한 기자들이 있음을 알았지만 색출하지 않음으로써 그들 스스로 개막식의 비밀을 지키는 것을 임무로 생각하게 되었다.(방어)
개막식은 보일의 바람대로 깜짝 쇼가 되었다. 엘리자베스 여왕이 헬리콥터에서 낙하산을 타고 주경기장에 착륙한 다음 귀빈석으로 향하는 것을 보았을 때 사람들은 놀라움을 감출 수 없었다. 성공이었다.
누구나 한 번쯤은 길을 잃고 헤맨 적인 있을 것이다. 길을 잃은 순간 당황한 나머지 사람들은 지도를 왜곡하기 시작한다.10년 전 영국에서 일어난 유명한 의료사고는 경청을 하지 않아서 일어난 사고였다. 일레인은 젊은 여성으로 단순한 부비강 수술을 받기 위해 병원을 찾았다가 사망한 사례이다. 문제는 유명한 마취과 전문의가 후두 마스크 삽입을 하면서 시작되었다. 삽입이 되지 않자 근육을 이완시키는 주사를 놓고 다시 시도했지만 이 방법도 통하지 않자 기관 내 삽관을 결정하고 또 다른 전문의 들의 도움을 구했지만 이미 6~7분이 지나 일레인은 산소포화도가 떨어져 위험상황에 이르렀지만 이미 길을 잃고 당황한 의료진 그 누구도 이 상황을 알아차리지 못했다.점점 환자의 상태는 위험한 상황이 되었고 이때 간호사가 기관절개술 도구를 가져왔다. 목의 아랫부분을 절개하면 삽관 문제를 해결할 수 있었고 산소를 신속히 환자에게 공급할 수도 있었다. 하지만 의사들은 이를 무시했다. 결국 일레인은 깨어나지 못했다. 제발 아집을 버리고 좀 들어라.
추락하는 것은 날개가 있다.1989년 7월 19일 오후 유나이티드 항공 DC-10여객기는 활주로에 부딪히며 네 동강이 난 채로 불시착을 했다. 이런 상황에서도 185명이 생존했다는 것은 기적이었다.여객기가 이륙한 후 1시간 정도가 지났을 때 큰 폭발음이 들린 후 여객기는 상승과 하강을 반복하며 떨어지기 시작했다. 문제가 발생한 것을 감지한 유능한 기장 앨 헤인즈는 젊은 부기장 빌 레코즈는 이를 정상화하기에 노력을 다했지만 결과는 역부족이었고 여객기는 하강을 멈추지 않았다.상태의 심각성을 승객들에게 알리고 어떻게든 하강을 멈추기 위해 방법을 모색하던 중 한 승무원 한 명이 조종실로 와 승객 중에 DC-10 여객기의 기장이자 조종법을 가르치는 훈련 교관인 데니 피치라는 사람이 도움을 줄 의향이 있음을 알려왔다. 헤인즈는 즉각 그의 도움을 청했고 여객기는 불시착을 하였지만 185명의 생존자가 생존했다. 사망자는 111명이었다.항공 역사학자 브라이언 R. 스와프는 항공 역사상 긴급상황에서 보여줄 수 있는 가장 모범적인 항공술이라고 평가했다. 자신의 아집을 버리고 듣기를 망설이지 않은 헤인즈의 경청이 가져온 결과였다.
1928년 폴 스타렛과 네 형제가 만들어낸, 불과 13개월 만에 완공된 뉴욕의 102층 마천루 엠파이어 스테이트 빌딩, 퇴각하는 군대를 군대를 도운 젊은 여성, 팀의 위기를 극복하고 야구 경기에서 팀을 승리로 이끈 호저스.
온건함은 사랑의 마음을 설득하고 모든 일을 성사시킬 수 있는 지름길이다. P106
이와 반대로 성공 방식을 쓴 마키아 벨리가 있다. 그이 저서 「군주론」을 보면 '덕행은 어리석은 행동이다.' '미덕을 추구하는 사람은 반드시 몰락한다.' 정직한 것도 현명하지 않다.' '설득력 있는 거짓말이 통치자가 가진 가장 강력함 무기다.' 특히 이 대목은 어찌해야 할까? '친절한 행동으로 왜 자신을 억누르는가?' '사랑과 두려움은 공존하기 힘들므로 둘 중 하나를 선택한다면 두려움의 대상이 되는 것이 사랑받는 것보다 훨씬 더 안전하다.'결국 그는 감옥에 투옥되었고 고문을 당했으며 농장으로 쫓겨나는 신세가 되었다.우리는 누구의 의견에 동조하고 따를 것인가? 두말하면 잔소리가 된다.
요제프 괴벨스 VS 프랭클린 루스벨트
2차 세계대전이 발발하기 전 폭풍전야와 같은 시대에 한 사람이 있었다. 그의 이름은 요제프 괴벨스.그는 1936년 9월 12일 독일의 선전부 장관으로 임명된다.가난한 집에서 태어난 괴벨스는 165의 작은 키에 내 반족이 있어 걸을 때 심하게 절뚝거렸다. 장애를 가진 괴벨스를 사람들은 잔인한 별명으로 조롱했고, 괴벨스는 약자를 배제하는 모멸과 야유 속에 황폐한 유년 시절을 보내야 했다.1919년 하이델베르크 대학에서 문학박사 과정을 시작하고 1921년 24살의 나이에 논문을 완성했으나 낮은 점수로 겨우 통과하였다. 괴벨스는 분노했다. 괴테와 도스토옙스키 같은 자신의 꿈인 글을 쓰며 살기 위해 노력했지만 그는 많은 출판사와 신문사들에 거절을 당했면서 자신감을 잃고 고향으로 낙향을 하게 된다. 그는 열등감에 휩싸였고 경제와 자본주의에 대한 비판을 일삼기 시작했다. 그러한 때에 교사를 하고 있는 엘제 얀케라는 유대인 아가씨를 만나게 된다. 괴벨스는 그녀를 사랑했고 자연히 유대인을 옹호하는 사람이 되어갔다. 얀케의 응원을 받아 극작가나 문학평론가가 되기 위해 희곡을 썼지만 돌아온 결과는 거절이었다. 괴벨스는 다시 익숙한 분노에 휩싸였다. 그런데 성공한 극작가들은 유대인이 많았고 그들을 옹호하기 위한 저들의 의도적인 배제라고 괴벨스는 의심하기 시작했다. 인종차별이라고 의심하는 괴벨스.1923년 괴벨스는 뉴스에서 새로운 정치단체의 보도를 보게 된다. 이 단체의 지도자는 히틀러였다. 괴벨스는 히틀러의 나치당에 합류했고 당원들은 그를 비웃지도 않았으며 그의 말재주와 글솜씨를 높이 평가했다.그는 사적인 글에 "유대인은 유럽을 파괴하는 독이다.'라는 글을 썼다. 얀케와의 관계는 끝이 났다. 나치당의 지부장이 된 괴벨스. 1941년 나치당은 정점에 이르렀다.그는 이 책이 제시하는 3가지 기술을 정반대로 극단까지 밀어붙였다.
경청 VS 입막음제공 VS 불확실성과 분노를 부추겼다.
비평가와 타집단을 압도적인 힘으로 공격을 가했고 이는 지금까지 품격 있는 사람들이 무엇과 맞선는지를 보여준다.사람들은 반복해서 듣다 보면 이를 사실로 받아들인다.괴벨스는 언론을 비방하므로 국민들의 믿음을 흔들어 놓았고 불신을 품게 했다. 큰 언론사는 유대인이 소유했고 이들을 국민의 적으로 만드는데 성공했다.레슬링 저널리스트 스티븐 존슨의 말처럼 "사람들은 누군가 이기는 모습을 보려고 오는 것이 아닙니다. 누군가가 두들겨 맞는 모습을 보기 위해 오지요."괴벨스는 자신보다 약한 사람에게 폭력을 행사하면서 우월감을 느꼈고 이는 중독성이 강한 쾌감이었다.1941년 괴벨스는 모든 것을 가졌다.많은 유대인들은 목숨을 잃어갔다.괴벨스는 주변의 이야기를 외면한 채 자신의 독주를 멈추지 않았고 이를 멈추게 할 만한 그 무엇도 존재하지 않았다.1941년 12월 4일 러시아군의 진격          12월 7일 일본의 진주만 공습          12월 10일 미국을 향한 선전포고결국 독일은 전쟁에서 패전했고 폐허 속에서 괴벨스는 여섯 명의 자녀를 모두 죽이고 스스로 목숨을 끊었다.
경청하기가 아니라 침묵시키기제공하기가 아니라 약화시키기방어하기가 아니라 공격하기괴벨스의 행동
'건방진 개자식'이 겸손해진 이유
미국 32대 대통령이 된 루스벨트는 괴벨스와 정반대되는 대응을 보인다.환경이 사람을 만드는 것일까?루스벨트는 금수저였다. 신탁자금으로 벌어들이는 돈으로도 6대째 하는 일 없이 자손 번식 외에는 아무것도 하지 않아도 풍족한 생활을 하고 있었다. 전형적인 귀족적 삶을 살아온 루스벨트는 괴벨스와는 정반대의 삶의 질을 누리고 있었다. 어릴 적부터 루스벨트의 어머니는 마을의 아이들과 어울리지 못하도록 했는데 이유는 그들의 수준이 자신들보다 떨어진다는 이유였다.이러한 환경에서 자라 28세에 뉴욕 상원 의원에 당선된 루스벨트는 건방진 개자식이었다.1920년 부통령 후보로 지명이 되었고 거칠 것이 없던 루스벨트에게 시련이 다가온다. 1921년 39세에 소아마비에 걸려 하반신을 쓸 수 없게 되었고 할 수 있는 치료는 모두 해보았지만 효과를 보지 못했다. 누군가의 도움을 받지 않고는 거동조차 할 수 없는 처지가 되자 루스벨트는 자신의 삶을 뒤돌아보게 된다.시련을 통해 정체성을 찾게 된 루스벨트는 르핸드를 만나게 되면서 삶의 방향 전환을 맞이하게 된다. 연민을 배우고 아무리 노력해도 어려운 삶을 벗어날 수 없는 사람들의 고통을 이해하게 되었다. 이후 그의 업적에 핵심적인 역할을 한 프랜시스 퍼킨스를 만나게 된다.루스벨트는 괴벨스와 정반대의 모습으로 세상을 대한다. 그는 경청을 했다. 많은 신문을 구독하고 자신과 다른 견해에 대해 질책하지 않았으며 기자들을 불러 그들의 말에 귀를 기울였다. 그 외에 다양한 분야의 사람들의 말에도 귀를 기울이며 듣기를 멈추지 않았다.1933년 루스벨트는 32대 미국 대통령에 당선이 된다.1935년에는 퍼킨스와 함께 사회보장 법을 완성하였고 정중함으로 질책보다는 회유하고 공감대를 형성하였으며 반대의 의견에 대해서는 설득을 통해 동의를 얻기도 하였다.
침묵시키기가 아니라 경청하기약화시키기가 아니라 제공하기공격하기가 아니라 방어하기제외하기가 아니라 포함하기루스벨트의 행동
괴벨스가 쫓아낸 유대인 과학자들도 영국과 미국 등지에서 군사에 유용한 분야에서 연합군을 위한 돌파구를 마련해 주었다.
사람은 환경의 지배를 받는가?라는 의문이 들기도 한다. 가난한 환경과 신체의 결함으로 인해 세상으로부터 모멸감을 받으며 자라난 괴벨스는 결국 페어플레이를 하지 못하고 세상을 어둠으로 물들인 악인이 되었고 모든 조건을 다 갖춘 완벽한 환경에서 태어나고 성장한 루스벨트는 미국의 대통령이 되었고 역사에 남는 위인이 된다.
무례한 세상에서 품격을 지키기란 어려운 일이지만 어려움을 이기고 품격으로 세상을 자신의 편으로 만든 페어 플레이어는 결국 최후의 승리자가 된다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/28086/48/cover150/8901252457_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=280864816국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/13014066Tue, 12 Oct 2021 17:28:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/13014066인간은 죽기 위해 도시로 온다
권현숙 지음 / 세계사 / 2007년 04월

인간은 죽기 위해 도시로 온다. 권현숙 단편소설집中                        순 장(殉葬)
223쪽미인과 추녀의 사이는 2mm 차이에 불과하다. 우리의 눈이 2mm의 차이를 감지하지 못한다면 세상은 미인도 추녀도 없는 천국이 될 것이다.부석한 눈 두덩에 보라색 라인을 긋고 그 절개선을 따라 스칼펠이 피부를 연다. 눈꺼풀 판이 보이고, 버들잎 모양으로 피부를 박리한다. 혈관들에서 피가 분출되고 지방과 조직을섭씨 100도로 소작을 한다. 견디기 어려운 냄새다.삼겹살 굽는 냄새와 별반 다르지 않음에도 역겨움이 일어난다. 형이상학이 문제인가?코의 골 망을 따라 실리콘 주머니를 만든 뒤 콧등에 주입하면 능선이 생긴다. 콧날이 일어난다.코의 끝을 세우고 형태를 갖춘 환자의 손에는 외국 여배우의 사진이 들려있다.
서른의 막장에 이른 그녀는 동생들을 뒷바라지하느라 아직 솔로의 신세이고 회사에서 운전을 하다 뺑소니로 몰려 3개월을 복역한 뒤 집에 오니 전기 수도는 끊어지고 냉장고는 겁이 나서 열어보지 못하고 있다. (없는 와중에 그나마 있던 것마저 부패되어 있을 것이 뻔하니까.)구치소에서 나오면 먹고 싶었던 것들을 차례대로 적어오기까지 했는데 만사가 귀찮다.
연예 기획사의 대장을 둘째 아들로 둔 반장 아주머니의 소개로 로드 매니저가 되었고 연예 기획사의 로드 매니저가 되기 전에는 성형수술에 대해 무지했었다. 쌍꺼풀 테이프도, 코 수정 기구도 알지 못했다. 지금은 얼굴만 봐도 안다. 되는 얼굴과 안되는 얼굴을....그녀의 임무는 소속사 연예인들을 성형외과에 데리고 다니는 것이다. 회사는 가능성이 있어 보이는 연예인들을 뽑아 즉시 연마 작업에 들어간다.그곳에서는 내부 장기를 제외한 모든 신체 부위가 수정된다.
미인은 왠지 인종이 다르다는 느낌을 받는다. 예쁘다거나 아름답다거나 하는 그런 차원을 넘어선 여신, 혹은 별에서 온 사람 같은 느낌. 그런 거다. 그럼 그녀는 어떤가. 일단 여자치고는 키가 크다. 그리고광대가 튀어나와 코를 감싸고 턱은 사각으로 넓적하다. 그 아래 목은 머리와 몸통을 연결하기 위해 간신히 아주 짧게 붙어있고 어깨는 떡 벌어져 있다. 쉽게 말해 남자로 말하자면 떡대가 아주 좋은 장군감이라고 할 수도 있지만 여자인 그녀는 글쎄....
아름다움에는 선천적 기호가 존재한다는 학자들의 주장이 있다. 인간은 아름다운 것을 좋아하도록 유전자에 새겨져 있다는 뜻이다. 평범한 다수에게는 너무나 가혹한 선고이다.다행스러운 것은 이 견해에는 막강한 반대파들이 있다는 것이다. 아름다움은 껍데기의 문제일 뿐이라는 주장은 상당한 설득력이 있지만 현실은 그렇게 희망적이지 않다.
9시 뉴스의 여성 앵커, 재벌과 미인의 결혼, 광고 속 미인, 세상은 아름다운 사람들의 것이다.
235쪽오, 저 아름다움을 우리는 신의 의지로 받아들이자. 저 자연의 총아는 선악의 피안에 서 있는 것이다.신적인 아름다움, 그 앞에서 한갓 피조물이 만들어낸 법이나 기준은 그 효력을 잃는다.- 플라톤 [향연]
그녀는 자신의 외모로 인해 뺑소니로 몰렸다고 생각한다.그날 할머니는 단속반을 피하기 위해 길 건너 복덕방으로 참외 상자를 옮기는 중이었다. 하필 그때 그녀의 차가 아파트 진입로에 들어섰다. 그녀는 갑자기 차도로 뛰어드는 할머니를 보면서 브레이크를 밟았다. 후문 주변은 행상을 하는 노점들로 번잡했고 그래서 늘 습관처럼 속도를 줄였기에 그녀는 놀라지는 않았다.정작 놀란 것은 사방팔방 흩어진 노란 참외들이었다. 할머니는 깨진 참외들을 줍느라 정신이 없었다. 참외 한 상자에 십만 원이라며 반반씩 물잔다. 어쨌거나 다친 것은 참외다. 그래서 오만 원을 건넸고 일은 끝이 났다고 생각했는데 할머니의 아들은 전치 6주짜리 진단서를 경찰서에 제출했다. 밤에 경찰들이 집으로 찾아와 뺑소니로 조사할 것이 있다고 옷도 갈아입지 못하게 하고는 경찰서로 끌고 왔다.건축 분쟁으로 업자와 인부들 간의 재판이 진행되고 있었고 재판장은 소란스러웠다. 욕설, 웅성거림, 판사의 호령, 그때 출입문이 열리고 젊은 남녀 한 쌍이 들어섰다. 여자는 자기 얼굴만 한 선글라스를 쓰고 있었지만 한눈에 알 수 있었다. 크림색 원피스는 몸매를 한껏 드러냈고 타이트하게 H 라인을 들어냈다.소요가 줄어드는가 싶더니 이내 정적이 흐르고 여자의 하이힐 소리만이 '또각또각' 울렸다.여자는 선글라스를 벗어서 조그만 핸드백 속에 넣었다. 그 순간 법정에 불이 들어온듯했다.크고 아름다운 눈, 까맣고 하얗고 보석 같은....아나운서 공채를 준비 중인 그녀는 음주 뺑소니로 재판에 출석하지 않아 몇 번의 경고 끝에 경찰이 연행을 해온 것이다. 같이 들어왔던 젊은 남자는 아마도 경찰인듯했다.재판은 호의적으로 흘렀다. 최대한 공손하게 그리고 친절하게. 그녀는 집행유예를 선고받았다.
똑똑하고 못생긴 여자 = 재수 없다무식하고 이쁜 여자 = 순진하다
그녀의 1mm의 두피 아래에는 [교양학부 권장 도서 50선]이 빼곡히 꽂혀 있다.1이방인2과학혁명의구조3광장4꿈의해석5국부론6군주론7그리스비극8금강삼매경론9논어10돈키호테11두보시집12루쉰13마의산14맹자15목민심서16무정17미디어의이해18백년동안의고독19변신20죄와벌21좁은문22사기23삼국유사24그리스로마신화25설국26파우스트27성학십도28프로테스탄티즘의윤리와 자본주의정신29셰익스피어4대비극30순수이성비판31스완네집쪽으로32슬픈열대33신곡34안나카레리나35양철북36엔트로피36역사38열하일기39위대한유산40이기적인유전자41적과흑42일리아드-오디세이43자본론44자유론45장자46적과흑47예술가의초상48토지49종의기원50황무지
경국지색(傾國之色) 나라가 기울어지게 할 만큼의 미인이라는 말이 있듯이....
269쪽우리나라 최초로 순장 인골이 발굴됨으로써 한국 고대사에서 문헌상에 단편적으로 보이는 순장 기록에 대한 실체가 밝혀질 것으로 보인다. 한편 발굴이 한창인 44호 분 중앙 석실 주피장자 발치에서 금귀고리를 착용한 채 순장된 10대 소녀의 인걸이 출토되어 비상한 관심을 모으고 있다. 학자들은 이 소녀가 왕의 각별한 사랑을 받은 첩이나 시녀였을 것으로 추정하고 있다.그 옛날 임금이 죽으면 임금을 모시던 하인과 하녀를 함께 장사를 지내었다는 기록이 있다. 사후에도 임금은 섬김을 받아야 한다고 생각한 이들의 발칙한 생각이다.권력자가 죽음에까지 동반하고 싶어 하는 미인이란 어떤 존재일까?
277쪽미인은 하나님 다음으로 막강한 영향력을 가진다. - 파스칼
깜빡 정신을 놓았나 보다. 어두운 굴속이었다. 누군가 그녀의 이름을 부르고 .... 아득해져 간다.아득하게 말소리가 들려온다. 내 말 들리세요? 마취가 안됐나? 조금만 더 있다가 가..윙- 윙- 윙드륵 드륵 드륵기계진동에 머리가 얼굴이 뇌수가 흔들린다. 얼굴의 모든 뼈들이 진동하고 있다.차마 내가 출근하다시피 한 병원으로 가지 못했다. 그래서 선택한 곳인데....뭔가가 이상하다.그래도 단 하루를 살더라도 예쁜 여자로 살고 싶어!머리 위에서 벼락 치는 소리가 났다.
이상한 말이 있다. 이왕이면 다홍치마...지금같으면 페미니즘에 여성비하에 등등 능지처참 감이지만 그렇게 살아왔다. 고.조선.의 여인과 대한제국의 여인들은. 그렇다면 대한민국에서는 어떠한가 돌아볼일이다.tv이를 잘 보지는 않지만 어쩌다 한번 보노라면 다 한 채널인줄 알았다.여기에도 저기에도 또 저기에도 같은 얼굴이 분신술을 쓰듯 보이는것을 보며 마음이 씁쓸함을 느낀적이 한두번이 아니니.... 이쁜여자는 아름다운 미인이고 그보다 못한 여자는 개성이 강한 여자가 되는 세태.뭐 ! 끌어낼것이 한 두가지가 아니겠지만 아무튼 마음을 다스리고 .거울을 한번 본다. 거울에 비친 내 얼굴을]]>https://image.aladin.co.kr/product/90/60/cover150/8933801553_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=906079국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/13000245Wed, 06 Oct 2021 18:27:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/13000245어쩌면 마주치지 않았을 순간들
송인석 지음 / 이노북 / 2021년 08월

어쩌면 마주치지 않았을 시간들                             송인석

군에 가기 전 일본 전국 여행을 하며 저자는 여행을 통해 보고 만나는 소중한 것을 많은 사람들에게 들려주고 싶은 마음을 갖는다.코로나가 시작되기 전부터 그 이후까지 582간의 여행을 마치고 돌아온 저자는 여행이 아니었다면 어쩌면 마추치지 않았을 시간들과 사람들에 대한 마음을 이 책을 통해 전한다.군에서 받은 적은 월급을 모으고 모아 여행의 종잣돈을 마련하고 커다란 배낭을 맨 채 미지의 세상으로 향한 그의 발걸음을 따라가 본다.
우리는 부재를 통해 비로소 소중함을 깨닫는다.군을 제대하고 얼마 지나지 않아 낯선 세계로 긴 여행을 떠나는 아들의 뒷모습을 보며 어머니는 어떤 생각을 하셨을까?배웅하는 어머니와 사진을 찍기 위해 밖으로 나오다 아파트 통로의 거울을 통해 보게 된 서운함과 염려가 가득한 어머니의 주름진 얼굴을 보며 저자는 다짐한다.어머니께 실망을 드리지 않는 아들이 되겠다고....떨어지는 않는 발걸음을 내딛으며 서울행 버스에 오른다.
여행의 첫 시작 라오스 비엔티안.

여행작가의 꿈을 갖게 한 여행작가를 만났다. 그는 일행이 있었고 저자는 그와 깊은 대화와 함께 용기를 얻었다.
19쪽"불안하다는 거 잘 알아. 근데 내가 원하고자 하는 일들을 꾸준히 한다면 언젠간 누군가가 너의 진심을 알아줄 날이 올 거야. 한번 열심히 노력해 봐."
군에 가기 전 여행했던 라오스와 태국. 과거로의 여행인 듯 설렘임은 더 가중되었고 그때 만났던 사람들이 알아보고 반가워해주길 바랐지만 그들에게는 많은 여행자 중 한 명이었던 저자를 알아 보지 못했지만 괜찮았다. 자신의 추억 중 한 페이지를 다시 만난다는 것만으로도 좋았기에..호주에서 온 니키를 만났고 말레이시아를 거쳐 인도네시아에 도착해 한 초등학교에서 아이들을 가르치는 봉사를 하고 그곳을 떠날 때 울음을 터트리던 아이에 대한 기억, 발리에서의 빈대 때문에 고생한 추억, 호주에서의 워킹 홀리데이.지난간것은 어떠한 것이던 추억이 되는것인가 보다.
50쪽선한 영향력을 끼치면 나 자신에게도 항상 좋은 일들이 생기기 마련이니까.
여행 중 만난 인종차별. 특히 흑인에 대한 차별은 많은 생각을 하게 하였다.인도에서의 몸살. 사람은 아플 때 외로움을 더 타는가 보다. 그리웠다. 어머니와 집이.
군에서의 일이 생각난다. 무슨 이야기인가 하면....문 일병이 갑자기 배탈이 났다. 화장실을 들락날락 하기를 여러 번.. 간신히 의무대를 찾아가 증상을 이야기하니 이 군의관님이 약을 건네주신다. 까만 알약.홍 상병은 자고 일어나니 기침이 나기 시작했다. 감기인 듯.. 내무반 모두에게 전파되기 전에 의무대에 다녀오라는 소대장님의 지시를 받들어 의무대로 향했다. 군의관님은 안 계셨고 의무병인 추 상병이 대신 약을 주었다. 까만 알약.윤 병장은 월동준비를 하던 중 망치질을 잘못해 손가락을 살짝 망치로 치고 말았다. 손가락 끝이 까맣게 멍이 들고 피가 조금 났다. 이를 본 문 일병은 걱정스러운 눈빛으로 윤 병장에게 말했다."빨리 의무대에 가보시는 게 좋겠지 말입니다."윤 병장은 아픈 손가락을 부여잡고 의무대로 갔고 윤 병장의 손가락을 본 이 군의관은 빨간약을 손가락에 발라주고는 약을 주었다. 까만 알약.모두 같은 약이다. 지금은 그렇지 않기를 바래본다.
몸이 아프면 마음도 함께 약해지고 포기라는 단어를 생각하게 한다. 하지만 저자는 굴하지 않고 다음 여행지로 향한다. 그런데 문제가 생겼다. 조지아에서 발이 묶인 것이다. 코로나로 인해....7개월의 강제 고립을 겪고 다시 시작된 여행. 그리고 터키에서의 히치하이킹.



여행은 모두가 낯선 것으로 시작되고 채워진다. 또한 관계의 시작이라고도 할 수 있겠다.만남과 헤어짐. 떠남과 남음. 모든 것은 제자리에 남겨지지만 여행자만이 다른 곳으로 새로운 것을 찾아 떠난다.또 여행은 관대함을 키우는 학교이기도 하다. 모든 것들에 관대해 지지 않으면 지속할 수 없는 까닭이다. 여행이란 즐거움만으로 채워지지 않기도 한다. 때론 여행을 떠나지 않았으면 만나거나 일어나지 않을 일들이 여행자의 앞에 즐비하게 부비트랩처럼 널려있기 때문이다.그럼에도 사람들은 아니 여행을 하면 미지의 것에 환호하는 이들의 마음에는 그 어떤 것도 장애가 될 수 없다. 그렇기에 도전하지 않으면 실패도 없지만 성공도 없다는 말이 있는지도 모르겠다. 저자는 젊음을 가장 큰 에너지로 삼아 거침없는 여행을 해냈다.
배낭여행.말이 쉽지 행하기에는 많은 어려움이 있는 여행이다. 그럼에도 앞뒤로 커다란 배낭을 메고 더 큰 세상을 향해 나아가는 이들을 보면 미래에 대한 안도의 마음이 들기도 한다.저들의 도전과 실패와 극복이 이 사회의 발전에 대한 커다란 발걸음이기 때문이다. 저자는 582일을 여행했다.요즘 육군 현역 복무 기간보다 조금 더 긴 기간을 낯선 세계로 향해 걸음을 옮긴 것이다.이것만으로도 저자는 전 인생에 걸쳐 이루어야 할 일중 많은 부분을 이룬 것이나 다름없다.누구나 떠날 수는 있지만 누구나 떠나는 것은 아니기에....



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강철규 지음 / 부크크(bookk) / 2020년 03월

계절이 바뀌는 계절                            강철규

저자는 그림을 그리고 글을 쓰는 작가이다. 다수의 전시회를 열었고 현재도 활발히 활동 중이며저서로는 에세이「어루만지다」와 소설 「Eva」가 있다.
계절이 바뀌는 계절을 우리는 간절기라 부른다.그 기간은 계절과 계절 사이에서 지나간 시간과 새롭게 다가올 시간이공존하는 시간이기도 하면서 어쩌면 아무것도 존재하지 않는 무의 공간 일지도 모른다.계절과 계절 사이에서 사랑하는 사람들은 떠나갔고 새롭게 맞이해야 할 계절에 대한 설렘의 마음은 점점 작아지고 말았다.
가을과 겨울 사이윤희는 여덟 살부터 첼로를 시작했다. 엄마의 꿈을 이루기 위한 시작이었지만 윤희도 나름 열심히 한덕에 악단에서 연주를 하고 개인 레슨도 하고 있다. 아빠가 죽고 나서 엄마마저 쓰러져 건강을 회복하지 못했다. 그런 엄마를 영선 스님이 있는 사찰에 묵으며 간병을 하고 주일이 되면 교회로 예배를 드리러 갔다.엄마의 완쾌를 기도하기 위해...종환은 그런 나를 절에서 교회로 교회에서 절로 데리고 다녔다. 그래서 윤희는 종환이와 다투지 않으려고 노력했다. 한번 다투고 난 뒤 종환이 데리러 오지 않았을 때 승용차를 이용하지 않으면 세배 이상 시간이 걸리는 경험을 했기 때문이다.가을과 겨울 사이 갈색 잎이 마지막 힘을 다해 매달려 있을 때 엄마가 죽었다. 아빠가 죽고 꼭 세 달 만의 일이었다.
"이윤희 고객님?"엄마의 화장 순서를 기다리는 윤희에게 화장장의 직원이 물어온다.지금의 상황에서 고객님이라는 호칭이 가능한지..엄마는 사망이라는 단어 하나로 이 세상에서 지워졌다.
누구나 펜으로 쓰인 단어로 생명을 얻거나 잃는다. 출생, 사망엄마 친구의 전화는 숨소리만 들리다 끊어졌다.엄마의 장례를 치르고 나니 엄마 아빠의 사망보험금이 내 통장으로 입금이 되었다. 사억. 꽤 큰돈이었다.
엄마는 윤희가 백조를 연주하는 것을 가장 좋아했었다. 엄마 앞에서 연주를 하면 엄마는 두 눈을 지그시 감고 한 마리 백조가 된듯한 표정으로 미소를 짓고는 했는데 이제 연주를 들어줄 엄마는 없다.문득 첼로를 팔아버릴까도 생각했었다. 그러다 기타를 샀다. 클래식 기타를
「클래식을 하는 사람이 불쌍할 때가 있어요. 그들은 어린아이 때부터 잘 훈련된 군인 같아요. 모차르트 군대, 베토벤 군대, 브람스 군대, 」38쪽
겨울과 봄 사이자주 가는 카페에서 아르바이트를 하는 호림을 알게 되었다. 서른의 봄이 시작되고 있었다.
호림을 통해 윤희는 지금 자신의 모습에서 조금이나마 벗어나고 싶었지만 호림은 그런 존재가 되어 주지는 못했다.
62쪽 " 한국 사람들이 왜 어렵게 사는 줄 알아?계절 탓이야. 왠지 알아? 좋은 계절을 즐길 법하면 금방 더워지고 추워지거든. 좋은 날을 즐기기보다는 혹독한 계절을 대비해야 해, 그래서야. "
적응되고 편안해지는 만큼 설렘이 줄어들고 조금씩 질리기 시작한 봄이 끝나가는 계절에 호림과 헤어졌다. 봄과 여름 사이에 영선 스님이 죽었다. 스님들의 장례절차에 따라 다비식 속 연기와 재가 되어 스님은 이 땅을 떠나갔다.
며칠 후 윤희는 운전학원에 등록을 하고 악에 받친 듯 연습을 했다. 그리고 차를, 일억 원이 넘는 차를 샀다.엄마 아빠의 사망보험금 중 일부가 사라졌다.
여름과 가을 사이에 동네에서 미용실을 하는 문숙 언니를 알게 되었다. 문숙 언니는 결혼을 하지 않은 채였고 그래서 더 가까워질 수 있었다. 엄마에게 사랑을 받지 못한 채 자라고 어른이 된 언니는 자신도 엄마처럼 자식에게 사랑을 다할 수 없을 것 같아 결혼을 하지 않았다고 했다. 그것이 이유가 된다면....
가끔 꿈에 엄마와 스님이 나타났다. 그러면 윤희는 살아갈 힘을 새롭게 얻었다. 왜 그런지는 모른 채..윤희의 가슴에 아토피가 생겨나고 그래서 가슴이 아픈 것이 아토피 때문인지 삶의 서글픔 때문인지 윤희는 알 수가 없었다.
124쪽 「가난은 삶의 모든 것을 헤집어놓았고, 고단한 육신은           자식들에게 사랑을 베풀 기력이 남아 있지 않게 만들었다.」
첼로를 조금씩 연주하기 시작했다.가을이 왔고 윤희는 여진을 만났다.
세상에 존재하는 모든 것에는 빈 공간이 있다. 그것을 우리는 무엇과 무엇의 사이라고 이야기한다.사람과 사람 사이, 나무와 나무 사이, 잎새와 잎새 사이,처럼 작가는 이처럼 빈 공간으로 남을 수밖에 없는 사이에 대해 우리에게 이야기하고 싶었나 보다.작가 역시 그림과 글 사이에서 무엇인가를 생각해 내고 얻으려고 하는지도 모르겠다. 작가의 마음처럼 이 책은 윤희를 통해 한 사람의 인생이 다른 사람의 인생에 끼쳐질 영향에 대해 말하고 있다.지금의 계절은 가을의 시작이고 그렇다면 가을과 겨울 사이라고 말할 수 있겠다. 가을과 겨울의 사이에서 계절이 바뀌는 계절을 읽다 보면 겨울이 소리 없이 곁에 와 있을 것만 같다.

]]>https://image.aladin.co.kr/product/23478/70/cover150/k852638508_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=234787050국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12959320Tue, 21 Sep 2021 09:23:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12959320차이, 차별, 처벌 - 혐오와 불평등에 맞서는 법
이민규 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2021년 09월

                             차이 차별 처벌                                                          이민규
우리라는 좁은 울타리를 벗어나면, 우리는 차별이라는 벽을 세운다.우리는 우리라는 특정 집단의 구성원이 부족해도, 끌어안으려고 노력한다. 다만 구성원이 우리 안에 속해있는 동안 만큼은....프롤로그
1989년 미국에서 태어난 저자는 유년기와 학창 시절을 한국에서 보냈다.컬럼비아 대학교 로스쿨을 졸업한 후 뉴욕 주 검찰청 사회 정의 부 검사를 지냈으며 현 소송 전문 변호사로 주로 차별 금지 법 관련 소송을 다루고 있고 다국적 기업의 법률 자문을 맡고 있다. 저자의 이력을 보면 알 수 있듯이 그는 인류 안에 횡 횡 하는 차별 속의 인간 존엄성에 대한 각별한 관심을 가지고 있으며 차별이 발생하는 원인과 그 대응책은 무엇 인가에 대해 이 책을 통해 우리에게 조명하고 있다.
인생의 깊이를 나이로 따질 수 는 없지만 연륜 에 비해 깊은 통찰력과 사회에서 빈번히 발생하는 많은 차별적인 일들에 대해 날카로운 시선으로 그 원인을 분석하고 이에 대한 대응책을 제시한 저자의 글을 보면 나이는 숫자에 불과 하다는 속설에 믿음이 가기까지 한다. 한국은 1997년 차별 금지법 제정을 주장하는 의견이 제시 되었고 그해 11월 800개의 대선 단일 공약 중 하나로 발표되었다. 대선 공약으로 내세울 만큼 차별은 우리 의식의 내면에 자리를 잡고 있으며 사회문제로 대두 되어 그 심각함을 알수 있다.
글은 성경의 창세기 를 인용하면서 시작된다. 성경의 창세기는 차이로 시작되는데 빛과 어둠, 하늘과 땅, 육지와 바다, 그 외 그 모든 것이 존재하는 온갖 생물에 이르기까지 차이를 나타내고 있다. 그리고 보면 우리는 우리가 알지 못하는 내면의 깊은 곳에 유전자처럼 이미 차이를 선명하게 새기고 있었는지도 모른다.인종, 신분, 성별의 차이는 우리들의 일상적인 차이이고 경제적, 사회적 신분의 차이는 이미 사회의 계층화 를 이루고 있었다.카를 마르크스, 프리드리히 에겔스는 『인간의 모든 역사는 계급투쟁의 역사다. 라고 선언했다.특히 인간의 분류는 남자와 여자의 분류로 시작되는데 보편적 인류의 모습은 부계 사회 이었기에 남성 우위를 나타내고 있으며 이에 여성을 향한 온갖 종류의 억압과 폭력이 가해져 왔다.정치학자 도널드호로위츠 는 인종으로 인해 촉발되는 집단 살해 과정을 이렇게 이야기 했다.
1. 비 인간화 ---- 유대인의 학살2. 표적화    ---- 관동대지진의 재일동포 학살3. 폭력       ---- 미국인의 아메리카 원주민에 대한 폭력 (이를 신의 명령이라고 했다.)p28
저자는 여러가지 차이를 나누는 차별중 에 성별, 인종, 동성애를 중심적으로 이야기 한다.고대 그리스의 엘리트 사회에서는 동성애를 제도화 하기도 했다. 동성애는 사람들 뿐 아니라 동물들에게 서도 나타나는데 그 예가 검은 머리 물떼새 이다.
도덕성보다 더 중요한 가치는 공정성이다.
청 신경이 소리를 감지 후 뇌로 보내는 시간은 0.08초뇌에서 근육으로 보내는 시간 0.02초= 인체의 반응 속도는 0.1초
범주화 ⇒ 편견은 뇌속에서 무의식적으로 일어난다.그래서 예측 출발이 일어나지만 이는 부정 출발로 간주되지 않고, 이 때문에 세상에는 편견이 만연한다.p49
자신과 다른 집단으로 분류된다는 이유로 개별적 특성을 주의 깊게 살피지 않는다.외집단 동질성의 편향 - 내집단 분화편향
사람은 무의식 적으로 편견을 가지고 태어나는데 이는 생존과 직결되는 문제이기 때문이다. 아군과 적군을 구별해야 하고 자신을 사랑하는 사람과 해치려고 하는 사람을 본능적으로 구별해야 하는 자기 방어가 생명을 가진 모든 생물들에게 존재하기 때문이다. 이러한 편견 의식은 차별로 발전된다.특히 한국 사회의 규범 의식은 다양성을 받아들이지 못하고 사람을 집단으로 구분하는 것을 좋아한다.그 예가 지방 의식이다.우리가 흔히 이야기 하는 학연,지연,혈연 등이 편견에서 비롯된 잘못된 성향 중의 하나 일 것이다. 이렇게 집단으로 행해지는 모든 것에는 윤리나 도덕의 규범은 떨어지기 마련이다.그렇다면 차이와 차별 사이에는 무엇이 있을까? 저자는 평등이라고 이야기 한다. 대한민국의 헌법 뿐 아니라 세계 여러 나라의 헌법에는 평등을 강조하고 있고 지금도 강조되고 있는 것이 평등이지만 사실적 평등이라는 단어는 사전에만 존재하는 것은 아닐까? 의심해 본다.완벽한 평등은 어려운 이상이다. 아니 불가능에 가깝다고 이야기 한다. 역사 학자 데이비드 레즈 는 세상은 평평한 운동장이었던 적이 한번도 없었으며 세상이 공평한 경쟁의 장이 되리라는 생각은 논리와 사실을 모두 부정하는 것과도 같다고 말하고 있다.
1820년 라이베리아라는 나라가 세워지고 1847년 독립을 하게 된다. 라이베리아는 자유라는 뜻이 담겨있는 말이었는데 이 라이베리아를 세운 이들은 미국의 해방 노예 들이었다. 이들은 뼈 속 깊이 불평등과 편견과 차별을 경험하였기에 그들이 세운 나라는 진정한 평등과 차별이 없는 나라를 이룰 것이라는 믿음이 있었지만 결과는 참혹하게 드러났다. 그들이 권력을 잡은 후 그들이 당한 것보다 더 참혹한 불평등이 일어났기 때문이다. 이처럼 착취와 차별을 경험한 집단이 지배층이 되었을때 자유와 평등을 억압하는 사례는 무수히 많이 일어났다. 대표적으로 프랑스 혁명, 미국의 건국 등이 있다.
평등은 모든 면에서 동등하다는 의미가 아니다.서로가 다르지만 그럼에도 불구하고 차이나 평균적인 특성에 따라 재단되거나 억압 되어서는 안된다는 원칙인 것이다. 평등을 정당화 하기 위해 모든 면에서 동일한 존재일 필요는 없다.p95
우리가 추구 해야 할 평등은 50 대 50의 무조건적인 균형이 아니다. 그 예로 여성 소방 공무원의 증가에 대한 우려이다.우리나라의 소방 서비스는 기준 인력 대비 현장 인력이 현저히 부족한 상황인데 여성 소방 공무원의 대다수는 구급 과 행정 업무에 집중되어 있기에 어차피 행정직 으로 배치될 여성이 계속 늘어나는 것은 현장 인력 부족과 업무 부담 가증 의 원인이라고 볼 수 있을지 의심스러운 마음이다.문제는 소방 공무원 채용 기준에 있다. 현재 소방 공무원 체력 시험은 남성과 여성 지원자에게 다른 기준을 요구 한다는 것이다. 그러나 장비의 발전으로 경량화 를 이루어가는 시점에서 굳이 예전의 기준으로 체력 시험을 지금까지 유지한다는 것은 이해 할 수 없는 일이다. 양성평등을 이루기 위해서는 채용 기준의 공정성이 먼저 이루어져야 한다.고착화된 격차를 줄이는데 노력을 다하고 진정한 평등을 이루기 위한 노력을 다해야 할 것이다.또 한 가지 이해하기 어려운 한국 문화에 대해 저자는 이야기 한다.그것은 우리나라 사람들의 등산복 사랑이다. 70퍼센트가 산인 우리나라의 특성상 등산을 많은 사람들이 선택할 수 있지만 그 복장이 피렌체의 두오모 성당이나 그라나다의 알람브라 궁전과 같은 곳까지 이어진다면 ... 이것은 이미 우리의 생각속 에 고착화된 문화의 차이이지만 차별이 될수도 있다. 물론 남에게 피해를 주는 일은 아니지만 한번 생각해 볼 문제이다.그리고 이력서에 사진을 붙이는 것은 이해할 수 없는 문화이며 이것이 합법적이라는 것에 더욱 놀라움을 나타낸다.외모 경연대회도 아니고 결혼 상대를 선택하는 것이 아님에도 사진을 첨부하는 것은 외모 지상 주의를 벗어나지 못한 부끄러운 문화 중 하나 이다. 이 또한 평등에 반하는 일이기도 하다.닉슨은 캐네디와의 TV토론으로(미국최초) 인해 선거에 패배했다.미스론리 하트에 등장하는 코가 없이 태어난 소녀의 사연 - 물론 허구의 소설이지만 우리의 마음을 아프게 한다.하지만 차별이라고 말할 수 없는 일들도 있다. 과체중 의 발레리나, 외소하고 빈약한 경호원처럼 어떠한 일에 적합하지 않은 이유로 일어나는 일에 대해서는 누구도 차별이라고 생각하지 않는다.이처럼 차별의 구별은 뚜렸한 규정을 보이기 어렵다.사람의 가치는 외모에 있는 것이 아니다. 그러므로 누구에게 나 기회의 평등은 적용되어야 한다.인간의 존엄성을 바탕으로 어떠한 일이던 진행되고 이루어 진다면 그 어떤 차이나 차별 처벌과 같은 일은 일어나지 않을 것이다. 그러나 현실은 우리의 바램처럼 형평성을 이루지 못하고 모든 것이 표면 화 되어 있을 뿐이라는 생각이 드는 것은 나만의 오류일까?상식이 무너지고 공정성이 사라져가는 시대.개천에서 용이 날 수 없는 시대. (개천에서 용이 날아오르는 것을 본 사람은 아무도 없다?)
그러나기회의 공정성은 주어진 환경에 의해 무너 질수도 있다. 모두에게 똑같은 기회의 공정성이 주어진다 해도 이를 이루어 나갈 수 있는 환경이 주어지지 않는다면 또는 이루고자 하는 의지가 부족하다면 공정성은 무의미 하다.백 킬로그램이 넘는 마라토너는 본적이 없고 고비마다 포기를 일삼는 사람의 성공을 본적도 없다.형평성의 문제에 있어서는 바라보는 시각에 따라 다르겠지만 하루 8시간 을 일을 하면서 학업을 병행해야 하는 사람과 일을 하지 않아도 학업에 전념할수 있는 사람과의 경쟁에서 누가 더 먼저 목표에 도달할지는 같은 노력이라면 당연히 후자에게 승리의 미소가 지어지지 않을까?
스티븐 스필버그의 영화 〈링컨〉에는 다음과 같은 대사가 나온다. "인간이 태어나는 것에 선택권이 있다고 생각하나? 우린 시대에 맞게 태어난 걸까? 자네 생각은? 자넨 기술자군. 그럼 유클리드의 공리와 공준을 알겠군. 유클리드의 첫 공리는 이거야.' 동일한 것의 같은 것은 서로 같다.' 그게 수학적 추론의 법칙이지. 맞기 때문에 사실이기도 해. 과거에도 맞았고 미래에도 맞을거야. 책에서 유클리드는 이것이 '자명하다고 했어. 알겠나? 무려 2000년 전에 쓰인 역학 법칙 책에도 자명한 진실이 있는거야. 동일한 것은 서로 같다는 것 말이야. 출발점은 평등이야.그게 시작 아닌가? 그건 균형이고 공정성이야.그게 정의라네."p169
인류는 평등한 출발점에서 출발하지 못했고, 그래서 균형과 공정성은 처음부터 이상으로만 존재하는 희망이 되었을 뿐이지만 지금의 우리에게 필요한것은 평등 하지 않았던 출발점의 간격을 줄이는 일이다. 하지만 그것이 동정이 되어서는 안되며 차이와 다름에 대한 올바른 인식이 필요할 뿐이다.
다만 바라는 것은 양심의 눈과 정의를 향한 시선으로 세상을 바라보고 그 안에서 이루어지는 모든 현상들에 대처해 나갈 수 있다면 지금보다는 조금은 더 나은 사회와 세상이 되지 않을까?
만족감과 성취감이 조금은 떨어지더라도, 혹은 내가 조금 더 손해를 보더라도 정의와 양심을 지킬 수 있다면 하는 가정은 환상에 불과한 것인지 의문을 가져본다.
하지만 결국차이 차별 처별 은 생명이 있는 한 존재할 수 밖에 없는 생명의 간격이 아닐까?
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미치 앨봄 지음, 박산호 옮김 / 살림 / 2021년 09월

가족의 진장한 의미를 알려준 한 소녀의 이야기 치카를 찾 아서                                  치카를 찾아서                                                              미치 앨봄
미치 앨봄은 '모리와 함께한 화요일'을 쓴 저자이다. '모리와 함께한 화요일'은 오프라 윈프리 쇼에 잠깐 소개되면서 뉴욕 타임스 베스트셀러에 오르는 기회를 얻었고 이후 205주 연속 베스트셀러라는 역대 최장기 기록을 세우기도 했다.
미치 앨봄은 '치카를 찾아서'를 통해 다시 감동과 아련한 아픔으로 우리에게 찾아왔다.가족의 구성에 있어 꼭 아이를 포함해야 하는 것은 아니지만 부부만으로 구성돼된 가족의 의미는 좀 더 폭넓은 사랑으로 나아가기에는 부족한 듯 보인다. 가족은 사랑으로 뭉쳐진 혈육의 관계를 이루지만 혈육의 관계가 아니어도 사랑에는 변함이 없음을 알려주고 있다.
2010년 남아메리카에 위치한 조그마한 섬 아이티는 강도 7의 지진으로 인해 도시가 거의 파괴되었다.
이 세상에는 수많은 종류의 이기심이 있단다.하지만 가장 이기적인 건 시간을 탐욕스럽게 쓰는 거야.우리에게 얼마나 많은 시간이 남았는지 아는 사람은 없어.p40
미치는 자신이 진행하는 라디오 방송에 출연한 한 목사를 통해 아이티의 어려움과 목사가 전도 사업의 일환으로 운영하는 보육원에 대해 듣게 된다. 이는 운명처럼 미치의 마음을 끌었고 그전에도 많은 재해를 취재했지만 이번만은 다른 어떤 마음이 미치를 이끌게 된다.숙명처럼 그는 아이티로 향하고 그곳에서 자신의 운명 속 천사가 될 치카를 만난다.
"아이티에 가기 전까지 나는 주로 재닌 아줌마, 내 경력 그리고 나 자신을 보호하고 있었거든.난 우리의 건강을 지켰지, 우리의 돈을 지켰고, 내 책과 직업적인 명성을 지켰어."p52
아이를 키워보지 못해서, 아이가 처음 걸었을 때 응원해 본적도 여행을 갈 때 지저귀도 동물 모양의 비스킷을 챙겨 본적도 없었어.
마치 부부는 아이를 낳지 못한 채 중년을 맞이했고 아이 없이 사는 것도 괜찮다는 마음이었지만 치카를 만난 후 그들 부부는 치카를 사랑하지 않고는 견딜 수 없었다.
그런데 치카의 건강에 문제가 생겼다.
"이 아이는 뇌에 종양이 있습니다. 그게 뭔지는 우리도 모르겠습니다. 하지만 그게 뭐든 이 아이를 도와줄 수 있는 사람이 아이티엔 없습니다." 그 순가 내가 보호자에 대해 알고 있던 모든 것이 변했단다. p 56
치카는 이름도 어려운 DIPG (선천성 확산성 뇌교 신경교종 ) 진단을 받는다. 남은 시간도 4개월뿐...
죽어간다는 건 수많은 슬픈 일중 하나일 뿐이야, 미치하지만 불행하게 사는 건 문제가 다르지.p97
치료를 위해 치카를 미국으로 치카를 데리고 돌아온 미치. 치료를 위해 온종일 치료 방법을 찾는 미치와 재닌의 삶은 모든 것이 변해버렸다.
방사선은 암세포뿐만 아니라 그 근처에 있는 건강한 세포까지 파괴하는데 특히 머리카락 세포처럼 빠르게 자라나는 세포들을 죽인다. P105
미치의 삼촌은 마흔 살에 췌장암으로 세상을 떠났고 그의 형은 스물아홉 살에 암과 평생에 걸친 전쟁을 시작했다. 미치에게 암은 이미 꼭 싸워서 이겨야 할 존재였기에 어떠한 방법을 써서라도 치카의 암을 치료하기 위해 아내인 재닌과함께 치료 방법을 찾기 위해 힘겨운 싸움을 한다.힘겨운 투병을 하는 치카가 미치 부부에게는 또 다른 행복을 주는 천사였다.
치카로 부터 미치는 일곱 가지 교훈을 배운다. 치카는 강한 아이였기에.....
힘든 시기에 굴하지 않고 나아가려면 희망이 반드시있어야했다. 역으로 절망보다 더한 고통은 없다.절망은 인간에게 닥치는 그 어떤 고통보다 더 끔찍하다.p222
불치의 병에 걸린 내 아이나 가족에게는 온 힘을 기울일 수 있지만 그게 타인이라면 이야기는 달라진다.그런데 요즘 자신의 아이를 학대하거나 죽음에 이르게 하는 소식을 어렵게 않게 듣는 시대가 되어가고 있다.부모로서, 아이들의 어른으로서 부끄러운 일이다. 그 원인을 어디에서 찾아야 하는 걸까?해결책은 있는 것일까?책을 읽으면서 자주 책장을 덮고 밖으로 나가 하늘을 바라보게 되었다. 긴 가을장마에 하늘은 잿빛일때가 많았지만 검은 하늘이 암울하지만은 않았던 이유는 미치부부와 치카 때문이라는 생각이 들었다.이 세상이 아직 살만한 세상인 것은 저 부부와 같은 사람들이 드러나지 않게 우리의 삶 속 곳곳에 존재하기 때문이라는 것에 새삼 감사한 마음이다.
출간전의 책은 처음이었다.우연한 기회가 내게 다가왔고 책을 받아 포장지를 풀 때에 들었던 기분은 세상의 은밀한 비밀을 나만이 볼 수 있다는 설레임이 들게 했다. 그리고 이 책은 나에게 가족과 사랑과 관계에 대해 다시 알려 주었다.
가족이란 마치 여러 개의 조각을 모아놓은예술작품과 같다.p309
]]>https://image.aladin.co.kr/product/27932/2/cover150/8952243099_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=279320261국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12918088Sat, 04 Sep 2021 14:05:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12918088스파크 - 2021 BBC 블루피터 북 어워드 수상작
엘 맥니콜 지음, 심연희 옮김 / 요요 / 2021년 05월

스 파 크 엘멕니콜 ​다름과 틀림의 이야기​밤에 잠들 때면 바다의 차가운 물결 아래에서 상어들과 함께 헤엄치는 상상을 하는 아이 애디의 이야기다.애디는 자폐 성향을 가진 소녀다.​『스파크』는 애디가 자폐 성향을 가진 사람으로서 자기 자신을 있는 그대로 받아들이고, 자신을 사랑하며, 그 사랑의 힘을 통해 목소리를 가질 수 없었던 존재들, 오해받고 내쳐졌던 존재들에게 목소리를 되찾아주는 이야기다.​당신은 주변에 자폐 성향을 가진 사람을 알고 있는가?자폐 성향에 대해서 얼마나 알고 있는가?​대부분의 사람들은 자폐 성향에 대해 잘 알지 못하면서 대부분 잘 알고 있는 듯한 착각 속에 스스로의 오해 속으로 빠져들곤 한다.애디는 그런 오해를 받곤 하는 아이다.애디는 상어를 아주 좋아한다.상어에 관한 백과사전을 읽는 애디는 여섯 가지 감각을 가진 상어를 아주 좋아한다.자폐 성향을 가진 자신의 모습과 많이 닮아 있기 때문이다.​상어들의 감각은 아주 예민하다. 너무 시끄럽게, 너무 강렬하게, 너무 심하게 모든 걸 느낄 수 있다.p10보통의 사람이라면 아무렇지 않게 느끼고 말 자극들이 애디에게는 견디기 어려운 충격으로 다가온다.​사람들은 상어를 이해 못 해요. 사실 많은 사람이 상어를 싫어하죠. 무서워하고, 이해하려고 하지 않아요. 그래서 상어를 해치려고 하지요.p10애디는 학교에서 핼러윈을 맞아 특별한 과제를 하게 된다.마녀재판에 대해서 공부하게 된 애디는 곧바로 마녀들에게 빠져든다.그리고 궁금해지기 시작한다.정말 마녀들이 있었는지, 왜 무고한 여자들이 재판받고 처형되었는지, 애디가 사는 마을 주니퍼에도 죽은 여자들이 있었는지.​애디는 아주 오래전 이 마을에서도 억울하게 재판을 받고 마녀로 몰려 죽을 수밖에 없었던 '조금 달랐던' 여자들에게 감정을 이입하게 된다.애디는 시큰둥하게 듣는 옆의 친구들을 이해할 수 없다.마녀에 관해 질문할 때마다 신경질적으로 핀잔을 주는 선생님도 마찬가지다.마을의 명성만이 관심뿐인 어른들도 그렇다.그들은 마녀는 지나간 일일뿐이며 여자들이 어떻게 왜 죽었는지 따위의 불편한 이야기는 듣고 싶어 하지 않는다. 그러나 애디에게는 생면부지의 알지도 못하는 수백 년 전 여자들의 억울한 죽음에 대해 슬퍼하고 애도할 수 있는 마음이 있다.​애디는 친구 오드리와 함께 캠페인을 벌인다.오래전 이 마을에서 마녀재판을 받고 희생된 사람들을 위한 추모비를 만들기로 한 것이다.사람들은 왜 그들을 위해 추모비를 만들어야 하는지 이해하지 못한다.그런 추모비는 마을의 명성에 누가 될 뿐이며 관광객을 유치하는 데 도움도 되지 못하고 돈도 많이 든다고 말한다.하지만 애디는 멈추지 않는다.애디처럼 자폐 성향을 가진 언니 키디는 애디에게 이 추모비가 왜 필요하고, 왜 만들어져야 하는지, 왜 이 일이 중요한지 애디 스스로 생각하고 답을 찾도록 도와준다.​만약 사람들이 이게 잘못이라고 생각하지 않는다면, 이게 잘못되었다고 말하지 않는다면, 언제든 같은 일이 또 일어날 수 있으니까.p196수백 년 전 죽었던 사람들에 관해 지금에 와서 다시 이야기하는 게 왜 중요한 걸까, 그 불편한 기억을 다시 되새겨야 하는 이유가 뭘까.​그건 바로 그 침묵을 깨야 하기 때문이다.참을 수 없도록 소란스러운 그 침묵.​마을 회의에서 애디는 오래전 여자들이 어떻게 고문을 당하고 처형되었는지 사람들에게 이야기하자 사람들은 못 들을 걸 들은 것 마냥 불편해하는 기색을 내비친다.그러나 진정으로 불편하게 느껴져야만 하는 건, 불편한 이야기를 듣고 싶어 하지 않는 불편함 그 자체이다.애디는 끝까지 포기하지 않는다.애디에게는 어려운 학교생활도 있다.문제가 있다고, 네가 잘못했다고, 너는 우리와 함께 해서는 안 된다고, 너는 위험하다고, 너는 구별되어야 한다고 끊임없이 애디를 몰아세우는 괴롭히는 담임 선생님과 학교 친구 때문이다.이들은 애디가 앞으로 세상과 맞부딪혀야 할 거대한 벽의 시작에 지나지 않는다.그들은 애디를 모함하고 애디에게 폭력을 가한다.그러나 사람들은 애디가 '일반적이지' 않기 때문에 애디에게 가장 필요한 것이 무엇인지 자기들이 가장 잘 안다고 생각하고 판단한다.​애디는 다를 뿐이다.​다르다는 건 좋은 거라고 생각해요. 누구도 해하려고 하지 않는다면 말이에요.이 세상의 모든 것은 저마다 다 달라요.p259오래전 사람들은 무엇이든 믿었고 지금처럼 이성적 사고와 판단을 할 수 있는 상황도 아니었다.그래서 다른 사람들과는 조금 달랐던 사람들, 조금의 이해와 배려가 필요했던 사람들이 쉽게 마녀로 몰렸고 모진 고문과 강요 끝에 결국 불에 태워지거나 물에 빠지거나 목이 베어져 죽었다.지금은 어떨까? 마녀재판으로부터 수백 년이 흘렀다.​우리는 정치적으로 산업적으로 문화적으로 모든 것이 뒤바뀐 오늘을 살아간다.과학과 논리, 이성이 지배한다고 여겨지는 사회.얼핏 보면 이 시대는 '야만적이고' '미신적이고' '구시대적인' 과거와 결별한 듯 보인다.그러나 수백 년이 흐른 지금도 그때와 별반 다르지 않은 상황 속에 놓여 있다는 것을 우리는 알고 있다.여전히 이름만 바뀐 마녀사냥이 횡행한다.사람들은 서로를 일부러 오해하고, 이해하지 않고, 싸우고, 부수고, 파괴한다.밀어내고, 부추기고, 못 들은 체 하고, 알려 하지 않는다.알은척하고 모른 채 해버리기 일쑤다.수백 년 전보다 더 교묘하고 악독한 마녀사냥이 우리 시대에 이루어지고 있다는 것을 부정할 수 없다.다만 한 가지 달라진 것이 있다면, 이제는 그것에 대해 맞서 싸울 수 있다는 것이다.​애디의 백과사전에 입에 담지 못할 말을 써놓고 갈기갈기 찢어놓은 에밀리,그리고 에밀리의 행동에 대해서는 관심도 없이 오로지 애디에게만 잘못을 뒤집어 씌우려 하는 머피 선생님,이들 같은 존재들은 여전히 다수로 존재하며 그 옆에는 침묵하며 지켜보는 사람들이 있다.이야기를 따라가다 보면 에밀리와 머피 선생에게도 나름의 사정이 있다는 점을 알게 된다.에밀리에게는 책을 잘 읽지 못해 또래보다 훨씬 어린 유아책 밖에 읽을 수 없는 아픔이 있고, 피 선생에게는 남편과 사별하고 아픈 어머니와 함께 살고 있는 아픔이 있다.그러나 그 자신이 가진 결핍과 고통 때문에 타인을 더욱 고통스럽게 만드는 일은 정당화될 수 없다.자기 자신의 상처를 돌보지 않은 채 외부에 더 큰 상처를 입힘으로써 자기 자신의 상처를 작게 만들려는 일은 그 스스로를 위해서도 멈춰져야 한다. 그것은 타인을 파괴시킬 뿐만 아니라 자기 자신도 파괴시키는 행동이기 때문이다.​그렇기에 그들 또한 각자에게 놓인 상황으로부터 회복되어야 함은 분명하다.결론은 우리 모두 우리 자신을 그대로 바라봐야 하고 우리 자신 스스로를 회복해야 한다는 것이다.함께 살아가는 사회 안에서 우리는 그 누구와 특별히 다르지 않다.애디를 다른 학생들로부터 격리해야 한다고 주장하는 머피 선생의 말에 대항했던 애디 엄마의 말처럼,'제대로 이끌어 주기만 한다면 문제없을 것'이라고 했던 것은,​단지 자폐 성향이라거나 기타 다른 질병과 장애를 겪고 있는 사람들뿐만 아니라 겉으로 드러나지 않은 내면의 문제를 가진 모든 사람들에게 적용된다.격리와 수용으로부터 모든 것을 껴안는 품이 절실하다.그리고 가장 중요한 한 마디는,​'우리는 그냥 우리 모습 그대로 있을 수 있다'(p12)는 것이다.​저자는 이 이야기를 통해서 자폐 성향을 가진 사람들 그리고 다른 사람들과 조금 다르다는 이유만으로 차별과 멸시, 혐오의 대상이 되어야 했던 존재들의 이야기를 꺼내고 있지만 나는 이 이야기를 읽으면서 특정 사람들에 대한 나의 인식과 생각의 변화뿐만 아니라, 자기 자신을 있는 그대로 받아들이고 온전한 존재로 설 수 있었던 애디와 그의 가족, 친구, 이웃들의 이야기를 통해서 나 자신의 회복을 경험할 수 있었다.결국 저자는 단지 특정한 인물들에 대한 이야기뿐만 아니라 인류가 하나의 공동체로서 사람과 사람들이 그리고 나아가 사람과 자연, 생태계가 서로를 어떻게 바라보며 앞으로 나아갈 수 있을지 이야기하고 있는 건 아닐까?작은 불꽃이 어둠 속에서 얼마큼 환하게 비쳐질 수 있을지, 지금 이 순간 어둠 속에 불꽃을 튀길 때다.​사람 중에는 나무 같은 사람이 있어. 바람이 세차게 불어와도, 절대로 움직이지 않는 나무 같은 사람. 언제나 한결같은 사람. 본문 중엘 맬니콜은 영국 스코틀랜드 출신의 아동 문학가이며 자폐스펙트럼 장애가 있어 장애 인권에 많은 관심을 가지고 있다.이 작품은 2021년 BBC 블루피터 북 어워드 를 수상했다.
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추명희.정은주 지음 / 42미디어콘텐츠 / 2021년 08월

          스캔들로 보는 예술사                            발칙한 예술가들                                                  추명희, 정은주
전직 기자로 일했고 미술작품 애호가이며 현 이탈리안 레스토랑을 운영하고 있는 추명희는「알아두면 쓸모 있는 잡학사전」의 작가 정은주를 만나 스캔들로 얼룩진 예술가들의 '발칙한 예술가'들을 출간하게 되었다.
클래식은 지식이 있는 소위 가방끈이 긴 사람들만의 음악인가?미술관에 걸려 있는 쉽게 이해할 수도, 어떠한 감정을 느껴보기에도 힘이든 그림들은 나와는 상관없는 차별화된 사람들만의 것인가?라는 생각을 해 본 적이 누구나 한 번을 있었을 것이다.경계를 허물고 결코 어려운 것만은 아니라는 전환을 이루기 위해 이 책이 세상에 나온듯하다.
스캔들로 얼룩진 19세기에서 20세기를 넘어서는, 누구나 이름만 들어도 알 수 있는 예술가들의 사랑 이야기는 로맨스인가 스캔들인가 하는 커다란 질문을 던지고 있다.천재들의 사랑하는 방법은 범인과 다른 모습을 지니고 있어야만 했는지?아니면 모든 것에 보통 일수 없었던 그들의 애환이었는지 두고두고 생각해 볼 문제이다.
물고기 x물고기 x는 바다가 보고 싶었다. 몸을 한껏 튕겨내길 여러 차례 드디어 허공을 가로질러 땅 위로 떨어져퍼덕이던 X 눈에 바다가 들어왔다.신비롭고, 눈이 부시도록 아름다웠지만바로 죽음에 이르는 고통이 다가왔다.p22
로맨스와 스캔들의 차이는 무엇일까?사전적 의미를 벗어나 다시 한번 심사숙고해본다.비가 오는 날이나 흐린 날이면 거리가 내려다보이는 2층의 카페 창가에 앉아 음악을 들으며 창밖을 내다보던 어느 날이 떠오른다.그때 들었던 음악은 라흐마니노프의 피아노 협주곡이었던 것으로 기억된다. 그때나 지금이나 그의 영원한 찐 펜이기에.....
책장을 열자 떠오르는 프로그램이 있었다.몇 해 전인가 유명 연예인과 학자들로 구성되어 음악과 미술에 관한 세상에 드러나지 않았던 이야기들을 들려주었던 '명작 스캔들' 그와 비슷한듯한 '발칙한 예술가들' 그 이야기 속으로 들어가 보자.
비발디는 15세에 신학교에 입학하여 25세에 사제 서품을 받았다.피에타 고아 수녀 학교에서 음악교사로 일하면서 만나게 된 안나지로 와의 사랑은 사람들의 부적절한 관계라는 소문에 의해 재판에까지 이르지만 결국은 무죄.. 하지만 세상 사람들은 믿지 않았다. 단지 비발디가 사제이기에 그에게 유리한 재판이 이루어졌다고 이야기할 뿐.. 이에 어떠한 변론도 하지 않은 채 베네치아를 떠나게 된 비발디 그의 마지막은 너무 가슴이 아픈 이야기로 남는다. 그래서 비발디의 음악은 아픈 것일까?
악처의 치마폭에서 힘겨워 했을 모차르트, 그러나 콘스탄체는 악처가 아니었을 가능성에 무게를 두고 있다.
천하의 스캔들러 베토벤. 그것도 유부녀 들만 사랑했던 그의 사랑은 스물여덟 청각에 이상이 생기면서 사랑에도 아파해야만 했던 그는 끝내 부치지 못한 3통의 편지를 남긴 채 떠나가야 했다.
기억에 가장 남는 음악가는 예전이나 지금이나 좋아하는 라흐마니노프였다. 그는 한 사람의 여인을 아내로 맞아 변하지 않는 사랑을 남겼다. 이를 보면 꼭 천재는 보통 사람과 다른 사랑을 해야만 했다고 볼 수도 없을 것 같다.라흐마니노프는 첫사랑을 끝까지 지킨 멋진 로맨티시스트였다.
사생아로 태어난 다빈치.집중력과 끈기에 부족함을 보이고 늘 산만했던 다빈치는 다재다능한 능력을 가진 예술가였으면서 동성애자였다. 그럼에도 불구하고 그의 작품이 지금까지 찬사를 받는 이유는 그의 재능을 인정하기 때문이리라....
본 것이 아니라 기억하는 것을 그려낸 화가 뭉크..
장애를 이겨내기 위해 더 예술에 혼을 쏟았던 로트레크.
자유분방한 성생활을 즐겨 하며 사랑과 전쟁을 야기한 피카소작가는 가장 아픈 사랑으로 피카소를 이야기했다.
인기를 얻는 작품이 좋은 작품이라고 말한 워홀. 그는 예술의 블랙홀이었고 동성애자 였다.
30인의 스캔들과 로맨스를 읽으며 드는 생각은 나는 절대로 절대로 천재적 예술가 기질은 없다는 것이다.이유는 지금까지 첫사랑이자 마지막 사랑인 지금의 아내와 절대로 다투지도 싸우지도(?) 않고 살아가고 있기 때문이다.
또 하나 이들이 지금 이 시대에 살았다면 어떠했을까?가뜩이나 혼란한 시대에 전쟁과도 같은 혼란과 상처가 남지 않았을까?
사랑 없이 살수 없는 것이 인류라면 그들의 사랑에 이유를 물을 수 없지만 사랑에도 정도가 있고 윤리가 존재하는 것인데 저들의 천재성은 이 모든 것을 외면한 채 자신만의 삶을 살았다는 것. 시대적 상황이 그들의 모습을 다 가릴 수 있을지는 의문이지만 그들의 사랑과 아픔, 가눌 수 없는 사랑 욕, 이러한 열정이 지금까지 칭송을 받는 작품을 남기게 하지 않았을까 생각해 본다.
한 번쯤 읽어 보면 그들의 음악이나 그림이 좀 더 우리에게 가까이 다가오는 것을 느낄 수 있을 것이다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/27743/68/cover150/k022733644_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=277436891국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12888517Tue, 24 Aug 2021 18:27:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12888517인성의 힘 - 조직을 성공으로 이끄는 웨스트포인트 리더십 훈련의 비밀
로버트 캐슬런 2세.마이클 매슈스 지음, 오수원 옮김 / 리더스북 / 2021년 08월

조직을 성공으로 이끄는웨스트포인트 리더십 훈련의 비밀                                                  인성의 힘
                                     로버트 캐슬런 2세, 마이클 매슈스
로버트 캐슬런 2세는 1975년 웨스트포인트 육군사관학교를 졸업, 장병들과 사관생도들 사이에서 40년 이상 전략을 만들고 행하며 인성개발에 힘써왔다. 웨스트포인트 교장을 역임했고 육군 준장으로 전역 후 사우스캐롤라이나 대학교 29대 총장을 맡고 있다.
마이클 매슈스는 육군사관학교의 심리공학 교수이다. 강의실에서 학생들을 지도하는 리더로서, 캐슬런이 육군의 전략 리더로 사용했던 기술과 현실 심리학 연구를 접목해 신뢰와 가치의 문화를 구축하고자 했다.
인성 육성 - 인격을 기르는 것이 리더십의 근간이다.     재능보다 노력의 힘을 강조하는 개념.          서문 중 (마틴 셀리그먼)
이미 발생한 문제들을 다루기보다는 그보다 원천적인 삶을 살만한 가치가 있는 것으로 만드는 방안을 모색하는 쪽으로의 전면 개편을 이루었다.이는 캐슬런이 육군사관학교 교장으로 취임하면서 가장 먼저 취한 행동이다.
『인성의 힘』의 목적은 인성과 리더십에 관한 경험적 관점과 행동과학적 관점을 결합하여 부족한 부분을 보충하는 것이다.
인류는 살아남기 위해 무리를 이루어야 했다. 이에 필연적으로 무리를 이끌어갈 리더가 필요했고 리더는 무리의 생존을 위해 막중한 책임감을 가지고 무리를 이끌어야 했다. 무리는 그 규모가 점점 더 거대해져 갔다.과학적 연구결과 뒷담화 이론(같은 목적을 가진 이들의 무리)으로 결속할 수 있는 집단의 자연적 규모는 150명이라는 것이 밝혀졌다. 150명이라는 결정적 임계치를 넘어 수십만 수억 명을 지배하는 제국을 건설할 수 있었던 것은 허구 (공통의 신화)의 등장에 있었을 것이라는 과학적 추측 이론이 있다.이는 진화론적 이야기이다.창조론 도 이야기는 크게 달라지지 않는다.
리더가 필요했고 리더는 조직의 안정과 발전을 이루기 위한 절대적 존재가 되어야 했다.무리의 결속이 점점 거대해져 집단을 이루고 집단의 거대한 형태가 지금의 국가라는 이름으로 불리고 있다. 이러한 무리와 집단, 국가는 리더를 필요로 하기에 모든 형태의 구성원들은 리더를 세울 때 신중하게 결정을 한다. 그것은 리더의 리더십에 따라 자신들의 생존이 직결되는 중요한 자질이기 때문이다.
캐슬런은 인성이 결여된 리더십은 아주 심각한 결과를 초래할 수 있다고 말하고 있다.그 예로 2009년 2월 이라크 해방 작전 중 전사한 더비 중령의 이야기에서 볼 수 있다. 모든 부대원에게 신뢰와 존경을 받던 더비는 작전 중 자살테러에 의해 목숨을 잃었고 부대원들은 그 충격에 사기가 떨어져 임무를 수행할 수 없는 상황에 놓이게 된다. 더비는 인성을 바탕으로 한 리더십으로 부대원들을 이끌고 늘 솔선수범했던 지휘관이었기 때문이다. 캐슬런은 상황을 재빨리 파악한 후 함께 일하던 사령관에게 심각성을 알리고 신속하게 더비의 후임을 찾았고 유능한 새 지휘관을 부임시켰다.강인하고 매력적이던 새 지휘관이 문제의 인물로 떠오른 것은 부임 후 두 달이 지났을 때였다.그는 참모 장교의 배우자와 온라인상으로 부적절한 관계를 맺고 있었던 것이다. 이는 뛰어난 능력과 실력은 있었지만 인성에 결함이 있을 경우 많은 사람들을 더 심각한 상황에 처하게 한다는 것을 보여주는 좋은 사례였다. 부대는 전처럼 열심히 임무를 수행하고 있었지만 결코 전과 같을 수는 없었다.
위기와 스트레스 상황에서 지휘관이 끼치는 영향력은 기하급수적으로 커진다. 신뢰는 효과적인 리더십에서 가장 중요하며 리더가 형성하는 가장 중요한 자질이다.
인성은 신뢰를 바탕으로 한다.
단기적으로는 패배하거나 후퇴하는 편이 온갖 수단과 방법을 가리지 않고승리를 거두다 결국 자신의 인성이나 조직의 명성을 쇠퇴시키는 것보다 낫다.P22
우리는 교육을 받기 시작하면서부터 일등, 아니면 우등생 이어야 한다는 강박적 분위기 안에서 성장해 왔다.오죽하면 개그 프로에서 "일등만 대접받는 더러운 세상"이라고 한 말이 한동안 유행어가 되어 사람들의 입에 오르내렸으니 말이다.일등만 기억되는 세상에서 살아가는 일등이 아니거나 그에 가까이 갈수 없는 실력을 가진 모든 다수는 늘 열등감 속에 성장해야 했다. 이는 인성이 배제된 리더들에 의한 폐해일 것이다.
사망과 출생의 사이의 기호, 하이픈 -저자는 이야기한다. 단순한 상징에 불과하지만 인간으로 존재했던 그의 모든 것을 함축한다고.우리는 이 하이픈 사이에 어떠한 기록을 남길 것인가?
역사상 성공했던 리더들, 아리스토 텔레스, 잔 다르크, 링컨, 간디, 마리 퀴리, 맥아더, 마틴루터 킹 2세, 이들이 최고의 리더십을 발휘할 수 있었던 원동력은 전문성이 아니었다. 이들의 용기와 신뢰도는 인성의 힘에서 시작되었다.P26
망가진 인성의 사례들은 뉴스와 쇼설 미디어에서 매일매일 마주친다.각계각층 정치인들이 하도 거짓말을 일삼아, 일부 뉴스 매체들은 이들이 해대는 거짓말과 반쪽짜리 진실을 보도하느라 여념이 없다.P27
좋은 대학에 가기 위해 부정을 일삼는 현실과 운동선수들의 약물복용, 어떠한 대가를 치르더라도 과정을 중요시하지 않고 무조건 이기기만 바라는 시대의 비애이다.저자가 이야기 하는 인성은 이런 것이다.
인성은행동을 수반한다.이 행동은 세계에 유익하다.세계에 제공하는 유익함은 결과적으로 그 이익을 제공하는 사람에게도 유익하다.
6가지 인성
1. 지혜와 지식 (창의력, 호기심, 개방성, 배움에 대한 애정, 조망능력)2. 용기 (끈기, 진실성, 열의)3. 정의 (팀워크, 공정함, 리더십)4. 인간애 (사랑하는 능력, 친절, 사회지능)5. 절제 (용서, 겸손, 신중함, 자기절제)6. 초월 (아름다움에 대한 감식안, 감사, 희망/낙관주의, 유머, 영성)
인성은 키울 수 있고, 성장한다. 그러나 현재의 인성이 불변의 것은 아니다.
배리 브리저 대위는 베트남 전에 공군으로 참전해 1967년 1월 23일 기체 이상으로 기체를 탈출했지만 포로가 되어 악명 높은 호아로 형무소에 갇히게 된다. 그의 포로 생활은 1973년 3월 4일까지 2232일의 포로생활을 견디어 냈고, 이기어 냈다."적들이 동지들을 해칠 수 없도록 가능한 한 오래 고문실에서 버티는 것이 명예의 문제였다."그의 인성이었다.그의 명예는 전 세계에 이름을 알리는 것도 아니었고 부나, 권력을 염두에 둔 행동이 아니었다.오로지 전우들의 안위만이 그에게는 전부였다.
역경은 마음을 자라게 하고 버틸 수 있는 힘을 길러준다.
신뢰의 3가지 요소1. 능력 2. 인성 3. 배려 + 소통            본문 중
신뢰의 가장 중요한 요소는 소통이다.언어소통은 말을 하는 능력뿐 아니라 듣는 능력을 연마함으로써 더욱 증대된다.
상상을 해본다.신뢰가 떨어져 불신이 가득한 세상.언어는 같지만 소통이 되지 않는 세상.그러한 세상에서는 초월의 인성으로 이겨내야 하는 것인지.....?
부러진 뼈가 더 단단하게 붙는 것처럼 시련이라는 기회를 통해 인성은 더욱 견고해진다.실패가 없으면 성공도 없다는 말이 생각난다.
인성은 좋은 씨앗과 같아 좋은 씨를 뿌리고, 얼마의 시간을 기다리면 저절로 수확되는 것이 아니다.좋은 씨앗일지라도 좋은 토양과 농부의 부지런한 손길이 필요한 것이다. 그래야 좋은 열매를 맺을 수 있다. 지속적인 인성개발이 노력되지 않으면 좋은 인성이 될 수 없다.인성을 기르고 가꾸는 일에 주의를 기울이고 최선을 다하여야 한다.
역경을 통해 얻어지는 결과1. 회복 탄력성2. 장애 극복3. 강인함 - 코넘4. 성장    본문 중
그러나 우리가 간과하지 말아야 할 것은인성은 개인의 내적 요인, 환경요인, 사회적 요인에 의해 실패할 수도 있다.과거의 인생 역전, 유전과 생물학적 요인, 사회적 지지(동료와 집단)는 인성 강점에 영향을 끼치는 삶의 궤적들이다.80년대를 떠들썩하게 했던 대도 조세형의 행각을 보면 그는 16살 때부터 먹고살기 위해 도둑질을 시작하여 1982년까지 절도죄로 11차례의 수감생활을 했다. 그는 부유층이나 고위 공직자들의 집들을 노려 범죄를 저질렀고 훔친 돈의 일부를 가난한 사람에게 나누어 주는 의적의 모습을 흉내 내기도 했다. 그의 신조 격인 5가지 원칙을 보면 나라 망신을 시키지 않기 위해 외국인의 집은 피했고 다른 범죄자들에게 피해를 주지 않기 위해 판, 검사의 집도 피했으며 연장을 사용하지 않았고 가난한 사람의 돈은 탐내지 않았다. 마지막 신조는 훔친 돈의 30 ~40%는 가난한 사람을 위해 사용한다는 원칙이었다. 어차피 그는 도둑이고 강도이다. 그 어떤 선행으로도 그의 범행이 묵과 될 수는 없다. 그는 오랜 수감 중 기독교로 귀의해 모범적인 수용생활을 하고 1998년 출소를 하게 된다. 이후 경비용역 업체인 에스원의 자문 위원이 되었고 경찰행정학이 개설된 대학의 강사로도 초빙되어 활동을 했으며 기독교 단체의 신앙 간증을 위해 전국을 돌며 신앙 간증을 하기도 했다.늦은 결혼을 하고 목사 안수를 받아 목사가 된 후 늘 빚 선교회라는 선교 단체를 설립하여 가난한 사람들을 돕고 일본의 노숙자들을 구원하겠다며 일본을 자주 오가게 된다.2000년 11월 일본 도쿄도 시부야구에서 절도를 하다 검거되어 3년 6개월 형을 받고 수감하던 중 모범수로 출소한 뒤 귀국해 한동안 은거 생활을 했다. 이후 그의 절도 행각은 계속되었고 현재 교도소 수감 중이다.그의 나이 올해로 83세이다.
그를 보면 "인성은 키울 수 있고, 성장한다. 그러나 현재의 인성이 불변의 것은 아니다."를 증명하는 듯하다.
범죄 심리 학자들은 이렇게도 말한다.그의 삶에 있어 그가 죄를 지을 수밖에 없었던 이유는 사회적 냉대와 무관심 그리고 그가 자라온 환경 때문이라는 것이다. 국가와 사회, 이웃인 우리들도 그 책임에서 결코 자유로울 수는 없지만 이런 아이러니한 문제들은 사회 저변에 늘 존재하기에 이를 바로 세우기 위해 우리가 해야 할 일들은 무엇인가 고민해야 할 것이다.
현재의 모습이 영원한 것은 아니라고 저자는 말한다인성을 바탕으로 한 리더십을 유지하기 위해 우리는 영원히 배우고 익혀야 한다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/27744/98/cover150/8901252120_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=277449805국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12882098Sun, 22 Aug 2021 16:35:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12882098 

우리가 하는일은 전부 인성과 가치를 담보로 하는것이다.
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일라이 클레어 지음, 전혜은.제이 옮김 / 현실문화 / 2020년 04월

망명과 자긍심 : 교차하는 퀴어 장애 정치학​                                           일라이 클레어"젠더는 장애에 다다른다. 장애는 계급을 둘러싼다. 계급은 학대에 맞서려 안간힘을 쓴다. 학대는 섹슈얼리티를 향해 으르렁댄다. 섹슈얼리티는 인종 위에 포개진다...... 이 모든 것이 결국 한 사람의 몸 안에 쌓인다. 정체성의 그 어떤 측면에 대해서든, 몸의 그 어떤 측면에 대해서든, 글을 쓴다는 것은 이런 미로 전체에 대해 쓴다는 뜻이다."(p25, 아우로라 레빈스 모라레스의 추천사 중)저자 일레이 클레어는 선천적 뇌 병변 장애인, 젠더 퀴어, 페미니스트, 친족 성폭력 생존자 로서 장애, 환경,퀴어, 노동운동가이자 시인, 에세이 작가로서 활동하고 있고 망명과 자긍심』은 1990년 출간된 저자의 대표작이며 현재에 이르기까지 장애학, 퀴어학, 여성학 분야에서 필독서로 사용되고 있다.​이 책은 경계 위에서의 사유라고 할 수 있다.단일 쟁점 정치가 아닌 교차성에 주목하여 젠더, 섹슈얼리티, 성폭력, 퀴어, 장애, 계급, 환경, 노동 등 현대 사회의 문제를 사유하며 오늘날 사회 저변의 모든 문제들은 서로 긴밀히 연관되어 있다.퀴어와 환경이 어떤 관련성이 있느냐 물을 수 있겠지만, 매우 긴밀히 연결되어 있다는 것을 우리는 이미 알고 있다. 생태계의 순환처럼, 대두되는 사회적 문제들을 파고 들어가면 서로 동떨어진 채 발생하는 문제들은 없기 때문이다.지금 당신 앞에 놓인 한 잔의 커피는 계급과 폭력, 환경 그리고 노동과 관련되어 있고 현재를 살아가는 모든 존재들은 서로 무관하지 않음을 알 수 있다.그러나 사람들은 많은 경우 더 깊게 생각하고 싶지 않아서, 지금의 안락함이 깨지는 것을 원하지 않아서(그 안락함은 어떻게 가능한가?) 이런 관계를 모른 채 외면하고 인정하고 싶어 하지 않는다.그저 적당히 모르는 척 살아가는 것이 세상이고 삶이라, 주장하리라.​그러나 상처는 통증이 심하더라도 소독을 하고 꿰매야 하는 것이다.그냥 놓아두면 상처는 덧나고 치료의 시간을 더하고 낫더라도 그 상처는 보기 흉한 모습이 된다.​전도서 3장 7절의 구절처럼.망명을 강요받은 몸들,망명할 수밖에 없었던 몸들,망명이 곧 삶이었던 몸들,그 몸들의 언어를 되찾고, 집을 되찾고,자긍심을 회복하는 것에 관하여이 책은 이야기하고 있다.
"백인 우월주의·자본주의·가부장제·제국주의·비장애 중심주의"
일라이 클레어와 함께, 망명을 끝내고 자긍심을 회복해야 할 몸들에 대해서 생각해 보자.그 몸들이 부딪히는 세계는 망명할 필요가 없었던 몸들, 집을 잃어본 적 없는 몸들, 장애를 겪지 않았던 몸들, 상처받지 않고 여자와 남자로 살았던 몸들 중심으로 설계된 세계일 것이다.학창 시절 학급 내에서는 또렷한 목소리와 주장, 준수한 외모, 뛰어난 운동신경, 학습능력, 사고력으로 학급의 중심이 되는 학생이 있는가 하면 그 학생을 추종하며 어쩌면 학급 주류(라고 표현할 수 있을까?) 세력에 편승하는 '평범하고 일반적인' 학생들이 있다.그리고 다른 학생들과는 조금 달라 보이는 학생들도 당연히, 그 교실 안에 속해있다. 그것은 다르다는 것일 뿐인데 그 다름을 통해 서로 다른 역할을 키우고 장려해야 할 곳의 책임을 다하고 있는지 묻고 싶다.'한 반'이라는 공동체의 운명으로 묶여 단합을 요구당하며 하나라는 체제를 강요당하는 한 교실의 문명 안에서 우리는 무엇을 읽어낼 수 있을까?뇌 병변 장애를 앓은 저자는 학교를 다니며 장애인이기에 구별되었던 경험에 관해 이야기한다.장애인이기 때문에 어떤 활동에 지장이 있을 것이라서, 교육에 있어 다른 방법이 필요해서, 비장애 학생들이 '인재를 만들기 위한' 교육을 받는데 방해가 되거나 불필요한 걸림돌이 되지 않기 위해서 비장애인 학생들로부터 구별된 교실, 구별된 관심, 구별된 시간과 공간 속에 놓여야 했던 것들은 장애인을 위한 일이라고 여겨진다.그러나 우리가 지향해야 하는 모습은 장애인과 비장애인 학생들이 한 교실 내에서 살아가는 것,이라고 저자는 말한다.일라이 클레어는 1969년 '특수교육'을 받길 원하는 학교 당국과의 싸움 끝에 '일반'학급 1학년에 들어간다.지능지수 검사에서 좋은 점수를 받았고, 아버지가 교장과 아는 사이였으며, 이웃집 교사가 일라이 클레어의 가족을 좋아해서 지지해 주었기 때문이다.그러나 일라이 클레어는 교실 안에서 방치된 상태로 유년기를 보내게 된다.그가 사소한 행동들에 어려움을 겪을 때 아무도 그에게 도움의 손길을 건네지 않았고, 미완성된 과제를 교사들은 그냥 가져갔으며 학급 학생들이 그를 조롱하고 놀릴 때에도 누구도 그를 위로하지 않았다.그는 따돌림을 받았고 어른들은 알아서 하라며 내버려 두었다고, 고백한다.​세상은 그곳이 그의 자리가 아니라고 말하고 싶어 하는 것 같았다.그럼에도 불구하고 일라이 클레어는 '특수교육'을 받는 학생들과 거리를 두려고 한다.그는 '정상인'이 되고 싶었기 대문이다.그는 '비슷한 사람에게 향하는 적개심'을 '이해'한다."게이와 레즈비언은 바이섹슈얼을 싫어하고, 트랜스 섹슈얼 여성은 드랙퀸을 깔보고, 노동계층은 빈곤층과 싸운다. 많은 공동체에서 주변화된 사람들은 자기들만의 내적 긴장과 적개심을 만들어내며, 장애인도 예외는 아니다.···오늘날까지도 가까운 친구들, 내가 "선택한 가족"이라 부르는 사람들은 비장애인이다.나는 장애에 대한 글을 쓸 때면, 종종 내가 사기꾼처럼 느껴지곤 한다. 내가 종이에 이런 단어들을 적기에 충분할 만큼 장애인이 아니고, 장애 공동체에 깊게 몸담고 있는 것도 아니라는 느낌이 드는 것이다.바로 이것이 수치심, 침묵, 고립이 내게 남긴 유산이다."어떤 이들은 자기들의 주도권과 기득권을 놓기 싫어해서 일부러 불을 붙인다.그 불이 알아서 저 멀리서 잘 타고 있기를 바라며 그 불이 타는 동안, 모두가 그 불에 시선을 파는 동안, 그들은 어떤 일을 도모한다. 그렇다면 우리가 각성해야 할 것은, 그 불에서 눈을 돌려 불의 진원지를 파악하고 물을 뿌려야 하는 일이다. 일라이 클레어가 자기와 비슷한 사람에게 적개심을 갖게 된 근원은 그가 알게 모르게 뿌리 깊게 심어진 내면화된 억압으로부터 온 것이다.​그러면 그 억압은 종양 덩어리처럼 스스로 생겨나는가?​억압을 형성하는 사회가 있다.장애인 학생들의 교실과 교육이 구별 지정되어야 했던 것은 진정 누구를 위한 결정이었을까?비장애인 학생들을 위한 선택이다.비장애인에 비해 조금 부족한 그들을 참아주지 못하고, 기다려 주지 못하는 사회의 풍토 속에 특별이라는 단어를 앞세워 그들의 분리를 꾀했지만 그것으로 그 책임을 다했다고 보기는 어렵다.​"인재 좀 키워보겠다는데, 우리 아들딸 공부 좀 하겠다는데, 애들이 공부 좀 하겠다는데 도와주지는 못할망정."이라는 비장애인 학생 학부모의 원성이 귀에 들려오지 않는가?최근 개봉한 다큐멘터리 영화 '학교 가는 길'은 서울 강서구의 장애인 특수학교인 서진 학교가 설립되기까지의 이야기를 다룬다.전국 특수학교를 다니는 장애인 학생들은 매일 왕복 1-4시간의 거리를 통학하며 학교를 다닌다고 한다.그리고 장애학생 수에 비해 학교는 턱없이 부족하다.나는 어떤 비장애인 학생들을 위한 초등학교가 설립되는 과정에서, 단지 학생들이 스쿨버스로 통학 15분 거리를 감당해야 한다는 이유만으로 교육권의 침해, 학생들의 안전성 문제에 대해 시위하는 현수막을 본 적이 있다.사회는 다수만으로 구성되는 것이 아니다.다수와 함께 소수의 목소리가 존재한다.일라이 클레어는 시골 소도시의 중산층이 되고 싶었던 부모 밑에서 태어났고 뇌 병변 장애인이었으며, 젠더 퀴어였다.그는 사회에서 이보다 더 취약할 수 없는 위치에 서 있다.그는 교육받았고 대도시로 나와 세상과 부딪힌다.그는 빈곤한 시골 도시의 환경에서 장애인으로서 어린 시절과 학교에서 겪었던 차별을 이야기하고 젠더 퀴어로서 대도시로 나왔을 때 목격한 상류층 젠더 퀴어들의 시골과 소도시에 대한 무지를 이야기하며 장애가 있는 몸으로서 사회적 억압과 대면하고 치열하게 부딪히며 싸워야 했던 이야기를 들려준다.어쩌면 그의 이야기가 다른 누군가들의 이야기보다 더 와닿게 느껴지는 것은 그가 당사자이며, 교차지점에 있고, 직접 그 몸으로 부딪쳐 살아온 삶을 이야기하고 있기 때문은 아닐까?일라이 클레어는 말한다,"여기서 돌아가자. 이 산은 내 발엔 너무 가파르고 미끄러우니까."p 62만일 당신의 몸이 이 산을 넘기 어렵다면, 돌아가도 된다, 내려가도 된다.그것은 패배가 아니다, 절망도 아니다, 그것은 자기 자신을 향한 사랑과 자긍심이다.일라이 클레어의 장애로 인한 증세는 조롱과 멸시의 표적이 되지만 그의 연인 루리는 클레어의 떨리는 손과 몸의 감각을 관능적인 선물로 받아들인다.클레어에게는 수치와 괴로움, 고통이었던 것이 사랑의 대상이 된다.일라이 클레어는 사랑받을 수 있는 몸의 가능성-자긍심을 찾게 된다.그것이 우리가 찾을 수 있고 또 회복해야만 하는 자긍심이다.이 리뷰는 『망명과 자긍심』을 온전히 리뷰할 수 없다.그의 문장 하나하나가 철심을 심듯 정교하며 정곡을 정확하게 지적하기 때문이고 광범위한 사유를 종횡무진하며 속 깊은 곳까지 들여다보는 통찰력 때문이다.『망명과 자긍심』은 앞으로를 살아가야 할 우리들에게 당신 자신이 서있는 그 땅이 어떤 경계 위에 있으며그 교차지점에서 우리의 삶을 규정하는 정치와 문화는 어떤 방향으로 향해야 할지 알려줄 것이다.우리는 어떤 몸의 지배자도 될 수 없다.일라이 클레어는 책의 도입부에 이렇게 써놓았다.​"바위와 나무, 언덕과 해변에게"그것은 곧 우리 자신이다.어떠한 위해를 가하지 않고, 억압을 가하지 않고, 그저 바람과 비와 태양열을 받으며 존재하는 몸들.그 자체로 존재해야만 한다.자연적 모습 그대로의 아름다움과 긍지로.​인류가 존재하는 이 세상에는 많은 소수자들이 있다. 그들은 사람들의 멸시와 무관심 속에 그늘진 곳의 소외자들이었지만 이제는 세상이 달라지고 있다. 그들의 목소리는 침묵을 뚫고 나와 세상을 향해 자신들의 권리를 주장하고 차별에 맞서고 있다.​이제는 세상을 바라보는 시각의 변화를 이루어야 할 때라고 인정할 뿐이다.​인류의 모든 것은 자의적 선택에 의해 이루어진 것은 단 하나도 없기 때문이다.
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올가 토카르추크 지음, 최성은 옮김 / 민음사 / 2020년 09월

죽은 이들의 뼈 위로 쟁기를 끌어라​ 올가 토카르추크​2017년 '흔적'이라는 제목으로 각색, 영화가 제작되어 베를린 영화제 은곰상을 수상했고 그 이듬해 2018 노벨 문학상을 수상했다.스웨덴 한림원은 그의 작품 세계에 "삶의 한 형태로서 경계를 넘어서는 과정을 해박한 열정으로 그려 낸 서사적 상상력"이라는 찬사를 보냈다. 부러울 뿐​'죽은 이들의 뼈 위로 쟁기를 끌어라'라는 책의 제목은 윌리엄 블레이크의 연작시 『천국과 지옥의 결혼』중에서 『지옥의 격언』(1793)에 등장하는 구절이다.올가 토카르추크 는 지금까지의 글들과는 전혀 결이 다른 작품을 이 책을 통해 나타내었고 범죄 스릴러이면서 전통적인 추리소설과는 차별화된 추리 장르를 보여주었다.
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1. 자, 모두 주목하세요.​체코와 국경이 가까운 폴란드의 한마을.그녀와 괴짜 오늘 죽은 통발은 이 고원의 마을에서 유일하게 일 년 내내 살는 사람들이다.다른 사람들은 10월이 되면 파이프의 물을 빼고 문단속을 한 뒤 도시의 자기들 집으로 돌아가 겨울을 나기 때문이다. 그녀는 어느 사이에 잠이 들기 전 발을 꼼꼼히 씻고 자야 하는 나이가 되었다. 한밤중에 언제 구급차가 와서 그녀를 실어 갈지 모르는 일이니 말이다.그날도 홉과 수면 유도제인 발레리안을 두 알이나 먹고 잠이 들어 있는 중에 어두움 가득한 밖에서 인기척이 들려와 비몽사몽간에 긴장감마저 들어 창밖을 내다보니 옆집에 사는 괴짜가 이리저리 오가는 것이 보였다.​그날 통발이 죽었다. 통발은 늘 술에 조금 취한 상태로 생활을 했는데 아마 그는 태어날 때부터 살짝 취한 상태였던 듯하다. 통발의 죽음은 동물의 뼈가 기도를 막아 질식사한 것으로 결말이 났다.자신이 죽음에 이르게 한 무엇인가로부터 죽음을 당한 것이다.그녀는 늘 통발의 행동이 마음에 들지 않았다. 통발은 숲에 올가미를 놓고 동물들을 밀엽 했고 자기가 기르는 개를 좁은 창고에 가두고는 항상 돌아다녔기 때문이다. 그러면 개는 하루 종일 짖어댔다.그녀에게도 딸처럼 키우던 개가 두 마리 있었다. 그런데 어느 날 갑자기 사라졌다.​참다못한 어느 날은 창고의 잠금쇠를 부수고 개를 그녀의 집으로 데려와 우유를 먹이고 따뜻한 난로 옆에서 잠을 재웠는데 개 짖는 소리에 잠이 깨어보니 통발이 그녀의 집 주변을 돌며 개를 찾는 모습이 보였고 그 모습을 본 개는 주인에게 가려는 몸부림으로 문에 뛰어오르며 짖고 있었다.그녀는 한숨을 쉬었다. 가두어 놓고 먹이도 제때 주지 않는 주인, 툭하면 발길질을 해대는 주인을 그래도 주인이라고 반기는 모습에... 그렇게 개는 서둘러 자신의 감옥으로 돌아갔다.그런 통발이 죽었으니 이를 어떻게 받아들여야 하는지 그녀는 스스로 마음을 추슬렀다.개는 괴짜가 맡기로 했기에 이제 남은 일은 신고를 받은 경찰이 오기만 하면 되었다.​내 생각에 죽음은 물질의 전멸로 이어져야 한다.p 21나는 우리가 자신만의 고유한 방식대로 타인을 바라본다고 믿는다.p 34​친숙함의 특별한 단계에 이르면, 상대를 부를 때 이름은 생략되어도 괜찮다.실제로 우리가 뭔가와 정면으로 맞설 때 '이마'가 아니라 '아래턱'을 내밀며호전적인 자세를 취한다.p 36그녀는 사람들을 부를 때 이름으로 부르는 것보다 처음 본 느낌 대로 사람들을 부른다.통발은 펠트 부츠를 신고 걸은 눈 위의 발자국의 크기 때문에 통발이라는 호칭을 얻었다. 괴짜는 느낌 그대로 괴짜여서, 그는 그녀에게 결코 먼저 말을 걸어온 적이 없고 무엇인가를 물을 때면 화난 사람처럼 대답을 했다. 그것도 아주 짧게...​어쩌면 감옥은 바깥이 아니라 우리 각자의 내면에 존재하는 게 아닐까...어느 틈엔가 우리는 감옥 없이는 살 수 없게 되었는지도 모른다.p 52그녀는 점성술을 신뢰한다. 생년월일로 별자리를 찾아 그 풀이를 보면 죽음에 이를 날까지 알아낼 수 있다고 그녀는 늘 사람들에게 말을 하곤 했다.통발도 그렇게 죽을 운명이었다.​"나는 점성학으로 죽음을 예측한다. 출생에 질서가 있는데 죽음이라고 질서가 없겠는가?"​그녀는 겨울이 되면 모두 떠나고 없는 빈 집을 겨우내 관리해 주며 받는 작은 돈으로 생활을 한다. 그리고 또 한 가지 일은 동물을 밀엽하고 자연을 해치며 숲을 돌아다니는 사냥꾼들을 경찰에 신고하는 일이다. 그녀는 자연을 훼손하면 안 된다고 모두에게 주장하지만 누구도 귀를 기울이지 않는다.경찰도 그녀의 말을 귀 기울여 듣지 않았고 그녀는 더 열심히 경찰서에 신고하는 편지를 보낸다.​그녀는 생각했다.밀렵과 사냥의 차이를.... 결국 모두가 다 동물을 해치는 것임을...​통발의 죽음, 이후 경찰서장의 죽음, 여우 농장 주인인 브넹트 샥의 죽음, 회장의 죽음, 사냥꾼의 사제인 신부의 죽음. 시체 주변에 어지러이 찍혀 있는 동물의 발자국.이들 모두 알 수 없는 의문의 죽음을 맞이했다. 누구일까? 왜?그녀는 생각한다. 어쩌면 사슴들의 복수일지도 모른다고.​총에 맞아 피를 흘리면 죽어가는 멧돼지를 보며 사냥꾼들은 크게 웃으며 떠들어 댔다.​자연의 관점에서 볼 때는 그 어떤 생물도 유용하거나 무용하지 않아요.그것은 그저 사람들이 적용하는 어리석은 구별일 뿐입니다.​건강하다는 것은 불 확실한 상태이기에 좋은 징조가 아니다.조용히 병을 앓는 편이 낫다. 그러면 적어도 우리가 무엇 때문에 죽을지는 알 수 있으니까.​본문 중여우 농장 주인인 브넹트 샥은 밀엽을 위해 설치한 올가미에 걸려 죽은 채 발견되었다.​그녀의 조그만 로맨스결국 기도는 이런 것일 테니까, 조용히 평화롭게 생각에 잠기고, 아무것도 바라거나 요구하지 않고 그저 자신의 마음을 정리하는 것,그것으로 충분하리라.p 320이야기는 가벼운듯하지만 가볍게 넘길 수 없는 것들에 말하고 있다.우리도 조금만 귀를 기울이거나 허리를 숙여 바라보면 듣거나 볼 수 있는 것들이지만 ....​먹기 위해 키워지는 동물들, 보이기 위해 훼손되는 자연. 즐기기 위해 행해지는 행위들....이 세상은 인간의 소유물이 아니다.세상을 쓸모 있는 것과 쓸모없는 것으로 나누는 것은 누구의 생각이며....p 340이 책의 주된 주제가 자연과 동물에 대한 것만은 아니지만 나에게는 그 이야기만이 마음에 남았다. 나 또한 자연을 훼손하며 살아가는 한 사람이어서 일까?​「그녀는 오두막 주변을 서성이면서 여기저기 발자국을 찍어 샛길을 만들어 보곤 한다.하지만 가끔 눈 위에 찍힌 발자국을 못 알아보고 이렇게 묻는다.누가 이 길을 지나갔을까? 이 발자국은 누가 만든 거지?」태그
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한강 지음, 최진혁 사진 / 문학동네 / 2018년 04월

                  흰                                     한 강
"흰 것에 대 해 쓰겠다고 결심한 봄에 내가 처음 한 일은 목록을 만든 것이었다."
흰 하면 제일 먼저 떠오르는 것이 흰 눈이다.흰 눈하늘 아래 모든 공간을 가득 채우고 내리는 눈이 땅에 내려서는 온 대지를 희게 가득 덮는 눈그러다 어느 순간 태양빛을 받으면 흰 눈은 투명한 액체로 변한다.흰 것이 투명한 무의 형태로 변하는 모습을 보면이 세상 모든 것이 무의 형태로 태어나 제각각의 모양을 지니고 살다가소멸 앞에 서면 무의 형태로 돌아가는 것은 아닌지.
통증을 견디어 내는 동안, 한 방울씩 떨어져내리는 시간은 면도날을 뭉쳐 만든 구슬같다.P 11
태에서부터 시작된 선택하지 않은 어린 삶의 시작은 여리고, 믿을 수 없을 만큼의 고통 후에 세상을 맞이한다.첫 허파의 호흡, 시선이 머물지 못하는 눈동자는 죽은 자의 것과 같은 듯 다르다.이제 막 시작한 눈동자에는 설렘, 희망, 생명의 시작 다운 결의가 있다.
작가의 소설을 번역 중이던 폴란드 번역가 유스트나 나이 바르 씨를 처음 만난 2013년 그날 그녀는 작가에게 물었다. 내년에 바르샤바로 초대하면 오겠느냐고...길게 생각하지 않고 그러겠다고 대답했다.
바르샤바에서 작가는 무작정 버스를 타고 구시가지로 나가 골목들을 배회했다. 공원을 목적 없이 걸으며 '흰 ' 이란 책에 대해, 그렇게 걸으며 생각했다.오래된 아파트는 문은 색이 바래고 칠이 벗겨져 녹이 슬어 있었고 녹물은 번지고 흘러 오래된 핏자국처럼 굳어 있었다.작가가 처음 한일은 흰 페인트 한 통을 사서 문을 칠하는 일이었다.그렇게 문은 새롭게 부활했다.
흰에 대해 생각했다.강보, 배내옷, 달떡, 인 게, 눈에 가려진 흰 도시, 어둠 속에 모든 사물이 희게 보였다.빛이 있는 쪽, 젖, 초흰 초는 흰 불꽃으로 소멸되어갔다.
어떤 기억들은 시간으로 인해 훼손되지 않는다.고통도 마찬가지다. 그게 모든 걸 물들이고망가뜨린 다는 말은 사실이 아니다P 81
우리의 생명이 희끗하고 분명한 형상으로 허공에 퍼져 나가는 기적 그것은 우리의 흰 입김침묵을 가장 작고 단단하게 응축시킨 사물 흰 돌
언니언니가 있었다면 하고 생각했던 어린 시절이 있었다.오해로 화가 나 어둠 속에 웅크려 앉은 나에게 다가와 내 얼굴과 어깨를 쓰다듬던 흰 손
모든 흰
언젠가 빙하를 볼 것이다. 각진 굴곡마다 푸르스름한 그늘이 진 거대한 얼음을, 생명이었던 적이 없어 더 신성한 생명처럼 느껴지는 그것을 올려다볼 것이다.P135
자작나무의 흰 침묵침묵은 그 어떤 말보다 더 큰 힘을 가지고 있다.침묵은 용서이고침묵은 끊임없이 쏟아내는 말보다 더 많은 것을 말한다.우리는 흰 종이 위에 까만 글씨가 쓰이는 것처럼 우리의 삶을 쓰고 있다.그것은 흰 것을 더럽히는 것이 아니라 흰 것을 완성시키기 위한 몸부림이고 더 희게 살고자 하는 몸부림이다.
아무것도 없는 흰 종이처럼 이 세상에 와 그 위에 무엇이든 써야만 하는 것이 삶이고 쓰이는 것이 어떤 글이 되는가는 나만의 책임이기에 그 책임이 너무 무겁다.
아름다움을 쓰고용서를 쓰고사랑을 쓰고위로를 쓰고격려를 쓰고
한강 작가의 흰그녀의 오늘도 빛나는 흰 이 되길.... 응원한다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/14322/3/cover150/8954651135_3.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=143220344국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12866537Mon, 16 Aug 2021 14:44:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12866537 

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곽수종 지음 / 메이트북스 / 2021년 07월

혼돈의 시대, 경제의 미래                                   곽수종

펜데믹으로 인해 개인과 국가의 위기 나아가 세계의 위기로 확산되었다. 말 그대로 혼돈의 시기이다.이처럼 어려운 시기에 곽수종 박사의 책이 출간되었다.과거의 데이터를 통해 현재의 상황과 미래에 대한 분석을 서술한 이 글을 통해 해결책은 아니겠지만지금의 어려움에 대처하고 더 나아가 미래를 준비해야 하는 우리 모두를 위한 활용서가 아닌가 생각한다.우리 모두에게 힘이 되었으면 하는 바람이다.
세상에서 가장 오래 생존하는 종족은가장 강한 자도 똑똑한 자도 아닌변화에 가장 빨리 대응하는 자다.찰스 다윈
세상에서 가장 오래 생존하는 종족은 변화에 가장 빨리 대응하는 종족이다.변화에 가장 빨리 적응하려면 역사라고 하는 시공간 여행에서 남겨지는 흔적인 데이터를 통해 이를 바탕으로 미래의 다양한 시나리오와 대응책을 통해 변화에 대처하는 것이다.
경제란 인간활동의 종합적 결과물이다. 이 결과를 토대로 보면교육 – 산업 발전 – 소득증대, 투자 증가 – 교육의 선순환을 이루고 이러한 선순환을 통해 경제는 발전한다.변화를 두려워하지 말고 경제적 성장을 통한 사회적 선순환을 이루고 양적, 질적 성장을 동시에 이루어야 하는 것이 한국경제의 미래이다.
위기는 기회라는 말이 있다.
2020년은 코로나로 인해 어렵던 경제가 더 침체되었지만 백신과 치료제의 개발로 어느 정도의 반등이 일어나기도 했다. 물론 특정 분야에만 해당하는 반등이지만 코로나 이후 워낙 어려웠기에 이 반등조차도 이전 상태로의 회귀 정도일 뿐이었다.여기에 경제순환 이론을 적용해 보면 미래의 경제를 예측할 수 있다는 저자의 의견은 상당한 신뢰를 주었다.
과거 세계경제는 15차례의 대 불황을 겪었다. 대부분 부동산 버블로 인한 경기 침체였고 세계는 이를 전쟁을 통해 해결했다.이 중심에 미국이라는 거대 국가가 있다.미국의 경제 회복은 세계의 관심사이다. 이는 미국의 경제는 세계 모든 나라의 경제에 영향을 미치고 있기 때문이다. 코로나 상황이 종국적으로 끝이 난다면 미국 경제는 회복되겠지만 취업률은 느리게 회복할 것이다.세계 경제는 양극화가 명확해질 것이다.여기에 개인의 양극화가 더해질 것이다.코로나 이후 재택근무가 가능한 직업군의 사람들은 경제 침체에도 불구하고 경제적 성장을 가져왔다.
인류 역사상 백신 개발은 10 ~ 15년이 걸렸고에볼라 백신이 가장 빨랐다.본문 중
코로나 이후 한국경제가 직면하게 될 위기와 기회백신 접종으로 소비는 증가할 것이고 이로 인해 경제는 성장할 것이다.그러나 문제가 있다. 코로나로 인해 전개된 다양한 경기부양책을 이제는 어떻게 수습할 것인가?이로 인해 발생한 경제, 재정적자 문제의 해결점을 찾아야 한다.결국 경제 회복의 핵심은 코로나로 인한 부채 증가의 해결에 있다. 이는 전 세계적인 문제이다.
세계 2위 경제대국 중국
중국의 꿈은 허상일까, 실상이 될까? 중국의 성패에 의해 국제경제는 좌우될 것이다.중국은 미국을 넘어서는 경제대국을 꿈꾸고 있다. 그러나 꿈이 아니다.세계경제의 중심에 서있는 미국, 이를 견제하며 솟아오르는 중국 경제는 서로 협력관계가 되어야 서로 윈윈할 수 있다.이 틈새에 대한민국이 있다는 현실을 어떻게 극복해야 할까? 대한민국의 숙제로 남아있다.
한화 16억 가량의 다이아몬드를 직접 보지도 않고 온라인으로 구입한 고객을 보면 온라인 소비 형태는 앞으로의 변화를 예견한다.본문 중
코로나로 인해 사회적으로 많은 변화가 있었다.음식 배달, 영화(디지털 판매), 등이 대표적이다. 코로나가 종식되더라도 이러한 변화는 지속될 가능성이 많다.제조업 중심에서 제4차 산업은 정보 디지털, 바이오산업으로 변화되었다.
다가올 5년 세계경제의 5가지 변화1. 미래산업의 대거 등장 (전기, 수소차. AI, 양자컴퓨터)2. 빅데이터의 보안과 개인 정보 보호 -- 곧 국가 안보로 이어진다.3. 바이오산업4. 주식과 부동산 시장의 파동을 조율하는 능력5. 사회적 양극화의 해결
스마트 시대를 넘어 인텔리전트 (intelligent)로 진화할 것이다.
인류는 신을 만들어 신의 종교의 노예가 되었고부를 만들어 또 다른 노예가 되었다.본문 중
역사학자 유발 하라리는 농업혁명을 파멸의 시작이라고 말하고 있다.농업은 공생의 관계를 버리고 탐욕과 소외의 시작이었으며 지켜야 할 것이 생겼고 더 많은 것을 소유하기 위한 욕망의 시작이라고 말이다.세계의 문제이며 대한민국의 문제인 양극화 문제를 개인이 해결할 수는 없지만 개인이 모여 국가가 되고 세계를 이루기에 나 하나쯤이야 하는 안일에서 벗어나 깨어나야 할 때이다.군사, 경제 강대국의 사이에서 샌드위치가 되어있는 대한민국.이제는 미국이냐 중국이냐 선택의 기로에 서있다. 이 선택은 대한민국의 발전에 중요한 결정이 될 것이다.
성장을 이루는데 중요한 핵심은 질적인 성장을 갖춘 양적인 성장이다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/27643/92/cover150/k522733229_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=276439216국가대표마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/701059114/12856148Thu, 12 Aug 2021 15:09:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/701059114/12856148 

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장은진 지음 / 문학동네 / 2021년 06월

날씨 와 사랑 장 은 진​​나는 서점을 좋아한다. 요즘은 온라인 서점이 대세이지만 종이 냄새가 배어있고 인쇄된 글에서 풍겨 나오는 듯한 잉크 냄새 그리고 책을 고르는 사람들의 얼굴에 스며있는 미소와 책에 대한 기대감에 상기된 채로 책장에 기대서 있는 사람들의 모습을 볼 수 있는 서점이 좋았다.사람이 모이는 곳을 자제해야 하는 분위기이지만 그래도 한 달에 두, 세 번은 잠깐이라도 서점에 들러 아직 다 읽지 못한 책들을 만나고만 와도 며칠은 숨통이 트였다. ​한 권의 책을 쓰기 위해 글을 쓰는 이는 얼마나 가슴을 조여야 하는지.아마도 이 책을 쓰기 위해 장은진 작가는 사막을 거니는 마음이었을 것 같다.문학동네 젊은 작가 상 수상집을 통해 처음 작가의 글을 만났지만 장편의 글을 통해 만나본 그녀는 세상의 외진 골목길에 홀로 서 있는 우산이면서 가로등이었다.사막 같은 세상에 내리지 않을 비를 기다리는 남자와 그의 우산 속에 어깨를 나란히 한 여자그들은 우리의 이웃이었고 나였고 우리들의 친구였다.​꿈해주는 고등학생 때 꿈을 가져보기도 전에 장갑 공장을 책임져야 했다. 장갑을 짜면서도 다른 미래가 생길 거라고 기대를 품은 적도 있었지만 편직기는 해주에게 그럴 여유를 주지 않았고 해주는 장갑 짜는 사람으로 십대에서 이십대의 청춘과 젊음을 다 보내고 말았다.어느 날 갑자기 엄마는 도시락만 덩그러니 남겨놓은 채 집을 나가 돌아오지 않고 있고 아빠는 돌아오지 않는엄마를 찾기 위해 장갑공장을 돌보지 않았다.​미래가 궁금하다며 무당을 찾아갈 필요도 없어.지금까지 살아온 과거를 복사하면 그게 곧 자기 미래거든.거기서 한치도 벗어나지 못해.신데렐라 같은 인생 역전은 없어. 동화는 행복하게 살았다는 어처구니없는 결말로 끝나지만 페이지가 더 있었다면신데렐라도 결국 졸라 불행에 쩔다 죽었다고 나올걸.인생도 불행도 되풀이될 뿐이야.p 74동생 영주는 커터 칼로 손목을 그으려고 할 때 라디오에서 흘러나온 아르헨티나 노래를 듣고는 손목을 긋지 않았고 그 뒤로 노래를 만들겠다고 나다니는 통에 공장은 신경조차 쓰지 않았고 그 덕에 해주의 몸에는 파스를 붙여야 하는 부위만 늘어날 뿐이었다.​공장 안은 편직기 소음과 장갑을 짜기 위한 실에서 날아오르는 먼지로 가득했지만 해주는 그곳을 벗어날 수 없었다. 마치 사막 한가운데 서 있는 느낌이었다.​​민원은 끊이지 않고 날아들었다. 1층은 공장으로 2층은 집으로 사용하는 해주의 건물과 바로 옆에서 목공예 공방을 하고 있는 재하네 작업장에서 뿜어져 나오는 먼지와 소음을 견디지 못하는 13층 아파트 주민들의 불만이 폭발했기 때문이다.재개발에서 해주와 재하의 건물만 제외되었고 지금은 그 건물 사이로 도로가 날것이라는 소문이 돌고 있었지만 그들은 떠날 곳도 떠나갈 마음도 없었기 때문에 주민들의 민원을 몸으로 받아낼 뿐이었다.​재하의 꿈은 영화감독이었다. 중학교 때부터 영화를 많이 보고 시나리오도 써보고 대학도 관련 학과에 들어갔지만 재하의 아버지는 재하가 자신의 공방을 물려받기를 원하고 있었다. 결정적으로 재하가 꿈을 접을 수밖에 없었던 이유는 아버지가 뇌졸증으로 쓰러져 오른팔을 쓰지 못하게 되었고 삼촌에게 서준 빛 보증 문제가 커지면서 재하는 제대 후 복학하지 못한채 휴학 후 공방을 책임지게 되었다.짓는 것과 짜는 것의 원리는 무엇이나 비슷하다는 생각이 들었다.원료가 실이면 장갑을, 문자면 글이, 음이면 곡이 될 뿐이다.본문 중꿈을 빼앗긴 남녀의 살아가는 이야기.거기에 늘 우산을 쓰고 다니는 우산 씨의 이야기가 더해져 글은 익어간다.어디에서도 우산을 접지 않는 우산 씨는 해주의 방에서 내려다보이는 광장에 늘 우산을 쓰고 나타나 무엇을 기다리는 듯 해가 저물 때까지 광장의 한곳에 앉아 있었다. 우산을 편채로...재하와 우산 씨의 갈등은 해주를 사이에 두고 생긴 것이지만 해주는 모른 척 그냥 내버려 둔다.​애초에 꿈을 꿔보지 못한 삶과 꿈을 접어야만 한 삶 중 어느 쪽이 더 참담할까.사막과 지옥의 차이일까.p 90그제와 어제의 밀린 피로는 오늘을 지친 상태로 맞이했고 오늘의 피로는 내일과 모레로 마중 나갔다.피로는 피로를 낳기만 할 뿐 줄지 않았다.p 92아무런 이유 없이 집을 나가 돌아오지 않는 엄마. 엄마를 찾아 전국을 떠도는 아빠.자신의 음악을 아무도 인정해 주지 않아 늘 불만 속에 살아가는 영주.아버지 대신 꿈을 접고 공방을 운영하는 재하.늘 우산을 쓰고 다니는 정체불명의 우산 씨.이들 모두를 바라만 보아야 하는 해주.​엄마는 언제쯤 돌아오고 도로가 되어버릴 건물은 어떻게 될 것인지 모든 것이 사막의 모래바람 속 같은 이야기이지만 그 안에는 사랑이 있고 배려가 있으며 사람 냄새로 가득한 날씨 와 사랑.먼지와 땀 냄새로 가득하지만 불편하지 않은 이야기이다.​​우리가 자주 지치는 건 인생은 기다리는 일이기 때문이다. 작가의 말
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아모스 오즈 지음, 최창모 옮김 / 현대문학 / 2021년 03월

유 다 아모스 오즈​​아모스 오즈는 나의 미카엘(1968)로 우리와 친근해진 이스라엘의 작가이자 저널리스트이다. 그는 스물아홉에 나의 미카엘을 발표했고 일흔다섯 살에 사실상 유작이 된 유다(2018)를 발표했다.
제목이 나의 마음을 끌었고 유대인의 눈에 비친 예수라는 글은 지금도 예수를 인정하지 않는 이스라엘의 마음을 들여다볼 수 있는 기회라는 생각을 하며 책의 첫 장을 열었다.​이야기는 1959년 말에서 1960년 초 겨울에 있었던 일이다.​슈무엘 아쉬는 유대인의 눈에 비친 예수라는 제목으로 석사 논문을 준비하고 있는 연구자였고 넓은 어깨, 짧은 목, 곱슬거리는 수염과 털로 덮인 마치 철사로 짠 양모 같은 생김이었다.그는 누구든 자신의 이야기를 들어 주는 사람들 앞에서 강의하기를 좋아했고, 특히 같은 서클 동료들 앞에서 사회주의 제도 개혁을 논의하는 것을 사랑했다. 그는 만연체로, 즐겁게, 활기차게 말을 했지만 상대방의 이야기를 들을 차례가 되면 곧 참을성을 잃고 주의가 산만해져 갑자기 피곤함을 느꼈고 눈이감기곤 했다.​그는 야르데나만을 앞에 두고도 열렬한 강의를 했는데 그녀가 말을 하면 2~3분 만에 그의 눈꺼풀이 감기고 말았다.어느 날 그는 연인이었던 야르데나에게 이별 통보를 받게 되는데 그녀는 전에 사귀던 남자 친구가 청혼을 하자 슈무엘과 헤어지기로 마음을 먹는다. 그녀의 전 남자친구인 네쉐르 사르쉡스키는 조용한 수문학자로 빗물을 저장하는 연구에 있어서 전문가였고 그녀가 원하는 것을 귀에 속삭일 줄 알고 그녀의 부모님 생신을 기억하고 있을 만큼 자상한 남자였다.
비운은 한 번에 몰려온다?
슈무엘은 아버지의 사업이 기울어 파산에 이르고 사랑하는 여자도 이별 통보를 해온 상황 속에 그녀 아르데나 가 결혼식을 하는 그날 천식을 앓고 있던 그에게 발작이 일어났고 보건소에 실려갔지만 악화되는 바람에 바로 바쿠르 홀림 병원으로 이송되는 불운을 겪는다.​다음 날 그는 예루살렘을 떠나기로 했다. p22아버지의 사업 실패로 학업을 계속할 수 없었고 사랑하는그녀도 그를 떠나갔다.​유대인들의 눈에 비친 예수는 그가 석사논문으로 준비하던 논문 제목이었다.​마음 맞는 분 구함p 26​저녁마다 학식이 깊고 지적인 일흔 살 장애인 남성에게 말동무를 해 주시면 숙소를 제공하고 소액의 월급을 지급함. 망설일 이유가 없었다.슈무엘 아쉬는 그 집을 찾아가 일을 시작한다.아탈리야는 결혼한 지 일 년 만에 남편을 잃고 시아버지를 모시고 사는 미망인 이었다. 그녀를 처음 본 그날부터 슈무엘 아쉬는 그녀를 흠모하게 된다.​이 세상에 모든 종교와 혁명이 사라지기만 한다면,- 이 세상에 전쟁들이 훨씬 적게 일어날 걸세.p 104​슈무엘은 게르숌 발드가 그의 논문 제목인 유대인의 눈에 비친 예수와 유다에 대해 이야기할 때 두 사람이 마실 차를 따를 뿐이었다.​​그리고 이상하게도 이런 기록 중에서 가룟 유다를 언급한 사람은 아무도 없었다.그나마 유다가 아니었다면 십자가도 없었을 테고십자가 없었다면 기독교가 없었을 텐데 말이다.p 125​​​ 진실로 세상에 있는 모든 힘을 모두 합한다고 해도 미워하는 사람을 사랑하는 사람으로 바꿀 수 는없어요.p 158​​​예수는 유대인으로 태어나서 유대인으로 죽었어요.그는 한 번도 새로운 종교를 창시해야겠다는 생각을 해 본 적이 없어요.P 168​​유다는 열두 제자 중 가장 충성스러우며, 예수를 가장 사랑한 제자였다.​​유다는 유일하게 예수와 함께 죽은 제자이다.십자가에 달리기까지 끝까지 예수의 주변을 지켰던 제자였고 30세겔이 탐이 나서가 아니라 하나님의예언을 이루기 위해 유대인에게 예수를 넘겼고 예수가 죽는 그 순간 그도 함께 죽었다.누구도 유다를 탓하지 않았다.예수를 사기꾼이며 교활한 마술사라고 했던유대인들조차도...​P 286​슈무엘 은 방황했다.종교에 대해 자신의 삶에 대해.유다를 지금까지와 다른 시각에서 바라봤고 그를 많은 사람들에게 알리기를 원했고 또 사랑하기를 원했다.
슈무엘은 노인과 논쟁을 벌이지만 시간이 지날수록 노인과 가까워졌고 아주 오랫동안 알아왔고 사랑해 왔던 관계처럼 생각이 들었다. 하지만 결코 가까워질 수 없는 보이지 않는 장벽이 있음을 알았고 아탈리야와의 사랑도 이루어질 수 없는 것임을 처음부터 알고 있었지만 그에게는 그 사랑조차도 필요했는지도 모른다.짧은 시간 동안 벌어진 이 모든 일들은 슈무엘에게 더 배 고픈 상태가 되어 그들을 떠나야만 했다.​이스라엘은 제2차 세계대전 후 팔레스타인에 아랍, 유대의 개별 국가를 각각 건설한다는 UN의 결정에 따라 1948년 지중해 동남쪽 연안과 아리비아 반도 서북쪽 일대에 이스라엘이라는 국명으로 건설되었다.​아모스 오즈는 묻고 있다.​권고인가?선택할 수 없는 약자의 아픔인가?​​[노벨상 후보였던 아모스 오즈는 결국 노벨상을 수상하지 못했고 그는 상을 타려고 조국을 배반하지 않았다. 하지만 그도 자신의 사람들로부터 '배신자'로 불렸다."우리는 모두 가룟 유다야. 거의 여든세 대가 지났지만 우리모두 가룟 유다에 불과해 ."그가 남기고 싶은 마지막 말이었을까? p529]​
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민강 지음 / 좋은땅 / 2021년 06월

혈 명
민 강​흥미로운 작가를 만났다. 역사를 좋아해서 탐구를 하고 상상을 하는... 결국 사실을 기반으로 삼고 상상을 더해 우리에게 역사의한 날들을 이야기하기에 이르렀다.
역사는 우리들이 살아가고 있는 이 나라 대한민국의 기반이다.​이야기는 세종 4년 (1422년) 태종인 이방원의 훙거로 시작한다.태조는 고려를 무너뜨리고 조선을 건국한 왕이다. 태조의 5번째 아들인 태종은 왕자의 난을 거쳐 조선 3대 왕이 된다
사람은 권력과 명예 앞에서는 모든 이성을 상실하는 것인지.왕좌를 차지하기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 것이 비단 우리나라의 이야기만은 아닐 것이다.​조선이 건국되고 왕위를 지키기 위해, 빼앗기 위해 어지러웠던 그 시기에 유럽에서는 문화운동인 르네상스 가 일어나고 있었다.​세종 즉위 년인 1418년 상왕은 임금인 세종을 수강궁으로 부른다.이어 백성들이 즐겨마시는 탁주를 항아리째 앞에 놓고 마시기를 청한다.​세종에게는 처음 맞는 냄새, 맛이었다.아버지와 아들이지만 상왕과 임금이라는 신분은 허심탄회하게 이야기를 나누지 못하는 불편한 관계였을까?​그러나 태종과 세종은 사담을 나누며 과거의 회한에 잠긴다.아버지와 아들로서​세종은 자신의 포부를 밝히며 모든 백성들의 문맹 퇴치를 위해 우리만의 글을 만들고 싶다는 결심을 이야기한다.백성들은 글을 모르고 배우지 못해 ​
해 뜨기 전에 일어나 어두워질 때까지 논 밭을 일구어도 스스로 세 끼를 감당하기가 일 년에 절반이 안되었고 그 모든 것은 사대부의 양반들의곡식창고에 쌓여 그들의 몸에 기름진 살이 되고 그들의 권력이 되었으며그들 자손 대대의 재산이 되었다.​이를 본 세종의 아픈 마음은 백성을 향한 사랑의 시작이었다.​
거 래​정몽주는 이성계의 야망에 염려를 드러낸다.조금이라도 그 뜻을 돌이키기 위해 방원을 찾은 포은은 그 마음을돌이키기를 충고하지만그렇다면 왕건과 내 아버님은 무엇이 다른 것이냐.왕건은 도탄에 빠진 백성들을 구제한 성군이고태조께서는 사심으로 왕 씨의 나라를 훔친 역적인 것이냐.P 123방원은 정몽주의 마음을 모르는 바 아니었지만 아버지의 뜻을 따르지 않는 자는 적이 될 수밖에 없음을 가슴 아파한다.​이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 성황당 뒷 담이무너진들 어떠하리 우리도 이같이 하여 아니 죽으면 또 어떠하리 ​ P137 ​이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어 백골이 진토 되어넋이라도 있고 없고 임 향한 일편단심이야가실 줄이 있으랴​​네 이놈....성을 갈고 나라 이름을 갈아엎으면 백성이평안해진다더냐P143" 공이 있어 왕이 되어야 한다면 이 땅에 얼마나 많은 왕조가 있어야 맞는 것이냐..​ 포은을 죽이거라 P157​조선의 건국과 왕들의 이야기.작가의 펜을 통해 또 다른 모습으로 우리에게 조명되었다.​작가의 상상력이 더 해져 이야기는 풍성해진다.여기에 사실인지 아닌지를 묻는다면그 역시 대답할 말을 찾지 못한다. ​나라와 백성을 위해 목숨을 다한 선조들이 있었기에 지금의 대한민국이 존재한다.​때론 역모를 일으키고 ​너무 어린 나이에 왕위에 올라권력의 희생이 된 선조도 있었지만..​권력을 향한 야욕과 탐심의 절제 없음은 현재 진행형이다.....​​이 글은 민강 작가님으로 부터 책을 무료로 증정받아 재미있게 읽고 감사한 마음으로 쓴 글입니다.민강 작가님 화이팅 입니다.^^
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